Słowianie nad Dunajem w VI wieku.
Jak Słowianie pojawili się na Dunaju?
Ante, podporządkowani Hunom, weszli do ich „sojuszu”. Zostali zmuszeni, dobrowolnie lub siłą, do udziału w kampaniach Hunów, choć w źródłach nie ma o tym bezpośredniej wzmianki. Ale istnieją pośrednie dowody: Priscus, autor z V wieku, doniósł, że jego ambasada przy władcy Hunów Atilli została poczęstowana napojem zwanym właśnie słowiańskim słowem „miód”, a Jordanes napisał o pogrzebie Attyli, że „ oni („barbarzyńcy”) świętują na jego taczce „stravu”.
„Strava” to słowo przestarzałe, ale występujące w prawie wszystkich językach słowiańskich, oznaczające wspólne jedzenie, jedzenie, jedzenie, upamiętnienie pogrzebu, jego odpowiednikiem jest „trizna”. Obecność takich słów, znalezionych w słowniku „Hunów”, może wskazywać na obecność Słowian w armii Hunów.
Po śmierci Attyli w 453 roku stowarzyszenie państwowe, wspierane siłą Hunów, rozpadło się:
I nie było inaczej, aby jakiekolwiek plemię scytyjskie mogło uciec spod panowania Hunów, gdy tylko nadejście śmierci Attyli było pożądane dla wszystkich plemion, a także dla Rzymian. ("Getica" 253)
. Stowarzyszenia takie jak hunnickie nazywane są „imperiami nomadów”, zwykle istnieją przez krótki czas, chyba że schwytane zostaną osiadłe państwa, po czym nastąpi zasiedlenie na ziemi dominującej koczowniczej grupy etnicznej, jak miało to miejsce np. w przypadku Turków , Bułgarsko-Turcy lub Węgrzy. (Klyashtorny S.G.)
Dla mrówek - plemion i klanów słowiańskich, które były na wczesnym etapie organizacji plemiennej, proces włączania ich we wczesne stowarzyszenia państwowe, najpierw Gotów, a następnie Hunów, miał pozytywne znaczenie, ponieważ, względnie mówiąc, mieli " znajomość” z innymi instytucjami władzy.
Wojownik-Słowiański VI wieku. Rekonstrukcja autorska.
Już w IV wieku Mrówki miały jednego przywódcę i starszych, przedstawicieli plemion. Klęska dokonana przez Hunów na ludności strefy leśno-stepowej Europy Wschodniej i późniejsza klęska Antów przez Gotów spowodowały regres, co znalazło odzwierciedlenie w kulturze materialnej Słowian. (Rybakow B.A.)
Wysokiej jakości ceramika i fajans znikają z codziennego użytku, sztuka jubilerska i kowalstwo popada w ruinę, narzędzia pracy i gospodarstwa domowego powstają nie w warsztatach, ale w domu, co wpływa na ich jakość. (Sedov W.W.)
Cała ta sytuacja spowodowała degradację struktur społecznych: Antowie, których zjednoczenie rozpoczęło się w okresie Bożym, działają wówczas jako odrębne plemiona lub klany, nieco później nazwane na Bałkanach „Slawiniami”.
Degradacja społeczna może częściowo tłumaczyć regres obserwowany w nowo powstających kulturach archeologicznych związanych ze Słowianami w porównaniu z kulturą Czerniachowa.
Słowianie, relatywnie rzecz biorąc, w V-VI wieku podzielili się w przededniu i podczas migracji na południe na Sklavenów (gałąź zachodnia), Antów (gałąź wschodnia) i Venets (gałąź północna). Jordan pisał o sytuacji z osadnictwem Słowian w VI wieku:
Na ich lewym stoku [Alp - V.E.], schodzącym na północ, zaczynając od miejsca narodzin Wisły, na bezkresnych przestrzeniach osiedlało się ludne plemię Venetów. Chociaż ich nazwy zmieniają się teraz w zależności od rodzaju i miejscowości, nadal nazywa się ich głównie Sclaveni i Antes. (Szczukin MB)
Mapa rzekomego osadnictwa trzech części Słowian
Mrówki żyły między Dniestrem a Dnieprem (Środkowy Dniepr i Lewy Brzeg). Sklawinowie zamieszkiwali tereny Europy Środkowej, Karpaty, nowoczesne Czechy, Wołyń i górne partie Powiśla, górne partie Dniepru, aż po rejon Kijowa. Veneti - między Odrą a Wisłą, na Białorusi i u źródła Dniepru.
Archeologicznie odpowiada to: kulturze Pieńkowskiej - Antamowi, prasko-Korczackiej - Sklawenom, Koloczyńskiej, Sukowsko-Dziedzickiej i Tuszemlym - Wenetom.
Oczywiście są różne opinie na temat tych kultur. Nie ma specjalnych pytań dotyczących antae i sklawinów. Ale korespondencja do wenetów - Kolochinsky, a tym bardziej kultura archeologiczna Sukovo-Dziedzitsa, rodzi wiele pytań.
Co więcej, wielu badaczy nie widzi związku między wymienionymi w poprzednich artykułach kulturami przeworską i czerniachowską z wyraźnie zdefiniowanymi jako słowiańska, pienkowska i prasko-korczacka:
Kultury słowiańskie VIII-IX wieku. miały nawet więcej wspólnego z kulturą czerniachowską i przeworską niż wczesne zabytki słowiańskie z VI-VII w. bezpośrednio następujące po nich w czasie. (Szczukin MB)
Być może w tym wniosku kryje się odpowiedź na pytanie. Klęska Hunów i odejście Gotów na południe dały impuls do regresji, której przezwyciężenie osiągnięto po poważnym okresie czasu dla jednej części Słowian, a dla innej przemieszczenie się do granicy rzymskiej.
Chociaż z drugiej strony mamy ciągłość w mieszkalnictwie, a nawet naczyniach (Osada Pastorskoje) z kulturą archeologiczną Czerniachowa. (Sedov W.W.)
Nie trać z oczu argumentów etnografów:
„Społeczeństwa prymitywne, lub te uważane za prymitywne, rządzą się pokrewieństwem, a nie stosunkami ekonomicznymi. Gdyby społeczeństwa te nie zostały poddane destrukcji z zewnątrz, mogłyby istnieć w nieskończoność. (C. Levi-Strauss)
Z punktu widzenia badań i późniejszej interpretacji źródeł archeologicznych wydaje się, że kwestia ta będzie jeszcze długo otwarta.
Ale źródła pisane dostarczają nam dużo materiału na temat Historie Słowianie w VI wieku.
Mapa kultur archeologicznych związanych ze Słowianami
Przemieszczanie się na południe lub fala migracji Słowian, w ślad za wieloma ludami germańskimi, do granic Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego rozpoczęła się po 453 roku, po śmierci Attyli i wyniszczonej wojnie plemion wchodzących w skład Związek huński.
Na granicy Dunaju
Pod sam koniec V wieku. proto-Bułgarzy zniszczyli XNUMX-tysięczną armię komitatów Illyricum, a inne jednostki stamtąd przeniesiono na wschodnią granicę, która była bardziej niebezpieczna dla imperium. Kilka wojen, które miały miejsce na początku VI wieku, całkowicie odsłoniło północną granicę na Dunaju.
Nawet tradycyjna polityka „dziel i rządź” nie pomogła Rzymianom zaangażować plemion Gepidów, zwycięzców Hunów i Erulów, którzy okupowali ziemie wokół miasta Singidon (współczesny Belgrad, Serbia) do chronić granicę Dunaju.
Na drodze wydeptanej przez Niemców i Hunów plemiona słowiańskie zaczęły zbliżać się do granic Bizancjum. Ich inwazja w 517 r. miała dewastujący wpływ na ludność rzymską zachodniej części Półwyspu Bałkańskiego. Zrabowali Macedonię, pierwszą i drugą, Stary Epir i dotarli do Termopil.
Jedna część Słowian przeniosła się nad Dunaj z obszaru zamieszkania mrówek, druga – z Europy Środkowej i Karpat. Prokopiusz z Cezarei podkreślał, że zwyczaje, religia i prawa Antów i Słowian są dokładnie takie same.
Na lewym brzegu Dunaju osiedlili się wzdłuż granic prowincji Scytii (Antes), Mezji Dolnej, Dacji i Mezji Górnej (Sklawinów). Na zachód od Słowian, za Dunajem, w Panonii nad Sawą, w zakolu Dunaju i dolnej Cisy mieszkali Gepidzi. W pobliżu, na wybrzeżu Dacia, byli Herulowie, a później Longobardowie migrowali tutaj, do dawnej rzymskiej prowincji Norik (część współczesnego terytorium Austrii i Słowenii).
Etniczna solidność była obca tym terenom, Słowianie masowo osiedlali się na ziemiach kontrolowanych przez plemiona germańskie, zamieszkiwały tu resztki Traków, Sarmatów i innych nomadów mówiących po irańsku, a także różne grupy koczowniczej ludności tureckiej. Według greckiego Prokopa – „plemiona przypominające bestie”.
Mieszkali tu także poddani Bizancjum, na których ziemiach zaczęli osiedlać się przybysze z północy i wschodu.
Dalsza historia Słowian, którzy osiedlili się w regionie Dunaju, związana była zarówno z Bizancjum, jak iz plemionami koczowniczymi, które najeżdżały terytorium imperium.
Słowianie byli na wczesnym etapie formacji komunalno-plemiennej, kiedy podstawą społeczeństwa był spontaniczny kolektywizm, oto co pisze o tym Prokopiusz z Cezarei: „te plemiona, Słowianie i Antowie, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od w czasach starożytnych żyją w powszechnych rządach (demokracja), dlatego szczęście i nieszczęście w życiu uważają za rzecz powszechną.
Wskazuje również, że Słowianie mają te same prawa i czczą najwyższego boga piorunów:
„że tylko jeden bóg, stwórca piorunów, jest panem nad wszystkim, a byki są mu składane w ofierze i odprawiane są inne święte obrzędy”.
Bóg piorunów lub Perun - działa tu jako najwyższe bóstwo, ale jeszcze nie bóg wojny. Błędem jest utożsamianie go, opierając się na materiale starożytnej Rosji, wyłącznie z bogiem orszaku. (Rybakow B.A.)
Perun, podobnie jak Zeus, pełnił różne „funkcje”, utożsamiane z różnymi okresami formowania się społeczeństwa. Od boga, który uosabia błyskawice, przez boga kontrolującego pioruny i błyskawice, do boga okresu kształtowania się „demokracji wojskowej” – boga wojny. (Losev AF)
Od momentu pojawienia się Słowian nad Dunajem rozpoczęły się ich niekończące się najazdy na Bizancjum: „...barbarzyńcy, Hunowie, Antowie i Słowianie, często dokonując takich przejść, wyrządzili Rzymianom nieodwracalne szkody”.
Historycy bizantyjscy odnotowują tylko największe najazdy, nie zwracając uwagi na drobne starcia: „Chociaż teraz – mówi współczesny tym wydarzeniom Jordanes – o Słowianach – z powodu naszych grzechów szaleją wszędzie”. A Prokopiusz z Cezarei w swojej oskarżycielskiej broszurze o cesarzu Justynianie I wprost napisał, że Antowie i Słowianie, choć razem z Hunami, splądrowali całą Europę do ziemi.
W 527 roku duża armia Mrówek przekroczyła Dunaj i spotkała się z wojskami Mistrza Hermana, krewnego cesarza Justyniana I. Wojska rzymskie całkowicie zniszczyły mrówki, a sława potężnego wojownika Hermana grzmiała w całym barbarzyńskim świecie Zadunaj. To zwycięstwo umożliwiło Justynianowi dodanie „Antskiego” do swojego tytułu.
Niemniej jednak w latach 30. Antowie aktywnie najechali terytorium Tracji. W odpowiedzi na nasilone ataki Słowian, Wasilowie Justynian polecił swojemu giermkowi Khilbudiusowi chronić granicę Dunaju w pobliżu stolicy. Istnieje opinia, że Khilbudiy był rodzajem mrówki. (Vernadsky G.V.)
On, piastując wysokie stanowisko kapitana armii Tracji, przez trzy lata przeprowadził kilka udanych operacji karnych na Dunaju, zabezpieczając w ten sposób prowincję Tracja.
Jednocześnie podjęto próbę przyciągnięcia Słowian do ochrony granic, nieudaną ze względu na brak przywódców wśród Antów, z którymi można się zgodzić. Fakt ten wskazuje, że Antowie nie utworzyli jeszcze tu związku plemiennego, a „każdy klan” żył niezależnie. Co, nawiasem mówiąc, nie przeszkodziło im we wspólnym działaniu w przypadku zagrożenia militarnego. Tak więc Khilbudiy, który lekkomyślnie przekroczył Dunaj z małym oddziałem, został zmuszony do przystąpienia do otwartej bitwy z przeważającymi siłami Mrówek i zginął w tej bitwie. Od tego czasu granica znów stała się dostępna dla najazdów, ponadto Słowianie zaczynają osiedlać się w prowincji Scytia, u ujścia Dunaju.
W tym samym czasie trwały najazdy koczowników, aw 540 Hunowie dotarli na przedmieścia Bizancjum i zaatakowali tracki Chersonese. Tutaj po raz pierwszy koczownicy zdobyli duże cesarskie miasto. W tym samym okresie dochodzi do starć między Sklawenami i Antami, ci drudzy zostali pokonani. Cesarz Justynian zaproponował Mrówkom ochronę granicy na terenie opuszczonego miasta Turris, zbudowanego przez Trojana na lewym brzegu Dunaju. Niektórzy badacze sugerują, że traktat nie doszedł, inni uważają, że przeciwnie, Bizancjum w ten sposób zabezpieczyło się na jakiś czas: przez kilka lat nie było kampanii Hunów i Antów. Jednocześnie we Włoszech dowódca Belizariusz dysponuje całą arytmą Antów (300 żołnierzy), którzy z powodzeniem walczą z Gotami.
Ale ataki Sklawenów nasiliły się: w 547 najechali Illyricum i dotarli do miasta Dyrrachia na wybrzeżu Morza Adriatyckiego (dzisiejszy Durres, Albania). Dowódca wojsk w Ilirii, mając tu 15 tysięcy żołnierzy zgromadzonych dla Włoch, nie odważył się odeprzeć wrogów. Dwa lata później, w 549, nastąpił nowy najazd Słowian z siłami zaledwie trzech tysięcy ludzi: część z nich udała się do Ilirii, a część do stolicy.
Naczelny wódz wszystkich sił imperium na tym obszarze, mistrz Tracji i Ilirii, wszedł do bitwy z jednym z oddziałów Słowian i został pokonany, jego armia, przewyższająca liczebnie Słowian, uciekła.
Kandydat Asbad, oficer cesarskiej jednostki straży przybocznej, wystąpił przeciwko Słowianom. Dowodził oddziałem regularnych (katalogowych) jeźdźców z miasta Tsurul (Chorlu - Tracja Wschodnia, Turcja), znakomitych jeźdźców, ale Słowianie zmusili ich do ucieczki, a oni odcięli pasy z grzbietu jeńca Asbada i spalili go na stosie. Potem zaczęli pustoszyć Trację i Ilirię, popełniając wszelkiego rodzaju okrucieństwa, tortury i przemoc. W Tracji szturmowali nadmorskie miasteczko Toper. Zginęło w nim 15 tysięcy mężczyzn, a dzieci i kobiety wzięto do niewoli. Ze zdobytym majątkiem, więźniami, bykami i małym bydłem żołnierze swobodnie wrócili przez Dunaj.
W 550 Słowianie przenieśli się do Tesaloniki, ale dowiedziawszy się, że na Sardyce (dzisiejsza Sofia, Bułgaria) legendarny dowódca Herman zbiera wojska dla Włoch, zwrócili się do Dalmacji, by tam spędzić zimę. Herman ich nie ścigał. Słowianie, którzy już mieli z nim kolizję, postanowili nie kusić losu. Wkrótce Herman zmarł nagle, a Słowianie ponownie rozpoczęli kampanię, krążąc pogłoski, jak pisał Prokopiusz z Cezarei, że przekupił ich król włoskich Gotów, Totila.
Do oddziałów Słowian, którzy zimowali w Dalmacji, dołączyli nowi, którzy przekroczyli Dunaj iz całą mocą zaczęli pustoszyć prowincję Europy w pobliżu Konstantynopola. Zagrożenie stolicy zmusiło do zgromadzenia znacznej siły Rzymian, którzy prowadzili szereg bizantyjskich generałów pod dowództwem pałacowego eunucha Scholastyka. Oddziały spotkały się w Tracji pod Adrianopolem, pięć dni drogi od stolicy. Słowianie postanowili stoczyć otwartą bitwę z armią bizantyjską, ale aby uśpić czujność wroga, nie spieszyli im się do walki, podczas gdy w szeregach Rzymian narastało niezadowolenie z niezdecydowania generałów: wyrzucali im żołnierze z rozwarstwienia za tchórzostwo i niechęć do rozpoczęcia bitwy. A dowódcy, obawiając się buntu, zostali zmuszeni do ustąpienia.
Armia Słowian znajdowała się na wzgórzu i Rzymianie zostali zmuszeni do uderzenia w górę, co ich wyczerpało. Następnie Słowianie przeszli do ofensywy i całkowicie pokonali armię wroga, zdobywając nawet sztandar jednego z generałów - Constantiana. Następnie swobodnie obrabowali bogaty obszar Astiki (współczesny Płowdiw, Bułgaria). W drodze powrotnej jeden z ich oddziałów został zaatakowany przez Bizantyjczyków, którzy uratowali wielu ludzi z niewoli, a także zwrócili sztandar Konstancjana, ale mimo to większość Słowian wróciła przez Dunaj z łupami.
Niewolnicy wśród Słowian w VI - VII wieku.
Liczne świadectwa autorów bizantyjskich mówią nam, że Słowianie i Antowie w trakcie swoich najazdów i kampanii przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu wzbogacali się nie tylko łupami, ale także niewolnikami. Prokopiusz z Cezarei pisze, że ponad dwudziestu miriad Rzymian zginęło i zostało zniewolonych, czyli 200 000 ludzi.
A Menander donosi, że Boyan, który walczył ze Słowianami, zwrócił z niewoli wiele miriad jeńców. Wśród Słowian tylko cudzoziemcy stali się niewolnikami, współplemieńcy nie mogli być niewolnikami: głównym źródłem niewolników byli jeńcy wojenni. Tak więc pewnego razu, podczas wojny między Słowianami a mrówkami, Slavin wziął do niewoli pewnego młodego człowieka Khilbudię, po ustanowieniu pokoju został wykupiony przez Mrówkę, dowiedziawszy się, że jest jego współplemieńcem.
Pojmani jeńcy nie byli własnością poszczególnych wojowników czy wodzów, lecz całego plemienia, już na ziemiach Słowian byli dzieleni losowo między klany. Tak więc mrówka, która kupiła młodzieńca Khilbudia, który nazywał się tak samo jak zaginionego wodza rzymskiego, próbowała go zwrócić dla okupu do Konstantynopola, ale współplemieńcy, którzy się o tym dowiedzieli, uznali, że jest to sprawa całych ludzi i zażądał rozwiązania sprawy z pseudodowódcą dla dobra wszystkich.
Schwytane kobiety i dzieci zaadaptowały się w ramach grup rodzinnych, a mężczyźni przez pewien, dokładny czas przebywali w niewoli, po czym zaproponowano im wybór: albo zapłacić i wrócić do domu, albo pozostać wolnymi i przyjaciółmi. W ten sposób były niewolnik stał się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa, mógł posiadać majątek, ożenić się, a tym bardziej brać udział w przedsięwzięciach wojskowych. Dorośli niewolnicy rekompensowali utratę wojowników i brali udział w bitwach wraz z wolnymi. Naukowcy określają ten etap jako „prymitywne niewolnictwo”. (Frojanow I.Ya.)
Obok rabunków najważniejszą „pozycją dochodów” dla Słowian był powrót jeńców dla okupu, tym bardziej, że państwo bizantyjskie zwracało na to większą uwagę, przeznaczając znaczne kwoty.
To be continued ...
Źródła i literatura:
Jordania. O pochodzeniu i czynach Getów. Tłumaczenie E.Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Prokopiusz z Cezarei Wojna z Gotami / Tłumaczenie S. P. Kondratiewa. T.I. M., 1996.
Strategikon Mauritiusa / Tłumaczenie i komentarze V. V. Kuczmy. Petersburg, 2003.
Kułakowski Yu Historia Bizancjum (395-518) Petersburg, 2003.
Lovmyansky G. Religia Słowian i jej upadek (VI-XII). Tłumaczenie M.V. Kowalkowa. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Pogaństwo starożytnej Rosji. M., 1988.
Sedov VV Słowianie. Starożytni Rosjanie. Badania historyczne i archeologiczne. M., 2005.
Froyanov I.Ya. Niewolnictwo i dopływy wśród Słowian Wschodnich (VI - X wiek). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Dekompozycja prymitywnego systemu komunalnego i pojawienie się społeczeństwa klasowego // Społeczeństwo prymitywne. Główne problemy rozwojowe. /Odpowiadać. Wyd. AI Papryki. M., 1975.
Schukin M. B. Narodziny Słowian. STRATUM: STRUKTURY I KATASTROFY. Zbiór symbolicznej historii indoeuropejskiej. SPb., 1997.
informacja