Wzrost i upadek handlu niewolnikami na wybrzeżu Morza Czarnego na Kaukazie. Część 1
Czarną plamą na reputacji Kaukazu Północno-Zachodniego jest wciąż kolosalne doświadczenie handlu niewolnikami, o którym zarówno niektórzy konkretni historycy, jak i zachodni propagandyści desperacko próbują zapomnieć, kultywując rolę Kaukazu jako regionu, który padł ofiarą kolonialnej agresji Imperium Rosyjskiego. Ponadto prace nad tym obwodem kampanii rozpoczęły się kilka wieków temu. Zgodnie z tradycją harcerze z Wielkiej Brytanii, Francji itd., po „służbie” na Kaukazie, wróciwszy do domu, zasiedli do pisania pamiętników, w których dochodziło do wybielania wizerunku zbuntowanych plemion góralskich zajmujących się handlem niewolnikami. nowy poziom. Często sam fakt niewolnictwa w ogóle nie był wspominany, krył się za swego rodzaju „zasłoną” wykwintnych strojów narodowych i egzotycznych tradycji, takich jak atalizm i kunachestvo.
Jednocześnie dla Imperium Rosyjskiego wykorzenienie handlu niewolnikami było pilnym zadaniem, o którym pisał sam cesarz Nikołaj Pawłowicz - pisał własnoręcznie:
Aby nie zostać oskarżonym o stronniczość, autor będzie starał się opierać nie tylko na pracach rosyjskich historyków i badaczy Kaukazu, ale także na pracach autorów zagranicznych, a dokładniej na tej części z nich, która tak nie była stronniczy przez władze krajów europejskich i odpowiednio odzwierciedlał rzeczywistość.
Korzenie niewolniczego „biznesu” sięgają wieków. Niektórzy historycy postrzegają Bizantyjczyków (9-12 w.), a później Wenecjan i Genueńczyków (13-15 w.) jako winowajców pojawienia się handlu niewolnikami na Północnym Kaukazie, w szczególności na Czerkies. Trudno jednak nazwać ich bezpośrednio winowajcami. Na przykład Bizantyjczycy w tym historia wciągnął ich jedynie fakt istnienia handlu niewolnikami w okresie istnienia cesarstwa, który u jednego z dostawców dóbr żywych, tj. nawiasem mówiąc, z piratami prowadzili poważne wojny. Ale Genueńczycy i Wenecjanie już wplecili się w handel niewolnikami na szczeblu państwowym. Dostosowali własne ustawodawstwo do regulowania rynku niewolników i początkowo po prostu pobierali opłatę od kupców.
Sprzedawanie dziewczyny do niewoli na wybrzeżu Morza Czarnego
I tu pojawiają się dwa naturalne pytania: kto handlował, a kto handlował? Na zasługę Czerkiesów warto zauważyć, że na samym początku okresu wenecko-genueńskiego w XIII wieku przywódcy tatarscy dostarczali niewolników na targi niewolników, corocznie najeżdżając Polskę, ziemie rosyjskie i Kaukaz. Wykorzystując swoje niemal wyłączne prawo do handlu na Morzu Czarnym, europejscy „przedsiębiorcy” przewozili niewolników nawet na ziemie egipskie. W Egipcie wykupywano niewolników rosyjskich i górskich i formowano z nich albo haremy, albo wojska (!).
Wkład samych Czerkiesów w handel niewolnikami był niewielki, ale stopniowo rósł. Zbyt kuszący był pomysł szybkiego zysku. Klasa wojskowa w społeczeństwie górskim, żyjąca tylko mieczem i bardzo oderwana od spokrewnionych plemion, wkrótce zaczęła konkurować z kupcami tatarskimi. Tak więc etnograf i historyk z Genui Giorgio Interiano napisał pod koniec XV i na początku XVI wieku:
Rozległa sieć kolonii Wenecji i Genui zamieniła się w targi niewolników. Handel był ożywiony, a niewolnicy docierali nawet do Europy. Rosjanie uważani byli za najdroższych niewolników, Czerkiesi byli tańsi, a Tatarzy zamknęli cyniczny ranking cenowy dla ludzi – oni też byli handlowani, podczas gdy sami Tatarzy „biznesmeni”.
Sytuacja szybko się zmieniała. Pod koniec XV wieku kolonie Europejczyków nad Morzem Czarnym zostały schwytane przez Turków, którzy stali się głównym konsumentem niewolników. Ponadto niewolnicy byli jednym z filarów gospodarki Porty. Tysiące ludzi każdego roku było przymusowo wysyłanych do Imperium Osmańskiego. Naturalnymi partnerami Osmanów w tej sprawie byli przez wiele stuleci Tatarzy krymscy i szlachta czerkieska. Na północno-zachodnim Kaukazie Turcy zdobyli bez wyjątku wszystkie porty i placówki handlowe Wenecji i Genui.
Krymska Kaffa – centrum handlu niewolnikami
Można wyróżnić następujące ośrodki handlu niewolnikami. W Gelendżyku toczyły się ożywione targi. Nawet nazwa „Gelendzhik”, według jednej wersji, pochodzi od tureckiego słowa Gelin, tj. panna młoda, ponieważ Czerkiesi byli gorącym towarem. Targowano się w Sukhum-kale (Sukhumi), w Anapa, w Tuapse, w Yenikal (Kercz) itd. Jednocześnie wydaje się, że zawsze próbowano zapomnieć o tak haniebnym biznesie. Na przykład brytyjski urzędnik Edmond Spencer, który już w latach 1830. XIX wieku „podróżował”, a raczej szpiegował, na czerkieskim, opisał Sujuk-Kale jako „śnieżnobiały zamek” w malowniczym i żyznym regionie, który po „barbarzyńcy atakują Rosjan”. Sujuk był nie tylko małą fortecą na odludziu, a bynajmniej nie „zamkiem”, gospodarka „żyznego” regionu wokół „zamku” opierała się na handlu niewolnikami, którego Spencer nie pamiętał.
Pod ekonomicznym wpływem Turków sprzedawano teraz na targowiskach niewolników Czerkiesów, Gruzinów, Kałmuków, Abazowa itp. Krym i sprzedawanie go było niezwykle opłacalne. Charles de Payssonnel, francuski dyplomata na wybrzeżu Morza Czarnego, w swoim traktacie o handlu na Morzu Czarnym w pierwszej połowie XVIII wieku, oprócz tkanin, skór, noży i siodeł wymienia także dobra żywe:
Targ niewolników w Imperium Osmańskim
Niewolnictwo pod Turkami stało się tak powszechnym biznesem, że uznano je nawet za rodzaj dźwigu społeczno-kulturowego. Tak więc niektórzy Czerkiesi sprzedali własne dzieci Osmanom. Po wyprzedaży chłopcy często szli do wojska, podczas gdy ich rodzice mieli nadzieję, że z czasem w armii osmańskiej ich dzieci będą mogły wejść na górę ze sztyletem. Dziewczyny (i bardzo cenione Czerkiesy) trafiły do haremu. W tym przypadku ich rodzice oczekiwali, że swoją urodą i umiejętnościami określonego porządku zdobędą przychylność wpływowego właściciela haremu. W ten sposób, przepraszam, stosunki handlowe zostały wzmocnione przez łóżko, a niektórzy szlachetni Czerkiesi przenieśli się nawet do Porto, budując dla siebie domy na tureckim wybrzeżu, często stając się w końcu gałęziami handlu niewolnikami. W rezultacie kaukascy biznesmeni, korzystając ze zmiany sytuacji militarno-politycznej i innych czynników, przetrwali z „biznesu” konkurentów tatarskich.
Rynki niewolników i sam proces zwykle wyglądały tak na Północno-Zachodnim Kaukazie. Niewolników wypędzono na wybrzeże Morza Czarnego, gdzie tureccy kupcy już na nich czekali, mieszkając tygodniami w brzydkich kamiennych półzienkach. Gdy tylko transakcja została zawarta, zakupione „towary” zostały zamknięte w tej samej ziemiance, która podobnie jak kupiec czekała tygodniami na zakończenie transakcji. Po tym, jak „biznesmen” zwerbował wystarczającą liczbę niewolników, wpędzono ich na kaiki - wioślarstwo, rzadziej żaglowce. Po rozpoczęciu walki Imperium Rosyjskiego z niewolnictwem na tych wybrzeżach Turcy ukryli statki w ujściach rzek, a czasem całkowicie pokryli setki metrów w głąb lądu.
Obrazowy przykład takiego ukrywania „dowodów” handlu niewolnikami można znaleźć w pamiętnikach porucznika Nikołaja Simanowskiego. W jednej z kampanii generała Velyaminova w 1837 roku, podczas rekonesansu, porucznik wraz z oddziałem natrafił na kilka statków ukrytych w wąwozie. W celu zwalczania handlu niewolnikami statki te zostały natychmiast spalone.
Początek zachodu słońca w całej epoce handlu niewolnikami zaznaczył się podpisaniem pokoju Adrianopolskiego w 1829 roku przez Imperium Rosyjskie. Z jednej strony „biznes”, który żył od wieków, wydawał się niewzruszony. Tak więc, aby Turk mógł się wzbogacić do końca życia, potrzeba było tylko 5-6 udanych lotów do wybrzeży Kaukazu. W tym samym czasie wielcy kupcy zapłacili za utratę 9 statków z niewolnikami na pokładzie jedną udaną transakcją. Jednak pogląd rosyjskich oficerów, dowództwa i samego dworu cesarskiego na problem handlu niewolnikami był jednoznaczny: niewolnictwo należy wykorzenić wszelkimi sposobami.
Czerkieskie kobiety to działający „produkt” podłego biznesu
Dla Turków i szlachty czerkieskiej likwidacja niewolnictwa przerodziła się w załamanie całej struktury gospodarczej. W końcu szlachta czerkieska nie mogła się wzbogacić i zapłacić za zakup broń bez handlu niewolnikami, a Czerkiesi prawie nie używali niewolników we własnej gospodarce - było to nieopłacalne, biorąc pod uwagę zacofanie przemysłowe i trudne warunki naturalne. Z drugiej strony Turcy wykorzystywali nie tylko niewolniczą pracę, ale także umiejętności bojowe niewolników, umiejętności rzemieślnicze i tak dalej.
Wytworzyła się wyjątkowa sytuacja historyczna. Z jednej strony ludy czerkieskie częściowo zapłaciły za narodową walkę Czerkiesów przeciwko Imperium Rosyjskiemu „o wolność i niepodległość”, sprzedając w niewolę przedstawicieli, zarówno swoich, jak i innych, których mogli schwytać podczas najazdów. Z drugiej strony walka wojsk rosyjskich z jaskiniowym biznesem handlu niewolnikami była sama w sobie wojną z nieprzyjaznymi plemionami górskimi.
Główną, że tak powiem, siłą uderzeniową w walce z niewolnictwem była Flota Czarnomorska. Przecież na początku XIX wieku na wybrzeżu Morza Czarnego na Kaukazie po prostu nie było zbadanych dróg nadających się do ciągłego patrolowania. Coroczne wyprawy wzdłuż wybrzeża nie mogły rozwiązać problemu handlu niewolnikami i nawet nie stawiały sobie takich celów. W ten sposób dowództwo postanowiło przeciąć samą pępowinę problemu, tj. odciąć dopływ tureckich finansów dla szlachty czerkieskiej (często jako pieniądz używano soli), broni i innych rzeczy. Ale bronią stała się też sama komunikacja zwykłych górali i Rosjan.
Tak rozpoczął się ostatni etap - upadek handlu niewolnikami na kaukaskim wybrzeżu Morza Czarnego.
To be continued ...
Jednocześnie dla Imperium Rosyjskiego wykorzenienie handlu niewolnikami było pilnym zadaniem, o którym pisał sam cesarz Nikołaj Pawłowicz - pisał własnoręcznie:
„Fortyfikacje zbudowane na wschodnim wybrzeżu Morza Czarnego, założone w celu powstrzymania rabunków dokonywanych przez żyjących po drugiej stronie Czerkiesów, a w szczególności w celu zniszczenia ich podłego handlu – handlu niewolnikami”.
Aby nie zostać oskarżonym o stronniczość, autor będzie starał się opierać nie tylko na pracach rosyjskich historyków i badaczy Kaukazu, ale także na pracach autorów zagranicznych, a dokładniej na tej części z nich, która tak nie była stronniczy przez władze krajów europejskich i odpowiednio odzwierciedlał rzeczywistość.
Korzenie niewolniczego „biznesu” sięgają wieków. Niektórzy historycy postrzegają Bizantyjczyków (9-12 w.), a później Wenecjan i Genueńczyków (13-15 w.) jako winowajców pojawienia się handlu niewolnikami na Północnym Kaukazie, w szczególności na Czerkies. Trudno jednak nazwać ich bezpośrednio winowajcami. Na przykład Bizantyjczycy w tym historia wciągnął ich jedynie fakt istnienia handlu niewolnikami w okresie istnienia cesarstwa, który u jednego z dostawców dóbr żywych, tj. nawiasem mówiąc, z piratami prowadzili poważne wojny. Ale Genueńczycy i Wenecjanie już wplecili się w handel niewolnikami na szczeblu państwowym. Dostosowali własne ustawodawstwo do regulowania rynku niewolników i początkowo po prostu pobierali opłatę od kupców.
Sprzedawanie dziewczyny do niewoli na wybrzeżu Morza Czarnego
I tu pojawiają się dwa naturalne pytania: kto handlował, a kto handlował? Na zasługę Czerkiesów warto zauważyć, że na samym początku okresu wenecko-genueńskiego w XIII wieku przywódcy tatarscy dostarczali niewolników na targi niewolników, corocznie najeżdżając Polskę, ziemie rosyjskie i Kaukaz. Wykorzystując swoje niemal wyłączne prawo do handlu na Morzu Czarnym, europejscy „przedsiębiorcy” przewozili niewolników nawet na ziemie egipskie. W Egipcie wykupywano niewolników rosyjskich i górskich i formowano z nich albo haremy, albo wojska (!).
Wkład samych Czerkiesów w handel niewolnikami był niewielki, ale stopniowo rósł. Zbyt kuszący był pomysł szybkiego zysku. Klasa wojskowa w społeczeństwie górskim, żyjąca tylko mieczem i bardzo oderwana od spokrewnionych plemion, wkrótce zaczęła konkurować z kupcami tatarskimi. Tak więc etnograf i historyk z Genui Giorgio Interiano napisał pod koniec XV i na początku XVI wieku:
„Oni (panowie feudałowie) nagle atakują biednych chłopów i zabierają im bydło i własne dzieci, które następnie są przewożone z jednej miejscowości do drugiej, wymieniane lub sprzedawane”.
Rozległa sieć kolonii Wenecji i Genui zamieniła się w targi niewolników. Handel był ożywiony, a niewolnicy docierali nawet do Europy. Rosjanie uważani byli za najdroższych niewolników, Czerkiesi byli tańsi, a Tatarzy zamknęli cyniczny ranking cenowy dla ludzi – oni też byli handlowani, podczas gdy sami Tatarzy „biznesmeni”.
Sytuacja szybko się zmieniała. Pod koniec XV wieku kolonie Europejczyków nad Morzem Czarnym zostały schwytane przez Turków, którzy stali się głównym konsumentem niewolników. Ponadto niewolnicy byli jednym z filarów gospodarki Porty. Tysiące ludzi każdego roku było przymusowo wysyłanych do Imperium Osmańskiego. Naturalnymi partnerami Osmanów w tej sprawie byli przez wiele stuleci Tatarzy krymscy i szlachta czerkieska. Na północno-zachodnim Kaukazie Turcy zdobyli bez wyjątku wszystkie porty i placówki handlowe Wenecji i Genui.
Krymska Kaffa – centrum handlu niewolnikami
Można wyróżnić następujące ośrodki handlu niewolnikami. W Gelendżyku toczyły się ożywione targi. Nawet nazwa „Gelendzhik”, według jednej wersji, pochodzi od tureckiego słowa Gelin, tj. panna młoda, ponieważ Czerkiesi byli gorącym towarem. Targowano się w Sukhum-kale (Sukhumi), w Anapa, w Tuapse, w Yenikal (Kercz) itd. Jednocześnie wydaje się, że zawsze próbowano zapomnieć o tak haniebnym biznesie. Na przykład brytyjski urzędnik Edmond Spencer, który już w latach 1830. XIX wieku „podróżował”, a raczej szpiegował, na czerkieskim, opisał Sujuk-Kale jako „śnieżnobiały zamek” w malowniczym i żyznym regionie, który po „barbarzyńcy atakują Rosjan”. Sujuk był nie tylko małą fortecą na odludziu, a bynajmniej nie „zamkiem”, gospodarka „żyznego” regionu wokół „zamku” opierała się na handlu niewolnikami, którego Spencer nie pamiętał.
Pod ekonomicznym wpływem Turków sprzedawano teraz na targowiskach niewolników Czerkiesów, Gruzinów, Kałmuków, Abazowa itp. Krym i sprzedawanie go było niezwykle opłacalne. Charles de Payssonnel, francuski dyplomata na wybrzeżu Morza Czarnego, w swoim traktacie o handlu na Morzu Czarnym w pierwszej połowie XVIII wieku, oprócz tkanin, skór, noży i siodeł wymienia także dobra żywe:
„Handel niewolnikami na Krymie jest bardzo znaczący… Czerkiesi oddają hołd chanowi tatarskiemu w postaci pewnej liczby niewolników, których ten książę nie tylko wysyła do Konstantynopola do wielkiego sułtana i urzędników Porty, ale którą przekazuje również swoim bliskim współpracownikom i tym tureckim urzędnikom, którzy przychodzą na jego dwór z instrukcjami z Ministerstwa Osmańskiego...
Kupcy krymscy podróżują do Czerkiesy, Gruzji, Kałmuków i Abchazów, aby kupić niewolników za swoje towary i zawieźć ich na sprzedaż do Kaffy. Stamtąd są dostarczane do wszystkich miast Krymu. Kupcy z Konstantynopola i innych miejsc w Anatolii i Rumelii (część terytorium Bałkanów) przyjeżdżają dla nich do Kaffy. Khan co roku kupuje dużą kwotę, bez względu na to, ile dostaje od Czerkiesów; zachowuje prawo wyboru, a kiedy nadejdzie ładunek niewolników, nikt nie ma prawa kupować, dopóki chan nie dokona wyboru.
Kupcy krymscy podróżują do Czerkiesy, Gruzji, Kałmuków i Abchazów, aby kupić niewolników za swoje towary i zawieźć ich na sprzedaż do Kaffy. Stamtąd są dostarczane do wszystkich miast Krymu. Kupcy z Konstantynopola i innych miejsc w Anatolii i Rumelii (część terytorium Bałkanów) przyjeżdżają dla nich do Kaffy. Khan co roku kupuje dużą kwotę, bez względu na to, ile dostaje od Czerkiesów; zachowuje prawo wyboru, a kiedy nadejdzie ładunek niewolników, nikt nie ma prawa kupować, dopóki chan nie dokona wyboru.
Targ niewolników w Imperium Osmańskim
Niewolnictwo pod Turkami stało się tak powszechnym biznesem, że uznano je nawet za rodzaj dźwigu społeczno-kulturowego. Tak więc niektórzy Czerkiesi sprzedali własne dzieci Osmanom. Po wyprzedaży chłopcy często szli do wojska, podczas gdy ich rodzice mieli nadzieję, że z czasem w armii osmańskiej ich dzieci będą mogły wejść na górę ze sztyletem. Dziewczyny (i bardzo cenione Czerkiesy) trafiły do haremu. W tym przypadku ich rodzice oczekiwali, że swoją urodą i umiejętnościami określonego porządku zdobędą przychylność wpływowego właściciela haremu. W ten sposób, przepraszam, stosunki handlowe zostały wzmocnione przez łóżko, a niektórzy szlachetni Czerkiesi przenieśli się nawet do Porto, budując dla siebie domy na tureckim wybrzeżu, często stając się w końcu gałęziami handlu niewolnikami. W rezultacie kaukascy biznesmeni, korzystając ze zmiany sytuacji militarno-politycznej i innych czynników, przetrwali z „biznesu” konkurentów tatarskich.
Rynki niewolników i sam proces zwykle wyglądały tak na Północno-Zachodnim Kaukazie. Niewolników wypędzono na wybrzeże Morza Czarnego, gdzie tureccy kupcy już na nich czekali, mieszkając tygodniami w brzydkich kamiennych półzienkach. Gdy tylko transakcja została zawarta, zakupione „towary” zostały zamknięte w tej samej ziemiance, która podobnie jak kupiec czekała tygodniami na zakończenie transakcji. Po tym, jak „biznesmen” zwerbował wystarczającą liczbę niewolników, wpędzono ich na kaiki - wioślarstwo, rzadziej żaglowce. Po rozpoczęciu walki Imperium Rosyjskiego z niewolnictwem na tych wybrzeżach Turcy ukryli statki w ujściach rzek, a czasem całkowicie pokryli setki metrów w głąb lądu.
Obrazowy przykład takiego ukrywania „dowodów” handlu niewolnikami można znaleźć w pamiętnikach porucznika Nikołaja Simanowskiego. W jednej z kampanii generała Velyaminova w 1837 roku, podczas rekonesansu, porucznik wraz z oddziałem natrafił na kilka statków ukrytych w wąwozie. W celu zwalczania handlu niewolnikami statki te zostały natychmiast spalone.
Początek zachodu słońca w całej epoce handlu niewolnikami zaznaczył się podpisaniem pokoju Adrianopolskiego w 1829 roku przez Imperium Rosyjskie. Z jednej strony „biznes”, który żył od wieków, wydawał się niewzruszony. Tak więc, aby Turk mógł się wzbogacić do końca życia, potrzeba było tylko 5-6 udanych lotów do wybrzeży Kaukazu. W tym samym czasie wielcy kupcy zapłacili za utratę 9 statków z niewolnikami na pokładzie jedną udaną transakcją. Jednak pogląd rosyjskich oficerów, dowództwa i samego dworu cesarskiego na problem handlu niewolnikami był jednoznaczny: niewolnictwo należy wykorzenić wszelkimi sposobami.
Czerkieskie kobiety to działający „produkt” podłego biznesu
Dla Turków i szlachty czerkieskiej likwidacja niewolnictwa przerodziła się w załamanie całej struktury gospodarczej. W końcu szlachta czerkieska nie mogła się wzbogacić i zapłacić za zakup broń bez handlu niewolnikami, a Czerkiesi prawie nie używali niewolników we własnej gospodarce - było to nieopłacalne, biorąc pod uwagę zacofanie przemysłowe i trudne warunki naturalne. Z drugiej strony Turcy wykorzystywali nie tylko niewolniczą pracę, ale także umiejętności bojowe niewolników, umiejętności rzemieślnicze i tak dalej.
Wytworzyła się wyjątkowa sytuacja historyczna. Z jednej strony ludy czerkieskie częściowo zapłaciły za narodową walkę Czerkiesów przeciwko Imperium Rosyjskiemu „o wolność i niepodległość”, sprzedając w niewolę przedstawicieli, zarówno swoich, jak i innych, których mogli schwytać podczas najazdów. Z drugiej strony walka wojsk rosyjskich z jaskiniowym biznesem handlu niewolnikami była sama w sobie wojną z nieprzyjaznymi plemionami górskimi.
Główną, że tak powiem, siłą uderzeniową w walce z niewolnictwem była Flota Czarnomorska. Przecież na początku XIX wieku na wybrzeżu Morza Czarnego na Kaukazie po prostu nie było zbadanych dróg nadających się do ciągłego patrolowania. Coroczne wyprawy wzdłuż wybrzeża nie mogły rozwiązać problemu handlu niewolnikami i nawet nie stawiały sobie takich celów. W ten sposób dowództwo postanowiło przeciąć samą pępowinę problemu, tj. odciąć dopływ tureckich finansów dla szlachty czerkieskiej (często jako pieniądz używano soli), broni i innych rzeczy. Ale bronią stała się też sama komunikacja zwykłych górali i Rosjan.
Tak rozpoczął się ostatni etap - upadek handlu niewolnikami na kaukaskim wybrzeżu Morza Czarnego.
To be continued ...
informacja