Dla naszych przyjaciół ... Legendy armii rosyjskiej - prawosławni bohaterowie Aleksander Peresvet i Andrey Oslyabya
Historia Armia rosyjska jest pełna przykładów poświęcenia. Całkiem niedawno wszyscy byliśmy zachwyceni wyczynem majora Siergieja Solnechnikowa, który bez wahania rzucił się na gotowy do wybuchu granat i uratował życie swoim bojownikom. Wyczyn majora jasno pokazał, że pomimo całego zła, które dzieje się wokół nas, wciąż jest na świecie miejsce na czysto ofiarny wyczyn – wśród nas żyje wielu ludzi, którzy są gotowi oddać „swoją duszę za swoje”. przyjaciele”, a ta okoliczność nie może nie zaszczepić w naszych duszach żywej nadziei na najlepsze.
Historia rosyjskiego braterstwa wojskowego i gotowości do chrześcijańskiego poświęcenia ma swoje korzenie w odległym średniowieczu. Rosyjscy bohaterowie Peresvet i Oslyabya stali się ucieleśnionymi symbolami wojskowego poświęcenia. Jak wiecie byli mnichami i nie byli zobowiązani do walki – wydawałoby się, że poszli do klasztoru z niewłaściwego powodu, aby odebrać broń i ryzykują życiem (obaj mnisi na świecie byli zawodowymi żołnierzami).
18 sierpnia 1380 r. Święty Książę Moskwy Dmitrij Donskoj poprosił mnicha Sergiusza z Radoneża o błogosławieństwo na przyszłą bitwę i dał księciu dwóch nowicjuszy z klasztoru Trójcy Sergiusz do wzmocnienia. Mnisi Andrei Oslyabya i Alexander Peresvet zostali powołani w szeregi armii księcia Dymitra. Św. Sergiusz pobłogosławił swoich mnichów, aby walczyli o wiarę Chrystusa i całe prawosławie, uzbrajając ich w życiodajny Krzyż Pana, wyhaftowany na schematach mnichów-wojowników.
Rankiem 21 września (8), w dniu święta Narodzenia Najświętszej Marii Panny, bitwa rozpoczęła się pojedynkiem bohaterów. Ze strony Rosjan w pojedynku brał udział Aleksander Peresvet, ubrany jedynie w monastyczny schemat i nie chroniony metalową zbroją. Jego przeciwnikiem ze strony Tatarów był legendarny bohater Chelubey (Temir-Murza), chroniony od stóp do głów kolczugą. Wynikiem bitwy dwóch bohaterów był remis: przeciwnicy jednocześnie przebili się włócznią, co zostało odebrane przez żołnierzy po obu stronach jako znak początku długiej i krwawej bitwy. Niemniej jednak wynikiem pojedynku był „remis” i odwaga Peresveta, przykład cnoty militarnej bohatera, który oddał życie „za przyjaciół”, niezwykle inspirowała wojska rosyjskie.
Gdy tylko Chelubey został pokonany, potężna kawaleria Hordy ruszyła naprzód i przeforsowała pozycje zaawansowanego pułku. Na pomoc bojownikom wysuniętego pułku przyszła rezerwa, a główny cios Hordy został przeniesiony na lewą flankę. Sytuację uratował pułk zasadzki księcia Serpuchowa Władimira Andriejewicza, który czekał na skrzydłach w pobliskim lesie dębowym, uderzył kawalerię Hordy na flance i tyłach, co zadecydowało o wyniku całej bitwy. Armia Hordy pod dowództwem Khana Mamaia została zmuszona do ucieczki. Żołnierzy, którzy polegli na polu Kulikowo, grzebano przez osiem długich dni. Ciało upadłego bohatera Aleksandra Peresveta zostało sprowadzone do Moskwy i pochowane w kościele Narodzenia NMP w klasztorze Simonov, który został założony 10 lat przed bitwą pod Kulikovem w 1370 roku.
Andrey Oslyabya, który również poległ w bitwie na polu Kulikovo, jest pochowany obok Aleksandra Peresveta. W 1509 roku zamiast starego drewnianego kościoła Narodzenia NMP wzniesiono murowany, a groby bohaterów zostały najdokładniej wyposażone. Miejsce pochówku bohaterów bitwy pod Kulikowem zawsze cieszyło się w Rosji szczególnym szacunkiem, a oni sami zostali kanonizowani jako święci.
Wybuchła rewolucja, a po niej wojna domowa. Nadeszła era teomachizmu, historia Rosji zaczęła być pisana na nowo. Kilka lat po dojściu do władzy teomachistów, w 1928 roku, kościół Narodzenia NMP w klasztorze Simonov, w którym pochowano starożytnych bohaterów, został zamknięty. Ich groby znalazły się na terenie zakładu Dynamo opartego na tym miejscu. Według historyków nagrobki świętych wojowników służyły jako platforma dla silnika elektrycznego. Niejednokrotnie kwestionowano i nadal kwestionowano rolę udziału Peresveta i Oslabiego w bitwie pod Kulikowem, a także historyczną dokładność ich osobowości. Próby zniekształcenia historii wyzwolenia Rosji spod jarzma tatarsko-mongolskiego są podobne do prób zniekształcenia historii Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, ponieważ pochodzą z tych samych źródeł. Jednocześnie warto zauważyć, że imiona mnichów-wojowników nie poszły w zapomnienie i były wymieniane w sowieckich podręcznikach historii, a sprawiedliwość historyczna, ludzka i chrześcijańska musiała prędzej czy później zatriumfować. W 1980 r. obchodzono 600. rocznicę bitwy pod Kulikowem, a groby rosyjskich bohaterów prawosławnych Aleksandra Pereswieta i Andrieja Oslabiego zostały uznane za zabytki pod ochroną państwa. W rocznicę 1000-lecia Chrztu Rosji, w 1988 roku, cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny została wyrwana z fabryki i otwarta dla publiczności. Niech imiona starożytnych bohaterów i świętych Aleksandra Peresveta i Andreya Oslyabiego będą sławne przez wieki, nadal będąc przykładem waleczności wojskowej, patriotyzmu i miłości do bliźniego!
Historia rosyjskiego braterstwa wojskowego i gotowości do chrześcijańskiego poświęcenia ma swoje korzenie w odległym średniowieczu. Rosyjscy bohaterowie Peresvet i Oslyabya stali się ucieleśnionymi symbolami wojskowego poświęcenia. Jak wiecie byli mnichami i nie byli zobowiązani do walki – wydawałoby się, że poszli do klasztoru z niewłaściwego powodu, aby odebrać broń i ryzykują życiem (obaj mnisi na świecie byli zawodowymi żołnierzami).
18 sierpnia 1380 r. Święty Książę Moskwy Dmitrij Donskoj poprosił mnicha Sergiusza z Radoneża o błogosławieństwo na przyszłą bitwę i dał księciu dwóch nowicjuszy z klasztoru Trójcy Sergiusz do wzmocnienia. Mnisi Andrei Oslyabya i Alexander Peresvet zostali powołani w szeregi armii księcia Dymitra. Św. Sergiusz pobłogosławił swoich mnichów, aby walczyli o wiarę Chrystusa i całe prawosławie, uzbrajając ich w życiodajny Krzyż Pana, wyhaftowany na schematach mnichów-wojowników.
Rankiem 21 września (8), w dniu święta Narodzenia Najświętszej Marii Panny, bitwa rozpoczęła się pojedynkiem bohaterów. Ze strony Rosjan w pojedynku brał udział Aleksander Peresvet, ubrany jedynie w monastyczny schemat i nie chroniony metalową zbroją. Jego przeciwnikiem ze strony Tatarów był legendarny bohater Chelubey (Temir-Murza), chroniony od stóp do głów kolczugą. Wynikiem bitwy dwóch bohaterów był remis: przeciwnicy jednocześnie przebili się włócznią, co zostało odebrane przez żołnierzy po obu stronach jako znak początku długiej i krwawej bitwy. Niemniej jednak wynikiem pojedynku był „remis” i odwaga Peresveta, przykład cnoty militarnej bohatera, który oddał życie „za przyjaciół”, niezwykle inspirowała wojska rosyjskie.
Gdy tylko Chelubey został pokonany, potężna kawaleria Hordy ruszyła naprzód i przeforsowała pozycje zaawansowanego pułku. Na pomoc bojownikom wysuniętego pułku przyszła rezerwa, a główny cios Hordy został przeniesiony na lewą flankę. Sytuację uratował pułk zasadzki księcia Serpuchowa Władimira Andriejewicza, który czekał na skrzydłach w pobliskim lesie dębowym, uderzył kawalerię Hordy na flance i tyłach, co zadecydowało o wyniku całej bitwy. Armia Hordy pod dowództwem Khana Mamaia została zmuszona do ucieczki. Żołnierzy, którzy polegli na polu Kulikowo, grzebano przez osiem długich dni. Ciało upadłego bohatera Aleksandra Peresveta zostało sprowadzone do Moskwy i pochowane w kościele Narodzenia NMP w klasztorze Simonov, który został założony 10 lat przed bitwą pod Kulikovem w 1370 roku.
Andrey Oslyabya, który również poległ w bitwie na polu Kulikovo, jest pochowany obok Aleksandra Peresveta. W 1509 roku zamiast starego drewnianego kościoła Narodzenia NMP wzniesiono murowany, a groby bohaterów zostały najdokładniej wyposażone. Miejsce pochówku bohaterów bitwy pod Kulikowem zawsze cieszyło się w Rosji szczególnym szacunkiem, a oni sami zostali kanonizowani jako święci.
Wybuchła rewolucja, a po niej wojna domowa. Nadeszła era teomachizmu, historia Rosji zaczęła być pisana na nowo. Kilka lat po dojściu do władzy teomachistów, w 1928 roku, kościół Narodzenia NMP w klasztorze Simonov, w którym pochowano starożytnych bohaterów, został zamknięty. Ich groby znalazły się na terenie zakładu Dynamo opartego na tym miejscu. Według historyków nagrobki świętych wojowników służyły jako platforma dla silnika elektrycznego. Niejednokrotnie kwestionowano i nadal kwestionowano rolę udziału Peresveta i Oslabiego w bitwie pod Kulikowem, a także historyczną dokładność ich osobowości. Próby zniekształcenia historii wyzwolenia Rosji spod jarzma tatarsko-mongolskiego są podobne do prób zniekształcenia historii Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, ponieważ pochodzą z tych samych źródeł. Jednocześnie warto zauważyć, że imiona mnichów-wojowników nie poszły w zapomnienie i były wymieniane w sowieckich podręcznikach historii, a sprawiedliwość historyczna, ludzka i chrześcijańska musiała prędzej czy później zatriumfować. W 1980 r. obchodzono 600. rocznicę bitwy pod Kulikowem, a groby rosyjskich bohaterów prawosławnych Aleksandra Pereswieta i Andrieja Oslabiego zostały uznane za zabytki pod ochroną państwa. W rocznicę 1000-lecia Chrztu Rosji, w 1988 roku, cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny została wyrwana z fabryki i otwarta dla publiczności. Niech imiona starożytnych bohaterów i świętych Aleksandra Peresveta i Andreya Oslyabiego będą sławne przez wieki, nadal będąc przykładem waleczności wojskowej, patriotyzmu i miłości do bliźniego!
Peresvet i Oslyabya
informacja