Wiem dziewięć rzeczy:
Dobry malarz,
Pędząc w grze tavley,
Jestem narciarzem i księgowym.
Łuk, wiosło i chwalebny
Runy magazynowe podlegają mi.
jestem biegły w kuciu
Jak gęś w kapturze.
(Rognvald Kali. „Poezja skaldów”. Tłumaczenie: S. V. Petrov)
Dobry malarz,
Pędząc w grze tavley,
Jestem narciarzem i księgowym.
Łuk, wiosło i chwalebny
Runy magazynowe podlegają mi.
jestem biegły w kuciu
Jak gęś w kapturze.
(Rognvald Kali. „Poezja skaldów”. Tłumaczenie: S. V. Petrov)
Przez wiele tysięcy lat ludzkość radziła sobie bardzo dobrze bez pisania. Cóż, może używali rysunków do przekazywania informacji. Ale potem, gdzieś na przełomie epoki brązu i żelaza, ilość informacji stała się tak wielka, że ludzka pamięć już nie wystarczała. Potrzebne były środki księgowe i kontrolne, bardziej informacyjne niż kamyki i patyki, środki identyfikacji, jednym słowem wszystko, co dokładnie przekazuje informacje na odległość i pozwala je przechowywać.
Biblioteka asyryjskiego króla Asurbanipala zginęła w pożarze, ale dzięki temu, że składała się z „książek glinianych”, została cudownie zachowana i dotrwała do naszych czasów. To samo dotyczy pisma ludów skandynawskich, które posiadały tzw. pismo runiczne, czyli pisanie za pomocą run, znaków podobnych do naszego alfabetu, które były wyryte lub wyryte na kamieniu, metalu, drewnie i kości i który w związku z tym miał specyficzny kształt kątowy, wygodny do cięcia.
Kamienie runiczne na dziedzińcu kościoła w Jelling.
Należy zauważyć, że każdy tekst pisany jest najważniejszym źródłem w badaniu kultury przeszłości, ponieważ pozwala zajrzeć w świat duchowy ludzi, którzy pozostawili swoje pisane znaki i dowiedzieć się wielu rzeczy, które są bardzo trudne do ustalenia przy pomocy znalezisk archeologicznych. Nic więc dziwnego, że kamienie z napisami runicznymi, które sprowadzają się do naszych czasów, stały się dla naukowców prawdziwym darem losu.
Duży kamień w Jelling to rodzaj „aktu urodzenia” dla Danii. Ma wysokość 2,43 metra, waży około 10 ton i został zainstalowany przez króla Haralda I Bluetooth nie wcześniej niż 965. Napis na nim głosi: „Król Harald położył ten kamień na cześć Gorma, jego ojca i Thyry, jego matki. Harald, który podbił całą Danię i Norwegię, który ochrzcił Duńczyków.
Do jakiego okresu należą? Uważa się, że najstarsze zabytki pisma runicznego pochodzą z przełomu naszej ery. Ale miejsce pochodzenia i samo jego pochodzenie jest wciąż przedmiotem dyskusji. „Starsza Edda” (lub „Edda Samunda” lub „Song Edda”) - poetycki zbiór pieśni staronordyckich o bogach i bohaterach mitologii skandynawskiej, mówi, że najwyższy bóg Odyn zapłacił swoim cierpieniem na drzewie Yggdrasil tylko po to, by znać runy. Ale w „Pieśni o Rydze” mówi się, że runy należały do boga Rygi, który nauczył ich syna hövdinga, który stał się przodkiem pierwszego króla Wikingów. Oznacza to, że nawet w samej Skandynawii opinie na temat pochodzenia pisma runicznego były bardzo zróżnicowane.
W każdym razie runy stały się charakterystycznym pomnikiem epoki Wielkiej Migracji Ludów i pierwszych królestw barbarzyńskich i zachowało się wiele rzeczy, na których znajdują się napisy wykonane w runach. Jednak po przyjęciu chrześcijaństwa i jego rozpowszechnieniu były stopniowo wypierane przez alfabet łaciński, choć w Szwecji używano ich jeszcze w XVIII-XIX wieku.
Pierwsza wzmianka o starożytnych runach w literaturze pochodzi z 1554 roku. Następnie Johannes Magnus w swoim „Historie Goci i Swebowie” cytowali alfabet gotycki, rok później jego brat Olaf Magnus opublikował alfabet runiczny w swojej „Historii ludów północnych”. Ale ponieważ na kamieniach wykonano wiele inskrypcji runicznych, już wtedy pojawiły się księgi z ich rysunkami, w tym kalendarz runiczny odkryty na Gotlandii. Co ciekawe, ponieważ od tamtego czasu utracono wiele kamieni, ich obrazy stały się obecnie jedynym źródłem ich badań dla współczesnych badaczy.
Zainteresowanie kamieniami z inskrypcjami runicznymi wybuchło dopiero w drugiej połowie XIX wieku, a wiele kamieni stało się znane specjalistom już w XX wieku z fotografii z lat 1920. i 30. oraz publikacji naukowych z początku lat 1940. XX wieku. Niewykluczone, że przyczyną takiego podejścia do dziedzictwa Wikingów było jego szerokie zastosowanie w nazistowskich Niemczech jako środek krzewienia ducha i kultury aryjskiej. Otóż różni mistycy i okultyści bezpośrednio „zaatakowali” te zabytki kultury skandynawskiej, którzy uważali kamienie runiczne za swego rodzaju „miejsca mocy”. Kwitnąca moda na skandynawski neopogaństwo i mistycyzm przyczyniła się również do rozpowszechnienia pseudowiedzy o runach i kamieniach runicznych odejmowanej od okultystycznej literatury współczesnych autorów. To samo można powiedzieć o popularyzacji run i pogaństwa we współczesnym skandynawskim rocku: jego jasne formy, wykonane w starożytności, dziś po prostu wypierają oryginalne dzieła folklorystyczne z przeszłości.
Sytuacja zmieniła się dopiero na początku 2000 roku, a wśród naukowców ponownie odrodziło się zainteresowanie kamieniami runicznymi. Na kilku skandynawskich uniwersytetach zorganizowano grupy badawcze, zaczęto tworzyć specjalistyczne bazy danych, w szczególności taką bazę stworzono w Norwegii na Uniwersytecie w Uppsali. Zbudowano elektroniczną bibliotekę „Runeberg” - imponujące repozytorium światowej naukowej literatury runologicznej w swoim tomie. Do 2009 roku udało się wreszcie załatwić wszelkie prawne i techniczne kwestie związane z kwestią publikacji online zgromadzonych w niej informacji, które następnie stały się dostępne dla specjalistów na całym świecie. Teraz ta baza danych zawiera ponad 900 inskrypcji runicznych i nadal się rozwija. Ponadto zawiera nie tylko napisy znalezione na kamieniach runicznych w Danii, ale także w Niemczech, Szwecji i Norwegii oraz innych krajach skandynawskich. Obok rzadkich fotografii z lat 1920. i 40. są też takie, które powstały w naszych czasach.
Zdjęcie zrobione w 1936 roku. Kamień obok domu w Herrestad. Napis na nim głosi: „Gudmund wykonał ten pomnik ku pamięci jego syna Ormara”.
Co ciekawe, w badaniu kamieni runicznych istnieje szereg konkretnych trudności. Na przykład ze względu na fakturę kamienia, na którym wykonane na nich napisy, wiele podczas patrzenia na nie zależy od kąta widzenia obserwatora i stopnia oświetlenia. To samo można powiedzieć o metodologii badania tych kamieni: ma ona charakter interdyscyplinarny i obejmuje zarówno metody tekstowe, jak i filologiczne, dane z badań archeologicznych, a także teksty antycznych sag i świadectwa kronikarzy. Jedna metoda jest jednostronna i może niekorzystnie wpływać na wyniki badania.
Zdjęcie zrobione w 1937 roku. Mężczyźni ciągnący kamień na wyspie Faringsø. Napis na nim brzmi: „Stanfast wzniósł kamień ku pamięci Bjorna, jego brata… ku pamięci Bjorna i Arnfasta”.
Otóż czytanie napisu runicznego na kamieniu zaczyna się od określenia kierunku, w którym rzeźbiarz umieścił swój tekst. Jeśli więc zachowanie napisu nie jest zbyt dobre, może to stać się dość poważnym problemem dla badacza.
Znane są trzy rodzaje ułożenia linii w inskrypcjach runicznych: gdy biegną równolegle do siebie (najstarsze inskrypcje są zorientowane od prawej do lewej), wzdłuż konturu kamienia lub jak grecki bustrofedon - czyli pismo metoda, w której jego kierunek zmienia się w zależności od równości linii. Oznacza to, że jeśli pierwsza linia jest napisana od lewej do prawej, to druga - od prawej do lewej. Oprócz archaicznej Grecji ten rodzaj pisma był powszechny w zachodniej części Morza Śródziemnego i na Półwyspie Arabskim. Otóż napisy konturowe były typowe dla kamieni, na których rysunki są połączone z inskrypcjami. W nich kontur rysunku wypełniony jest runami, zwykle zaprojektowanymi w formie ciała gigantycznego węża.
Zdjęcie zrobione w 1944 roku. Kamień w Nöbbelholm. Treść napisu: „Gunnkel zainstalował ten kamień ku pamięci Gunnara, ojca, syna Roda. Helga umieściła go, jej brata, w kamiennej trumnie w Bath w Anglii.
Fakt, że wiersze wczesnych (IV-VI w.) inskrypcji runicznych są ułożone od prawej do lewej, stał się podstawą hipotez o bliskowschodnim, a nawet starożytnym egipskim pochodzeniu pisma runicznego. Tradycyjne dla Europy pisanie od lewej do prawej następowało stopniowo, w wyniku kontaktów Skandynawów z ich południowymi i zachodnimi sąsiadami. Zauważono, że wczesne inskrypcje runiczne (wykonane przed rokiem 800) zwykle nie mają ozdób i często zawierają zaklęcia magiczne.
Dużym problemem w odczytywaniu kamieni runicznych był język, w jakim wykonano na nich napis. Już w VII wieku, czyli do czasu, gdy tradycja instalowania kamieni runicznych była powszechna w Skandynawii, zaczęły pojawiać się w nich zarówno cechy dialektalne, jak i różnice w językach różnych ludów skandynawskich. Nic więc dziwnego, że wielu ekspertów czyta wiele napisów runicznych na kamieniach na zupełnie inne sposoby. Po pierwsze, zajmowali się swoimi obrazami o niskiej jakości i dlatego błędnie brali jeden znak za drugi. Po drugie, ponieważ nie jest łatwo wyrzeźbić znaki na kamieniu, ich autorzy często uciekali się do skrótów, które były wówczas zrozumiałe, ale… niestety, dziś niezrozumiałe.
Do tej pory znanych jest 6578 kamieni runicznych, z których 3314 ma charakter pamiątkowy. Ponad połowa znajduje się w Szwecji (3628), z czego 1468 koncentruje się w jednym z jej regionów - Uppland. W Norwegii 1649 i bardzo niewiele w Danii - 962. Kamienie runiczne znajdują się w Wielkiej Brytanii, a także na Grenlandii, Islandii i Wyspach Owczych. Istnieje kilka takich kamieni nawet w Rosji, na przykład na Walaam. Ale rosyjskie kamienie runiczne nie zostały wystarczająco zbadane z powodu tradycyjnie antynormanistycznych fobii, które istnieją zarówno w naszej krajowej historiografii, jak i opinii publicznej, ale są czczone przez lokalnych mistyków i okultystów jako „miejsca mocy”.
Inną skrajną cechą naszych współczesnych, domorosłych runologów-amatorów są dziś próby „odczytania” runicznych inskrypcji na kamieniach za pomocą słownictwa współczesnego języka rosyjskiego: w końcu nawet jeśli założymy, że lubią na przykład słynny kamień z Ryok, zostały umieszczone przez Słowian, w żadnym wypadku teksty nie mogły być napisane w języku zbliżonym do naszego współczesnego rosyjskiego. Chociaż powszechne stosowanie run wśród plemion germańskich, w tym żyjących w dolnym i środkowym biegu Dniepru, czyli Gotów, którzy należeli do kultury Czerniachowa, sugeruje, że hipotetyczny wczesny słowiański system pisma, znany jako „ czwórki i nacięcia”, został precyzyjnie uformowany na podstawie tych run, których używali Goci.
Ciekawe, że oprócz prawdziwych kamieni runicznych znanych jest również wiele ich podróbek. Tak więc podróbki, zdaniem naukowców, to kamienie Havener i Kensington, które zostały znalezione na terenie Stanów Zjednoczonych bez żadnego kontekstu archeologicznego, który przynajmniej w jakiś sposób mówiłby o obecności Skandynawów w tych miejscach. Można to wytłumaczyć „Wikingomanią”, która ogarnęła Stany Zjednoczone w latach 1960. ubiegłego wieku. Fałszerstwem jest również odkrycie dwóch kamieni w latach 1967 i 1969, dokonane przez uczniów z Oklahomy. Wszystkie okazały się napisane na sztucznej mieszance run starszych (II-VIII w.) i młodszych (X-XII w.) Futhark - czyli alfabetów runicznych, co oznacza, że nie mogli ich tworzyć ludzie albo epoki. Najprawdopodobniej ci uczniowie, nie rozumiejąc specyfiki różnych alfabetów, po prostu skopiowali je z jakiejś popularnej książki o runach.
Napis na tym kamieniu brzmi: „Sandar zainstalował kamień ku pamięci Yuary, jego krewnego. Nikt nie urodzi bardziej utalentowanego syna. Niech Thor chroni.
Jednym z najczęstszych powodów instalowania kamieni runicznych była śmierć krewnego. Oto na przykład napis na kamieniu z Grensten: „Włóż [ten] kamień po [śmierci] Revli, syna Esge, syna Bjorna. Boże dopomóż jego duszy”. Jednocześnie wcale nie jest konieczne, aby takie kamienie były umieszczane dokładnie na grobach. Najprawdopodobniej takie kamienie umieszczano nie tyle w miejscu pochówku danej osoby, co w pewnych miejscach istotnych dla niego lub dla całej społeczności jako materialna „pamięć”!
Napis na kamieniu Kollind świadczy o tym, że można je było umieścić w ojczyźnie tego, który zginął w obcych krajach i tam został pochowany: „Toste położył ten kamień po [śmierci] Tue, który zginął w kampanii wschodniej i jego brat Asveds, kowal. Oznacza to, że kamienie runiczne należy uważać nie za pomniki zmarłych, ale przede wszystkim za kamienie pamięci.
Takie pamiątkowe kamienie charakteryzują się następującym sposobem przedstawiania informacji:
1. X umieścił ten kamień / wyrzeźbił te runy po [śmierci] Y.
2. Opis okoliczności śmierci Y i wyliczenie dokonanych przez niego wyczynów.
3. Religijny apel do bogów, na przykład „Thor uświęcił te runy” lub „Bóg mu dopomóż”.
Należy tu pamiętać, że w skandynawskim kulcie zmarłych zakładano, że dusza zmarłego, jeśli jest wymieniona w inskrypcji, może przenieść się do tego kamienia, przyjmować ofiary od żywych, rozmawiać z nimi, a nawet wypełniać ich upraszanie. Nic dziwnego, że Kościół Chrześcijański uważał kamienie runiczne za wytwory diabła i walczył z nimi najlepiej jak potrafił, w wyniku czego wiele z nich wykazuje oznaki zniszczenia. Z drugiej strony, w umysłach ludzi zachował się pełen szacunku stosunek do tych kamieni aż do późnego średniowiecza.
Zdjęcie zrobione w 1929 roku. „Alric, syn Sigrid, ustawił kamień upamiętniający swojego ojca Spyuta, który przebywał na Zachodzie i walczył w miastach. Znał drogę do wszystkich twierdz”.
Teraz nie wiemy, czy możliwe było umieszczenie takiego pamiątkowego kamienia ku pamięci jakiejkolwiek osoby, czy też ma to być „trudna osoba”, jednak struktura tekstu tych pamiątkowych kamieni jest taka, że X ( osoba, która postawiła taki kamień) zwykle próbowała wskazać zasługi Y (wtedy jest ktoś, komu został on postawiony). Daje to podstawy do przypuszczenia, że takie kamienie otrzymały tylko niektóre wyjątkowe osoby, posiadające „specjalną moc” zdolną do pomocy żywym ludziom, którzy zwrócili się o pomoc do tej osoby lub do tego pamiątkowego kamienia.
Nie wiadomo też, jaka nagroda czekała na tego, kto umieścił ten kamień, nie mówiąc już o tym, że interes ten był dość kosztowny. Ciekawe, że inskrypcje na runicznych kamieniach pamięci bardzo często wymieniają osoby, które umieściły ten kamień, więc całkiem możliwe, że bycie na liście pomocników pozwalało liczyć na jakieś błogosławieństwo lub otrzymanie magicznej pomocy.
Zdjęcie z 1930 roku. Napis jest wyryty na skale w pobliżu drogi prowadzącej do miasta Södertälje. Jest napisane: „Holmfast oczyścił drogę ku pamięci Ingi... jego dobrej matce... Holmfast oczyścił drogę i zbudował most ku pamięci Gammala, jego ojca, który mieszkał w Nasby. Niech Bóg pomoże jego duchowi. Austen (wycięty)."
Badacze kamieni runicznych wyróżniają kilka rodzajów kamieni runicznych. Przede wszystkim są to „długie kamienie”, mające do trzech lub więcej metrów wysokości, wykonane w tradycji menhirów. Należy do nich na przykład bogato zdobiony kamień Anundshög, który Folkvid postawił dla jego syna Hedena. Co więcej, w inskrypcji ta Heden nazywana jest bratem Anunda. Dlatego historycy uważają, że ten Anund to nikt inny jak szwedzki król Anund, który rządził na początku XI wieku. I choć według kronik historycznych Olaf Skötkonung był jego ojcem, a Folkvid tylko dalekim krewnym, ta relacja okazała się wystarczająca, by wzmiankować go na tym kamieniu.
To be continued ...