Góra Szum: zamek Mścisława czy grób Ruryka?
Można powiedzieć, że moje dzieciństwo przeszło nad brzegiem rzeki Ługi w pobliżu miasta o tej samej nazwie - regionalnego centrum obwodu leningradzkiego. W tamtych latach wsie nie były jeszcze wyludnione, a nawet z jednej ulicy wiejskiej zebrać grupę dziesięciu chłopców mniej więcej w tym samym wieku. Wobec braku nowoczesnych środków komunikacji musieliśmy komunikować się osobiście, trzy kanały w telewizji nie mogły nas zatrzymać w czterech ścianach naszych domów, a okoliczne jeziora, lasy, bagna i strumienie kusiły swoimi tajemnicami, co z pewnością było potrzebne do ujawnienia.
Zdarzało się, że uciekaliśmy z domu na dzień lub dłużej, zabierając ze sobą wędki, pół bochenka chleba i pudełko zapałek z solą, jedząc złowione ryby, jagody, grzyby i inne pastwiska w lesie. Noce spędzone przy ognisku w sosnowym lesie na wysokim brzegu Ługi, nawet teraz, kiedy piszę ten tekst, sprawiają, że wzdycham z nostalgią…
W jedną z tych nocy po raz pierwszy usłyszałem od jednego z chłopców, który był trzy lub cztery lata starszy ode mnie, historia o grobie Rurika. Właściwie usłyszałem wtedy o Ruriku, chyba po raz pierwszy. I powiedział nam, że gdzieś tutaj, nad brzegiem Ługi, pochowano pierwszego rosyjskiego księcia, który zginął w walce z wrogami, że na jego grób wysypano ogromny kopiec, a w samym grobie zakopano ogromne skarby, wraz z Rurikiem leżącym w złotej trumnie: złoto, kamienie szlachetne i, co najważniejsze, broń i zbroję. A gdybyśmy znaleźli ten grób, to... Pojawić się we wsi w błyszczącej kolczudze i hełmie z rubinami i szmaragdami, z prawdziwym lśniącym stalowym mieczem w dłoni... To byłby największy triumf, jakiego nigdy nie byłoby być zapomnianym! Resztę nocy spędziliśmy marząc o tym, jak pozbywamy się znalezionych skarbów.
Pierwszą rzeczą, jaką zrobiłam po powrocie do domu, było zadawanie pytań o dorosłych, dziadków, którzy wpadli w moje ręce, aby potajemnie dowiedzieć się od nich, gdzie szukać grobu Rurika. Ku mojemu największemu rozczarowaniu, gdy tylko w rozmowie padło imię Rurika, tajemnica została ujawniona. Okazuje się, że wszyscy dorośli wiedzieli, gdzie znajduje się jego kopiec – czterdzieści kilometrów od naszej wioski i ta informacja nie stanowiła żadnej tajemnicy. Mniej więcej te same informacje otrzymali moi towarzysze od swoich dziadków i ojców. Poszukiwania skarbów uznano za niecelowe i do końca dzieciństwa radziliśmy sobie wyłącznie drewnianymi mieczami, co nie przeszkodziło nam w entuzjastycznym cięciu nimi na leśnych polanach i wiejskich ulicach. Grób Rurika został bezpiecznie zapomniany.
Z biegiem czasu poważnie zainteresowałem się nauką historyczną. Gdy internet dopiero powstawał, poważne informacje można było zdobyć jedynie w bibliotece, a przygotowując eseje, prace semestralne i dyplom, nie zapomniałem zamówić jednej lub dwóch książek o historii na użytek biblioteki. Majakowski w Petersburgu pozwolił niektórym zabrać do domu.
Około dziesięć lat temu moja firma i ja, wracając z Nowogrodu do naszej rodzinnej Ługi, postanowiliśmy nie jechać bezpośrednią autostradą Ługa-Nowogród, ale drogą wzdłuż rzeki Ługi, która w tych miejscach ma kształt podkowy, zakrzywiony na południe. Przejeżdżając obok małej wioski położonej nad brzegiem Ługi, której nazwa nic nam nie mówiła, nagle po lewej stronie drogi ujrzeliśmy duże wzgórze pośrodku otwartego pola.
Do tego czasu odwiedziłam już Staraya Ładoga i miałam wyobrażenie o tym, jak wyglądają taczki, a fakt, że to taczka przede mną, nie budził żadnych wątpliwości. Uderzyła mnie jego wysokość i objętość. Takich kopców nie ma nawet w Starej Ładodze. Wyszliśmy, rozejrzeliśmy się i u podnóża góry zobaczyliśmy następujący znak:
Wtedy przypomniałem sobie grób Rurika i przedstawiłem moim towarzyszom hipotezę, że tak właśnie jest. Po powrocie do domu natychmiast usiadłem przy komputerze i upewniłem się, że moje przypuszczenia są poprawne. To temu wzgórzu ludowa plotka przypisuje zaszczyt bycia grobem założyciela starożytnego państwa rosyjskiego.
W przyszłości wielokrotnie wspominałem Górę Szumu i okresowo wracałem do poszukiwania informacji na jej temat w nadziei, że natknę się na wyniki jakichkolwiek badań naukowych nad tym obiektem, które, jak słyszałem, były już prowadzone w naszych czasach . Nie tak dawno, w trakcie kolejnej kontrowersji w Przeglądzie Wojskowym, wspomniałem o tym i po namyśle wydawało mi się, że informacje o tym obiekcie mogą zainteresować czytelników VO.
Więc…
Sopka Shum-gora znajduje się na południowym brzegu Ługi w jej górnym biegu między wsiami Zapolye i Podgorye powiatu bateckiego obwodu nowogrodzkiego i jest centralnym obiektem cerkwi Peredolskiego, starożytnej słowiańskiej osady. Wzgórze ma niespotykaną wysokość (około 14 metrów) i średnicę u podstawy (około 75 metrów) niespotykaną dla konstrukcji grobowych, znacznie przewyższającą rozmiary nawet „kopców królewskich” Szwecji i Norwegii.
Po raz pierwszy to wzgórze i przylegające do niego obiekty zostały zbadane i opisane w 1880 roku przez rosyjskiego archeologa Michaiła Bystrowa.
Dalsze badania cmentarza Pieredolskiego przeprowadzono w latach 1927, 1949 i 1959, podczas których opisano i poświadczono wzgórza cmentarza.
W 1984 archeolog N.I. Płatonowa (kierownik naukowy w Zakładzie Archeologii Słowiańsko-Fińskiej IIMK RAŚ, doktor nauk historycznych), odkrył na terenie cmentarza dużą osadę, jest też osada antyczna, której badanie jest trudne, ponieważ istnieje obecnie czynny cmentarz na jego terenie.
Mówiąc o badaczach cmentarza Peredolskiego, nie sposób nie wspomnieć o braciach M.S. i S.S. Aleksashins - lokalni entuzjaści, lokalni historycy, dzięki których działalności uwaga środowiska naukowego została przyciągnięta do góry Szum.
Hałas górski nie został jeszcze szczegółowo zbadany. Dokładniej za jej badania w latach 2002-2005. stosowano tylko metody nieniszczące - georadarowe i sejsmograficzne, na górze nie prowadzono wykopów. Odmowa prowadzenia wykopalisk wynika z dwóch powodów. Pierwszym jest konieczność zachowania tak znaczącego zabytku archeologicznego dla potomnych w jego obecnej formie, a drugim leży w irracjonalnym terenie – okoliczni mieszkańcy uważają wzgórze za miejsce święte i obawiają się, że otwarcie kopca może obudzić „siły” z którymi będą musieli się „zajmować” po opuszczeniu naukowców. Pamiętają historię otwarcia grobu Tamerlana. Stanowisko mieszkańców jest wspierane (lub wspierane) przez administrację obwodu bateckiego.
Co więc wiemy dzisiaj o Noise Mountain?
Obecnie dokładnie ustalono, że jest to sztuczna struktura objętościowa i że ma niejednorodny skład. U podstawy budowli ułożono liczne głazy, na obwodzie wału wykopano rów, wzmocniony głazami, a pośrodku znajduje się anomalia, której charakteru nie ma obecnie jednoznacznej interpretacji. Postawiono hipotezę, która nie ma jeszcze wystarczającego potwierdzenia, że anomalia ta to rozpadająca się komora grobowa i przejście do niej zamknięte dużym głazem, co jest typowe dla pochówków wikingów. Jeśli tak jest, to góra Szum automatycznie staje się największym kopcem w Europie, kopcem, który w zupełnie niezwykłych przypadkach wsypywano w celu pochówku osób najwyższych rangą. W stosunku do ziemi nowogrodzkiej tylko Ruryk może być tak wyjątkową osobowością w przedchrześcijańskiej Rosji. Jednak obecnie nie można niestety powiedzieć z całą pewnością o obecności komory grobowej wewnątrz Hałasu.
Badacze V. Ya Konetsky i S. V. Troyanovsky, z których artykułu „Wielkie wzgórze Peredolsky Pogost w kontekście społeczno-politycznej historii Nowogrodu na przełomie XI-XII wieku” uzyskałem najwięcej informacji o badaniach góry Szum, zaproponowali inną wersję pochodzenia i przeznaczenia tego budynku.
Na podstawie wyglądu wzgórza, jego wielkości i kształtu (dwukondygnacyjne z płaskim wierzchołkiem) badacze uważają, że w związku z nim mamy do czynienia z nasypem typu „motte”, czyli nasypem dla późniejsza budowa punktu warownego, zamku, fortyfikacji na nim.
Podobne kopce często spotyka się w Wielkiej Brytanii, Normandii, Niemczech, były bardzo popularne w XI-XII wieku w Europie Zachodniej i Skandynawii. Jako możliwy czas budowy góry Szum badacze określają okres panowania w Nowogrodzie Mścisława Władimirowicza Wielkiego 1088-1117, bardzo aktywnego, uzdolnionego księcia i, co najważniejsze, oddanego kulturze skandynawskiej. Pomimo tego, że najbliższe tego typu konstrukcje można znaleźć tylko na Wołyniu, na zachodzie Ukrainy, badacze uważają, że obecność takiej konstrukcji na terenie Górnej Półługi jest całkiem do przyjęcia. Zarzutom, że jest ona „zbyt wyjątkowa” dla Rosji, łatwo odpiera fakt, że jako „mottu” istnieją przynajmniej analogi w Europie Zachodniej, ale jako budowla grobowa wielkością i kształtem nie ma nigdzie analogów.
Tak więc kwestia natury i celu góry Szum pozostaje obecnie otwarta.
Istnieje wiele legend o górze Shum, którymi lokalna ludność chętnie się z tobą podzieli, jeśli wyrazisz chęć ich wysłuchania. Wszystkie sprowadzają się do tego, że sama góra chroni się przed wszelkimi wtargnięciami, aż do fatalnego wyniku dla pechowych „rabusiów grobowców”. Nie widzę sensu umieszczania ich w tym artykule. Zaznaczę tylko, że sam fakt, iż tak wybitne stanowisko archeologiczne nie zostało jeszcze splądrowane przez maruderów, pośrednio wskazuje, że legendy te mogą mieć pewne podstawy...
Nie widzę też powodu, aby przedstawiać tutaj wyniki niezależnych badań wspomnianych wyżej braci Aleksashin, gdyż artefakty, które gromadzą wokół cmentarza Pieredolskiego (głazy z inskrypcjami, kamienne figury i inne przedmioty) nie budzą we mnie zaufania, a ich (lub im przypisywane) hipotezy, według których Ruryk jest prawie krewnym egipskich faraonów, mocno odwołują się do tego, co ogólnie można nazwać „historią ludową”.
Na zakończenie chciałbym przytoczyć fragment tekstu folklorystycznego z ustnego ludowego przekazu, zarejestrowanego w okolicach Góry Szum w XIX wieku.
Jest mało prawdopodobne, aby z tego tekstu można było wyciągnąć jakąkolwiek korzyść z punktu widzenia nauki historycznej, może z wyjątkiem stwierdzenia, że legenda, że Rurik został pochowany w górach Shum, istnieje od ponad wieku jego istnienia.
Całkiem możliwe, że jest w tym racjonalne ziarno ...
Bibliografia:
1. Konetsky V. Ya., Troyanovsky S. V. Bolshaya Sopka z cmentarza Pieredolskiego w kontekście społeczno-politycznej historii Nowogrodu na przełomie XI-XII wieku.
2. Aleksashin S.S. Góra hałasu. Nowe dane w opracowaniu pomnika dziedzictwa kulturowego.
3. Platonova N. I. O obrzędzie pogrzebowym wzgórz Verkhneluzhsky (na podstawie materiałów cmentarza Peredolsky).
Zdarzało się, że uciekaliśmy z domu na dzień lub dłużej, zabierając ze sobą wędki, pół bochenka chleba i pudełko zapałek z solą, jedząc złowione ryby, jagody, grzyby i inne pastwiska w lesie. Noce spędzone przy ognisku w sosnowym lesie na wysokim brzegu Ługi, nawet teraz, kiedy piszę ten tekst, sprawiają, że wzdycham z nostalgią…
W jedną z tych nocy po raz pierwszy usłyszałem od jednego z chłopców, który był trzy lub cztery lata starszy ode mnie, historia o grobie Rurika. Właściwie usłyszałem wtedy o Ruriku, chyba po raz pierwszy. I powiedział nam, że gdzieś tutaj, nad brzegiem Ługi, pochowano pierwszego rosyjskiego księcia, który zginął w walce z wrogami, że na jego grób wysypano ogromny kopiec, a w samym grobie zakopano ogromne skarby, wraz z Rurikiem leżącym w złotej trumnie: złoto, kamienie szlachetne i, co najważniejsze, broń i zbroję. A gdybyśmy znaleźli ten grób, to... Pojawić się we wsi w błyszczącej kolczudze i hełmie z rubinami i szmaragdami, z prawdziwym lśniącym stalowym mieczem w dłoni... To byłby największy triumf, jakiego nigdy nie byłoby być zapomnianym! Resztę nocy spędziliśmy marząc o tym, jak pozbywamy się znalezionych skarbów.
Pierwszą rzeczą, jaką zrobiłam po powrocie do domu, było zadawanie pytań o dorosłych, dziadków, którzy wpadli w moje ręce, aby potajemnie dowiedzieć się od nich, gdzie szukać grobu Rurika. Ku mojemu największemu rozczarowaniu, gdy tylko w rozmowie padło imię Rurika, tajemnica została ujawniona. Okazuje się, że wszyscy dorośli wiedzieli, gdzie znajduje się jego kopiec – czterdzieści kilometrów od naszej wioski i ta informacja nie stanowiła żadnej tajemnicy. Mniej więcej te same informacje otrzymali moi towarzysze od swoich dziadków i ojców. Poszukiwania skarbów uznano za niecelowe i do końca dzieciństwa radziliśmy sobie wyłącznie drewnianymi mieczami, co nie przeszkodziło nam w entuzjastycznym cięciu nimi na leśnych polanach i wiejskich ulicach. Grób Rurika został bezpiecznie zapomniany.
Z biegiem czasu poważnie zainteresowałem się nauką historyczną. Gdy internet dopiero powstawał, poważne informacje można było zdobyć jedynie w bibliotece, a przygotowując eseje, prace semestralne i dyplom, nie zapomniałem zamówić jednej lub dwóch książek o historii na użytek biblioteki. Majakowski w Petersburgu pozwolił niektórym zabrać do domu.
Około dziesięć lat temu moja firma i ja, wracając z Nowogrodu do naszej rodzinnej Ługi, postanowiliśmy nie jechać bezpośrednią autostradą Ługa-Nowogród, ale drogą wzdłuż rzeki Ługi, która w tych miejscach ma kształt podkowy, zakrzywiony na południe. Przejeżdżając obok małej wioski położonej nad brzegiem Ługi, której nazwa nic nam nie mówiła, nagle po lewej stronie drogi ujrzeliśmy duże wzgórze pośrodku otwartego pola.
Do tego czasu odwiedziłam już Staraya Ładoga i miałam wyobrażenie o tym, jak wyglądają taczki, a fakt, że to taczka przede mną, nie budził żadnych wątpliwości. Uderzyła mnie jego wysokość i objętość. Takich kopców nie ma nawet w Starej Ładodze. Wyszliśmy, rozejrzeliśmy się i u podnóża góry zobaczyliśmy następujący znak:
Wtedy przypomniałem sobie grób Rurika i przedstawiłem moim towarzyszom hipotezę, że tak właśnie jest. Po powrocie do domu natychmiast usiadłem przy komputerze i upewniłem się, że moje przypuszczenia są poprawne. To temu wzgórzu ludowa plotka przypisuje zaszczyt bycia grobem założyciela starożytnego państwa rosyjskiego.
W przyszłości wielokrotnie wspominałem Górę Szumu i okresowo wracałem do poszukiwania informacji na jej temat w nadziei, że natknę się na wyniki jakichkolwiek badań naukowych nad tym obiektem, które, jak słyszałem, były już prowadzone w naszych czasach . Nie tak dawno, w trakcie kolejnej kontrowersji w Przeglądzie Wojskowym, wspomniałem o tym i po namyśle wydawało mi się, że informacje o tym obiekcie mogą zainteresować czytelników VO.
Więc…
Sopka Shum-gora znajduje się na południowym brzegu Ługi w jej górnym biegu między wsiami Zapolye i Podgorye powiatu bateckiego obwodu nowogrodzkiego i jest centralnym obiektem cerkwi Peredolskiego, starożytnej słowiańskiej osady. Wzgórze ma niespotykaną wysokość (około 14 metrów) i średnicę u podstawy (około 75 metrów) niespotykaną dla konstrukcji grobowych, znacznie przewyższającą rozmiary nawet „kopców królewskich” Szwecji i Norwegii.
Po raz pierwszy to wzgórze i przylegające do niego obiekty zostały zbadane i opisane w 1880 roku przez rosyjskiego archeologa Michaiła Bystrowa.
Dalsze badania cmentarza Pieredolskiego przeprowadzono w latach 1927, 1949 i 1959, podczas których opisano i poświadczono wzgórza cmentarza.
W 1984 archeolog N.I. Płatonowa (kierownik naukowy w Zakładzie Archeologii Słowiańsko-Fińskiej IIMK RAŚ, doktor nauk historycznych), odkrył na terenie cmentarza dużą osadę, jest też osada antyczna, której badanie jest trudne, ponieważ istnieje obecnie czynny cmentarz na jego terenie.
Mówiąc o badaczach cmentarza Peredolskiego, nie sposób nie wspomnieć o braciach M.S. i S.S. Aleksashins - lokalni entuzjaści, lokalni historycy, dzięki których działalności uwaga środowiska naukowego została przyciągnięta do góry Szum.
Hałas górski nie został jeszcze szczegółowo zbadany. Dokładniej za jej badania w latach 2002-2005. stosowano tylko metody nieniszczące - georadarowe i sejsmograficzne, na górze nie prowadzono wykopów. Odmowa prowadzenia wykopalisk wynika z dwóch powodów. Pierwszym jest konieczność zachowania tak znaczącego zabytku archeologicznego dla potomnych w jego obecnej formie, a drugim leży w irracjonalnym terenie – okoliczni mieszkańcy uważają wzgórze za miejsce święte i obawiają się, że otwarcie kopca może obudzić „siły” z którymi będą musieli się „zajmować” po opuszczeniu naukowców. Pamiętają historię otwarcia grobu Tamerlana. Stanowisko mieszkańców jest wspierane (lub wspierane) przez administrację obwodu bateckiego.
Co więc wiemy dzisiaj o Noise Mountain?
Obecnie dokładnie ustalono, że jest to sztuczna struktura objętościowa i że ma niejednorodny skład. U podstawy budowli ułożono liczne głazy, na obwodzie wału wykopano rów, wzmocniony głazami, a pośrodku znajduje się anomalia, której charakteru nie ma obecnie jednoznacznej interpretacji. Postawiono hipotezę, która nie ma jeszcze wystarczającego potwierdzenia, że anomalia ta to rozpadająca się komora grobowa i przejście do niej zamknięte dużym głazem, co jest typowe dla pochówków wikingów. Jeśli tak jest, to góra Szum automatycznie staje się największym kopcem w Europie, kopcem, który w zupełnie niezwykłych przypadkach wsypywano w celu pochówku osób najwyższych rangą. W stosunku do ziemi nowogrodzkiej tylko Ruryk może być tak wyjątkową osobowością w przedchrześcijańskiej Rosji. Jednak obecnie nie można niestety powiedzieć z całą pewnością o obecności komory grobowej wewnątrz Hałasu.
Badacze V. Ya Konetsky i S. V. Troyanovsky, z których artykułu „Wielkie wzgórze Peredolsky Pogost w kontekście społeczno-politycznej historii Nowogrodu na przełomie XI-XII wieku” uzyskałem najwięcej informacji o badaniach góry Szum, zaproponowali inną wersję pochodzenia i przeznaczenia tego budynku.
Na podstawie wyglądu wzgórza, jego wielkości i kształtu (dwukondygnacyjne z płaskim wierzchołkiem) badacze uważają, że w związku z nim mamy do czynienia z nasypem typu „motte”, czyli nasypem dla późniejsza budowa punktu warownego, zamku, fortyfikacji na nim.
Podobne kopce często spotyka się w Wielkiej Brytanii, Normandii, Niemczech, były bardzo popularne w XI-XII wieku w Europie Zachodniej i Skandynawii. Jako możliwy czas budowy góry Szum badacze określają okres panowania w Nowogrodzie Mścisława Władimirowicza Wielkiego 1088-1117, bardzo aktywnego, uzdolnionego księcia i, co najważniejsze, oddanego kulturze skandynawskiej. Pomimo tego, że najbliższe tego typu konstrukcje można znaleźć tylko na Wołyniu, na zachodzie Ukrainy, badacze uważają, że obecność takiej konstrukcji na terenie Górnej Półługi jest całkiem do przyjęcia. Zarzutom, że jest ona „zbyt wyjątkowa” dla Rosji, łatwo odpiera fakt, że jako „mottu” istnieją przynajmniej analogi w Europie Zachodniej, ale jako budowla grobowa wielkością i kształtem nie ma nigdzie analogów.
Tak więc kwestia natury i celu góry Szum pozostaje obecnie otwarta.
Istnieje wiele legend o górze Shum, którymi lokalna ludność chętnie się z tobą podzieli, jeśli wyrazisz chęć ich wysłuchania. Wszystkie sprowadzają się do tego, że sama góra chroni się przed wszelkimi wtargnięciami, aż do fatalnego wyniku dla pechowych „rabusiów grobowców”. Nie widzę sensu umieszczania ich w tym artykule. Zaznaczę tylko, że sam fakt, iż tak wybitne stanowisko archeologiczne nie zostało jeszcze splądrowane przez maruderów, pośrednio wskazuje, że legendy te mogą mieć pewne podstawy...
Nie widzę też powodu, aby przedstawiać tutaj wyniki niezależnych badań wspomnianych wyżej braci Aleksashin, gdyż artefakty, które gromadzą wokół cmentarza Pieredolskiego (głazy z inskrypcjami, kamienne figury i inne przedmioty) nie budzą we mnie zaufania, a ich (lub im przypisywane) hipotezy, według których Ruryk jest prawie krewnym egipskich faraonów, mocno odwołują się do tego, co ogólnie można nazwać „historią ludową”.
Na zakończenie chciałbym przytoczyć fragment tekstu folklorystycznego z ustnego ludowego przekazu, zarejestrowanego w okolicach Góry Szum w XIX wieku.
Późną jesienią na północnym brzegu Ługi doszło do bitwy. Rurik został ciężko ranny i zmarł. Było zimno, ziemia zamarzła, jego ciało było pokryte kamieniami. Zostało z nim 12 osób. Wiosną ciało Rurika zostało przeniesione przez rzekę w mieście Kamenya ze światłami na południowy brzeg Ługi, gdzie pochowano je w dużym kurhanie, w złotej trumnie, a wraz z nią 40 beczek srebrnych monet. Pochowali go z koniem i pozłacanym siodłem. Razem z nim te 12 osób zostało pochowanych z głowami w kręgu. W tym czasie Rurik pozostał sam. Wujek wysłał trumnę, szablę, hełm i tarczę na pogrzeb Rurika. Od kopca do rzeki biegnie złoty łańcuch. Rurik został pochowany w piątej otchłani wzdłuż Ługi, 60 wiorst z Nowogrodu i 60 sążni z Ługi.
Jest mało prawdopodobne, aby z tego tekstu można było wyciągnąć jakąkolwiek korzyść z punktu widzenia nauki historycznej, może z wyjątkiem stwierdzenia, że legenda, że Rurik został pochowany w górach Shum, istnieje od ponad wieku jego istnienia.
Całkiem możliwe, że jest w tym racjonalne ziarno ...
Bibliografia:
1. Konetsky V. Ya., Troyanovsky S. V. Bolshaya Sopka z cmentarza Pieredolskiego w kontekście społeczno-politycznej historii Nowogrodu na przełomie XI-XII wieku.
2. Aleksashin S.S. Góra hałasu. Nowe dane w opracowaniu pomnika dziedzictwa kulturowego.
3. Platonova N. I. O obrzędzie pogrzebowym wzgórz Verkhneluzhsky (na podstawie materiałów cmentarza Peredolsky).
Nasze kanały informacyjne
Zapisz się i bądź na bieżąco z najświeższymi wiadomościami i najważniejszymi wydarzeniami dnia.
informacja