Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze południowych Włoch i Sycylii 1050-1350
Dante Alighieri
Południowe Włochy i Sycylia w badanym okresie były politycznie i do pewnego stopnia kulturowo oddzielone od reszty kraju. Sycylia długo pozostawała pod panowaniem islamu, a południowa część półwyspu – pod panowaniem Bizancjum. Oznacza to, że początkowo sprawy wojskowe na tych terytoriach rozwijały się zgodnie z muzułmańską i bizantyjską kulturą militarną. Jednak wszystko zmieniło się po podboju przez Normanów południowych Włoch i Sycylii w latach 1076 i 1088, po czym stało się możliwe postrzeganie tego regionu jako całości.
Neapol został oficjalnie zdobyty dopiero w 1140 roku, ale przez wiele lat był też skutecznie zdominowany przez Normanów. Co więcej, zjednoczenie to nastąpiło pomimo znacznych różnic kulturowych między dawną islamską Sycylią, dawną bizantyjską Kalabrią, Apulią, Gaetą, Neapolem i Amalfi, a także dawnym Lombardzkiem Salerno, Benewentem i Kapuą. To prawda, że kultura południa doznała silnego szoku po politycznym oddzieleniu Sycylii od południowych Włoch, które nastąpiło po słynnych „nieszporach sycylijskich” z 1282 roku. A oba regiony zjednoczyły się dopiero w 1442 roku. Jednak bardziej logiczne byłoby rozważenie wojska historia Południowe Włochy dokładnie łącznie.
„Bitwa pod Benewentem” (1266). Gwelfowie przeciwko Gibelinom*. Miniatura z „Nowej Kroniki”, 1348 „Biblioteka Apostolska Watykanu, Rzym)
No cóż, trzeba zacząć od tego, że księstwa Lombardii, które przed podbojem Normanów rządziły ziemiami południowych Włoch, miały swoją szczególną kulturę militarną, sięgającą pierwowzorów bizantyjskich, wczesnośredniowiecznych niemieckich, a nawet późnorzymskich. Służba wojskowa była tutaj sprawą czysto osobistą, niezwiązaną z własnością ziemi. A lokalna arystokracja mieszkała w miastach lub miasteczkach, ale nie w wiejskich zamkach, jak elita Europy Północnej. Uważa się, że Longobardowie, którzy podbili Włochy, nie byli zbyt dobrymi jeźdźcami, ale to nie znaczy, że w ogóle nie było tu kawalerii. Kiedy przybyli tu Normanowie, stanęli przed faktem, że w Neapolu, w Bari i być może w innych miastach istniała już klasa militów (czyli zawodowych wojowników). Oznacza to, że byli tu już sami wojownicy, całkiem podobni do rycerzy, choć może bez zamków. W miastach działały również milicyjne formacje wojskowe od mieszczan.
Bitwa pod Montaperti (1260), autorstwa Pacino di Buonagvida. Miniatura z Nowej Kroniki, 1348 (Watykańska Biblioteka Apostolska, Rzym)
Tolerancja dla gojów i muzułmańskich wojowników
Jak na Sycylię, w XII wieku była to prawdziwie wyjątkowe królestwo o zróżnicowanym składzie religijnym, w którym stosunkowo harmonijnie współistnieli katolicy, prawosławni, a nawet muzułmanie żyjący w południowej części wyspy. Znajdowało się tu również miejsce dla Żydów tradycyjnie trudniących się handlem. Za panowania króla Rogera II wspólnoty te cieszyły się bezprecedensowymi prawami dla ówczesnej chrześcijańskiej Europy. Żydom i muzułmanom pozwolono swobodnie praktykować swoje obrzędy, a oficjalne dokumenty pisano po łacinie, grecku i arabsku. Taka tolerancja wobec Żydów i muzułmanów rozwinęła się pod wpływem wielonarodowego, wielokulturowego środowiska. Tak więc tradycje wielokulturowości i tolerancji w Europie nie narodziły się wczoraj, jak niektórzy z nas sądzą.
Co więcej, bynajmniej nie wszyscy ówcześni władcy byli fanatykami religijnymi i mordercami. Na przykład Fryderyk II Hohenstaufen stłumiwszy muzułmańskie powstanie na Sycylii, zamiast eksterminować tamtejszą populację muzułmańską bez wyjątku, deportował 20 000 muzułmanów do Lucery i kolejne 30 000 do innych miast. Nic dziwnego, że przy takim stosunku do nich rozkwitały tu społeczności muzułmańskie. I nie tylko prosperowali, ale regularnie dostarczali Fryderykowi swoich żołnierzy, a także płody rolne (np. miód) i płacili znaczne podatki.
Zgodnie z tzw. konstytucją Melfiego z 1231 r. całkowicie zlikwidował niezależność wielkich panów feudalnych: zabronił im prowadzenia wojen morderczych, budowania zamków i wymierzania sprawiedliwości. Jednocześnie miasta zostały pozbawione samorządu. Obecnie w kraju działał jeden dwór królewski dla wszystkich majątków. Według Friedricha „duch praw określają nie boskie »hordy«, ale »dowody« zeznań świadków i »dokumentów«”. Na polu wojskowym jego reformy były szczególnie znaczące. Stworzył silną flotę, a armię feudalną zastąpiła stała armia najemników saraceńskich.
To właśnie od Saracenów, w tym z Sycylii, Fryderyk zwerbował także swoich osobistych ochroniarzy. Jednocześnie muzułmanie służyli cesarzowi nie ze strachu, ale z sumienia, a muzułmańscy władcy wypowiadali się o nim w najwyższym stopniu przychylnie. Prawa Fryderyka były takie, że zarówno Żydzi, jak i muzułmanie byli jednakowo chronieni przez władzę królewską. Wprawdzie zapłata za zamordowanego chrześcijanina, którego zabójcy nigdy nie odnaleziono, dla mieszkańców obszaru, na którym dokonano mordu, wynosiła 100 augustali, ale za muzułmanina lub Żyda trzeba było zapłacić tylko 50! Niemniej jednak dla europejskiego średniowiecza był to prawdziwy „przełom” w przyszłość **!
Jednak ta tolerancja dla niechrześcijan wciąż miała swoje granice. Oznacza to, że bramy królestwa nie były otwarte dla wszystkich. Cudzoziemcy innych wyznań, którzy chcieli żyć w sycylijskim królestwie, musieli uzyskać na to specjalne pozwolenie. Co więcej, przyznano go tylko tym, którzy… byli oddani cesarzowi i wyrazili gotowość stałego zamieszkania na jego ziemiach. Ważnym warunkiem dla samotnych mężczyzn było małżeństwo z mieszkańcem królestwa, ale bez waśni. Ponadto osobom tym zabroniono sprawowania jakichkolwiek urzędów publicznych. Chrześcijanie z zagranicy otrzymali prawo do ich zajmowania, ale nawet jeśli pochodzili z regionów Włoch sąsiadujących z królestwem i mieszkali w nim przez jakiś czas, wymagana była gwarancja od szanowanych mieszkańców. Wszystko to jednak nie dotyczyło służby wojskowej. Oznacza to, że zdrowego młodzieńca zawsze można było zatrudnić do służby wojskowej, a jeśli również po mistrzowsku posiadał bronie, wtedy... mógł liczyć na dobrą karierę.
Rycerze Południa Włoch, XIII wiek. Ryż. Angus McBride
Jak już wspomniano, militarna kultura Sycylii była w dużej mierze związana z islamskimi wpływami Afryki Północnej, skąd, nawiasem mówiąc, przeniosło się tu wielu arabskich lub berberyjskich migrantów, stając się tutaj najemnikami. Stopniowo przeszli na chrześcijaństwo i zostali wchłonięci przez miejscową ludność. Należy również pamiętać, że miasta nadmorskie, takie jak Amalfi, nadal miały bardzo bliskie związki polityczne i handlowe ze światem islamskim. Z drugiej strony możliwe jest, że chrześcijańska społeczność islamskiej Sycylii również zachowała pewną rolę militarną. Tak więc chociaż ziemie te zostały podbite przez Normanów, którzy zaczęli tworzyć oddziały wojskowe na obraz i podobieństwo oddziałów na północy Europy, ochrona lokalnych prowincji nadal była prowadzona przez lokalne wojska, czyli miejskie, a nawet wiejskie milicja.
Miniatura z romansu w Troi, 1340-1360. Bolonia, Włochy (Biblioteka Narodowa Austrii, Wiedeń)
Podobna miniatura z francuskiego rękopisu Mirror of History, 1335 (Biblioteka Narodowa Francji, Paryż). Jak widać, końskie derki mają praktycznie ten sam krój, a wygląd zbroi jest taki sam, co po raz kolejny potwierdza międzynarodowy charakter zachodnioeuropejskiego rycerstwa od wieków.
Chociaż Normanowie odgrywali naturalnie dominującą rolę w podboju przez Normanów południowych Włoch i Sycylii, przybyli tu także północni wojownicy z innych regionów. Wśród nich byli Bretoni, Flamandowie, Poituvians i ludzie z hrabstw Anjou i Maine. Po prostu ich „wojskowy styl” i taktyka były niemal identyczne z tymi samymi Normanami. Otóż po podboju tutejszych ziem nastąpiła oczywiście znaczna feudalizacja wsi, w miastach umieszczono garnizony, podporządkowane zdobywcom. Teoretycznie tutaj cała męska populacja w taki czy inny sposób uczestniczyła w sprawach wojskowych, ale w rzeczywistości mniejszość nadal można nazwać „pod pistoletem”.
Miniatura z romansu w Troi, 1340-1350. Wenecja, Włochy (Biblioteka Narodowa Francji, Paryż). „The Romance of Troy” to bardzo popularna „edycja” czasów sprzed druku i wielokrotnie powielana w różnym czasie, w różnych miastach i zaprojektowana przez różnych artystów. Na tej miniaturze widzimy żołnierzy włoskiej milicji miejskiej.
„Biblia z Padwy” 1400 Padwa, Włochy. (British Library, Londyn) Ta miniatura jest o tyle interesująca, że widzimy żołnierzy włoskiej milicji miejskiej pół wieku po ukazaniu się poprzedniej książki. Pancerz milicji wyraźnie stał się bardziej złożony, ale sztylety pozostały takie same. Tarcze też się nie zmieniły!
Szczególną rolę odegrali muzułmańscy wojownicy, pod pewnymi względami najbardziej lojalne i niezawodne oddziały armii normańskiej, a na dodatek jedne z najskuteczniejszych. Przede wszystkim była to kawaleria, lżejsza od rycerskiej, której wojownicy byli uzbrojeni w łuki, a także piechota, z której najsłynniejszymi wojownikami znów byli łucznicy. Normanowie, Włosi, Grecy i inne społeczności chrześcijańskie prawdopodobnie dostarczały większość sił zbrojnych, w tym kawalerię i piechotę, i do których rekrutowano przedstawicieli szlachty feudalnej. Dotyczyło to również miejskich milicji i najemników z północnych Włoch.
Według angielskiego historyka, takiego jak David Nicol, dopiero niedawno dostrzeżono ważną rolę wojsk włoskich, zarówno w początkowej fazie podboju, jak iw kolejnych armiach włosko-normańskich. Otóż najemnicy z tych i innych ziem południowych Włoch już w XII wieku zaczęli odgrywać coraz większą rolę w innych krajach Europy. Co więcej, w przeciwieństwie do milicji północnych Włoch, które w większości były poddanymi, „policjanci” Południa byli wolnymi ludźmi.
Piękny wizerunek rycerza na kartce z „Wniosek wierszem do Roberta Anjou, króla Neapolu, z miasta Prato w Toskanii” („Regia Carmina”). Ilustrator Pacino di Buonaguida, który pracował we Florencji, ok. 1300 - 1350 Książka pochodzi z lat 1335-1340. (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Kolejne wojny Fryderyka II miały niewielki wpływ na strukturę wojskową stworzoną przez Normanów. To prawda, że pod koniec XIII wieku rola sycylijskich muzułmanów w wojskach chrześcijańskich znacznie się zmniejszyła. W tym samym czasie właśnie w południowych Włoszech pojawiło się wiele interesujących rozwiązań technicznych w zakresie broni i zbroi, a stamtąd rozprzestrzeniło się zarówno na jej centralne, jak i północne regiony.
Kolejny wizerunek rycerza z tego samego rękopisu i dzieło tego samego artysty. Dziewczyna po lewej to Ostrożność. Wojownik po prawej to Sprawiedliwość. Na jego tarczy widnieje łaciński napis „Lex”, czyli „Prawo”. (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Na powiększonym obrazie wyraźnie widać skórzaną zbroję na nogi z tłoczoną skórą, metalowe krążki na łokciach i brygandynę wyłożoną metalowymi płytkami noszonymi na kolczudze. Na nim widzimy złocone główki nitów. Uzupełnieniem jego wyposażenia jest hełm typu „chapelle de fer” (czyli „żelazny kapelusz”), wygodny w gorącym klimacie. Tarcza w formie „odwróconej kropli” jest wyraźnie wzorem bizantyjskim. Po prawej stronie paska znajduje się sztylet bazylidowy z kościaną rękojeścią.
Uważa się, że wiele z nich wyraźnie odzwierciedla wpływy islamskie lub bizantyjskie, choć trudno powiedzieć, czy były to wpływy muzułmanów sycylijskich, czy z kontynentu afrykańskiego, czy też tych, którzy mieszkali w Palestynie lub Syrii. Na przykład dotyczy to użycia stosunkowo krótkich mieczy przeszywających i dużych sztyletów w XIII wieku zarówno przez konnych łuczników i kusz, jak i przez piechotę, a nawet przez rycerzy. Inną cechą charakterystyczną było powszechne stosowanie na początku i połowie XIV wieku stosowanej „zbroi” wykonanej z utwardzonej „gotowanej skóry”.
* Konfrontacja między gwelfami a gibelinami zostanie omówiona w jednym z poniższych artykułów.
** O poziomie rozwoju gospodarczego i społecznego Włoch w tym czasie świadczą m.in. następujące fakty: pierwszy w historii strajk robotników najemnych miał miejsce we Florencji już w 1345 r., a w 1378 r. doszło do powstania ciompi sukiennicy pod hasłem „Niech żyją ludzie i warsztaty! A co wtedy działo się w Rosji? Dmitrij Donskoj odniósł zwycięstwo nad rzeką Wozą ... I nikt nawet nie słyszał o żadnych warsztatach!
Bibliografia:
1. Nicolle, D. Włoskie armie średniowieczne 1000-1300. Oxford: Osprey (Zbrojni #376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350.Wielka Brytania. L.: Greenhill Books. Tom. 1,1999.
3. Nicolle, D. Włoski milicjan 1260-1392. Oxford: Rybołów (wojownik nr 25), 1995.
4. Nicolle D. Włoskie armie średniowieczne 1300 - 1500. L .: Osprey (seria żołnierzy nr 136), 1983.
5. Verbruggen JF Sztuka wojenna w Europie Zachodniej w średniowieczu od VIII wieku do 1340. Amsterdam - NY Oxford, 1977.
6. Zaplecze, Janet. Podświetlona strona: Dziesięć wieków malarstwa rękopisów w Bibliotece Brytyjskiej. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Knights and Conquerors (z angielskiego przetłumaczył A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
To be continued ...
- Wiaczesław Szpakowski
- Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 11. Rycerze Włoch 1050-1350.
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 10. Rycerze Królestwa Arelat
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 9. Niemieckie kukły
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 8. Rycerze Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 7. Rycerze Hiszpanii: Leon, Kastylia i Portugalia
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Hiszpanii: Aragonia, Nawarra i Katalonia (część 6)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Część 5. Rycerze Francji. Regiony centralne i południowe
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Irlandii (część 4)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerze Szkocji (część 3)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerstwo i Rycerze Anglii i Walii. Część 2
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Rycerstwo i rycerze północnej Francji. Część 1
informacja