Wielki Inkwizytor Torquemada
Walka inkwizytorów katolickich królów z rzekomo niestabilnymi conversos (schrystianizowanymi Żydami) doprowadziła ostatecznie do zakrojonych na szeroką skalę prześladowań Żydów zjednoczonych królestw, które zakończyły się ich wypędzeniem z kraju.
„Zniesławienie krwi”
W latach 1490-1491. tak zwany przypadek świętego dziecka La Guardia wywołał wielki rezonans w Kastylii: inkwizytorzy oskarżyli wówczas kilku sympatyzujących z nimi Żydów i conversos o mord rytualny na pięcioletnim chrześcijańskim dziecku w małym miasteczku niedaleko Toledo. Według śledczych sytuacja wyglądała następująco: w Wielki Piątek 1488 r. pięciu Żydów i sześciu „nowych chrześcijan” wychłostało 5-letniego chłopca z La Guardia, zmusiło go do niesienia krzyża i „poddało mu te same cierpienia, które są opisane w Nowym Testamencie w odniesieniu do Jezusa Chrystusa”. Następnie ukrzyżowali go i wyrwali mu serce, które zamierzali wykorzystać do magicznych rytuałów w celu zatrucia wody.
8 podejrzanych zostało uznanych za winnych i spalonych. Trzy kolejne były niedostępne z powodu śmierci lub terminowego wyjazdu. A chłopiec, którego tożsamości i samego faktu istnienia nie można było ustalić, został ogłoszony świętym. Nawiasem mówiąc, historycy żydowscy bardzo wątpią nawet w samą możliwość sojuszu między Żydami hiszpańskimi i nieobrzezanymi conversos, których nie uważali za Żydów. W historyczny W literaturze sprawa ta otrzymała wymowną nazwę „oszczerstwa krwi”.
„Zarezerwuj auto-da-fe”
Mniej więcej w tym samym czasie na Placu Św.
Juan Antonio Llorente, który, jak pamiętamy, był pod koniec XVIII wieku sekretarzem Trybunału Inkwizycji w Madrycie, pisze:
„Ile cennych dzieł zginęło w tym procesie! Ich jedyną zbrodnią było to, że nie można ich było zrozumieć”.
Według tego samego autora, ta i inne „książkowe auto-da-fé” były czysto „amatorską działalnością” inkwizytorów, którzy
„nie tylko nie zastosowali się ani do bulli papieskiej, ani do dekretów królewskich, ale nawet zaniedbali odwołanie się do biskupa diecezjalnego. Rada Inkwizycji decydowała o wszystkim samodzielnie, kierując się ocenami teologów, zwanych kwalifikatorami, którzy na ogół byli ludźmi uprzedzonymi.
Arthur Arnoux napisał w swojej Historii Inkwizycji:
„To był tylko koniec moralności i inteligencji. Ziemia zamieniała się w ogromny klasztor, oddając się oszałamiającym obrzędom fałszywej i wypaczonej pobożności.
Jednak książki w Hiszpanii zostały spalone jeszcze przed Torquemada: na przykład w 1434 roku spowiednik Juan II Lope de Barrientos (oczywiście dominikanin) przekonał tego monarchę do spalenia biblioteki don bliskiego krewnego króla - Enrique z Aragonii, markiz de Villena, który był dość znanym poetą i alchemikiem.
Hiszpańscy inkwizytorzy nie wymyślili niczego nowego: poszli drogą, którą wskazał im Dominic Guzman, ich patron i założyciel Zakonu.
„Święty Dominik palący heretyckie księgi”. Obraz P. Berruguete, ok. 1500
Edykt Granady
Według większości historyków zarówno „krwawe zniesławienie”, jak i palenie książek na wielką skalę w Salamance miały na celu przygotowanie świadomości społecznej do publikacji słynnego „El Decreto de la Alhambra” („Edicto de Granada”), która ogłosiła wypędzenie Żydów z terytorium Wielkiej Brytanii. Edykt ten został opublikowany 31 marca 1492 r.
Alhambra (Granada) edykt Ferdynanda i Izabeli z 31 marca 1492 r
Edykt wyraźnie stwierdzał:
„Kiedy członkowie jakiejkolwiek grupy popełniają poważną i haniebną zbrodnię, mądrze jest zniszczyć całą grupę”.
Nicolas-Sylvestre Bergier (słynny XVIII-wieczny doktor teologii) napisał:
„Po zdobyciu Granady (2 stycznia 1492 r.) Inkwizycja rozwinęła się w Hiszpanii z taką siłą i surowością, jakich nigdy nie miały zwykłe trybunały”.
Teraz „kwestia żydowska” na terytorium podległym królom katolickim musiała zostać ostatecznie i nieodwołalnie rozwiązana.
Żydom nakazano opuścić Hiszpanię przed końcem lipca 1492 r., podczas gdy szyderczo im pozwolono
„zabierz swoje mienie z naszych posiadłości, czy to drogą morską, czy lądową, pod warunkiem, że nie zabierze się ani złota, ani srebra, ani wybitych monet, ani innych przedmiotów zabronionych przez prawa królestwa (kamieni szlachetnych, pereł)”.
Oznacza to, że Żydzi musieli opuścić kraj, pozostawiając prawie całą swoją własność, ponieważ sprzedaż była prawie niemożliwa - sąsiedzi wiedzieli, że za 4 miesiące dostaną wszystko za darmo, a pieniądze za tę część, którą jeszcze udało się sprzedać został bezwzględnie wycofany do granic. Uważa się, że ponad pięćdziesiąt tysięcy zamożnych rodzin żydowskich straciło wtedy majątek. Potomkowie hiszpańskich Żydów, którzy opuścili kraj w 1492 roku, trzymali klucze do „swoich” domów do XIX wieku.
Dowiedziawszy się o edykcie z Granady, Żydzi próbowali postępować zgodnie z zasadą: „jeśli problem można rozwiązać za pomocą pieniędzy, to nie jest to problem, ale wydatek”. Zaoferowali monarchom katolickim 30 XNUMX dukatów „na potrzeby państwa”, zobowiązanie wszystkich Żydów do życia w oddzielnych dzielnicach od chrześcijan, powrotu do domów przed zapadnięciem zmroku, a nawet zgodzili się na zakaz wykonywania niektórych zawodów. Icchak ben Jehuda, były skarbnik króla Portugalii, a obecnie królewski rolnik w Kastylii i zaufany doradca królów katolickich, którzy przyznali mu szlachectwo i prawo do nazywania się Don Abravanel, udał się na audiencję do Izabeli i Ferdynanda. Na tym spotkaniu królowa Izabela oświadczyła, że Żydzi mogą pozostać pod warunkiem przejścia na chrześcijaństwo. Ale suma zebrana przez gminy żydowskie zrobiła dobre wrażenie. Monarchowie katoliccy byli już skłonni uchylić swój edykt, kiedy w pałacu pojawił się Torquemada i oświadczył:
„Judas Iskariot sprzedał swego pana za trzydzieści srebrników. Wasze Królewskie Mości są teraz gotowe sprzedać go za trzydzieści tysięcy monet.
Potem rzucił na stół krucyfiks, mówiąc:
„Oto nasz ukrzyżowany Zbawiciel, za niego otrzymasz jeszcze kilka srebrnych monet”.
Emilio Sala i Frances. Wypędzenie Żydów z Hiszpanii, Muzeum Prado
Los Żydów hiszpańskich został przypieczętowany. Według współczesnych danych od 50 do 150 tysięcy Żydów wybrało chrzest („nawrócenie”), reszta wybrała wygnanie. To właśnie ta grupa Żydów znana jest na całym świecie jako „sephardim” (od „sfarad” – Hiszpania).
Sefardyjczycy i Aszkenazyjczycy
Przed exodusem rabini nakazali, aby wszystkie dzieci powyżej 12 roku życia wyszły za mąż, aby nikt nie był sam w obcym kraju.
Wypędzenie Żydów. Grawerowanie kolorami z XIX wieku
Trzeba powiedzieć, że wypędzenie Żydów nie było czymś zasadniczo nowym i niewiele osób w Europie było zaskoczonych. Żydzi zostali wypędzeni z Francji w 1080, 1147, 1306, 1394 i 1591, z Anglii w 1188, 1198, 1290 i 1510, nie według zasady narodowej, ale na zasadzie wyznania. Torquemada wysłał swoich podwładnych do dzielnic żydowskich, aby wyjaśnili: rząd i kościół nie chcą, aby Żydzi opuścili kraj, ale ich nawrócenie na „prawdziwą wiarę” i wezwał wszystkich do chrztu i ratowania swojej własności i pozycji w społeczeństwie .
Na tle zakrojonych na szeroką skalę represji wobec conversos decyzja wielu hiszpańskich Żydów o zachowaniu wiary nie dziwi: całkiem słusznie zakładali, że za kilka lat zostaną spaleni za niewystarczająco gorliwe odprawianie obrzędów nowej religii dla nich.
Wygnani Żydzi wybierali różne drogi emigracji. Część z nich wyjechała do Włoch, m.in. Don Abravanel (Icchak ben Yehuda). Wielu zmarło po drodze na dżumę, a te, które trafiły do Neapolu w latach 1510-1511. zostali stamtąd wypędzeni przez kilka lat.
Inni udali się do Afryki Północnej, gdzie wielu z nich zostało zabitych i obrabowanych.
Lepszy był los tych, którzy postanowili powiązać swój los z Imperium Osmańskim. Z rozkazu ósmego sułtana osmańskiego, Bajazyda II, tureckie okręty pod dowództwem admirała Kemala Reisa, który od 1487 r. walczył po stronie Granady w Andaluzji i na Balearach, zabierały teraz na pokład uciekających Sefardyjczyków. Osiedlili się w Stambule, Edirne, Salonikach, Izmirze, Manisie, Bursie, Gelibolu, Amasyi iw kilku innych miastach. Sułtan skomentował edykt z Granady słowami:
„Jak mogę nazywać króla Ferdynanda mądrym, jeśli wzbogacił mój kraj, podczas gdy sam stał się żebrakiem”.
Sułtan Bajezyd II
Część Żydów dotarła do Palestyny, gdzie pojawiła się społeczność Safed.
Los tych hiszpańskich Żydów, którzy zdecydowali się na emigrację do Portugalii, był tragiczny, gdyż już w 1498 roku ponownie musieli znosić okropności wygnania. A Torquemada znowu miał coś wspólnego z ich wydaleniem! To on nalegał na umieszczenie w umowie małżeńskiej zawartej między królem Manuelem Portugalii a córką monarchów katolickich Izabelą Asturii (Isabella Młodsza) klauzuli nakazującej wypędzenie Żydów z tego kraju. Izabela, która już wcześniej była żoną portugalskiego księcia Alfonsa (młody człowiek zmarł po upadku z konia), nie chciała po raz drugi jechać do Portugalii. Powiedziała, że teraz zamierza angażować się tylko w modlitwy i samobiczowanie, ale z takimi rodzicami i Tommaso Torquemadą obok ciebie niewiele się zepsujesz - poszła.
Izabela Młodsza, fragment obrazu Fernanda Gallega "Madonna Królów Katolickich"
Przeczucie nie oszukało dziewczyny: w drodze na jej ślub zmarł jedyny syn monarchów katolickich, Juan, a ona sama zmarła przy porodzie 23 sierpnia 1498 r. A 4 lata później jej syn, który miał aby zostać królem Kastylii, Aragonii i Portugalii, również zmarł. Ta śmierć była jednym z powodów, dla których Portugalia nigdy nie stała się częścią Hiszpanii.
W ostatnich czasach Sefardyjczycy dotarli do Nawarry, Biskajskiej, środkowej i północnej Francji, Austrii, Anglii i Holandii.
Emigracja Żydów z Hiszpanii, mapa
Co najbardziej uderzające, bardziej ortodoksyjni Sefardyjczycy byli zaciekle skłóceni z Aszkenazyjczykami, uważając ich za „Żydów drugiej kategorii”. A niektórzy z nich w ogóle nie brali pod uwagę Żydów aszkenazyjskich, argumentując, że są potomkami mieszkańców chazarskiego kaganatu, którzy zaakceptowali mieszkańców i nie należą do żadnego z plemion Izraela. Ta „hipoteza” okazała się bardzo wytrwała, ao „chazarskim pochodzeniu Aszkenazyjczyków” (zwłaszcza jeśli chodzi o ludzi z byłych republik ZSRR) można czasem usłyszeć nawet we współczesnym Izraelu.
W synagogach sefardyjskich w Amsterdamie i Londynie w XVIII wieku siedzieli sefardyjczycy, aszkenazyjczycy stali za przegrodą. Małżeństwa między nimi nie były zachęcane, w 1776 r. londyńska społeczność sefardyjska zdecydowała: w przypadku śmierci sefardyjczyka, który poślubił córkę aszkenazyjską, wdowa po nim nie była uprawniona do pomocy. Aszkenazyjczycy byli również bardzo chłodni w stosunku do Sefardyjczyków. W Nowym Jorku w 1843 r. utworzyli organizację publiczną, która po niemiecku nazywała się „Bundesbruder”, w jidysz – „Bnei Brit” (w jednym znaczeniu – „synowie” lub „bracia” Związku, w 1968 r. miała tysiąc oddziałów w 22 kraje świata) - Sefardyjczycy nie zostali przyjęci do tego „związku”.
Tak, a te dwie grupy Żydów mówiły różnymi językami: sefardyjscy – w „ladino”, aszkenazyjscy – w jidysz.
Podział Żydów na Sefardyjczyków i Aszkenazyjczyków trwa do dziś. A jest przecież jeszcze inna dość liczna grupa Żydów – „Mizrahi”, których uważa się za imigrantów z Azji i Afryki niehiszpańskiego pochodzenia: są wśród nich Żydzi z Jemenu, Iraku, Syrii, Iranu i Indii.
Na terenie Imperium Rosyjskiego (poza strefą osiedlenia) mieszkali głównie Żydzi aszkenazyjscy.
Mapa Pale of Settlement (czerwona linia)
Ale w Gruzji, Azerbejdżanie i Bucharze istniały społeczności żydowskie, które wyznawały judaizm sefardyjski, ci Żydzi nie mają hiszpańskich korzeni.
Wśród potomków hiszpańskich Żydów są filozof Baruch Spinoza, jeden z twórców ekonomii politycznej David Ricardo, impresjonistyczny malarz Camille Pizarro, a nawet brytyjski premier Benjamin Disraeli. Ten ostatni raz oświadczył w Izbie Lordów:
„Kiedy przodkowie mojego szanowanego przeciwnika byli dzikusami na nieznanej wyspie, moi przodkowie byli kapłanami w świątyni jerozolimskiej”.
Uważa się, że ostatni Żyd opuścił Hiszpanię 2 sierpnia 1492 r. A następnego dnia z hiszpańskiego portu Palos de la Frantera (prowincja Wembla) wyruszyły trzy karawele Krzysztofa Kolumba.
Palos de la Frontera na mapie Hiszpanii
Palos de la Frontera, „Lądowanie na karawelach”
Jacques Attali, żydowski francuski polityk i ekonomista (pierwszy szef Europejskiego Banku Odbudowy i Rozwoju i rzekomy członek klubu Bilderberg), powiedział przy tej okazji:
„W 1492 Europa zamknęła się na Wschód i zwróciła na Zachód, próbując pozbyć się wszystkiego, co nie było chrześcijańskie”.
Uważa się, że obecnie na świecie jest od półtora do dwóch milionów potomków Żydów wygnanych przez królów katolickich w XV wieku. Władze współczesnej Hiszpanii oferują im obywatelstwo w uproszczonej procedurze: wymaga to albo dokumentów historycznych, albo poświadczenia notarialnego od głowy uznanej sefardyjskiej gminy żydowskiej.
Rzymski przeciwnik Tommaso de Torquemada
Tymczasem 25 lipca 1492 zmarł papież Innocenty VIII, a nowym papieżem został wybrany Rodrigo di Borgia, lepiej znany jako papież Aleksander VI.
Papież Aleksander VI, popiersie, k. XV w., marmur
Ten pochodzący z małego miasteczka Xativa niedaleko Walencji nazwano „farmaceutą szatana”, „potworem rozpusty” i „najciemniejszą postacią papiestwa”, a jego panowanie nazwano „nieszczęście dla Kościoła”.
„Jestem ojcem”. Francuska średniowieczna karykatura papieża Aleksandra VI
To on, według legendy, zginął, myląc kieliszek z zatrutym winem, które jego syn Cesare przygotował dla jedzących z nimi kardynałów (Cesare ocalał).
Johna Colliera. „Kieliszek wina od Cesare Borgii” – ostatni dzień papieża Aleksandra VI
Tym bardziej zaskakujące są wysiłki tego papieża, by powstrzymać szaleństwo hiszpańskich inkwizytorów pozostających poza jego kontrolą i jego walkę z Torquemadą, do której próbował przyciągnąć nawet katolickiego króla Ferdynanda. Te jego wysiłki, znacznie bardziej aktywne i konsekwentne niż nieśmiałe próby Sykstusa IV, dały Louisowi Viardotowi możliwość nazwania Torquemady „bezlitosnym katem, którego krwawe okrucieństwa potępił nawet Rzym”.
Po raz kolejny pojawia się pytanie - co jest gorsze: wesoły drań obdarzony władzą czy uczciwy i bezinteresowny fanatyk, który miał możliwość decydowania o losach ludzi?
W końcu 23 czerwca 1494 r. Aleksander VI wysłał czterech „asystentów” (koadiutorów) do Torquemady, którym dał prawo do odwołania się od jego decyzji. Dekret papieski stwierdzał, że robiono to „z uwagi na podeszły wiek Torquemady i jego różne dolegliwości” – Wielki Inkwizytor uznał to zdanie za jawną zniewagę. Wielu uważa, że była to celowa prowokacja: Aleksander VI miał nadzieję, że wróg, rozwścieczony „nieufnością”, wyzywająco zrezygnuje, powołując się na wstawiennictwo królowej Izabeli.
Ale Torquemada nie był człowiekiem, który mógłby pozwolić komukolwiek wtrącać się w jego sprawy i dlatego nadal podejmował decyzje sam. Pod jego naciskiem skazano na śmierć dwóch biskupów, którzy odważyli się poskarżyć mu w Rzymie, ale papież Aleksander VI uzyskał od królów katolickich ułaskawienie.
Nieustanny sprzeciw, którego teraz Torquemada doświadczał dosłownie na każdym kroku i we wszystkich sprawach, oczywiście bardzo go rozzłościł i nadwyrężył. I tak, wiek już zebrał swoje żniwo. Wielki Inkwizytor spał teraz źle, dręczyły go bóle podagry i ciągła słabość, niektórzy nawet mówili, że inkwizytora nawiedzały „cienie niewinnych ofiar”. W 1496 roku Torquemada, nominalnie pozostający Wielkim Inkwizytorem, przeszedł na emeryturę, przechodząc na emeryturę do klasztoru św. Tomasza (Tommaso) zbudowanego przy jego aktywnym udziale.
Królewski Klasztor Świętego Tomasza, Avila
Nie odwiedzał już pałacu królewskiego, ale monarchowie katoliccy odwiedzali go regularnie. Wizyty królowej Izabeli stały się szczególnie częste po tym, jak jedyny syn Izabeli i Ferdynanda, Juan, który zmarł w wieku 1497 lat, został pochowany w tym klasztorze w 19 roku.
Nagrobek księcia Juana Asturii, syna monarchów katolickich Izabeli i Ferdynanda, klasztor św. Tomasza, Avila
W ostatnim roku swojego życia Torquemada zwołał inkwizytorów z Wielkiej Brytanii, aby zapoznać ich z nowym zestawem instrukcji z 16 punktów. Wszedł też w negocjacje z angielskim królem Henrykiem VII, który w zamian za ułatwienie małżeństwa swojego najstarszego syna Artura z najmłodszą córką monarchów katolickich Katarzyną, obiecał nie akceptować prześladowanych przez inkwizycję w swoim kraju.
Katarzyna Aragońska
Joanna Korvus. Katarzyna Aragońska, National Portrait Gallery, Londyn
Losy tej córki wielkich monarchów okazały się trudne i dziwne. Przybyła do Anglii w październiku 1501 r., ślub odbył się 14 listopada, a 2 kwietnia 1502 r. jej mąż Artur zmarł nie pozostawiając potomka. Katarzyna stwierdziła, że nie miała czasu na nawiązanie intymnej relacji z mężem ze względu na jego młody wiek. Przez kilka lat przebywała w Anglii, podczas gdy jej rodzice (a potem, po śmierci matki w 1504 r. tylko ojciec) negocjowali z Henrykiem VII.
Groby Ferdynanda II Aragońskiego i Izabeli I Kastylii, Kaplica Królewska, Granada
Angielski król wahał się długo, decydując, czy poślubić samą młodą wdowę (co nie odpowiadało stronie hiszpańskiej), czy poślubić ją swojemu drugiemu synowi. W 1507 roku Ferdynand przesłał Katarzynie listy uwierzytelniające, a ona objęła rolę ambasadora na dworze angielskim, stając się w ten sposób pierwszą kobietą-dyplomatką. Wreszcie w kwietniu 1509 r. umierający Henryk VII, w trosce o przyszłość swojej dynastii, zażądał, aby jego syn i jedyny spadkobierca poślubił Katarzynę. 11 czerwca 1509 nowy król poślubił wdowę po bracie. Tym królem był słynny Henryk VIII, przez wielu postrzegany jako angielska reinkarnacja księcia Sinobrodego z francuskiej legendy.
Koronacja Henryka VIII i Katarzyny Aragońskiej
Sześć żon Henryka VIII: Katarzyna Aragońska, Anne Boleyn, Jane Seymour, Anna z Kleve, Kathryn Howard, Katherine Parr.
A oto angielska rymowanka, która pozwala uczniom zapamiętać swój los:
Rozwiedziony, ścięty, zmarł;
Rozwiedziony, ścięty, przeżył.
(„Rozwiedziony, ścięty, zmarły, rozwiedziony, ścięty, przeżył”).
Wszystkie dzieci Katarzyny Aragońskiej, z wyjątkiem jednej dziewczynki, Marii, urodziły się martwe lub zmarły natychmiast po porodzie. Na tej podstawie Henryk VIII poprosił papieża Klemensa VII o pozwolenie na rozwód – odwołując się do biblijnego powiedzenia: „Jeśli ktoś zabiera żonę brata: to jest niegodziwe; objawił nagość swego brata, będą bezdzietni.
Franka O. Salisbury'ego. Henryk VIII i Katarzyna Aragońska przed legatami papieskimi w 1529 r., obraz z 1910 r.
Odmowa papieża doprowadziła do całkowitego zerwania stosunków z Rzymem i przyjęcia w 1534 roku słynnego „Aktu supremacji”, w którym Henryk został ogłoszony najwyższą głową kościoła angielskiego. Henryk VIII poślubił Annę Boleyn, Katarzyna została pozbawiona statusu królowej, stając się jedynie Księżną Wdową Walii, a jej córka została uznana za nieślubną. Nie przeszkodziło to Marii Tudor wstąpić na tron angielski (w 1553 r.). Była także królową Irlandii, a od 1556 roku, po ślubie z Filipem II, również królową Hiszpanii.
Hansa Ewortha. Portret Marii Tudor, 1554
Do historii przeszła pod pseudonimem Maryja Krwawa, rządziła przez 4 lata i zmarła w 1557 roku na jakąś gorączkę. Jej następczynią została kolejna dziewczyna o trudnym losie – córka Anny Boleyn, Elżbieta, której „psy morskie” zniszczą Niezwyciężoną Armadę i rozerwą na strzępy kolonialne posiadłości Hiszpanii.
Elizabeth Tudor pasująca na rycerza Francisa Drake'a w Deptford w 1581 r
Za jej rządów pojawi się słynna Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska, William Shakespeare stanie się sławny, a Mary Stuart zostanie stracona.
George'a Gowera. Portret angielskiej królowej Elżbiety I Tudor
Śmierć Tommaso Torquemada
Po ułaskawieniu biskupów, którzy skarżyli się na niego w Rzymie, urażony Torquemada nie odwiedził pałacu królewskiego. Przychodzili do niego sami katoliccy królowie, zwłaszcza Izabela.
Izabela Katolicka. Portret autorstwa Juana de Flandes. Ten portret Izabeli ma około 50 lat.
16 września 1498 Torquemada zmarł i został pochowany w kaplicy klasztoru św. Tomasza (Tomasza). W 1836 r. jego grób został zniszczony, ponieważ Torquemada, który kazał usunąć z grobów wielu ludzi w celu nadużycia ich szczątków, sam pośmiertnie miał doświadczyć tego samego losu.
Smutny los Mudejarów i Moriscos
4 lata po śmierci Torquemady Maurowie (Mudejars), którzy nie chcieli przyjąć chrztu, zostali wygnani z Kastylii - stało się to w 1502. Ta deportacja jest również często błędnie przypisywana Tommaso Torquemadzie. Ci Maurowie, którzy zdecydowali się pozostać, po przyjęciu chrześcijaństwa, byli od tego czasu z pogardą nazywani Moriscos („Mauretami”) w Kastylii, Saracenami w Walencji i Katalonii, a w Aragonii zachowali nazwę Maurów.
W 1568 roku Maurowie, mieszkający na terenie dawnego emiratu Granady, wzniecili powstanie, będące odpowiedzią na zakaz używania języka arabskiego, stroju narodowego, tradycji i obyczajów w 1567 roku (wojna alpujarska). Został zniesiony dopiero w 1571 roku.
9 kwietnia 1609 r. król Filip III podpisał edykt o wypędzeniu morysków z kraju, bardzo podobny do tego z Granady w 1492 r. Różnica polegała na tym, że wolno było usuwać małe dzieci z rodzin Morisco, które były przekazywane katolickim księżom do nauki. Początkowo potomkowie Maurów zostali wysiedleni z Walencji, następnie (już w 1610) z Aragonii, Katalonii i Andaluzji.
Wypędzenie Maurów w porcie Denia Vicente (prowincja Alicante)
Gabriela Puija Rody. „Wypędzenie morysków” (obraz namalowany w 1894 r.). Muzeum Sztuk Pięknych Prowincji Castellón
Łącznie wywieziono około 300 tys. osób, zdaniem ekspertów deportacja ta miała negatywne konsekwencje dla gospodarki kraju. To Morysko specjalizowali się w uprawie drzew oliwnych i morwowych, ryżu, winogron i trzciny cukrowej. Na południu ich wysiłki stworzyły system nawadniający, który obecnie popadł w ruinę. Wiele pól w tamtych latach pozostawało niezasianych, w miastach brakowało siły roboczej. Kastylia ucierpiała pod tym względem najmniej – uważa się, że dziesiątkom tysięcy morysków udało się uniknąć deportacji w tym królestwie.
Ciekawe, że część Morysków pozostała chrześcijanami - przenieśli się do Prowansji (do 40 tysięcy osób), Livorno lub do Ameryki. Jednak większość z nich powróciła do islamu (niektórzy, być może na znak protestu) i osiedlili się w Maghrebie.
Część Morysków osiedliła się w Maroku w pobliżu miasta Sale, gdzie istniała już kolonia hiszpańskich Maurów, którzy przenieśli się tam na początku XVI wieku. Byli znani jako Ornacheros, od hiszpańskiego (andaluzyjskiego) miasta Ornachuelos. Ich językiem był arabski. Ale nowi osadnicy mówili już dialektem andaluzyjskim po hiszpańsku. Nie mieli nic do stracenia i bardzo szybko na marokańskim wybrzeżu pojawiła się piracka republika Sale (od nazwy ufortyfikowanego miasta), do której należał także Rabat i Kasbah. To swoiste państwo istniało od 1627 do 1668 roku, jego władze nawiązały nawet stosunki dyplomatyczne z Anglią, Francją i Holandią. Tym razem przypomina ulicę Consuls w medynie (starym mieście) Rabatu. Jej pierwszym „wielkim admirałem” i „prezydentem” był holenderski korsarz Jan Jansoon van Haarlem, który schwytany przez piratów berberyjskich z Wysp Kanaryjskich, przeszedł na islam i stał się znany wszystkim pod imieniem Murat-reis (Młodszy). .
Ale w kolejnych artykułach porozmawiamy o słynnych piratach berberyjskich i wielkich admirałach osmańskich.
informacja