Złoto za wojnę, czwarty cud świata i marmur z Efezu
Walka konna. Płaskorzeźba przedstawia bitwę między Grekami Jońskimi i Galatami, ze zwycięstwem Greków. Na nim widzimy greckiego jeźdźca w zbroi, którego koń przeskakuje powalonego Galacjana, a po lewej piechoty Galacjan usiłuje osłonić się tarczą. Kolejny Galacjan spada głową z konia. Już na początku III wieku p.n.e. mi. Galacjanie celtyccy wielokrotnie najeżdżali Azję Mniejszą. Płaskorzeźba ta prawdopodobnie odnosi się do wojny z lat 3-168 p.n.e. e., w którym Eumenes II, król Pergamonu, odniósł wspaniałe zwycięstwo nad Galatami. Selcuk, Azja Mniejsza, Turcja (Muzeum Efezu, Hovburg, Wiedeń)
A to grozi nam tym, że nie tylko nasze rzemiosło popadnie w pogardę, ale także świątynia wielkiej bogini Artemidy nic nie znaczy, a wielkość tej, którą czci cała Azja i wszechświat, zostanie obalona. Gdy to usłyszeli, ogarnęła ich wściekłość i zaczęli krzyczeć: Wielka jest Artemida Efeska!
Dzieje Apostolskie 23:28
Starożytna cywilizacja. W naszym cyklu poznawania kultury antycznej ukazały się już dwa materiały: „Chorwacki Apoxyomenos spod wody. Starożytna cywilizacja. Część 2" и Wiersze Homera jako źródło historyczne. Starożytna cywilizacja. Część 1". Nie tak dawno jeden z czytelników VO przypomniał mi, że od dawna nie było żadnych nowych materiałów na ten temat. I tak gwiazdy się wyrównały. Był temat pasujący do nastroju i ciekawy materiał ilustracyjny do niego, a… temat wojny jest w nim również obecny, nawet jeśli nie jest w nim głównym.
"Starzy męszczyźni". Fragment fryzu północnego Partenonu. Fragment wiedeński z głowami dwóch starszych brodatych mężczyzn zwróconych do siebie przedstawia tzw. talofory – godnych obywateli uczestniczących w procesji z gałązkami oliwnymi w dłoniach. Dokładne położenie fragmentu wewnątrz fryzu znane jest z rysunków francuskiego artysty Jacquesa Carreya, który w 1674 roku dokonał szczegółowych badań Partenonu, a nieco później, w 1687 roku, Wenecjanie pod wodzą Francesco Morosiniego zniszczyli większość świątyni podczas oblężenia miasta. Datowany na 442 - 438 lat. PNE. (Muzeum Efeskie, Hovburg, Wiedeń)
Tak więc dzisiaj nasza opowieść będzie dotyczyć czwartego cudu świata - świątyni Artemidy w Efezie. Niestety, z siedmiu cudów znanych w epoce starożytnego świata dotarł do nas tylko jeden - trzy piramidy w Gizie. Cała reszta uległa zniszczeniu, a jeśli coś po nich zostało, to często nie są to nawet ruiny, a jedynie niektóre fragmenty tej samej dekoracji dekoracyjnej, lub kamienne bloki osadzone w murach późniejszych budowli i twierdz. Podobnie jest z tą majestatyczną świątynią, ale tutaj mieliśmy trochę więcej szczęścia. Jednak pierwsze rzeczy na początek…
A było tak, że mieszkańcy Grecji kontynentalnej nieustannie potrzebowali przestrzeni życiowej i okresowo zabierali część swoich obywateli do kolonii. Swoją drogą, w całkowicie demokratyczny sposób. O tym, kogo zostanie i kto pójdzie, decydował los, czyli wola bogów. Jedna z tych kolonii została założona w Azji Mniejszej naprzeciw wyspy Samos i nosiła nazwę Efez. Miasto szybko się wzbogaciło, bo miało dogodne położenie i rosło. W pobliżu miasta znajdowało się małe sanktuarium miejscowej bogini płodności w postaci wielopiersiowej kobiety. Dlaczego Grecy, którzy tu przypłynęli, utożsamiali ją ze swoją boginią Artemidą – czystą dziewicą, boginią księżyca, łowczynią, patronką młodych kobiet, zwierząt i… porodu, nie jest do końca jasne. Ale to było. A każda bogini potrzebuje świątyni i Efezjanie postanowili ją zbudować. Ale nie mieli na to pieniędzy aż do miasta w 560 pne. nie podbił króla lidyjskiego Krezusa, bogatego, cóż, po prostu do punktu niemożliwości. I choć podbił miasto, oczywiście nie odważył się kłócić z greckimi bogami, a zwłaszcza boginiami, ale wręcz przeciwnie, dokonał hojnych darowizn na budowę świątyni Artemidy, a nawet ... podarował mu kilka kolumn . Trzeba było tu wybudować świątynię.
Statua bogini Artemidy odkryta w 1912 r. (Muzeum Narodowe w Trypolisie).
Ponieważ w Azji Mniejszej trzęsienia ziemi były częste, na miejsce tego wybrano bagnisty obszar, mając nadzieję, że miękka ziemia złagodzi wstrząsy. Wykopali głęboki dół, ułożyli na dnie belki ze zwęglonych dębowych pni, a na wierzchu pokryli grubą warstwą kamiennych wiórów. To na tym fundamencie zbudowano pierwszą świątynię. Jego wymiary były bardzo imponujące: długość 105 m, szerokość 51 m, a dach podtrzymywało 127 kolumn o wysokości 18 metrów każda. Belki stropowe wykonano z cedru, a drzwi z cyprysu. W celli - sanktuarium świątyni - znajdował się dwumetrowy posąg bogini wykonany z drewna winogronowego, wyłożony złotem i srebrem
Ranna Amazonka. Płaskorzeźba została znaleziona przed teatrem w Efezie, gdzie została wbudowana w chodnik drogowy. Przypuszczalnie był na ołtarzu świątyni Artemidy. Jednak to ostatnie założenie jest bardzo kontrowersyjne Selchuk, Azja Mniejsza, Turcja (Muzeum Efeskie, Hovburg, Wiedeń)
Co zaskakujące, tak się złożyło, że świątynia ta okazała się ściśle związana z losami innego wielkiego człowieka starożytności - Aleksandra Wielkiego. Tak się złożyło, że nowa świątynia nie przetrwała nawet dziesięciu lat, gdyż została podpalona przez szalonego Herostratusa, który postanowił w ten sposób uwiecznić swoje imię na wieki. Mówił o tym tak bezpośrednio na rozprawie, a... mieszkańcy Efezu postanowili złożyć przysięgę, że nigdy nie wymówią jego imienia, aby go ukarać za tak bluźnierczy czyn. Ale najwyraźniej jeden z Efezjan mimo to plądrował, w przeciwnym razie w jaki sposób wyrażenie „Chwała Herostratusowi” zostałoby uskrzydlone?
Powstaje pytanie: jak może spłonąć kamienna świątynia? Ale faktem jest, że w greckich świątyniach było dużo drewna. Są to przegrody wewnątrz świątyni i drzwi oraz sufity. Były tam bogate draperie, naczynia z olejem podarowane świątyni. Wszystko to są doskonałe materiały palne. Ponadto z upału marmur zamienia się w wapno. Nic więc dziwnego, że świątynia z pożaru runęła na ziemię. Ale tym bardziej zaskakujące jest to, że między popękanymi ścianami i zwęglonymi belkami Efezjanie znaleźli posąg Artemidy, praktycznie nietknięty przez ogień. Uznano to za znak, życzenie bogini, aby jej świątynia została odbudowana właśnie w tym miejscu. Co więcej, porównując daty, Efezjanie dowiedzieli się, że w dniu, w którym spłonęła ich świątynia, w odległej Pelli urodził się syn potężnego króla Filipa Macedońskiego, Aleksander. Przez cały czas byli złośliwi i oszczercy, a nawet w tym czasie było wielu, którzy zaczęli pytać Efezjan, dlaczego ich Artemida nie uratowała jej świątyni przed ogniem, na co wymyślili bardzo godną odpowiedź: „ Tej nocy Artemida asystowała przy porodzie Aleksandry w Pelli niedaleko Salonik.
Kapitan z marmuru korynckiego z palestry gimnazjum w porcie w Efezie, I wiek naszej ery. Ma bardzo dobrze zarysowane kształty. Elementy kanoniczne stolicy korynckiej są w pełni realizowane, ale jednocześnie obywają się bez drobnych ozdób i ekscesów. Ten składnik jest dowodem sprawnej pracy architektów czasów cesarskich. Okres Bliskiego Cesarstwa. Miejsce odkrycia: Gimnazjum portowe w Efezie, "Sala Marmurowa" Selcuk, Azja Mniejsza, Turcja (Muzeum Efeskie, Hovburg, Wiedeń)
Wiadomość o śmierci świątyni wstrząsnęła całą Grecją. Rozpoczęła się zbiórka datków na stworzenie nowej, jeszcze piękniejszej świątyni. Budowę powierzono architektowi Cheirocratesowi, który rozpoczął od przekształcenia pozostałego stosu ruin w swój nowy fundament. Zostały one wyrównane, zagęszczone i pokryte płytami marmurowymi. Następnie podstawa wzrosła do 125 m długości i 65 m szerokości. Liczba kolumn wynosi 127, nie uległy zmianie, ale 36 z nich otrzymało rzeźbione płaskorzeźby u podstawy wysokości człowieka. Przedstawiały postacie greckich bogów i bohaterów. Nowa świątynia stała się o dwa metry wyższa ze względu na wyższą podstawę, a także otrzymała dach z kamiennych płyt, które leżały na kamiennych belkach, aby jakiś Herostrat nie podpalił jej ponownie.
Co ciekawe, losy świątyni i Aleksandra Wielkiego ponownie przecięły się w 334 p.n.e. kiedy odwiedził go po tym, jak pokonał Persów lądując w Azji Mniejszej. Na cześć bogini zorganizował uroczystą procesję przed świątynią i obiecał mieszkańcom Efezu, że przekaże pieniądze na utrzymanie nowej świątyni i pokryje koszty jej budowy. Oferta była kusząca, ale mieszkańcom Efezu się to nie podobało, przede wszystkim dlatego, że w ich oczach nawet wielki Aleksander był po prostu… barbarzyńcą (a każdy, kto nie mówił po grecku, uważany był w Grecji za barbarzyńcę) i obcokrajowca, choć niebezpieczne, i uciekli się do podstępu. Oświadczyli, że widzą w nim boga (w naszych podręcznikach zwykle pisali, że kapłani egipscy uznali go za boga) i odrzucili propozycję Aleksandra pod pretekstem, że nie wypada bógowi budować świątyń ku czci bogini. Pochlebstwa przez cały czas działały na ludzi bezbłędnie. Tak więc Aleksandrowi pochlebiało takie stwierdzenie i opuścił te miejsca.
Należy zauważyć, że świątynie w starożytnej Grecji, w tym Świątynia Artemidy w Efezie, nie były jedynie ośrodkiem kultu religijnego. Świątynia służyła również jako duży bank i miejsce zawierania transakcji, gdyż jej bóstwo było gwarantem uczciwości. Każdy, kto potrzebował pieniędzy, mógł udać się do świątyni, przyprowadzić ze sobą poręczycieli i zwrócić się o pożyczkę do jej arcykapłana. To znaczy, grał rolę… dyrektora banku, to nawet jak. Zazwyczaj oprocentowanie wynosiło dziesięć procent, to znaczy, jeśli ktoś wziął, powiedzmy, sto talentów, to płaciłby dziesięć talentów rocznie jako odsetki. Ciekawe, że miasta płaciły mniej - sześć procent, a jeśli miasto potrzebowało pieniędzy na wojnę, to kapłani świątyni Artemidy brali tylko półtora procent - tak sponsorowali wojny.
Amorek polujący na lwy. Scena teatralna była jednym z bogato zdobionych zespołów architektonicznych rzymskiego Efezu. Jego trzykondygnacyjną fasadę ozdobiono rzeźbami, w tym płaskorzeźbą. Kompozycja fryzu jest charakterystyczna dla kultury hellenistycznej. Miejsce odzyskania: Teatr w Efezie. Selcuk, Azja Mniejsza, Turcja. (Muzeum Efeskie, Hovburg, Wiedeń)
Świątynia cieszyła się wszystkimi przywilejami za czasów Rzymian, jedynie jej patronkę zaczęto nazywać Dianą. Dopiero w 262 r. n.e. został splądrowany i częściowo zniszczony przez Gotów. A 118 lat później cesarz Teodozjusz całkowicie zakazał pogaństwa, czyniąc chrześcijaństwo religią państwową, po czym świątynia zaczęła być wykorzystywana jako kamieniołom. Pracowali nad nim chrześcijanie, Turcy seldżuccy i Arabowie, resztki fundamentu były pokryte mułem, ponieważ w pobliżu płynęła rzeka Kaistra, więc kiedy Turcy osmańscy w końcu przybyli w te miejsca, nie mogli sobie nawet wyobrazić, że kiedyś tam była był czwartym cudem świata!
Artemida z Efezu. Kopia rzymska, I wne z posągu Świątyni Artemidy (Muzeum Efez, Turcja)
ciekawe historia, Czyż nie? Nas jednak nie mniej interesuje historia badań archeologicznych w Efezie. A zaczęło się w 1863 roku, kiedy brytyjski architekt i inżynier John Turtle Wood, który od 1858 roku projektował budynki stacji kolejowych na linii Smyrna-Aydin, zainteresował się Świątynią Artermidy w Efezie, która jednak zostało wspomniane w Nowym Testamencie (Dz. Ap. 19:34). Oznacza to, że nie tylko Heinrich Schliemann został zainspirowany do wykopalisk starożytnymi liniami. Poza nim byli inni. Wood otrzymał od Porte firman na prowadzenie wykopalisk, British Museum dało pieniądze, a Wood zaczął kopać. W lutym 1866 roku, podczas wykopalisk w rzymskim teatrze w Efezie, Wood odkrył napis w języku greckim, że złote i srebrne figurki były przewożone ze świątyni do teatru przez Bramę Magnezyjską. Rok później znalazł Świętą Drogę, którą Artemizja połączyła z miastem. Ostatecznie, 31 grudnia 1869 r., Wood dokonał swojego głównego odkrycia: odkrył, że ruiny świątyni pokryte są sześciometrową warstwą piasku, po czym przeprowadził iście tytaniczną pracę: w latach 1872-1874 usunął około 3700 metrów sześciennych piasku i kamienistej gleby. Co więcej, udało mu się wysłać do British Museum nie mniej niż około 60 ton różnych fragmentów rzeźby i architektury. Jednak z powodu trudnych warunków jego zdrowie pogorszyło się iw 1874 wrócił do Londynu.
Założenie Kolumny Świątyni Artemidy w Efezie. Pierwsza postać prawdopodobnie przedstawia Tanata, drugą Alkestia, potem Hermesa, Persefony i Hadesa (ale nie widać). OK. 320 pne (Muzeum Efeskie, Hovburg, Wiedeń)
Dla społeczności naukowej było oczywiste, że dokonano niezwykłego odkrycia, ale… że daleko od wszystkiego tam odkopano! Dlatego w 1895 r. niemiecki archeolog Otto Benndorf, po uzgodnieniu z Austriakiem Karlem Mautnerem Ritterem von Marchoffem dotacji w wysokości 10 tys. guldenów, wznowił tam wykopaliska. A w 000 roku Benndorf założył Austriacki Instytut Archeologiczny, który dziś odgrywa kluczową rolę w badaniach Efezu. Od tego czasu naukowcy austriaccy prowadzą tam wykopaliska niemal nieprzerwanie, a raczej z przerwami na dwie wojny światowe i kontynuują tam od 1898 roku. To prawda, że od tego roku zaczęła tam kopać także taka lokalna organizacja, jak Muzeum Archeologiczne w Efezie. Tam też kopali Brytyjczycy i w 1954 r. dokonali ważnego odkrycia: archeolog David Hogarth znalazł „skarb Artemidy” – 1903 pięknych pereł, złotych kolczyków, spinek do włosów, broszek i monet wykonanych z elektronu – stopu złota i srebra, które okazały się być najstarszymi wybitymi monetami. W 3000 roku odkopano tam warsztat wielkiego Fidiasza, w którym znaleziono trzy kopie posągu Artemidy z pierwszej, która spłonęła. Tak więc wykopaliska trwają tam od ponad wieku, ale mimo to zbadano tylko 1956% całkowitego obszaru starożytnego Efezu, okazało się, że jest tak duży. To prawda, że we wrześniu 10 roku Turcja cofnęła licencję austriackim archeologom z powodu pogorszenia stosunków między Ankarą a Wiedniem. Oczekuje się jednak, że będą one kontynuowane po wyjaśnieniu stosunków między tymi krajami. Znaleziska z Efezu można zobaczyć w wiedeńskim pałacu Hovburg, gdzie znajduje się całe Wiedeńskie Muzeum Efezu, w Muzeum Archeologicznym w Efezie w mieście Selcuk w Turcji, czyli prawie w tym samym miejscu, w którym stał starożytny Efez, a nawet popływać w pobliskim morzu, a także w British Museum.
Posąg bogini Artemidy z muzeum w Watykanie.
Bardzo ważną rolę w tworzeniu Muzeum Efeskiego w Wiedniu odegrało porozumienie między Imperium Osmańskim a Austrią. Następnie sułtan Abdul Hamid II podarował cesarzowi Franciszkowi Józefowi hojny dar: niektóre z odkrytych zabytków zostały przekazane jego cesarskiemu domowi. Następnie okręty austriackiej marynarki wojennej flota dostarczył kilka partii tych znalezisk archeologicznych do Wiednia, gdzie zostały wystawione w Świątyni Tezeusza w Volksgarten. Więc wszystko, co jest wystawiane w Hovburgu, dotarło tam całkowicie legalnie! Jest to szczególnie cenne, ponieważ wywóz zabytków z Turcji został wówczas całkowicie zakazany po przyjęciu tureckiej ustawy o starożytności w 1907 roku. Potem Wiedeń nie otrzymał od Turcji nic więcej.
Kolekcja była przechowywana przez wiele lat, aż w grudniu 1978 r. w części Nowego Pałacu w kompleksie Hovburg otwarto ostatecznie Muzeum Efezu w Wiedniu w obecnej formie. Odwiedzającym prezentowane są imponujące greckie płaskorzeźby i rzymskie rzeźby, które niegdyś zdobiły różne instytucje, w tym rozległe łaźnie termalne i Teatr Efeski. Szereg elementów architektonicznych sprawia wrażenie bogato zdobionych fasad wspaniałych antycznych budowli, a makieta antycznego miasta pozwala lepiej zrozumieć odpowiednie usytuowanie obiektów w topografii Efezu.
„Adopcja cesarzy Lucjusza Werusa i Marka Aureliusza”. Płaskorzeźba z czasów rzymskich (Muzeum Efez, Hovburg, Wiedeń)
Muzeum Efezu w Wiedniu odwiedza rocznie dwa miliony zwiedzających. A w Turcji Muzeum Efezu jest najczęściej odwiedzanym miejscem turystycznym po Hagia Sophia i Pałacu Topkapi w Stambule. Nawiasem mówiąc, ruiny wymagają opieki, potrzebna jest ich rekonstrukcja, a także renowacja starożytnych zabytków. Współcześni specjaliści austriaccy zajmują się tym wszystkim również w Turcji, chociaż ta ich praca jest prawie niewidoczna.
A oto nasz przyjaciel Apoxyomenos – sportowiec, który oczyszcza się po zawodach. Spotkaliśmy się już z tym samym posągiem znalezionym w Chorwacji. To jest jej kopia. Albo ten posąg jest kopią tego. Wiadomo, że greccy sportowcy po sportach i zawodach w palestrze oczyszczali się z oleju i kurzu za pomocą zakrzywionej skrobaczki strigilis. Posąg z brązu przedstawia młodego mężczyznę trzymającego (zagubioną) strzygilę kciukiem i palcem wskazującym lewej ręki. Posąg został ponownie skomponowany z 234 fragmentów znalezionych w palestrze Gimnazjum Portowego w Efezie. Jest to więc jedna z kopii czasów rzymskich z zaginionego oryginału z IV wieku p.n.e. mi. Wysokość posągu wynosi 4 cm, był to prezent dla cesarza Franciszka Józefa, który został mu przekazany w 192 roku przez sułtana Abdula Hamida II. Selcuk, Azja Mniejsza, Turcja (Muzeum Efezu, Hovburg, Wiedeń)
- Wiaczesław Szpakowski
- „Chorwacki Apoxyomenos spod wody. Starożytna cywilizacja. Część 2"
Wiersze Homera jako źródło historyczne. Starożytna cywilizacja. Część 1"
informacja