Podróże do Biarmii. Tajemnicza kraina skandynawskich sag
Za krajem Jury (Węgrzy) są ludzie przybrzeżni;
pływają w morzu bez potrzeby i bez celu, ale tylko dla
uwielbienie samych siebie, które, jak mówią, osiągnęli
takie a takie miejsce...
Marvazi, arabski uczony żyjący na przełomie XI-XII wieku
pływają w morzu bez potrzeby i bez celu, ale tylko dla
uwielbienie samych siebie, które, jak mówią, osiągnęli
takie a takie miejsce...
Marvazi, arabski uczony żyjący na przełomie XI-XII wieku
Tajemniczy kraj skandynawskich sag Biarmia od wielu lat nawiedza naukowców z różnych krajów. Jej poszukiwaniom poświęcone są prace historyków, geografów, a nawet filologów. Szczególnie intrygujący w tych poszukiwaniach jest fakt, że ten bajecznie bogaty kraj, którego mieszkańcy woleli walczyć z wrogami nie zwykłymi bronie, a wywoływanie burz, deszczów, ciemności lub wysyłanie do nich poważnych chorób może znajdować się na terytorium Rosji.
Głównym źródłem informacji o Biarmii są sagi skandynawskie. Należy powiedzieć, że sagi są całkowicie unikalnymi źródłami: w przeciwieństwie do dzieł folklorystycznych narodów innych krajów, w niektórych przypadkach można je uznać za historyczny dokumenty (z wyjątkiem oczywiście sag, które są bezpośrednio nazywane „fałszywymi”). Historyczne znaczenie „nie-fałszywych” sag jest znacznie wzmocnione przez dwie okoliczności. Po pierwsze, większość z nich została spisana bardzo wcześnie, bo w XII-XIII wieku. Po drugie, skaldowie i kompilatorzy sag opowiadali jedynie o tym, co sami widzieli lub słyszeli od wiarygodnego naocznego świadka (należy podać jego nazwisko, status społeczny i rodzinny, miejsce zamieszkania). Oto charakterystyczny fragment jednej z sag:
„Bjartmar to imię mężczyzny, który mieszkał na szczycie Orlego Fiordu. Jego żona nazywała się Thurid, była córką Hrafna z Ketilev Kosa w Dyuri Fjord. Bjartmar był synem Czerwonego Płaszcza, syna Grim Furry Cheeks, brat Odd Arrows, syn Ketila Salmona, syn Hallbjorna Półtrolla Matką An Czerwonego Płaszcza była Helga, córka An Łucznika.
Następnie opowiada o dzieciach Bjartmara i dopiero wtedy zaczyna się właściwa akcja. Czytanie tych długich list nazwisk jest dość trudne i żmudne, ale nic się nie da zrobić: autor uważa za konieczne powiedzieć wszystkim, że jest uczciwym człowiekiem, nie ma nic do ukrycia - proszę sprawdzać, szukać błędów, łapać kłamstwa.
Słynny Islandczyk Snorri Sturlson, autor zbioru „królewskich” sag „Krąg Ziemi” i „Młodsza Edda”, napisał, że ani jeden skald, który śpiewał chwałę w obliczu władcy, nie ośmieliłby się przypisywać mu czynów że nie popełnił: nie byłaby to pochwała, ale szyderstwo.
Skandynawowie byli na ogół nadkrytyczni w stosunku do opowieści o prawdziwych ludziach. A Biarmię odwiedzali w różnym czasie tak sławni ludzie jak norwescy królowie Eryk Krwawy Topór (mówi o tym „Saga o Egilu Skallagrimson” – wydarzenia około 920-930) i Harald Szara Skóra (jego syn – „Saga Olafa, syna Tryggvi”), szwedzkiego króla Sturlauga Ingvolssona, krwawego wroga norweskiego króla Olafa St. Thorira the Dog. I inne, mniej znaczące historycznie postacie sag: Bosi i jego brat Herraud, Halfdan, syn Eystina i jego brata Ulfkela, Hauk Grey Pants i kilku innych. Niezwykle ciekawy Wiking Orvar Odd (Oddr Oervar - Odd-Sharp Arrows) znalazł czas na wizytę w Biarmii, który w wieku 12 lat uciekł z domu swojego przybranego ojca po tym, jak otrzymał od prorokini Geidr przepowiednię śmierci od głowy koń Faxi, który jest teraz w stajni. A tak przy okazji, czy to ci coś przypomina? Orvar Odd zostanie władcą na południu – „w kraju Hunów” (skaldowie często deklarowali, że wszyscy ludzie żyjący na południe od Półwyspu Skandynawskiego są Hunami, Saga Völsunga nazywa nawet Sigurda Huna, lepiej znanego jako bohater niemieckiego eposu „Pieśń o Nibelungach” Zygfryd). Na starość Odd wróci do ojczyzny: przejdzie wzdłuż opuszczonego Berurioda, powie swoim towarzyszom, że opuścił swój los, a w drodze na statek dotknie nogą końskiej czaszki ... Tak, z tej czaszki wypełznie wąż i użądli go w nogę. W oczekiwaniu na śmierć Orwar Odd podzielił swój lud na dwie części: 40 osób przygotowało kopiec na jego pochówek, pozostałych 40 wysłuchało (i zapamiętało) wiersz o jego życiu i wyczynach, który ułożył na ich oczach. Oprócz „sagi Orvar-Odd” (gatunek - „saga o czasach starożytnych”, odnotowana w XIII wieku), jest również wymieniona w „sadze Hervera” i islandzkich sagach plemiennych („Saga Gisli”, „ Saga Egila”) .
Wszystko to pozwala na wyciągnięcie wniosków na temat realiów zarówno samej Biarmii, jak i podróży do tego kraju odbywanych przez Skandynawów. Tym bardziej zaskakujący jest brak jakichkolwiek śladów Biarmii w rosyjskich kronikach. Jedynym wyjątkiem jest „Kronika Joachima”, napisana w Nowogrodzie nie wcześniej niż w połowie XVII wieku - znacznie później niż wszystkie te podróże dokonane w IX-XI wieku. Co więcej, jego kompilator wyraźnie wykorzystał teksty niektórych źródeł zachodnioeuropejskich, z których mogła się do niego dostać nazwa „Barmia” (w tekście - „miasto Byarma”). Ale sagi, szczegółowo opisujące przygody bohaterów w tym kraju, dostarczają bardzo mało informacji o jego miejscu pobytu. Oto typowy przykład opisu drogi do Biarmii:
„Cały czas brzeg był po ich prawej stronie, a morze po lewej. Tutaj do morza wpadała duża rzeka. Z jednej strony zbliżał się do rzeki las, a z drugiej zielone łąki, na których bydło wypasane."
Albo każdy szanujący się Skandynaw powinien znać drogę do Biarmii w tamtych czasach, albo opowieści o tych podróżach zostały zapisane przez skaldów w czasie, gdy droga do tego kraju została całkowicie zapomniana. Wszystkie źródła podają, że w Biarmii znajduje się duża rzeka o nazwie Vina oraz las, w którym znajduje się sanktuarium bogini tutejszych mieszkańców Yomala, z obowiązkowym wzgórzem, na którym pochowane są skarby. Wokół napadu na to sanktuarium rozgrywają się z reguły wydarzenia opisane w sagach. Jednocześnie podkreśla się, że Biarmia to kraj, z którego bohaterowie przywożą dużą ilość srebra, a jedynie w tle znajdują się tradycyjne skóry zwierząt futerkowych.
Takie przygody przygotowano w Biarmii dla wikinga Egila, którego ludzie przypłynęli tam na dwóch statkach, by handlować z tubylcami.
Udało mu się dowiedzieć, że na leśnej polanie otoczonej płotem znajduje się wzgórze poświęcone bogini Yomala: Biarmowie przywieźli tu garść ziemi i garść srebra za każdego noworodka i zmarłego. Próbując obrabować sanktuarium w nocy, Normanowie zostali otoczeni i znaleźli się w wąskiej przestrzeni otoczonej ze wszystkich stron płotem. Niektóre biramy blokowały wyjście długimi włóczniami, inne, stojąc z tyłu ogrodzenia, przebijały się przez szczeliny między kłodami. Ranni kosmici zostali schwytani, Biarmowie sprowadzili Wikingów do stodoły, przywiązali ich do słupów i weszli do dużego budynku z oknami po jednej stronie, który stał na skraju lasu. Egilowi udało się potrząsnąć kołkiem, do którego był przywiązany i wyciągnąć go z ziemi. Zębami przegryzł liny na rękach jednego ze swoich towarzyszy, który następnie uwolnił pozostałych. W poszukiwaniu wyjścia Norwegowie natknęli się na ciężki właz i otwierając go, znaleźli w głębokiej dziurze trzy osoby, które okazały się Duńczykami. Duńczycy zostali schwytani około rok temu i wrzuceni do dołu za próbę ucieczki. Najstarszy z nich pokazał spiżarnię, w której Norwegowie „znaleźli więcej srebra, niż widzieli w całym swoim życiu”, a także broń. Już chcieli wrócić na swoje statki, ale Egil nie zgodził się odejść bez pomsty:
„Właśnie ukradliśmy to srebro”, powiedział, „Nie chcę takiej hańby. Wróćmy i zróbmy to, co musimy zrobić”.
Po zablokowaniu drzwi do domu polanem, Normanowie wyrzucili z ognia pod korą brzozy, która pokryła dach. Stojąc przy oknach zabijali wszystkich, którzy próbowali wydostać się z domu.
Podobna sytuacja jest opisana w „Sadze Olafa Świętego” („Krąg Ziemi”): tutaj Biarmowie podnieśli alarm, próbując zdjąć naszyjnik Yomala (w tej sadze męskiego boga), jednego z przywódcy Wikingów (Karli) odcięli mu głowę (głowa okazała się metalowa i pusta - dzwoniła, gdy spadała). Jednak Normanowie nadal zdołali dostać się na statki i wypłynąć w morze. Ten naszyjnik nie przyniósł nikomu szczęścia, ponieważ aby go objąć, Thorir Pies zabił później Karliego, człowieka króla Olafa. A potem, nie zgadzając się z wyznaczoną virą (z powodu której odebrano mu także nieszczęsny naszyjnik), stał się wrogiem króla. Kilka lat później wraz z Kalvem i Thorsteinem, kapitanem statku, zabije króla podczas bitwy pod Stiklastadir (1030).
Piotra Arbo. Bitwa pod Stiklastadirem. Pies Thorir dźga włócznią króla Olafa Świętego.
W tej bitwie słynny przyrodni brat Olafa, Harald, który później otrzymał przydomek Surowy, został ranny i zmuszony do ucieczki do Nowogrodu.
Ale gdzie była Biarmia? Nie ma zgody wśród badaczy, został umieszczony na Półwyspie Kolskim, w norweskiej Laponii, na Przesmyku Karelskim, u ujścia Dźwiny Północnej, w rejonie Wołgi Jarosławskiej, między rzekami Onega i Varzuga, nad brzegami Zatoki Ryskiej, a nawet w regionie Perm.
Na średniowiecznych mapach skandynawskich Biarmia znajduje się na północ od „Rusi”, która znajduje się obok Szwecji i Norwegii. Na południe od „Rusi” jest „Scytia”, a nawet na południe – Kijów.
„Historia Norwegii”, XII-wieczny rękopis znaleziony na Orkadach i opublikowany w 1850 roku, donosi: „Norwegia jest podzielona na niezliczone przylądki… część leży bardzo blisko morza, druga – Morze Śródziemne – jest górzysta , trzeci to las zamieszkany przez Finów... Na południe od niego Dania i Morze Bałtyckie, a od strony lądu Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; na północ, po drugiej stronie Norwegii, ze wschodu rozciągają się bardzo liczne plemiona oddane, o biada pogaństwu, mianowicie: Kirialowie i Kvenowie, rogaci Finowie, obaj to Biarmowie.
Olaus Magnus, autor „Historii ludów północnych” (1555), dzieli Biarmię na „Blisko” i „Daleko”:
"Góry porośnięte lasami w pobliżu obfitują, a liczne stada dzikich zwierząt znajdują pożywienie na najbogatszych pastwiskach; jest tu wiele rzek, obfitujących w spienione wodospady. W dalekiej Biarmii, do której dostęp jest utrudniony, żyją ludy dziwaczne i można się tam dostać tylko z wielkim niebezpieczeństwem dla życia.Ta połowa Biarmii jest w większości pokryta śniegiem, a podróżowanie można tutaj, w straszliwym mrozie, tylko na szybko poruszających się jeleniach.W obu częściach Biarmii jest wystarczająco dużo równiny i pola, a ziemia daje plony, jeśli jest siana, ryb jest pod dostatkiem, a polowanie na dzikie zwierzęta jest tak łatwe, że nie ma szczególnej potrzeby chleba.W czasie wojny Biarmowie nie tyle używają broni, co zaklęcia, którymi powodują gęste chmury i ulewne deszcze na czystym niebie. jego umysł i stopniowo tracąc na wadze, umiera z wycieńczenia”.
Biarms i Saxo Grammatic mają podobne właściwości:
„Wtedy Biarmowie zmienili moc swojej broni na sztukę swojej magii, sklepienie nieba wypełnili dzikimi pieśniami, a w jednej chwili chmury zebrały się na czystym do tej pory słonecznym niebie i spuścił ulewny deszcz, nadając smutne spojrzenie do niedawno rozświetlonego otoczenia.”
A w Rosji, jak zapewne wiecie, szczególną skłonność do czarów tradycyjnie przypisywano różnym fińskim plemionom.
Flamandzki kartograf i geograf Gerard Mercator umieścił Biarmię na Półwyspie Kolskim na swojej mapie Europy.
Dyplomata Francesco da Collo w swoich „Notatkach o Moskwie” napisanym dla cesarza Maksymiliana pisze, że szwedzka prowincja Skrisinia leży naprzeciw rosyjskiej Biarmii i „jest przedzielona ogromnym i obfitującym w ryby Jeziorem Białym, na którym zamarza, często toczą się bitwy, a gdy lód topnieje, walka toczy się na kortach”.
Angielski kupiec i dyplomata (przodek klanu Liverpool) Anthony Jenkinson, angielski ambasador na dworze Iwana Groźnego, sporządził mapę Rosji, na której Biarmia graniczy z norweską Finnmarką.
W „Spektaklu koła Ziemi” (atlas map Abrahama Orteliusa - 1570, Antwerpia) Morze Białe jest akwenem śródlądowym, a Biarmia znajduje się na północy Półwyspu Kolskiego.
Ostatni raz nazwa „Biarmia” występuje w dziele Mavro Orbini (1601), które odnosi się do „Rosjan z Biarmii (di Biarmia), którzy odkryli wyspę Filopodia (Filopodia), większą od Cypru. że mówimy o archipelagu Nowaja Ziemia.
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539 (detal). Morze Białe jest pokazane jako akwen śródlądowy.
Gdzie w końcu znajduje się Biarmia? Przyjrzyjmy się najbardziej sensownym wersjom lokalizacji tego tajemniczego i bogatego kraju.
Według najczęstszych z nich Biarmia znajdowała się na południowym wybrzeżu Morza Białego. Na korzyść tej wersji można przytoczyć następujące dane:
1. Pod koniec IX wieku wiking Ottar powiedział angielskiemu królowi Alfredowi Wielkiemu, że mieszka w Halogaland (północny zachód Norwegii - linia brzegowa między 65 a 67 stopniem szerokości geograficznej północnej). Pewnego razu, decydując się sprawdzić, jak daleko rozciągała się jego ziemia na północ, wyruszył w tym kierunku, trzymając się blisko wybrzeża, aż wybrzeże skręciło na wschód, a potem na południe. Tutaj odkrył dużą rzekę, która prowadziła w głąb lądu. Język napotkanych tam osób wydawał mu się podobny do fińskiego – zwróćmy uwagę na tę okoliczność.
2. Według Sagi o św. Olafie w XI wieku wojownik tego króla Karli udał się z Nidaros (dzisiejszy Trondheim) do Halogalandu, gdzie dołączył do niego pies Thorir. Razem udali się do Finnmörk (współczesny Finnmark, region Lapońskich Lapończyków) i dalej wzdłuż wybrzeża na północ. Przed Biarmią płynęli „całe lato”.
Oznacza to, że okazuje się, że w obu przypadkach Norwegowie ominęli Przylądek Północny, okrążyli Półwysep Kolski i weszli do Morza Białego w taki sam sposób, w jaki angielski kapitan Richard Chancellor przywiózł swój statek „Eduard Bonaventure” na północną Dźwinę w 1533 r. . Ta rzeka jest utożsamiana z Viną skandynawskich sag. Pośrednim potwierdzeniem tej wersji jest saga o podróży duńskiego króla Gorma, który z Biarmii trafia do „królestwa śmierci”. Niektórzy badacze uważają, że mówimy o nocy polarnej, którą Duńczycy musieli znosić w drodze powrotnej.
Wiadomo jednak, że ujście Północnej Dźwiny jest bardzo podmokłe i trudne w żegludze, statki handlowe w XVII-XVIII wieku. nie odważyli się wejść do niego bez pilota od okolicznych mieszkańców. Oczywiście można założyć, że okręty wikingów miały mniejsze zanurzenie, a ich sternicy mieli spore doświadczenie w żegludze w takich warunkach. Niemniej jednak pierwsza wzmianka o Norwegach na Morzu Białym w źródłach rosyjskich pochodzi dopiero z 1419 roku: 500 „Murmanów na koralikach i świdrach” splądrowało wybrzeże i spaliło 3 kościoły.
Thomasa Lovella. „Najazd wikingów na chrześcijański klasztor”
Po zderzeniu z lokalnym oddziałem stracili 2 statki i wrócili do domu. Więcej o norweskich piratach w tych miejscach nie było słychać. Prawdopodobnie do tego czasu zimne i opustoszałe brzegi Morza Białego nie przyciągały zbytniej uwagi Norwegów. A odmowa otrzymana w 1419 roku przekonała ich, że gra nie była warta świeczki, łatwiej było szukać zdobyczy w cieplejszych morzach.
Jeszcze przed rewolucją rosyjski specjalista od geografii historycznej SK Kuzniecow kwestionował samą możliwość wypłynięcia Skandynawów na Morze Białe. Opierając się na odległościach, prędkości statków wikingów, przybrzeżnych morzach i prądach pływowych, udowodnił niemożność podróży Ottara (trwającej 15 dni) poza Przylądek Północny. Tutaj Carly i Thorir Sobaka, żeglując „całe lato”, mogliby odwiedzić Morze Białe, ale w tym przypadku musieliby spędzić zimę na jego brzegach. Badacz ten doszedł również do wniosku, że w przeszłości było kilka Biarmies, z których najbliższy znajdował się w regionie fiordu Varanger, na zachód od współczesnego Murmańska. Zauważono, że to właśnie na tym obszarze występuje wiele toponimów rozpoczynających się od „byar”. Jest to górzysty i zalesiony kraj poprzecinany wieloma szybkimi rzekami.
Dla archeologów wersja czarnomorska lokalizacji Biarmii budzi poważne wątpliwości, gdyż do tej pory na wybrzeżu Morza Białego nie znaleziono ani jednego obiektu pochodzenia skandynawskiego. Z tego samego powodu wątpliwe są takie lokalizacje Biarmii jak Zawołocze, Przesmyk Karelski, Półwysep Kolski, Perm. Nawiasem mówiąc, autorem wersji „permskiej” jest szwedzki pułkownik Stralenberg, który po bitwie pod Połtawą został schwytany przez Rosjan i spędził 13 lat na Syberii.
Philipp Johann von Stralenberg
Następnie został historykiem i geografem Rosji. To Stralenberg jako pierwszy utożsamił „kraj miast” („Gardariki”) ze skandynawskich sag z Rusią Kijowską, a „miasto wyspiarskie” (Holmgard) z Nowogrodem. Stralenberg sugerował, że Biarmia znajdowała się nad brzegiem rzeki Kamy, nazywając miasto Cherdyn stolicą, a sam kraj „Wielkim Permem”. To tutaj, jego zdaniem, statki przypływające z Morza Kaspijskiego spotkały się z łodziami wikingów. Ta wersja nie jest obecnie zbyt popularna i ma głównie znaczenie historyczne.
Stralenberg napisał też, powołując się na wydanie „Biblioteki Szwedzkiej” (Schwedische Bibliothek) z 1728 r., że wódz Finów o nazwisku Kuso zdołał ujarzmić Biarmię na trzy lata. Stoi to w oczywistej sprzeczności z wyrażoną przez niego wersją „permską”.
Europejska północ Rosji generalnie nie nadaje się do lokalizacji w niej Biarmii. W końcu, jak pamiętamy, charakterystyczną cechą tego kraju jest obfitość srebra (a dokładniej srebrnych monet), które było głównym łupem Wikingów, którzy odwiedzili Biarmię. We wczesnym średniowieczu Europa doświadczyła dotkliwego niedoboru tego metalu. Rosja nie była wyjątkiem, do XVIII wieku srebro w naszym kraju nie było w ogóle wydobywane i pochodziło tylko z zagranicy. Głównymi dostawcami tego metalu w tym czasie była Azja Środkowa i kraje arabskie, których kupcy wymieniali go na futra i niewolników. To właśnie na ścieżce łączącej Nowogród z Morzem Kaspijskim (w pobliżu Rybinska, Jarosławia, Rostowa Wielkiego itp.) znajdują się liczne skarby srebrnych dirhamów arabskich ze starożytnymi germańskimi inskrypcjami runicznymi. Liczba znalezionych monet sięga już setek tysięcy, a ich waga to dziesiątki kilogramów. Na tej samej ścieżce znaleziono liczne kurhany z pochówkami skandynawskich wojowników i kupców, które są całkowicie nieobecne na europejskiej północy Rosji.
Kolejny „atak” na zagadkę Biarmii podjęli filolodzy skandynawscy, którzy dowiedzieli się, że jej nazwa oznacza „kraj nadmorski”, który w związku z tym może znajdować się wszędzie. Pozwoliło to badaczom zwrócić uwagę na te epizody sag, które mówią o „ścieżce wschodniej” do Biarmii. Tak więc wojownicy Eryka Krwawego Topora Bjorna i Salgarda zaatakowali Biarmię „z północy Wschodniego Szlaku”, a ziemia Surtsdala (Suzdal!) była również celem ich kampanii. Co więcej, „Saga Hakona Hakonarsona”, która opowiada o wydarzeniach z 1222 r., stwierdza, że Skandynawowie w tym czasie stale mieszkali w Biarmii, odbywając stamtąd regularne wycieczki do Suzdal (Sudrdalariki) lub wysyłając tam ekspedycje handlowe. Na przykład bohater sagi Egmund wyruszył z Biarmii „jesienią na wschód, do Sudrdalariki ze swoją służbą i dobrami”.
Viking Ulfkel z „kraju Bjarmów” trafił do Zatoki Fińskiej. Saxo Grammatik w „Aktach Duńczyków” donosi, że droga do Biarmii wiedzie od jeziora Mälaren w Szwecji na północ wzdłuż wybrzeży tego kraju i dalej na wschód, a król duński Regner (Ragnar Lothbrok) szedł dalej kampania przeciwko Biarmom drogą lądową. Udało mu się wtedy podporządkować Inflanty, Finlandię i Biarmię. Co ciekawe, król Biarmii nie ufał swoim „wyćwiczonym w czarach” poddanym w sprawach wojskowych, woląc korzystać z Finów, którzy doskonale umieli strzelać z łuków, z pomocą których nieustannie przeszkadzał armii Ragnara, która pozostała dla zima w Biarmii. Finowie-narciarze pojawili się nagle, zastrzelili Duńczyków z daleka i szybko zniknęli, „budząc jednocześnie podziw, zaskoczenie i gniew”. Słynny zięć Jarosława Mądrego, Harald Surowy, który później został królem Norwegii, służąc w Gardarik, „szedł wschodnią ścieżką do kurczaków, Wendów” i innych ludów południowo-wschodniego Bałtyku i Wiking Gudleyk „prowadził wschodnią ścieżkę” do Holmgardu (Nowogród). Co więcej, wiking Sturlaug odnajduje w Biarmii bursztynową świątynię, a Bosasaga twierdzi, że jej bohaterowie w kraju Biarmian, po przejściu przez las winorośli, trafili do obszaru, który miejscowi nazywali „Glezisvellir”. W tym miejscu warto przypomnieć przesłanie Tacyta: „Jeśli chodzi o prawe wybrzeże Morza Swebskiego, to tutaj obmywają je ziemie, na których żyją plemiona estyjskie… przeszukują morze i na wybrzeżu i na mieliźnie, jako jedyni zbierają bursztyn, który sami nazywają „OKIEM”.
Powinniśmy teraz porozmawiać o Drodze, która we wszystkich tych źródłach nazywana jest „Wschodnią”. Skandynawskie źródło „Opis Ziemi”, datowane na lata 1170-1180, mówi: „Przez Danmark morze przechodzi przez Trasę Wschodnią. W pobliżu Danii znajduje się Malaya Svitiod, potem Olandia, potem Gotlandia, potem Helsingaland, potem Vermaland, potem dwa Kvenlands i leżą na północ od Biarmaland. W późniejszym skandynawskim dziele Gripla doniesiono: "Przez Danmark morze płynie na wschód. Svitjod leży na wschód od Danii, Norwegia leży na północy. Finnmark leży na północ od Norwegii. Biarmalandiemu, który składa hołd królowi z Gardariki (Rosja)." Oznacza to, że podsumowując dane z tych dwóch źródeł, możemy założyć, że Biarmia znajdowała się na południe od Finlandii i składała hołd, prawdopodobnie Nowogrodowi.
Współcześni badacze są zgodni co do tego, że „Droga Wschodnia” zaczęła się od wybrzeży Danii, przebiegała między południowym wybrzeżem Bałtyku, gdzie mieszkali Wendowie (Bodrichi), a wyspami Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Olandii, Gotlandii, następnie skręciła na północ na wyspę Arnholm, a stamtąd na wschód przez Cieśninę Alandzką. Z przylądka Hanko w południowej Finlandii statki popłynęły do przylądka Porkkaludd i skręciły ostro na południe do miejsca, w którym zbudowano miasto Lyndanisse (Kesoniemi - fiński, Kolyvan, Revel, Tallinn). Jedna z gałęzi tej ścieżki prowadziła do ujścia Newy i jeziora Ładoga i dalej do Nowogrodu. Jeśli zgodnie z instrukcjami sagi Eryk Krwawy Topór popłyniemy na południe od „Szlaku wschodniego”, znajdziemy się w Zatoce Ryskiej, do której wpada Zachodnia Dźwina – kolejny kandydat na miejsce rzeki Vina kraju Biarmii. Zwolennicy tego punktu widzenia zwracają uwagę, że od ujścia Północnej Dźwiny do najbliższego lasu jest kilkadziesiąt kilometrów, podczas gdy na brzegach Dźwiny i Zatoki Ryskiej las miejscami dochodzi do samego morza, a utożsamiają sanktuarium bogini Yomala ze świątynią boga piorunów Yumala w Jurmale.
Pozostaje powiedzieć, że skaldowie nazywani są w sagach wszystkimi ludami żyjącymi na wschodnich wybrzeżach Morza Bałtyckiego, z wyjątkiem jednego - Livów. To właśnie Liwowie, których język, w przeciwieństwie do swoich sąsiadów, nie należy do języków indoeuropejskich, lecz jest ugrofiński (pamiętamy, że język Biarmów do Ottaru wydawał się podobny do fińskiego), niektórzy badacze uważają Biarmowie z sagi skandynawskie. Teraz tylko niewielka grupa rybaków w regionie Talsi na Łotwie pozostała z tej wcześniej licznej ludności.
Ciekawostką jest, że w „Sadze o królu Hakonie”, napisanej przez Islandczyk Sturlę Thordason (bratanek słynnego Snorriego Sturlsona) około 1265 roku, to właśnie mieszkańcy wschodniego Bałtyku nazywani są biarmami: „Król Hakon… nakazał wybudować kościół na północy i ochrzcił całą parafię Wielu Bjarmów przybyło do niego, którzy uciekli ze wschodu przed najazdem Tatarów, a on ich ochrzcił i dał im fiord zwany Malangr.
A oto, co kroniki rosyjskie relacjonują o tych wydarzeniach.
Pierwszy Nowogród: „Tego samego lata (1258) Tatarzy zajęli całą litewską ziemię i sami zostali pobici”.
Kronika Nikona: „Tego samego lata Tatarzy zajęli całą ziemię litewską iz wieloma pełniami i bogactwem udali się do swoich domów”.
Można więc przypuszczać, że autorzy sag nazywali różne kraje Biarmią. „Daleka Biarmia” rzeczywiście mogła znajdować się na wybrzeżu Morza Białego, ale jeśli tam pływali Skandynawowie, to były one epizodyczne i nie miały żadnych poważnych konsekwencji. Niedaleko Biarmii, o której mówi większość sag, znajdowała się u ujścia Zachodniej Dźwiny. Wersje dotyczące innych lokalizacji tego kraju można śmiało uznać za mające jedynie znaczenie historyczne.
N. Roericha. „Przeciąganie”
Nasze kanały informacyjne
Zapisz się i bądź na bieżąco z najświeższymi wiadomościami i najważniejszymi wydarzeniami dnia.
informacja