„Gobelin z Girony”
Oto jest - "Gobelin z Girony" lub "Gobelin Stworzenia". Ludzie w tamtych czasach byli prości. Dlatego też słowa kazania z ambony bardzo często były wzmacniane wizerunkami tego, co zostało powiedziane – witraży w oknach katedr i… dywanów gobelinowych, które są rodzajem materiału ilustracyjnego dopełniającego Pismo Święte. Oczywiście hafciarze (lub hafciarze) takich płócien musieli być ludźmi piśmiennymi i znać na pamięć zarówno Biblię, jak i Ewangelię, i oczywiście musieli umieć rysować. Tyle tylko, że bardzo trudno sfotografować ten „Dywan” w Muzeum Skarbu katedry w Gironie: pomieszczenie, w którym jest wystawiony, jest małe, więc można go sfotografować tylko z boku. Zdjęcie autora
„I Jael wyszła na spotkanie Sisery i rzekła do niego: Wejdź, panie mój, wejdź do mnie, nie bój się. Wszedł do jej namiotu, a ona przykryła go dywanem.
Sędziów 4:18
Sędziów 4:18
Historia i kultura. Ostatnio rozmawialiśmy o skarbcu przyborów kościelnych i średniowiecznych antyków, który jest otwarty w katedrze hiszpańskiego miasta Girona. Czego tam nie ma: tabernakula i relikwiarze, świeczniki i berła, a wszystko to zrobione jest z masywnego srebra ze złoceniami, rzeźbioną kością słoniową… W ogóle nie dziwi fakt, że ówcześni katalońscy chłopi szczerze wierzyli we wszechmoc Boga. Patrząc na te skarby, nie można nie uwierzyć... Ale głównym rarytasem tego muzeum jest unikalny gobelin "Stworzenie Świata", wykonany w XI wieku. Właśnie o tym będziemy dzisiaj kontynuować naszą opowieść...
Gobelin Girona, podobnie jak Dywan z Bayeux, to w rzeczywistości nic innego jak haft wykonany na wełnie terakotowej, nićmi wełnianymi w różnych kolorach: czerwonym, zielonym, żółtym, ciemnym i jasnoniebieskim, szarym), a także lnianą bielą wątki. W związku z tym do obrysowania postaci i oddzielenia jednego koloru od drugiego użyto czarnej nici, jak to miało miejsce w ówczesnych malowidłach ściennych. Tło i obrazy wewnątrz czarnego konturu zostały wykonane ściegiem łodygowym, ale kontur włosów, ciała i krajobrazów został wykonany grubym ściegiem sznurkowym. Sam haft jest naprawdę mistrzowski. Wydaje się, że w niektórych miejscach nakładano go nie szwem szypułkowym, ale pędzlem. Jednocześnie jest po prostu ogromny: 3,65 × 4,70 m. Jego dno jest odcięte, w przeciwnym razie byłby jeszcze większy – 4,80 × 5,40 m.
Dlaczego haft wykonywano na wełnianym skośnym, a nie na jedwabiu lub, jak w przypadku słynnego dywanu z Bayeux, na płótnie? Faktem jest, że wełniana baza jest cięższa, ale jednocześnie mocniejsza. W tym sensie „gobelin Girona” jest zbliżony do wełnianych dywanów orientalnych, które również były robione na pionowych krosnach i wyróżniały się dość sztywną wełnianą podstawą.
Jednak płaski obraz „Girona Gobelin” znajduje się na stronie internetowej muzeum, gdzie prezentowane są inne obrazy z gobelinu i ogólnie można zobaczyć wiele ciekawych rzeczy. Chyba że tekst jest tylko po katalońsku…
Uważa się, że „Gobelin” był haftowany rękami zakonnic w klasztorze, a prowadziła je szlachetna dama. Być może były to benedyktynki z klasztoru San Daniel w Gironie, które do dziś chętnie podejmują się haftowania przedmiotów sakralnych. Została założona w 1018 na polecenie hrabiny Ermessenda z Barcelony (która również dała pieniądze na nową katedrę w Gironie). Pod koniec XI wieku patronowała mu hrabina Mafalda z Apulii (1060–1112?), wdowa po Ramonie Berenguer II i matka młodego hrabiego Ramona Berenguera III. Całkiem możliwe, że była to ta sama pani.
Co ciekawe, nie ma dokładnych wskazań na jego obecność w przeszłości w katedrze, a została ona udostępniona naukowcom w 1878 roku, po raz pierwszy eksponowana w sekcji archeologicznej Wystawy Światowej, która odbyła się w Barcelonie w 1888 roku. Cóż, stał się eksponatem muzealnym jeszcze później - w 1952 roku, tyle trwała droga rozpoznania tego wyjątkowego artefaktu. Ale co jest na nim przedstawione, co zdumiewa wielu naukowców?
W centrum gobelinu znajdują się dwa koncentryczne kręgi zagnieżdżone jeden w drugim. W wewnętrznej znajduje się wizerunek Jezusa Pantokratora błogosławiącego moment Stworzenia, a wszystkie etapy tworzenia świata przedstawione są na ośmiu nierównych segmentach dookoła. Jednocześnie widzimy wyszywaną gołębicę nad głową Chrystusa, a gołębica jest Duchem Bożym. Aby nie było w tym pomyłki, jest też napis: „Duch Boży przeleciał nad wodami". Na lewo od gołębicy znajduje się Anioł ciemności z pochodnią i napisem: „Ciemność unosiła się nad otchłanią". W związku z tym po prawej stronie widzimy Anioła Światła i napis, którego istotę można uznać za wykrzyknik: „Światło światło!".
Poniżej (po lewej) jest tworzenie wód: „Bóg stworzył firmament pośród wód", a po prawej - rozdzielenie wód, z napisem:"Bóg oddziela wody od nieba, słońca i księżyca".
Jeszcze niżej, po lewej i prawej stronie, dwie ciekawe sceny: po prawej Adam zajęty jest szukaniem kolejnej osoby wśród rajskich zwierząt, na co wskazuje napis: „Adam nie znalazł nikogo takiego jak on". Po lewej stronie pokazano stworzenie Ewy i napis wyjaśniający: „Bóg pozwolił Adamowi spać spokojnie i wyrwał mu jedno z żeber…". Pod "Drzewem Wiedzy" znajduje się napis - "Drzewo owocowe".
Oto jest - to obraz przedstawiający stworzenie kobiety
Cała dolna część zewnętrznego koła poświęcona jest tworzeniu ptaków i dużych wielorybów, na co wskazuje odpowiedni napis.
„Drzewo Wiedzy” duże
Cztery Wiatry Ziemi, przedstawione jako uskrzydlone istoty, dmuchają w trąby, siedząc na bukłakach, z których wylatują te same wiatry. Główny obszar haftu obramowany jest pasami tkaniny, podzielonymi na dwadzieścia kwadratów, na których wyhaftowane są osobne sceny z Biblii: Abel (lub Kain) składający w ofierze baranka, Samson miażdżący Filistynów oślimi szczękami, inne dla niektórych powód zawiera alegoryczne obrazy czasów, lat i miesięcy. Można by pomyśleć, że w Biblii nie było wystarczająco dużo fabuł do haftowania.
Scena poświęcenia
Tutaj w lewym dolnym rogu jest… bóg Helios na rydwanie – czyli postać całkowicie pogańska. Niewykluczone, że jest to swego rodzaju hołd dla tzw. renesansu karolińskiego, a skoro tak, to znaczy, że klient gobelinu musiał być osobą wykształconą, a nie dogmatykiem, skoro pozwolił na obraz pogańskiego bóstwa na "Dywanie Stworzenia".
Również pośrodku u góry na placu znajduje się wizerunek starca, który symbolizuje Rok, aw górnych rogach - personifikacja Rajskich Rzek. Pozostałe sześć kwadratów wzdłuż krawędzi przedstawia cztery pory roku i, jak już wspomniano, Samson z szczęką i Abel z barankiem (lub Kainem).
Poniżej na długim pasie szkarłatnej tkaniny znajduje się obraz Ziemi Izraela, a na nim postacie ludzi w średniowiecznych strojach i budowle otoczone murami fortecy. Obrazy te wyraźnie mówią o podróży św. Heleny do Palestyny i zdobyciu prawdziwego Krzyża Pańskiego, czyli krzyża, na którym Chrystus został ukrzyżowany. To prawda, że w całości zachował się tylko jeden z pięciu wątków tej podróży - przedstawiający dwóch rudowłosych Żydów, o czym świadczy wyszyty nad nimi napis - „Żydzi"i nad miastem, z którego wyjeżdżają - "Jerozolima". W rezultacie ta para Żydów z gobelinu Girona stała się… symbolem katalońskiego żydostwa, a nawet godłem Muzeum Żydowskiego w Gironie. I tu znowu pojawia się pytanie: czy naprawdę nie można było się bez nich obejść na czysto chrześcijańskim dywanie? Oczywiście, że nie...
Oto oni - Żydzi z gobelinu z Girony. Idą do siebie, rozmawiają, machają rękami i nie znają żalu…
Wreszcie samo przeznaczenie tego gobelinu... Dlaczego został wykonany? Uważa się, że była to podłoga, a nie dywan ścienny. Ponadto w inwentarzu znajdują się wykazy dekoracji ołtarzowych kościołów Katalonii między X a XII wiekiem. Istnieją określenia tapeta, tapetios czy tapecios, czyli co dokładnie takie dywany oznaczają. Najprawdopodobniej „Dywan Girona” mógłby służyć jako dekoracja; mogli położyć go, powiedzmy, przed ołtarzem w okresie Wielkanocy lub Znalezienia i Podwyższenia Krzyża Świętego. Być może po raz pierwszy użyto go w Gironie w 1097 roku, kiedy w katedrze spotkali się legat papieski i arcybiskup Toledo Bernard de Agen. Przyszedł też nie tylko w ten sposób, ale w ważnej sprawie: wyeliminować nieporozumienia w Kościele katalońskim, zatwierdzić młodego hrabiego Ramona Berenguera III u władzy i przywrócić diecezję Tarragona. Wszystkie te czyny są godne masowych uroczystości, dla których mieszkańcy Girony ze wszystkich środowisk nie szczędzili pieniędzy na dekorację katedry!
informacja