Wprowadzenie
W latach 1347–1351 pierwsza pandemia dżumy przetoczyła się wzdłuż szlaków handlowych Jedwabnego Szlaku do Chin, na Bliski Wschód i do Europy, zabijając miliony ludzi. Powracał okresowo na mniejszą skalę aż do XVIII wieku.
Choroba ta ma wiele odmian. Najsłynniejszą z nich była dżuma dymienicza, zwana tak ze względu na okrągłe, czarne pęcherzyki powstałe w wyniku obrzęku węzłów chłonnych ofiary. W rezultacie aż 60% osób, które zaraziły się dżumą, zmarło. Szczep ten nadal można spotkać w niektórych częściach Chin.
Jeszcze bardziej śmiercionośna była dżuma płucna, która przenoszona była drogą powietrzną z osoby na osobę i w co najmniej 95% przypadków kończyła się śmiercią.
Każdy to wie.
Niezbyt dobrze wiadomo, że pojawienie się zarazy w XIV wieku było w rzeczywistości drugim przypadkiem, kiedy dżuma nawiedziła Europę. Pierwsza pandemia nawiedziła Wschodnie Cesarstwo Rzymskie w VI wieku, kiedy cesarz Justynian próbował ponownie podbić Zachód.
Warto zauważyć, jak blisko pojawienie się obu pandemii zbiega się z dwoma największymi punktami zwrotnymi w Europie Historie: Pierwszy wiąże się z upadkiem i upadkiem Cesarstwa Rzymskiego, drugi z upadkiem feudalizmu.
W tym artykule przyjrzymy się „drugiemu przyjściu” zarazy i jej wpływowi na historię.
Najpierw jednak trzeba zrozumieć, jak zorganizowane było społeczeństwo w XIV wieku; i jak ogromny szok zewnętrzny związany z pandemią wpłynął na jej dynamikę wewnętrzną.
Towarzystwo w 1347 r
Pierwszą rzeczą, o której należy pamiętać, rozważając społeczeństwo europejskie w roku 1347, jest to, że było ono zorganizowane na zupełnie innych zasadach niż współczesne społeczeństwo kapitalistyczne. Zdecydowana większość ludności (do 90% w Anglii) mieszkała i pracowała na obszarach wiejskich. Podstawową komórkę społeczną można było znaleźć nie w fabryce czy w mieście – chociaż z pewnością istniały coraz zamożniejsze miasta średniowieczne – ale w majątku feudalnym.
Majątek był zasadniczo wioską, w której chłopi dzierżawili ziemię od „władcy majątku” w zamian za część swoich produktów. Ta forma wyzysku, zwana pańszczyzną, stanowiła podstawę całego systemu feudalnego.
W feudalizmie najpotężniejszą klasą w społeczeństwie nie byli bankierzy i przemysłowcy, którzy rządzą dzisiaj społeczeństwem. Na tym etapie burżuazja przemysłowa tak naprawdę nie istniała. Najbliżej niej byli rzemieślnicy cechowi, którzy mieszkali i pracowali w miastach. Bankowość istniała tylko w bardzo prymitywnej formie. Kupcy byli najpotężniejszą i najbardziej wpływową warstwą burżuazji. Ale oszałamiający Złoty Wiek kapitalisty kupieckiego jeszcze nie nadszedł.
Klasa rządząca składała się z wojskowej szlachty feudalnej i kościoła: „walczących” i „tych, którzy się modlą”. Ale oprócz modlitw i bitew szlachta posiadała także prawie całą ziemię, z wyjątkiem gruntów wspólnych, takich jak lasy itp.
Jako właściciele najważniejszych wówczas środków produkcji – ziemi – księża i szlachta mieli w naturalny sposób monopol na instytucje polityczne, intelektualne i duchowe społeczeństwa.
Nie było klasy robotniczej, jaką znamy dzisiaj.
Zamiast walk między pracownikami najemnymi a ich szefami o płace, godziny pracy i warunki pracy, walkę klasową na feudalnej wsi toczyli głównie chłopi pańszczyźniani, którzy szukali wolności od pracy przymusowej i niższych czynszów.
System ten, jakkolwiek przestarzały może się dziś wydawać, odegrał jednak postępową rolę w wyprowadzeniu Europy z ciemnych wieków. Między X a XIII wiekiem populacja Europy wzrosła mniej więcej trzykrotnie, do około 10 milionów, najwięcej od prawie 13 lat.
Handel wewnętrzny w Europie, który prawie zniknął w średniowieczu, zaczął się odradzać wraz ze średniowiecznymi miastami i wyłaniającą się burżuazją. Zaczął rozwijać się handel zagraniczny z Afryką i Azją. Jak na gorzką ironię, to właśnie ekspansja handlu pozwoliła zarazie tak szybko rozprzestrzenić się na kontynencie europejskim.
Granice feudalizmu
Jednakże żaden system społeczny nie jest w stanie zapewnić ciągłego rozwoju społeczeństwa. Na pewnym etapie stosunki gospodarcze, które służyły jako bodziec do postępu i rozwoju, zamieniają się w kajdany dalszego rozwoju. Społeczeństwo feudalne osiągnęło ten punkt jeszcze przed wybuchem zarazy.
Na początku XIV wieku system feudalny osiągnął swoje granice. Zakończyła się ekspansja rolnictwa na terenach dziewiczych, która w poprzednim okresie stymulowała wzrost produkcji i liczby ludności. Tym samym nadwyżka żywności zaczęła spadać w stosunku do liczby ludności. Wydajność pracy nie mogła nadążać, powstrzymywana przez ograniczoną produkcję majątku i nienasyconą konsumpcję panów.
Większość chłopska stawała się coraz biedniejsza, a panowie naciskali coraz mocniej. Straszliwy ogólnoeuropejski głód, uważany za najgorszy w historii Europy, nawiedził w 1307 r., zabijając 10–25% populacji.
Zaraza nadchodzi
Uważa się, że dżuma pojawiła się po raz pierwszy na pustyni Gobi w latach dwudziestych XIII wieku. Przenoszony w całej Eurazji przez mongolskich kupców i jeźdźców, przybył do Chin w latach trzydziestych XIII wieku i zabił około jednej czwartej populacji.
Następnie rozprzestrzenił się na zachód, a jeden z kronikarzy stwierdził:
„Indie zostały wyludnione; Tataria, Mezopotamia, Syria, Armenia były pokryte trupami; Kurdowie na próżno uciekli w góry.”
Podobnie jak w przypadku dzisiejszej pandemii Covid-19, pierwszym krajem europejskim, który został dotknięty wirusem, były Włochy. Genueńscy kupcy handlujący wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego nieświadomie zarazili się zarazą i przenieśli ją do domu oraz do reszty Morza Śródziemnego. Stąd szybko rozprzestrzenił się po całej Europie.
W tamtym czasie Kair był jednym z największych miast na świecie i szczególnie mocno ucierpiał. W szczytowym momencie pandemii dzienna liczba ofiar śmiertelnych w Kairze sięgała 7000 XNUMX.
Słynny polityk i historyk Ibn Khaldun, który stracił w wyniku zarazy oboje rodziców, napisał wówczas:
„Cywilizację zarówno Wschodu, jak i Zachodu nawiedziła wyniszczająca zaraza, która spustoszyła narody i doprowadziła do wyginięcia populacji. Pochłonęła wiele dobrodziejstw cywilizacji i zmiotła je z powierzchni ziemi…”
Do końca pandemii w samym Kairze na skutek zarazy zmarło 200 000 ludzi — więcej niż całkowita populacja niemal każdego chrześcijańskiego miasta w tamtym czasie. Skala zniszczeń była tak wielka, że zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie, wiele miast nie było w stanie odbudować populacji sprzed zarazy aż do XVI wieku.
Rozpacz
Nietrudno sobie wyobrazić przerażenie i rozpacz, jakie ogarnęły społeczeństwo, gdy pojawiły się takie apokaliptyczne sceny, które zdawały się spadać na ludzkość nie wiadomo skąd. Żadna ze zwykłych praktyk zapobiegania i leczenia chorób nie zapewniała ochrony przed dżumą. Medycyna okazała się całkowicie bezsilna wobec rozprzestrzeniania się choroby.
Zaraza zdemaskowała także instytucje Kościoła, których duchowa obrona była całkowicie nieskuteczna w obliczu katastrofy, którą wielu postrzegało jako wyraźny znak „gniewu Bożego”.
Było wiele przypadków ucieczki miejscowych księży przed zarazą. Spowodowało to powszechną nieufność i zwątpienie w stosunku do Kościoła – choć nie do chrześcijaństwa czy religii w ogóle – i dało początek wielu nowym ruchom religijnym.
Jednym z takich ruchów była sekta Biczowników, która rozprzestrzeniła się w całej Europie i była szczególnie silna w świecie niemieckojęzycznym i niderlandzkojęzycznym.
Biczownicy wędrowali od miasta do miasta w grupach od 50 do 300 osób przez 33 i pół dnia, symbolizując czas Chrystusa na ziemi. W tym czasie nie wolno było im rozmawiać, myć się ani spać w miękkich łóżkach. A po przybyciu do miasta uklękli i bili się biczami w ramach kary za grzechy ludzkości w nadziei, że to położy kres zarazie.
W początkowej fazie tego ruchu przybycie grupy biczowników było często radośnie witane przez mieszkańców, którzy postrzegali je jako prawdziwą duchową obronę przed zarazą – w przeciwieństwie do oficjalnego kościoła, który był powszechnie dyskredytowany. Z biegiem czasu jednak ruch zaczął się dzielić według podziałów klasowych.
Pod wpływem biednych mas, które powiększały jego szeregi, ruch zaczął przybierać formę swego rodzaju rewolucyjnej sekty. Wielu biczowników wierzyło, że stary Święty Cesarz Rzymski Fryderyk Barbarossa zmartwychwstanie, wypędzi duchowieństwo i zmusi bogatych do poślubiania biednych, po czym sam Chrystus powróci na Ziemię.
Idee te zraziły najpierw szlachtę, potem bardziej szanowanych burżuazję, a ostatecznie nawet bogatszych chłopów. Z biegiem czasu ruch został zredukowany do najbiedniejszych i najbardziej pokrzywdzonych grup społecznych.
Kolejnym skutkiem rozpaczy, jaka narodziła się w czasie zarazy, była fala pogromów Żydów w całej Europie, która w tym okresie przybrała przerażające rozmiary. W wielu miejscowościach, zwłaszcza w miastach, oskarżano Żydów o celowe szerzenie zarazy lub zatruwanie studni. W rezultacie zginęło tysiące Żydów.
Władze kościelne i feudalne faktycznie podejmowały małe kroki, aby chronić Żydów, odrzucając stawiane im oskarżenia. Niewiele to jednak pomogło zatamować falę rozlewu krwi. Ostatecznie spowodowało to masową migrację Żydów uciekających przed prześladowaniami na Wschód, a zwłaszcza do Polski, gdzie zostali zaproszeni do osiedlenia się przez króla Kazimierza III.
Kryzys ekonomiczny
Oprócz głębokiego kryzysu psychicznego i moralnego spowodowanego zarazą, gospodarka feudalna została dosłownie zatrzymana. Spowodowało to intensywny i długotrwały kryzys klasy rządzącej, który miał ważne konsekwencje historyczne.
Dobrym wskaźnikiem skali kryzysu jest Anglia, do której zaraza dotarła po raz pierwszy we wrześniu 1348 roku. W posiadłości Cooksham niedaleko Oksfordu, należącej do prestiżowego Merton College, spadek liczby ludności spowodował, że teren uczelni został pozbawiony siły roboczej. Spowodowało to powszechny spadek czynszów, co odbiło się na dochodach majątku. Jednocześnie trzeba było przyciągać pracowników najemnych do pracy na roli za wysokie płace.
Ten podwójny cios – w kontekście spadającego popytu i cen podstawowych roślin spożywczych, takich jak pszenica – trwale obniżył „zyski” majątku. Spadły ze średnio 40 funtów rocznie przed 1349 rokiem do mniej niż 11 funtów w latach 1354-1355.
Ogólnie szacuje się, że dochody arystokracji feudalnej w całej Anglii spadły o ponad 20% między 1347 a 1353 rokiem. Wraz z upadkiem systemu dworskiego wysoka śmiertelność sprawiła, że wiele rodzin szlacheckich pozostało bez spadkobierców, przez co wiele niegdyś wielkich rodów po prostu rozpłynęło się w nicości.
Nie mogło to nie wpłynąć na sytuację wyzyskiwanej ludności. W 1349 r. płace w wielu majątkach podwoiły się. W posiadłości Cooksham oracz otrzymywał 10 s 6 pensów w 1350 r. za pracę, za którą w 2 r. zarabiał zaledwie 1347 s.
Ponadto szeroka dostępność ziemi i niskie czynsze sprawiły, że chłopi stali się bardziej mobilni niż kiedykolwiek wcześniej. Poddaństwo w tym kontekście było zarówno niemożliwe, jak i absurdalne.
Reakcja i rewolucja
Nic więc dziwnego, że klasa rządząca podjęła szybkie działania, próbując powrócić do starego porządku. W 1349 roku Edward III wprowadził ustawę o pracy, która miała na celu ustalenie płac na poziomie sprzed 1348 roku, ale bezskutecznie.
Kościół przyłączył się także do „krucjaty” obszarników o powrót do poprzednich warunków.
Tak oczywiste i przejrzyste zderzenie interesów panów i prostych mas chłopskich nieuchronnie musiało wywołać ogromną negatywną reakcję. Chłopi coraz bardziej zdawali sobie sprawę, że panowie to nic innego jak pasożyty, które istnieją tylko po to, by konsumować ich pracę. Nie mieli zamiaru porzucić osiągnięć, jakie osiągnęli w latach zarazy.
Z drugiej strony klasa rządząca nie mogła tolerować takiego stanu rzeczy. Nie tylko rosnące płace i spadające czynsze pozbawiły ich środków do życia, ale zdjęcie z barków chłopstwa wielu ograniczeń i usług pracy przymusowej zagroziło nie tylko ich rachunkom w majątkach – groziło wywróceniem do góry nogami całego porządku społecznego, na którym się opierali. szczyt.
Przez dziesięciolecia rządząca szlachta z niechęcią próbowała odzyskać swoje dochody. W Anglii król wprowadził podatek pogłówny w 1377 roku, który był pobierany od każdej osoby dorosłej w królestwie.
Podatek ten podwyższano dwukrotnie, w latach 1378 i 1381, nakładając na rodziny chłopskie tak duże obciążenie, że wielu oskarżało króla o próbę przywrócenia pańszczyzny. Radykalny kaznodzieja John Wiklif potępił ten podatek, mówiąc:
„W ten sposób panowie jedzą i piją ciało i krew ubogich”.
W 1381 roku chłopi w Essex odmówili płacenia podatku, co spowodowało bunt chłopski. Bogaty chłop imieniem Wat Tyler poprowadził armię do Londynu i oświadczył:
„Zabijcie wszystkich prawników i sługi króla”.
Inny przywódca buntu, bezrobotny ksiądz John Ball, zadzwonił:
„…wszystko jest wspólne i abyśmy wszyscy mogli się zjednoczyć, a panowie nie byli większymi panami niż my”.
Kiedy rebelianci dotarli do Tamizy w Southwark, masy londyńskie opuściły most i pomogły im zdobyć miasto. Był to wczesny przykład sojuszu burżuazji, mas miejskich i chłopstwa, który odegrał tak istotną rolę w rewolucji angielskiej i francuskiej. Po zdobyciu Tower of London rebelianci ścięli głowę znienawidzonemu arcybiskupowi Canterbury.
Następnie rebelianci przystąpili do plądrowania luksusowych rezydencji i pałaców szlachty wzdłuż Fleet Street. Ale prawie nic nie ukradli z ogromnego bogactwa swoich wrogów, deklarując się „fanatycy prawdy i sprawiedliwości, a nie złodzieje i rabusie" Zamiast tego meble i biżuterię klasy rządzącej wrzucono do rzeki lub spalono.
Młody król Ryszard II zmuszony był ustąpić żądaniom rebeliantów, obiecując koniec pańszczyzny, tanią ziemię i wolny handel. Ale gdy tylko rebelianci byli usatysfakcjonowani i wrócili do domu, nakazał ich zabić.
Chociaż sam bunt został ostatecznie stłumiony, poddaństwo nigdy nie wróciło do Anglii.
Koniec feudalizmu
Koniec pańszczyzny faktycznie oznaczał koniec feudalizmu. Stary porządek umierał, ale nowy porządek jeszcze się nie narodził. To był okres przejściowy”czas potwora„, jak to ujął Gramsci. Niewiele było w historii rzeczy tak potwornych jak zaraza.
Wydarzenia, które zostały zintensyfikowane i przyspieszone przez zarazę, nadal zmieniały społeczeństwo przez cały XIV i XV wiek. Późniejsze średniowiecze stało się erą zamożnego niezależnego chłopstwa. Tymczasem zrujnowana feudalna szlachta nadal wyczerpywała się wojnami.
Stopniowo stare dynastie feudalne zostały zastąpione przez nową klasę właścicieli ziemskich – często kupców, którzy wkupili się do szlachty i którzy byli znacznie bardziej skupieni na zarabianiu pieniędzy niż na farsowej rycerskości swoich poprzedników.
Na szczeblu państwowym różne funkcje biurokratyczne i duchowne, które przed zarazą pełnili w dużej mierze księża, były w coraz większym stopniu przejmowane przez rosnącą klasę wykształconych burżuazji, prawników itp.
Te nowe stosunki między monarchią feudalną a burżuazją miejską wzmocniły się jedynie w miarę, jak monarchia stała się bardziej scentralizowana i zależna od funduszy bogatych kupców.
Zmiany te, które zachodziły stopniowo, ostatecznie dały początek monarchii absolutystycznej, która odegrała ważną rolę w rozwoju kapitalizmu.