rosyjska inteligencja przeciw „królestwu ciemności”
Inteligencja
Inteligencja w Rosji, podobnie jak główna część elity rządzącej i wykształcona część ludności, była liberalna, prozachodnia. Wychowała się na zachodnich ideach. Jedni podziwiali liberalizm i demokrację, inni - socjalizm (marksizm). W rezultacie inteligencja w swej masie (byli też tradycjonaliści, „poczwennicy”, późni słowianofile) odgrywała rolę destrukcyjną, a zarazem, jak inne oddziały rewolucyjne, samobójczą.
Inteligencja w Rosji była też rodzajem „osobnego ludu”, który z jednej strony nienawidził caratu, krytykował jego wady, z drugiej „troszczył się o naród” i marzył o wpajaniu w Rosji europejskich porządków. Był to rodzaj schizofrenii społecznej: inteligencja wierzyła, że chroni interesy zwykłych ludzi, a jednocześnie jest od nich strasznie daleko. Strukturę państw zachodnich uznano za idealną, stamtąd zaczerpnięto programy polityczne, ideologię, utopie. To tłumaczy, dlaczego inteligencja rosyjska była obecna praktycznie w szeregach wszystkich partii sił biorących udział w rewolucji. Inteligencja stanowiła podstawę partii liberalno-burżuazyjnych - kadetów i oktobrystów oraz radykalnych rewolucjonistów - eserowców, bolszewików, mieńszewików. To, co te siły łączyło, to odrzucenie rosyjskiego systemu społeczno-politycznego (carat, autokracja), co wyrażało się we wspólnym haśle „Wolność! Oswobodzenie! Chcieli zlikwidować wszelkie historyczne „ograniczenia”. Charakterystyczne jest to, że pojawiły się na scenie politycznej na przełomie XIX i XX wieku. ruchy poprzedników zarówno partii bolszewickiej, jak i konstytucyjno-demokratycznej (kadetów) od samego początku wysuwały to hasło na pierwszy plan, nazywając siebie „Związkiem Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej” (na czele z W.I. Leninem) i „Unia Wyzwolenia” (I. I. Pietrunkevich).
Liberałowie i rewolucjoniści mówili pod każdym względem o beznadziejnym „zacofaniu” Rosji, a nawet umieraniu kraju, które tłumaczyli „bezwartościowym” systemem gospodarczym, społecznym, a przede wszystkim politycznym. Ludzie z Zachodu krzyczeli na całe gardło (i kontrolowali większość prasy), że Rosja, w porównaniu z Zachodem, jest „pustynią i królestwem ciemności”. Co prawda po katastrofie 1917 roku część z nich opamiętała się, ale było już za późno. Wśród nich jest słynny publicysta, filozof i historyk kultury GP Fedotov (1886-1951), który wstąpił do RSDLP w 1904 roku, został aresztowany, wygnany, ale potem zaczął „rządzić”. W okresie porewolucyjnym otwarcie „żałował”: „Nie chcieliśmy kłaniać się Rosji… Razem z Władimirem Pieczerinem przeklinaliśmy Rosję, z Marksem jej nienawidziliśmy… Do niedawna uważaliśmy, że Rosja jest straszna biedna w kulturze, jakieś dzikie, dziewicze pole. Trzeba było, aby Tołstoj i Dostojewski zostali nauczycielami ludzkości, aby z Zachodu ściągali pielgrzymi, aby studiować rosyjskie piękno, życie, starożytność, muzykę i dopiero wtedy rozglądaliśmy się wokół.
To prawda, nawet po „pokucie” dawni niszczyciele „starej Rosji” wierzyli, że to oni stworzą „nową Rosję”. Ten sam Fedotow oświadczył: „Wiemy, pamiętamy. Ona była. Wielka Rosja. I ona to zrobi. Ale ludzie, w straszliwym i niezrozumiałym cierpieniu, utracili pamięć o Rosji - o sobie. Teraz ona w nas żyje... Musi się w nas narodzić wielka Rosja... Żądaliśmy od Rosji samozaparcia... A Rosja nie żyje. Pokutując za grzech... musimy odrzucić wstręt do ciała, do procesu stanu materialnego. Odbudujemy to ciało”.
Widzimy więc niesamowity obraz i chorobę społeczną rosyjskiej prozachodniej inteligencji. Ci sami „my” (różni lutyści z Zachodu) zniszczyli starą Rosję, a potem, po „zabiciu” Rosji z ich pomocą i wsparciem Zachodu, „rozejrzeli się” i zdali sobie sprawę, że stracili wielki kraj. I od razu zdecydowali, uciekając już na Zachód, że tylko oni mają wiedzę, by „wskrzesić Rosję”. Choć rosyjscy komuniści poradzili sobie bez nich, tworząc nowy projekt i cywilizację sowiecką, która w okresie stalinowskim wchłonęła wszystko, co najlepsze w imperialnej i carskiej Rosji. I z tego zgniłego, prozachodniego, liberalnego wzrostu narodzili się w końcu obecni rosyjscy liberałowie i monarchiści, tacy jak deputowana do Dumy Państwowej N. Poklonskaja, która gloryfikuje nakazy „starej Rosji”, przeklina okres sowiecki i marzy o „wskrzeszeniu Rosji”. ”, czyli „ratowanie” resztek sowieckiego dziedzictwa.
Tylko niewielka część inteligencji należała do tradycyjnych konserwatystów „Czarnych Setek”. To prawda, że wśród prawicowców były najbardziej dalekowzroczne postacie, które ostrzegały rząd carski przed głębokim kryzysem, niebezpieczeństwem udziału w wielkiej wojnie w Europie i nieuchronnością rewolucji społecznej w obecnym przebiegu. Byli też jedynymi, którzy przewidzieli potworne skutki rewolucyjnych przewrotów. Głosu prawicy nie było jednak słychać, pozostali na uboczu życia politycznego stolicy, choć w czasie I Rewolucji 1905-1907. Czarne Setki miały ogromną bazę społeczną. Władze nie poparły prawicowców i nie zaakceptowały zaproponowanego przez nich programu reform. W rezultacie w 1917 r. prawicowcy byli praktycznie nieobecni na politycznym polu Rosji i nie byli w stanie oprzeć się rewolucji.
W ogóle prawie wszystkie nurty inteligencji (poza tradycjonalistami) charakteryzowały się fascynacją Zachodem, jego pragnieniem przymusowego przekształcenia Rosji w część świata zachodniego. Jednocześnie inteligencja już od czasów raznochinckich populistów stara się „edukować” ludzi, wpajać im „właściwych”, a ostatecznie zamienić Rosjan w „poprawnych Europejczyków”. Tak więc inteligencja rosyjska w swojej masie była strasznie daleko od ludu, a nawet antyludzi, marzących o przekodowaniu Rosjan na Europejczyków. Dlatego inteligencja rosyjska prawie w całości poparła rewolucję lutową, ucieszyła się z upadku autokracji. Nawet nie wyobrażając sobie, że w rezultacie rewolucyjny chaos zniszczy ich dawne życie, a znaczna część inteligencji zginie w żarnach rewolucji lub zostanie zmuszona do ucieczki z kraju. Inteligencja była głęboko przekonana o własnym i powszechnym pomyślności w ramach nadchodzącego nowego systemu, ale przeliczyła się, wykazując całkowitą ślepotę.
Międzynarodowa i rosyjska burżuazja narodowa
Odnoszący sukcesy rosyjscy przedsiębiorcy, bankierzy i kupcy wierzyli, że radykalna zmiana systemu społeczno-politycznego doprowadzi ich do władzy, nieograniczonych możliwości i finansowali partie antyrządowe (w tym bolszewików).
Międzynarodowa burżuazja (petersburska), w skład której wchodzili Rosjanie, Niemcy, Żydzi itd., a także elita rządząca i inteligencja, była zasadniczo prozachodnia. W większości należała do „elitar” Imperium Rosyjskiego – finansowej i przemysłowej, handlowej, a także w lóż masońskich. Dlatego burżuazja sfinansowała zamach stanu, aby skierować Rosję na zachodnią ścieżkę rozwoju. Chcieli obalić cara, by zdobyć realną władzę i zapanować nad nową, burżuazyjną Rosją. Idąc za przykładem Francji czy Stanów Zjednoczonych, gdzie cała realna władza jest w rękach wielkich właścicieli, kapitalistów, bankierów.
Rosyjska burżuazja narodowa, która powstała na bazie świata staroobrzędowców, miała inne motywy. W Rosji Romanowów po rozłamie powstał świat zwolenników starego rosyjskiego prawosławia, a na początku XX wieku mieli potężną bazę społeczną - około 30 milionów ludzi. Elita staroobrzędowców była przedsiębiorcami, którzy tworzyli kapitał nie przez spekulacje finansowe i kontakty z władzą, ale ciężką pracą, tworząc i gromadząc bogactwo z pokolenia na pokolenie. Morozowowie, Riabuszyńscy, Rachmanowowie, Bachruszyni stworzyli swój kapitał ciężką i długą pracą i kontrolowali około połowy całkowitego kapitału przemysłowego Rosji.
W tym samym czasie staroobrzędowcy nienawidzili reżimu Romanowów. Dla nich byli prześladowcami świętej wiary, antychrystami, którzy podzielili kościół i lud, przez długi czas aktywnie represjonowali staroobrzędowców, zniszczyli patriarchat, uczynili kościół częścią aparatu państwowego. Rząd zasadził zachodnie obrzydliwości. Dlatego świat staroobrzędowców chciał zniszczyć Rosję Romanowów. Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy (narodowi rosyjskiemu) konsekwentnie sprzeciwiali się rządowi. Dlatego świat staroobrzędowców poparł rewolucję. Jednak rewolucja zniszczyła także rozległy świat staroobrzędowców, całą równoległą Rosję.
To be continued ...
Inteligencja w Rosji, podobnie jak główna część elity rządzącej i wykształcona część ludności, była liberalna, prozachodnia. Wychowała się na zachodnich ideach. Jedni podziwiali liberalizm i demokrację, inni - socjalizm (marksizm). W rezultacie inteligencja w swej masie (byli też tradycjonaliści, „poczwennicy”, późni słowianofile) odgrywała rolę destrukcyjną, a zarazem, jak inne oddziały rewolucyjne, samobójczą.
Inteligencja w Rosji była też rodzajem „osobnego ludu”, który z jednej strony nienawidził caratu, krytykował jego wady, z drugiej „troszczył się o naród” i marzył o wpajaniu w Rosji europejskich porządków. Był to rodzaj schizofrenii społecznej: inteligencja wierzyła, że chroni interesy zwykłych ludzi, a jednocześnie jest od nich strasznie daleko. Strukturę państw zachodnich uznano za idealną, stamtąd zaczerpnięto programy polityczne, ideologię, utopie. To tłumaczy, dlaczego inteligencja rosyjska była obecna praktycznie w szeregach wszystkich partii sił biorących udział w rewolucji. Inteligencja stanowiła podstawę partii liberalno-burżuazyjnych - kadetów i oktobrystów oraz radykalnych rewolucjonistów - eserowców, bolszewików, mieńszewików. To, co te siły łączyło, to odrzucenie rosyjskiego systemu społeczno-politycznego (carat, autokracja), co wyrażało się we wspólnym haśle „Wolność! Oswobodzenie! Chcieli zlikwidować wszelkie historyczne „ograniczenia”. Charakterystyczne jest to, że pojawiły się na scenie politycznej na przełomie XIX i XX wieku. ruchy poprzedników zarówno partii bolszewickiej, jak i konstytucyjno-demokratycznej (kadetów) od samego początku wysuwały to hasło na pierwszy plan, nazywając siebie „Związkiem Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej” (na czele z W.I. Leninem) i „Unia Wyzwolenia” (I. I. Pietrunkevich).
Liberałowie i rewolucjoniści mówili pod każdym względem o beznadziejnym „zacofaniu” Rosji, a nawet umieraniu kraju, które tłumaczyli „bezwartościowym” systemem gospodarczym, społecznym, a przede wszystkim politycznym. Ludzie z Zachodu krzyczeli na całe gardło (i kontrolowali większość prasy), że Rosja, w porównaniu z Zachodem, jest „pustynią i królestwem ciemności”. Co prawda po katastrofie 1917 roku część z nich opamiętała się, ale było już za późno. Wśród nich jest słynny publicysta, filozof i historyk kultury GP Fedotov (1886-1951), który wstąpił do RSDLP w 1904 roku, został aresztowany, wygnany, ale potem zaczął „rządzić”. W okresie porewolucyjnym otwarcie „żałował”: „Nie chcieliśmy kłaniać się Rosji… Razem z Władimirem Pieczerinem przeklinaliśmy Rosję, z Marksem jej nienawidziliśmy… Do niedawna uważaliśmy, że Rosja jest straszna biedna w kulturze, jakieś dzikie, dziewicze pole. Trzeba było, aby Tołstoj i Dostojewski zostali nauczycielami ludzkości, aby z Zachodu ściągali pielgrzymi, aby studiować rosyjskie piękno, życie, starożytność, muzykę i dopiero wtedy rozglądaliśmy się wokół.
To prawda, nawet po „pokucie” dawni niszczyciele „starej Rosji” wierzyli, że to oni stworzą „nową Rosję”. Ten sam Fedotow oświadczył: „Wiemy, pamiętamy. Ona była. Wielka Rosja. I ona to zrobi. Ale ludzie, w straszliwym i niezrozumiałym cierpieniu, utracili pamięć o Rosji - o sobie. Teraz ona w nas żyje... Musi się w nas narodzić wielka Rosja... Żądaliśmy od Rosji samozaparcia... A Rosja nie żyje. Pokutując za grzech... musimy odrzucić wstręt do ciała, do procesu stanu materialnego. Odbudujemy to ciało”.
Widzimy więc niesamowity obraz i chorobę społeczną rosyjskiej prozachodniej inteligencji. Ci sami „my” (różni lutyści z Zachodu) zniszczyli starą Rosję, a potem, po „zabiciu” Rosji z ich pomocą i wsparciem Zachodu, „rozejrzeli się” i zdali sobie sprawę, że stracili wielki kraj. I od razu zdecydowali, uciekając już na Zachód, że tylko oni mają wiedzę, by „wskrzesić Rosję”. Choć rosyjscy komuniści poradzili sobie bez nich, tworząc nowy projekt i cywilizację sowiecką, która w okresie stalinowskim wchłonęła wszystko, co najlepsze w imperialnej i carskiej Rosji. I z tego zgniłego, prozachodniego, liberalnego wzrostu narodzili się w końcu obecni rosyjscy liberałowie i monarchiści, tacy jak deputowana do Dumy Państwowej N. Poklonskaja, która gloryfikuje nakazy „starej Rosji”, przeklina okres sowiecki i marzy o „wskrzeszeniu Rosji”. ”, czyli „ratowanie” resztek sowieckiego dziedzictwa.
Tylko niewielka część inteligencji należała do tradycyjnych konserwatystów „Czarnych Setek”. To prawda, że wśród prawicowców były najbardziej dalekowzroczne postacie, które ostrzegały rząd carski przed głębokim kryzysem, niebezpieczeństwem udziału w wielkiej wojnie w Europie i nieuchronnością rewolucji społecznej w obecnym przebiegu. Byli też jedynymi, którzy przewidzieli potworne skutki rewolucyjnych przewrotów. Głosu prawicy nie było jednak słychać, pozostali na uboczu życia politycznego stolicy, choć w czasie I Rewolucji 1905-1907. Czarne Setki miały ogromną bazę społeczną. Władze nie poparły prawicowców i nie zaakceptowały zaproponowanego przez nich programu reform. W rezultacie w 1917 r. prawicowcy byli praktycznie nieobecni na politycznym polu Rosji i nie byli w stanie oprzeć się rewolucji.
W ogóle prawie wszystkie nurty inteligencji (poza tradycjonalistami) charakteryzowały się fascynacją Zachodem, jego pragnieniem przymusowego przekształcenia Rosji w część świata zachodniego. Jednocześnie inteligencja już od czasów raznochinckich populistów stara się „edukować” ludzi, wpajać im „właściwych”, a ostatecznie zamienić Rosjan w „poprawnych Europejczyków”. Tak więc inteligencja rosyjska w swojej masie była strasznie daleko od ludu, a nawet antyludzi, marzących o przekodowaniu Rosjan na Europejczyków. Dlatego inteligencja rosyjska prawie w całości poparła rewolucję lutową, ucieszyła się z upadku autokracji. Nawet nie wyobrażając sobie, że w rezultacie rewolucyjny chaos zniszczy ich dawne życie, a znaczna część inteligencji zginie w żarnach rewolucji lub zostanie zmuszona do ucieczki z kraju. Inteligencja była głęboko przekonana o własnym i powszechnym pomyślności w ramach nadchodzącego nowego systemu, ale przeliczyła się, wykazując całkowitą ślepotę.
Międzynarodowa i rosyjska burżuazja narodowa
Odnoszący sukcesy rosyjscy przedsiębiorcy, bankierzy i kupcy wierzyli, że radykalna zmiana systemu społeczno-politycznego doprowadzi ich do władzy, nieograniczonych możliwości i finansowali partie antyrządowe (w tym bolszewików).
Międzynarodowa burżuazja (petersburska), w skład której wchodzili Rosjanie, Niemcy, Żydzi itd., a także elita rządząca i inteligencja, była zasadniczo prozachodnia. W większości należała do „elitar” Imperium Rosyjskiego – finansowej i przemysłowej, handlowej, a także w lóż masońskich. Dlatego burżuazja sfinansowała zamach stanu, aby skierować Rosję na zachodnią ścieżkę rozwoju. Chcieli obalić cara, by zdobyć realną władzę i zapanować nad nową, burżuazyjną Rosją. Idąc za przykładem Francji czy Stanów Zjednoczonych, gdzie cała realna władza jest w rękach wielkich właścicieli, kapitalistów, bankierów.
Rosyjska burżuazja narodowa, która powstała na bazie świata staroobrzędowców, miała inne motywy. W Rosji Romanowów po rozłamie powstał świat zwolenników starego rosyjskiego prawosławia, a na początku XX wieku mieli potężną bazę społeczną - około 30 milionów ludzi. Elita staroobrzędowców była przedsiębiorcami, którzy tworzyli kapitał nie przez spekulacje finansowe i kontakty z władzą, ale ciężką pracą, tworząc i gromadząc bogactwo z pokolenia na pokolenie. Morozowowie, Riabuszyńscy, Rachmanowowie, Bachruszyni stworzyli swój kapitał ciężką i długą pracą i kontrolowali około połowy całkowitego kapitału przemysłowego Rosji.
W tym samym czasie staroobrzędowcy nienawidzili reżimu Romanowów. Dla nich byli prześladowcami świętej wiary, antychrystami, którzy podzielili kościół i lud, przez długi czas aktywnie represjonowali staroobrzędowców, zniszczyli patriarchat, uczynili kościół częścią aparatu państwowego. Rząd zasadził zachodnie obrzydliwości. Dlatego świat staroobrzędowców chciał zniszczyć Rosję Romanowów. Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy (narodowi rosyjskiemu) konsekwentnie sprzeciwiali się rządowi. Dlatego świat staroobrzędowców poparł rewolucję. Jednak rewolucja zniszczyła także rozległy świat staroobrzędowców, całą równoległą Rosję.
To be continued ...
informacja