Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 9. Niemieckie kukły
Kiedy żyją w miłości.
Ich dusza i ciało są na równi
Za każdą godzinę, Panie, pobłogosław!
I w całkowitym szczęściu niech przeminie ich życie.
Nie ma wątpliwości, błogosławiony jest on,
Kto w sobie szanuje cnotę,
Jak w tym, którego wybrał,
I który z radości wziął żonę,
Przyjaciel w życiu i przeznaczeniu.
(Walther von der Vogelweide, przekład Wilhelma Levicka.)
W radzieckim filmie historycznym „Czarna strzała” (1985) opartym na powieści R. Stevensona jest wzruszająca scena, której, nawiasem mówiąc, nie ma w samej powieści: minstrel śpiewa piosenkę dla młodej pary , Lord Gray i Joanna Sedley: „Chwała zarówno mężowi, jak i żonie… ”Chociaż poza muzyką i poezją praktycznie nic się nie dzieje w kadrze, ta scena robi bardzo mocne wrażenie. Został napisany do wierszy XIII-wiecznego niemieckiego minnesera Waltera von der Vogelweide „Pragnienia i dni tęsknoty…” i jest bardzo charakterystyczny dla poezji rycerskiej tamtych lat. Znamienne jest, że wiele wizerunków rycerskich jest sparowanych. Przedstawiono na nich oboje małżonków. To znaczy słowa „być razem w życiu i śmierci, w chorobie i w zdrowiu…”, które ksiądz katolicki wypowiedział podczas sakramentu małżeństwa, ponieważ wielu wcale nie było pustych i w swojej woli wskazywali na stworzenie wizerunek nie tylko dla siebie, ale także dla własnej żony. Lub odwrotnie, żona po śmierci rycerza-męża chciała zostać uwieczniona w leżącej obok niego rzeźbie.
Dzięki temu wiemy bardzo dużo nie tylko o męskich, ale i damskich strojach tamtych czasów, choć w tym przypadku interesują nas te pierwsze. I nie kukły angielskie, nie francuskie i nie hiszpańskie, z którymi dość często się zapoznawaliśmy, ale kukły niemieckie. I to nie tylko niemieckie (po części rozważaliśmy je również w niektórych „artykułach rycerskich” na „VO”), ale wizerunki z okresu 1050 - 1350.
W poprzednim materiale zauważono już pewne „zacofanie” niemieckiej rycerskości względem Anglików i Francuzów. Ale kukły, i to od razu sparowane, pojawiły się w Niemczech nawet wcześniej niż w Anglii i Francji. A potem rozprzestrzeniły się bardzo szeroko i stały się obowiązkowym atrybutem pochówku każdego przedstawiciela szlachty. Dlatego wiele z nich zostało zachowanych. Ważne jest również to, że w przeciwieństwie do Francji, w Niemczech nikt ich specjalnie nie zniszczył, choć wiele kukołów zostało poważnie uszkodzonych i zniszczonych podczas II wojny światowej. Wiele wizerunków w Niemczech zdobiło w szczególności katedry, m.in. były to wizerunki Eckeharda (Eckharda) II – margrabiego miśnieńskiego i hrabiego Hutitzi z 1032 r. oraz margrabiego saskiego Marka wschodniego z 1034 r., który w 1038 r. został jedynym władcą Miśni, i jego żona Uta Ballenstedt. Ich rzeźby znajdują się w katedrze Naumburg w centrum niemieckiego miasta Naumburg (Saksonia-Anhalt) i według historyków i historyków sztuki są prawdopodobnie najbardziej zapadającym w pamięć przykładem sztuki wczesnego średniowiecza.
Uta i Eckerhard (duże).
Uta i Eckerhard. Rzeźby w katedrze w Naumburgu. Zwróć uwagę na bardzo typowy miecz, na którym opiera się Eckerhard, i bardzo małą trójkątną tarczę, zupełnie nietypową dla tych czasów. Faktem jest, że zmarł 14 stycznia 1046 r., A jego żona 23 października ... tego samego roku!
Wśród wczesnych wizerunków znajduje się słynna rzeźba św. Maurycego w katedrze św. Katarzyny i św. Maurycego w Magdeburgu. A najciekawsze jest to, że ten święty jest przedstawiany jako czarny i z rysami negroidów ... tylko w Niemczech! Historia jego jest to: w 287 AD. Cesarz Maksymian (ok. 250 - ok. 310) nakazał tebańskiemu legionowi rzymskich żołnierzy chrześcijańskich w Egipcie, dowodzonemu przez Maurycego, udanie się do Agaunum, obecnie dzisiejszego Saint-Maurice-en-Valais w Szwajcarii. To, co cesarz zlecił legionowi Maurycego, by tam zrobić, jest kwestią sporną: mieli albo uczestniczyć w pogańskich obrzędach, albo prześladować i zabijać miejscowych chrześcijan.
Będąc wiernym chrześcijaninem, Maurycy odmówił posłuszeństwa rozkazom cesarza. W odpowiedzi legion został ukarany dziesiątkowaniem, a niektórzy legioniści musieli zabijać innych. Wszyscy odmówili tego, a następnie z rozkazu cesarza stracono cały legion. Najwcześniejsze pisemne wzmianki o tym wydarzeniu pojawiły się prawie 150 lat później, kiedy Maurycy został uznany przez Kościół za świętego za nieposłuszeństwo cesarskiemu rozkazowi. Maurycy został później patronem Świętego Cesarstwa Rzymskiego, a w Watykanie wzniesiono poświęcony jego pamięci ołtarz.
Do połowy XIII wieku św. Maurycy był przedstawiany jako białoskóry wojownik ubrany w zbroję z odpowiedniej epoki. Ale po odbudowie katedry w Magdeburgu w latach 1240-1250, kiedy została uszkodzona przez pożar, nagle zamienił się w Afrykanina. Nie wiadomo, dlaczego nieznany artysta celowo zmienił rasę Maurice'a. Możliwe, że ponieważ on i jego ludzie pochodzili z Teb w Górnym Egipcie niedaleko Nubii, uważano ich za „Etiopczyków”, których w średniowiecznym świecie europejskim uważano za żyjących na kontynencie afrykańskim, a wszyscy „Etiopczycy” to… Murzyni! Bez względu na przyczynę, ta zmiana była pierwszym artystycznym przedstawieniem czarnego Afrykanina w średniowiecznej Europie. Co ciekawe, jest „czarny” tylko w Niemczech. W kościołach Szwajcarii, Francji i Włoch przedstawiany jest jako biały.
Ciekawostką jest, że św. Maurycy przedstawiony jest w wielowarstwowej kolczudze, a nakrycie głowy z kolczugi jest noszone oddzielnie od hauberga i wyposażone w napierśnik. Na kolczudze nie ma na sobie opończy, ale coś w rodzaju peleryny wyłożonej metalowymi płytkami, o których obecności świadczą główki nitów. W rękawy wplecione są kolczaste rękawice.
Effigia Henryka Młodszego, zm. 1298 Katedra w Magdeburgu, Niemcy. Należy pamiętać, że ma typowy herb, ale na jego prostokątnych eletach nie ma herbu, co jest całkowicie niezgodne z ich przeznaczeniem!
Płaski obraz grobowca na płycie. Przed nami jest umysł Graphene von Leuchtenberg. 1300 Katedra w Badenii, Niemcy. Jak widać, rycerz ten był całkiem zadowolony z czystej kolczugi, na którą nosił opończę z licznymi wszytymi klinami wzdłuż rąbka.
Berthold V von Saringen, zm. 1218. Effigia z 1354 r. (Muzeum Miejskie we Freiburgu w Breisgau, Niemcy) Broń bardzo charakterystyczna dla ówczesnych rycerzy niemieckich: odpinany napierśnik, łańcuchy do miecza, sztylet i hełm, plisowana "spódnica" i wybrzuszone nakolanniki nad nożami kolczugowymi.
Heinrich Bayer von Boppard, zm. 1355 (Muzeum Bodego jest muzeum sztuki w ramach zespołu Wyspy Muzeów w Berlinie). Zmarły nosi pełną zbroję kolczugową, z szerokimi rękawami i opończą, również z szerokimi rękawami. Miecz baldric i sztylet basilardowy są bardzo dobrze widoczne.
Johann II von Casenelnboden, zm. 1357 Opactwo Ebermach, Niemcy. Oczywiście bogaty był rycerzem i podążał za modą. Nosi hełm szyszkowy z przyłbicą na górnej pętli (wczesna wersja mocowania przyłbicy była na hełmach rycerskich), a w dniu uderzenia włócznią w pełni zamknięty „duży hełm” z dużym skrzydłem – „grzebień”. ”, na którym przedstawiono również jego herb. Tułów elegancko dopasowany do kolczugi, a nad nim krótki jupon, na którym znajdują się tylko dwa funkcjonalne łańcuszki – jeden do rękojeści sztyletu, a drugi – z „guzikiem” służącym do zapięcia „wielkiego hełmu” za plecami. Nakolanniki i nagolenniki są już całkowicie metalowe, ale sabatony wciąż są kolczugami. Bogaty pas oraz zdobienia juponu i zbroi świadczą o tym, że nie stronił od upiększeń.
I wreszcie jeden z sparowanych wizerunków: Goudard d'Estable z żoną, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundia, Francja. Jak widać, jego zbroja jest bardzo podobna do niemieckich próbek, a raczej niemieckie próbki są podobne do jego zbroi. Pojawiły się już jednoczęściowe kute nagolenniki, ale sabatony to nadal kolczugi.
Rzeźba "Śpiącego Wojownika" ca. 1340-1345 „Wojownicy przy Grobie Świętym”, Muzeum Notre Dame, Strasburg, Francja. Ma na sobie hełm szyszak z odpinanym kolcem, „duży hełm” tymczasowo zarzucony za plecami. Tułów nadal jest chroniony kolczugą, ale pojawiły się już metalowe wybrzuszenia na ramionach i nakolanniki. Rękawiczki - płytowe, z blaszkami przynitowanymi do skóry. Tarcza jest okrągła. Podobno do akcji jako piechur.
Kolejny „śpiący” i podobno ranga niższa niż pierwsza, albo uboższa. Powyżej kolan tylko pikowane pantalony, hełm - „żelazny kapelusz” („chapel de fer”) z krzyżowym wzmocnieniem kopuły, kolczuga z krótkimi i szerokimi rękawami. Jak broń masywny felchen (falchion). Co ciekawe, na lewej ręce, pod tarczą, ma rurkowy naramiennik, ale na prawej jest wyraźnie zrobiony z pasków grubej skóry podeszwowej. Z jakiegoś powodu nie starczyło mu na dwa identyczne fundusze…
Oto one, wizerunki Świętego Cesarstwa Rzymskiego i, widzicie, jak wiele nam dzisiaj powiedzieli…
PS Ale to zdjęcie pojawiło się tutaj nie przez przypadek. Tyle, że wielu stałych bywalców VO w swoich komentarzach zasugerowało umieszczenie zdjęć autorów niektórych materiałów wraz z artykułami… „w pracy”. Cóż, oto pierwsze takie zdjęcie. Jeśli zobaczysz taką osobę w jednej z katedr Europy w tym roku, nie wahaj się - to autor „rycerskich artykułów”, który jest zajęty szukaniem wizerunków!
To be continued ...
- Wiaczesław Szpakowski
- Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 8. Rycerze Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 7. Rycerze Hiszpanii: Leon, Kastylia i Portugalia
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Hiszpanii: Aragonia, Nawarra i Katalonia (część 6)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 5. Rycerze Francji. Regiony centralne i południowe
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Irlandii (część 4)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Szkocji (część 3)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerstwo i Rycerze Anglii i Walii. Część 2
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerstwo i rycerze północnej Francji. Część 1
informacja