Tommaso Torquemadę. Człowiek, który stał się symbolem strasznej epoki
Tommaso Torquemada po prawej ręce królowej Izabeli. Monumento a Isabel la Catolica, Madryt
Tommaso Torquemada jest postacią przełomową nie tylko dla Hiszpanii, ale dla całej Europy, a nawet Nowego Świata. Był wybitną osobą i napisano o nim nie tylko setki prac naukowych - od artykułów po pełnoprawne monografie, ale wiele sztuk teatralnych, powieści, a nawet wierszy. Oto na przykład wiersze poświęcone mu przez Henry'ego Wadswortha Longfellowa:
W Hiszpanii, zdrętwiały ze strachu,
Królowali Ferdynand i Izabela,
Ale rządzi żelazną ręką
Wielki Inkwizytor w całym kraju.
Był okrutny jak pan piekła
Wielki Inkwizytor Torquemada.
Królowali Ferdynand i Izabela,
Ale rządzi żelazną ręką
Wielki Inkwizytor w całym kraju.
Był okrutny jak pan piekła
Wielki Inkwizytor Torquemada.
„Królowie katoliccy” Izabela i Ferdynand. Ujęcie z filmu „Christopher Columbus. Podbój Ameryki” (Wielka Brytania, Hiszpania, USA, 1992)
Tommaso de Torquemada
Stosunek Longfellowa do bohatera jest całkiem zrozumiały i jednoznaczny. Przed wrażliwymi czytelnikami, jakby żywa, pojawia się czarna postać ponurego ascety¸, która zamienia wesołą, rozgrzaną południowym słońcem Hiszpanię w ponury kraj mrocznych i religijnych fanatyków, spowitych dymem pożarów inkwizycji.
W nieco innej postaci Torquemada pojawia się w dramacie Victora Hugo. Ten autor próbuje zrozumieć wewnętrzne motywy swojego bohatera:
Nie służy Bogu, który nie pomaga ludziom.
I chcę pomóc. Nie to - piekło!
Pochłonie wszystko i wszystko. leczę biedne dzieci
Zakrwawiona ręka. Oszczędzam, próbuję
I czuję straszną litość dla zbawionych.
Wielka miłość jest niesamowita, prawdziwa, mocna.
...W ciemności mojej nocy
Chrystus mówi do mnie: „Idź! Idź śmiało!
Cel usprawiedliwi wszystko, jeśli osiągniesz cel!
I chcę pomóc. Nie to - piekło!
Pochłonie wszystko i wszystko. leczę biedne dzieci
Zakrwawiona ręka. Oszczędzam, próbuję
I czuję straszną litość dla zbawionych.
Wielka miłość jest niesamowita, prawdziwa, mocna.
...W ciemności mojej nocy
Chrystus mówi do mnie: „Idź! Idź śmiało!
Cel usprawiedliwi wszystko, jeśli osiągniesz cel!
Również fanatyk, ale już nie ciasny sadysta.
Istnieje trzeci punkt widzenia, zgodnie z którym Torquemada, podobnie jak Richelieu we Francji, walczył o jedność w ferworze rodzącego się nowego kraju, który jak puzzle składał z niejednorodnych i niezbyt podobnych części. A inkwizycja stała się tylko środkiem: gdyby Torquemada był świeckim księciem, metody byłyby inne, ale okrucieństwo nie zniknęłoby. Pisał o tym F. Tiutczew (o innej osobie i przy innej okazji) w 1870 r.:
Jedność - ogłosiła wyrocznia naszych dni, -
Być może lutowane tylko żelazem i krwią ...
Być może lutowane tylko żelazem i krwią ...
Piękne linie, ale w rzeczywistości „żelazo i krew”, niestety, bardzo często okazują się silniejsze niż miłość.
Tradycyjna ocena osobowości Tommaso Torquemady i jego działań
Bohater naszego artykułu, Tommaso de Torquemada, urodził się w 1420 roku i żył długo, nawet jak na dzisiejsze standardy, umierając w wieku 78 lat 16 września 1498 roku.
Niewielu jemu współczesnych zdołało pozostawić tak znaczący ślad Historie, ale ten ślad okazał się krwawy.
Francuski pisarz Alphonse Rabb w swoim dziele „Resume de l'hist oire d'Espagne” nazwał Torquemadę „straszną”, jego rodak Jean Marie Fleurio – „potwór”, Manuel de Maliani – „nienasycony kat”, Louis Viardot – „bezlitosny kat , krwawe, których ekscesy potępił nawet Rzym. G.K. Chesterton w Świętym Tomaszu z Akwinu umieścił go na równi z Dominikiem Guzmanem, pisząc:
„Nazywanie dziecka Dominikiem jest prawie tym samym, co nazywanie go Torquemada”.
Generalnie, jak napisał Daniel Kluger:
Wielki Inkwizytor Torquemada
Rozpostarł swoje skrzydła nad miastem,
Dla niego ognie są radością i rozkoszą.
Rozpostarł swoje skrzydła nad miastem,
Dla niego ognie są radością i rozkoszą.
I nawet jego nazwisko, które pochodzi od nazwy miasta, w którym urodził się przyszły Wielki Inkwizytor (połączenie słów „torre” i „quemada” – „Płonąca Wieża”), zdaje się przemawiać.
Spalanie heretyków, średniowieczny rysunek. Ilustracja z książki XIX-wiecznego rosyjskiego historyka Michaiła Barro
Alternatywny punkt widzenia
Jednak, jak to często bywa, w zjednoczonych królestwach działalność Torquemady była oceniana niejednoznacznie i byli ludzie, którzy byli z niego całkiem zadowoleni. W Hiszpanii tamtych lat można zauważyć pewną sympatię i sympatię zarówno dla Trybunału Inkwizycji, jak i Torquemady. Wielu całkiem poważnie wierzyło, że kościół i nauki Chrystusa są w poważnym niebezpieczeństwie i potrzebują ochrony. Te apokaliptyczne nastroje znajdują odzwierciedlenie w XV-wiecznej miniaturze „Twierdza Wiary” poniżej:
„Twierdza Wiary” oblegana przez heretyków jest broniona przez papieża, biskupów, mnichów i lekarzy Kościoła
Współczesny tym wydarzeniom kronikarz Sebastian de Olmedo całkiem szczerze nazywa Torquemadę „młotem heretyków, światłem Hiszpanii, zbawicielem swojego kraju, honorem jego zakonu (dominikanów)”.
Prescott już w 1588 r. pisał w Commentarii rerum Aragonensium:
„Ferdynand i Izabela dali największy dowód miłosierdzia i mądrości, gdy w celu uwolnienia heretyków i odstępców od fatalnych błędów, a także zmiażdżenia ich zuchwałości, stworzyli Świętą Inkwizycję, instytucję, której przydatność i zasługi doceniają nie tylko Hiszpanii, ale przez cały świat chrześcijański”.
XX-wieczny francuski historyk Fernand Braudel uważał, że Inkwizycja ucieleśniała „głębokie pragnienie motłochu”.
Były inne powody popularności Torquemady. Ograniczenie praw Żydów i morysków otworzyło nowe wakaty dla chrześcijańskich Hiszpanów. Żydzi i potomkowie Maurów, którzy udali się na wygnanie, byli często zmuszani do sprzedaży swojej własności za darmo, dom sprzedawano czasami za cenę osła, winnicę za kawałek płótna, co również nie mogło nie podobać się sąsiadom. Ponadto ich genueńscy konkurenci byli żywo zainteresowani upadkiem wpływowych domów kupieckich i bankowych potomków ochrzczonych Żydów: szybko opanowali nowy obiecujący rynek towarów i usług finansowych.
Dziś niektórzy historycy krytykują „czarną legendę” zarówno o hiszpańskiej inkwizycji, jak i Torquemadzie, wierząc, że została stworzona w celach propagandowych podczas reformacji i miała na celu oczernienie Kościoła katolickiego. A potem wielcy francuscy filozofowie oświeceniowi i pisarze rewolucyjni dołączyli do protestantów. W XVIII tomie słynnej „Encyklopedii” znajdują się następujące wiersze:
„Torquemada, dominikanin, który został kardynałem, nadał trybunałowi hiszpańskiej inkwizycji tę formę prawną, która istnieje do dziś i jest sprzeczna z wszelkimi prawami ludzkości”.
Autorzy nowoczesnej Encyclopædia Britannica podzielają ten punkt widzenia, mówią o Torquemadzie:
„Jego imię stało się symbolem okropności Inkwizycji, religijnej hipokryzji i okrutnego fanatyzmu”.
Ofiary Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle w swojej Filozofii natury (1778) pisze:
„Dominikanin, zwany Torquemada, chwalił się, że skazał sto tysięcy ludzi i spalił na stosie sześć tysięcy ludzi: aby wynagrodzić tego wielkiego inkwizytora za jego gorliwość, został kardynałem”.
Antonio López de Fonseca w Polityce oczyszczonej z liberalnych iluzji (1838) pisze:
„Trybunał Inkwizycji w Torquemada, za panowania Ferdynanda i Izabeli, od 1481 do 1498, eksterminował na stosie 10 220 osób; wykonał zdjęcia 6860 osób i skazał 97 371 osób na galery i więzienia."
Maksymilian Schöll w 1831 r.:
„Torquemada zmarł w 1498 roku; szacuje się, że w ciągu osiemnastu lat jego inkwizycyjnych rządów spalono 8800 osób, spalono 6500 w postaci wizerunków lub po ich śmierci, a 90 tys. ukarano hańbą, konfiskatą mienia, dożywotnim więzieniem i zwolnieniem z urzędu .
Małe wyjaśnienie: w rzeczywistości „rządy inkwizycyjne” Torquemady trwały 15 lat.
Friedrich Schiller w Historii buntu w Holandii przeciwko panowaniu hiszpańskiemu mówi:
„W ciągu trzynastu do czternastu lat hiszpańska inkwizycja przeprowadziła 100 6 procesów, skazała 50 heretyków na spalenie i nawróciła XNUMX XNUMX ludzi na chrześcijaństwo”.
Juan Anetonio Llorente, który sam pod koniec XVIII wieku był sekretarzem Trybunału Inkwizycji w Madrycie, a następnie został pierwszym poważnym historykiem Inkwizycji, podaje inne dane: za Torquemady spalono żywcem 8 osób zamiast pozostałych 800 skazanych zaocznie, ich słomiane kukły zostały spalone, aresztowane i torturowane 6 500 osób.
„Nadużywanie jego niezmierzonych uprawnień powinno skłonić go do rezygnacji z pomysłu przyznania mu następcy, a nawet zniszczenia krwawego trybunału, tak niezgodnego z ewangeliczną łagodnością”
, - pisze o tym Llorente.
Juan Antonio Llorente, portret
Dla wielu liczby te wydają się przeszacowane. Na przykład Pierre Chaunu uważał, że liczby Llorente „powinny być podzielone co najmniej przez dwa”.
Opat Elfezh Wakandar w książce „Inkwizycja” (1907) pisze:
„Najbardziej umiarkowane szacunki wskazują, że w czasach Torquemady na stosie spalono około dwóch tysięcy ludzi… W tym samym czasie piętnaście tysięcy heretyków pojednało się z Kościołem poprzez pokutę. Daje to w sumie siedemnaście tysięcy procesów”.
Współcześni uczeni szacują liczbę auto-da-fe pod rządami Torquemady na 2200, około połowa z nich była „symboliczna” – co oczywiście również jest bardzo duże.
Auto-da-fe
Wśród osób pozytywnie nastawionych do działalności hiszpańskich inkwizytorów i Torquevemady był znany mason, katolicki filozof i dyplomata Joseph de Maistre.
Joseph-Marie de Maistre (1753-1821), portret
Na początku XIX wieku pełniąc w tym czasie funkcję posła Sardynii w św.
Wspomniany już przez nas Juan Antonio Llorente pisał:
„Ogromna liczba Maurów fałszywie lub całkowicie powierzchownie przyjęła wiarę chrześcijańską; sednem ich nawrócenia na nową religię było pragnienie zdobycia szacunku zdobywców; po przyjęciu chrztu ponownie zaczęli wyznawać mahometanizm.
Tymczasem Adeline Ryukua w średniowiecznej Hiszpanii wskazuje, że
„W średniowieczu religia była odpowiednikiem prawa (ludzie żyli według praw Mahometa, według praw żydowskich lub chrześcijańskich), fenomenem kulturowym stała się dopiero w XX wieku”.
Oznacza to, że osoba, która nie przestrzega przykazań świętych ksiąg kraju, w którym mieszka, była uważana za przestępcę według średniowiecznych standardów.
Cytowany już przez nas Wakandar pisze:
„Jeżeli naprawdę chcemy uzasadnić instytucję, za którą Kościół katolicki wziął odpowiedzialność w średniowieczu (Inkwizycja), musimy ją rozważyć i osądzić nie tylko przez czyny, ale także porównując ją z moralnością, sprawiedliwością i religijnymi ideami tego czas."
W wydanej przez Watykan Encyklopedii Katolickiej czytamy:
„W ostatnim czasie badacze surowo oceniali instytucję Inkwizycji i oskarżali ją o sprzeciw wobec wolności sumienia. Zapominają jednak, że w przeszłości ta wolność nie była uznawana i że herezję przerażali ludzie o dobrych intencjach, którzy niewątpliwie stanowili zdecydowaną większość nawet w krajach najbardziej skażonych herezją.
Oto opinia francuskiego historyka i antropologa Christiana Duvergera:
„Ferdynand i Izabela stanęli przed wyzwaniem zjednoczenia kraju podzielonego przez sprzeczny bieg historii i średniowieczną organizację polityczną. Isabella podjęła prostą decyzję: religia będzie spoiwem hiszpańskiej jedności”.
Hiszpański historyk Jean Sevilla pisze o prześladowaniach Żydów w Hiszpanii:
„Torquemada nie jest wytworem katolicyzmu: jest owocem narodowej historii… Wypędzenie Żydów – jakkolwiek szokujące może nam się to wydawać – nie wynikało z rasistowskiej logiki: był to akt, który miał na celu dopełnienie zjednoczenie religijne Hiszpanii... Królowie katoliccy postępowali jak wszyscy ówcześni władcy europejscy, kierując się zasadą: „Jedna wiara, jedno prawo, jeden król””.
A oto jego pogląd na „problem muzułmański”:
„W czasie rekonkwisty muzułmanie pozostawali na terytorium chrześcijańskim. Było ich 30 tys. w Aragonii, 50 tys. w królestwie Walencji (zależało to od korony aragońskiej), 25 tys. w Kastylii. W 1492 r. upadek Granady zwiększył liczbę Maurów pod jurysdykcją królowej Izabeli i króla Ferdynanda do 200 tys… w celu osiągnięcia duchowej jedności Hiszpanii, przy wsparciu Kościoła, królowie katoliccy prowadzili politykę nawrócenia ... Ponieważ nie działała z Żydami, polityka asymilacji, poprzez masowe nawracanie na chrześcijaństwo, zawiodła w przypadku muzułmanów. Nie da się zmusić umysłu: nikt nie wyrzeknie się swojej kultury i wiary pod przymusem. To świetna lekcja. Jednak osądzanie tylko chrześcijańskiej Hiszpanii za to jest popełnieniem wielkiego błędu. W tamtych czasach żaden kraj muzułmański nie tolerował chrześcijan na swoim terytorium. Sytuacja jest dokładnie taka sama w XXI wieku w wielu krajach muzułmańskich.
Prawdą jest, że Jean Sevilla w innym miejscu przyznaje, że
„Hiszpańska Inkwizycja osiadła w Kastylii, katolickim królestwie z tradycją religijnego współistnienia. Alfons VII (1126-1157), król Kastylii i Leon, został nazwany cesarzem trzech religii… Mudejarowie i muzułmanie żyjący na ziemiach chrześcijańskich byli wolni w swojej religii. To samo dotyczyło Żydów”.
Rzeczywiście, nawet w Kodeksie Praw Alfonsa X było powiedziane:
„Chociaż Żydzi odrzucają Chrystusa, to jednak powinni być tolerowani w państwach chrześcijańskich, aby wszyscy pamiętali, że pochodzą z plemienia, które ukrzyżowało Chrystusa. Ponieważ Żydzi są tylko tolerancyjni, muszą być cicho, nie głosić publicznie swojej wiary i nie próbować nawracać nikogo na judaizm”.
Alfons X z Kastylii (1221-1284)
A jednak, według Sewilli, Torquemada odegrał dość pozytywną rolę w historii kraju: w szczególności odnotowuje swoje zasługi w zjednoczeniu Kastylii i Aragonii oraz uwolnieniu nowego państwa od nadmiernej zależności od Watykanu.
Współczesny rosyjski filozof-teolog Andriej Kurajew również sprzeciwia się „demonizacji” inkwizytorów, argumentując, że „żaden inny sąd w historii nie wydał tylu wyroków uniewinniających”.
Brytyjski historyk Henry Kamen w swojej książce The Spanish Inquisition (1997) podaje, że tylko w 1,9% z 49 092 zbadanych przez niego spraw oskarżony został przekazany władzom świeckim do egzekucji. W innych przypadkach oskarżeni albo otrzymali inną karę (grzywna, pokuta, obowiązek pielgrzymki), albo zostali uniewinnieni.
W kolejnych artykułach zobaczymy, że nie należy lekceważyć nawet stosunkowo „miękkich” kar nakładanych przez trybunały Świętej Inkwizycji. Mówiąc o zdaniach, które wydali, słowo „miłosierdzie” można śmiało „wstawić w cudzysłów”. W międzyczasie wróćmy do bohatera naszego artykułu.
Conversos, marranos i tornadido
Według Fernando del Pulgara (sekretarza i „kronikarza” Izabeli Kastylii i Ferdynanda z Aragonii), Tommaso de Torquemada, który stał na czele Trybunału Świętego Urzędu Inkwizycji w Hiszpanii i organizował prześladowania Żydów i Maurów na dużą skalę, był sam jest potomkiem ochrzczonych Żydów. Nie jest to zaskakujące, ponieważ mniej więcej w tym samym czasie w Kastylii 4 biskupów pochodziło z rodzin conversos („nawróconych”), a w Aragonii wywodziło się z nich 5 urzędników najwyższej rangi. Potomkami kastylijskich conversos byli m.in. kanclerz Luis de Santanel, naczelny skarbnik Gabriel Sanchez, autor Kroniki królów katolickich Diego de Valera, lokaj Izabeli Juan Cabrero oraz wspomniany przez nas Fernando del Pulgara. Co więcej, bardzo czczona św. Teresa z Avila (sklasyfikowana jako doktor Kościoła) była pochodzenia żydowskiego: wiadomo, że jej dziadek w 1485 roku (akurat w czasach wielkiego inkwizytora Tommaso Torquemady) został oskarżony o tajne przestrzeganie żyd. obrzędy, za które nałożono na niego pokutę.
Posąg św Teresy z Avila, klasztor San Juan Capistrano, Kalifornia
A w tym czasie w Aragonii potomkami „nowych chrześcijan” byli: główny sekretarz sądu najwyższego Felipe de Clemente, królewski sekretarz Luis Gonzalez, główny skarbnik Gabriel Sanchez i wicekanclerz Aragonii, don Alfonso de la Cavalieria.
Przydomek conversos w tamtych czasach miał neutralny charakter, w przeciwieństwie do innych, które pojawiły się w połowie XVI wieku (po uchwaleniu ustawy o czystości krwi - limpieza de sangre): marranos („marranos”) i tornadidos ( "tornadydy").
Pochodzenie pseudonimu marranos wywodzi się najprawdopodobniej ze starego hiszpańskiego wyrażenia „brudne świnie”. Inne wersje (z hebrajskiego „maran atha” - „Nasz Pan przyszedł” i arabskiego słowa „zabroniony”) są mniej prawdopodobne, ponieważ słowo „marranos” nie było używane przez Żydów ani muzułmanów, ale przez rasowych Hiszpanów i niósł wyraźny negatywny ładunek semantyczny.
Mojżesz Majmon. „Marranos (Secret Seder w Hiszpanii podczas Inkwizycji)”, 1893. Sedach Pesach to rytualny posiłek rodzinny organizowany na początku Pesach (żydowska Pascha)
A tornady to „zmiennokształtne”.
Chrzest Żydów pod koniec XIV wieku (stopień przed opisywanymi wydarzeniami) nie był pokojowy. W Sewilli w 1391 r. podczas pogromów żydowskich zginęło około 4 tys. osób, pozostałych zmuszono do chrztu, ich synagogi zamieniono na kościoły. Podobne wydarzenia miały wtedy miejsce w Kordobie i innych hiszpańskich miastach. W styczniu 1412 roku, jeszcze przed narodzinami Tommaso Torquemady, w Kastylii uchwalono „edykt nietolerancji”, który nakazywał Żydom mieszkać tylko w specjalnych kwaterach otoczonych murami z jedną bramą. Zakazano im wykonywania wielu zawodów, w tym działalności medycznej i farmaceutycznej, operacji kredytowych. Nie można nosić broń, nazywaj się „don”, utrzymuj chrześcijańskich sług i handluj z chrześcijanami. Ponadto nie wolno im było opuszczać Kastylii. Środki te dramatycznie zwiększyły liczbę chrzczonych Żydów, ale teraz to „nawrócenie” było często obłudne. I dlatego w przyszłości wydano „Edykty miłosierdzia”, które wskazywały na znaki osób, które potajemnie wyznawały judaizm. Na przykład te:
„Przestrzeganie szabatu (poprzez) gotowanie, w piątki… nie jedzenie świń, zajęcy, królików, uduszonych ptaków… ani węgorzy, ani innych ryb bez łusek, jak nakazuje prawo żydowskie… Lub tych, którzy obchodzą Święto Przaśników ( Pesach) , zaczynając od użycia sałaty, selera lub innych gorzkich ziół w tamtych czasach.”
Paradoks polegał na tym, że z biegiem czasu dla potomków ochrzczonych Żydów, którzy nie pamiętali już nakazów swojej religii, Edykty Miłosierdzia zaczęły służyć jako rodzaj przewodnika w działaniu – wskaźnik tego, co należy zrobić (lub nie zrobione), aby pozostać Żydem.
Zaproponowano identyfikację tajnych muzułmanów poprzez obserwowanie, jak często dana osoba myje twarz, ręce i stopy.
Ale wśród potomków conversos było wielu, którzy przewyższali rasowych Kastylijczyków gorliwością religijną i fanatyzmem.
Kolejny artykuł opowie o osobowości Tommaso Torquemady i jego drodze do stanowiska Wielkiego Inkwizytora.
informacja