Kasty w armii współczesnych Indii. Zapomniany problem czy ukryty?
Wszyscy wiemy, że społeczeństwo indyjskie ma wyjątkową cechę: od czasów starożytnych było sztywno podzielone na grupy społeczne, które nie mają odpowiedników w innych narodach, zwane kastami. Czy podział ten wpływa na przejście służby wojskowej we współczesnych siłach zbrojnych kraju, przede wszystkim na perspektywy kariery oficerskiej? Informacje w tej sprawie są sprzeczne.
Nie będziemy po raz setny wyliczać najbardziej złożonej hierarchii, składającej się z czterech głównych klas (warn), uzupełnionych godną pogardy klasą nietykalnych. Wszystkie te grupy podzielone są z kolei na wiele „podklas” i „podcastów”, w których można się pogubić. Przypomnijmy tylko, że jedna z dwóch kast stojących ponad wszystkimi innymi kastami, ksatriyowie, przez cały czas była po prostu kastowa. W średniowieczu, kiedy wojna była sprawą zawodową, takie ograniczenie mogło zadziałać. Jednak tworzenie nowoczesnych sił zbrojnych tylko z „wybranych” dziedzicznych wojowników jest całkowicie nierealne. Zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że w tej chwili armia indyjska liczy w swoich szeregach około półtora miliona ludzi.
Rekrutacja do służby wojskowej w kraju odbywa się wyłącznie na zasadzie dobrowolności, przyjmowani są tam młodzi mężczyźni (a nawet dziewczęta) w wieku od 18 do 25 lat. Jednocześnie oficjalnie obserwowany jest odsetek rekrutacji - około 10% liczby potencjalnych rekrutów mężczyzn w każdym regionie. W rzeczywistości nie jest to do końca prawdą. Rzecz w tym, że od czasów brytyjskiego radża (a konkretnie od końca XIX wieku) w armii indyjskiej panowała tak zwana „klasowa” zasada rekrutacji. I właśnie „istnieje”, a nie „istnieje”! Wprowadzona przez kolonistów w celu celowego rozdzielenia przedstawicieli różnych grup etnicznych i religijnych na różne części, zasada ta przetrwała w czasach niepodległości Indii i sądząc po dostępnych danych, jest nadal stosowana przez dowództwo wojskowe tego kraju.
Nie, na poziomie oficjalnym odmawia się wszystkim takim rzeczom w najbardziej zdecydowany sposób. Kiedyś zarówno szef służby personalnej indyjskich sił zbrojnych, jak i liczni wysocy rangą urzędnicy sztabowi wielokrotnie powtarzali, że armia jest organizacją „świecką i apolityczną”, całkowicie niepodlegającą żadnej rasowej, religijnej, a tym bardziej uprzedzenia kastowe. Argumentowano, że rekrutacja przedstawicieli wszystkich regionów, warstw społecznych i religii „prowadzona jest wyłącznie na zasadach ogólnych”, a także ich dalsza promocja na szczeblach kariery.
Wielokrotnie, na najwyższych szczeblach, przywództwo kraju przemawiało i nadal mówi o podziale kastowym jako takim. W rzeczywistości został zniesiony na poziomie konstytucji już w 1950 roku. Konstytucja uznała kasty za równe w prawach – wszystko, aż do nietykalnych. Dyskryminacja osoby z takich powodów (w tym w sferze stosunku pracy lub stosunku służbowego) jest karą kryminalną. W praktyce są oczywiście pewne zmiany: w 1997 r. Prezydentem kraju został przedstawiciel Dalitów, czyli wszyscy ci sami nietykalni. Zajmowali także inne ważne stanowiska rządowe. Ponadto, według oficjalnych danych, wśród ludzi z tej najbardziej godnej pogardy i uciskanej kasty w przeszłości jest co najmniej 30 milionerów. A jednak…
„Windy socjalne” w Indiach pracują dla przedstawicieli klas niższych, z wyjątkiem wielomilionowych megamiast, wymazując prawie wszystkie różnice. Na odludziu, na wsi, system kastowy żyje do dziś, a ci, którzy znajdują się na jego dnie, mają znacznie mniej szans i perspektyw życiowych. Najprostszy przykład - wskaźnik alfabetyzacji wśród tych samych Dalitów sięga ledwie 30%, mimo że w skali kraju wynosi 75%. O jakiej karierze wojskowej (zwłaszcza oficerskiej) możemy mówić? W końcu przy ubieganiu się o służbę w Indiach posiadanie świadectwa ukończenia przynajmniej szkoły średniej jest warunkiem bezwzględnie obowiązkowym.
Armia indyjska, pomimo wszystkich głośnych oficjalnych oświadczeń wygłaszanych w duchu tolerancji i politycznej poprawności, pozostaje zamkniętą strukturą konserwatywną, żyjącą zgodnie ze swoimi wiekowymi i dość archaicznymi tradycjami. Przypomnijmy, że do rozstrzygnięcia kwestii obsadzania w nim kobiet na najwyższe stanowiska kierownicze potrzebna była decyzja Sądu Najwyższego, przyjęta dosłownie w tym roku. Nie ma oficjalnych statystyk dotyczących rasowego, religijnego, a nawet bardziej kastowego składu indyjskich sił zbrojnych i ich korpusu oficerskiego jako takiego. Jak tłumaczą w departamencie wojskowym, żeby nie było „podżegania do niezgody”. Według nieoficjalnych danych co najmniej 70% armii jest skompletowane według tych samych zasad, które istniały od wieków. Indie już widziały prezydenta nietykalnych. Ale ich generał lub pułkownik raczej nie zobaczy!
- Aleksander Charaluzny
- Wikipedia / Indyjskie Siły Zbrojne
informacja