Iran i kurdyjski chusta
17 września w Iranie rozpoczęły się masowe protesty, które po raz pierwszy od wielu lat grożą przekształceniem się w coś więcej niż kolejny przypływ niezadowolenia spowodowany tradycyjnymi dla Iranu przyczynami ekonomicznymi i politycznymi. Protesty w Iranie są, jeśli nie powszechne, to z pewnością nie są rzadkie. W niektórych przypadkach ustąpiły samoistnie, w niektórych państwo używało specjalnych środków, ale od początku 2000 roku ani jedno takie przemówienie nie mogło twierdzić, że jest wyzwalaczem fundamentalnych zmian. Jeśli jednak kilka dni temu protesty można było po prostu dodać do kolejnej listy kłopotów wewnętrznych, to już dziś widać, że Iran ma do czynienia z czymś poważniejszym i wymagającym niestandardowej reakcji.
Przy wyjściu z metra w stolicy Republiki Teheranu troskliwi informatorzy tzw. „Wicepolicja” czy „Patrol edukacyjny” – odległy odpowiednik naszego „wydziału pracy prewencyjnej”, zauważył dziewczynę, która szła w „niedbale noszącym hidżab”. Niedbale założony, tylko zarzucony przez głowę, oznaczał, że nie był związany i nie zakrywał dobrze szyi oraz odsłaniał włosy. Nie żeby to była jakaś rażąca zbrodnia, ale w Iranie panuje dość osobliwy stosunek do ubioru.
Na przykład kobieta może nosić spodnie, ale jej plecy muszą być zakryte peleryną przynajmniej do połowy uda, kostki i nadgarstki są zakryte, podobnie jak szyja i klatka piersiowa. Twarz pozostaje otwarta. Za drobne naruszenie ten sam „patrol edukacyjny” może przeprowadzić rozmowę edukacyjną i nałożyć grzywnę. W bardziej skomplikowanych przypadkach, które naszemu czytelnikowi wydałyby się niewinnymi wybrykami: „przytulanie się” w parku czy w samochodzie, publiczne całowanie, sprawcy już teraz są narażeni na nie tylko grzywnę, ale także środki o bardzo konkretnym charakterze. fizyczne „zbudowanie”.
Jest mało prawdopodobne, aby 22-letnia Kurdyjka z miasta Sekkez (prow. Kurdystan) Mahsa Amini podejrzewała, w co może się zmienić niedbale noszone nakrycie głowy, zwłaszcza że w jej prowincji tradycyjnie nie ma tak surowego dress code, kurdyjskich kobiet najczęściej noszą szaliki zawiązane wokół głowy i z otwartą szyją, hidżab jest wśród nich rzadkością. Ale faktem jest, że 5 lipca prezydent Iranu podpisał ustawę „O hidżabie i czystości dla kobiet”, aby zaostrzyć zasady ubierania się kobiet w miejscach publicznych. Ale nie wszyscy, nawet w stolicy, mogli przyzwyczaić się do takich innowacji. Prawo jest delikatnie mówiąc surowe: niewłaściwie ubrane kobiety nie mogą podróżować transportem, korzystać z usług bankowych, wchodzić do urzędów itp.
Nie wiadomo, co dokładnie wydarzyło się w oddziale „Patrol edukacyjny”, ale M. Amini już po śmierci trafił do placówki medycznej. W oficjalnej konkluzji przyczynę śmierci nazwano „zawałem serca” i niewykluczone, że wszystko by się tam skończyło, gdyby nie jej brat i świadkowie, którzy zaczęli twierdzić, że dziewczyna została pobita kijami na wydziale. Nawiasem mówiąc, patyki nie są gumowe, ale drewniane. Co więcej, wersje podwoiły się i potroiły: że biją głowy o samochód i biją ich w samochodzie, i biją ich przed policją, w policji itp.
Dwie godziny później, w mieście Sekkez, ludność wyszła na ulice, pod koniec dnia w całej prowincji Kurdystanu, a zwłaszcza w jego stolicy Mahabadzie, przeszły protesty. Faktem jest, że Kurdowie i irańska elita rządząca mają dość specyficzne relacje. Teheran nieufnie podchodzi do prowincji, której ludność jest generalnie lojalna wobec separatystycznych idei i poglądów Partii Robotniczej A. Ocalana (PKK). Demonstracyjne egzekucje Kurdów za działania antypaństwowe nie są rzadkością. W związku z tym wiadomość natychmiast wywołała wszystkie problemy z przeszłości. Ogólnie rzecz biorąc, z historyczny z punktu widzenia jest nawet coś symbolicznego w tym, że to właśnie kurdyjska chusta wywołała największe zamieszki w Iranie od półtorej dekady.
Ale wszystko nie ograniczało się do Kurdystanu i następnego dnia perski Meszhed na wschodzie, Kaspijski Raszt na północy i Hamadan w centrum zapłonęły. Kobiety masowo wychodziły na ulice, zrywały chusty i hidżaby, paliły je, skandując dobitne hasła. Problem polega na tym, że gdy tylko siły porządkowe zaczęły zatrzymywać, naturalnie otrzymali poważną odmowę ze strony męskiej populacji. Dzień później rozległy się strzały oddane przez nieznanych ludzi, co już przypominało określony i znany schemat z innych regionów. Protesty były oczywiście wspierane na Zachodzie zarówno oficjalnie, jak i za pośrednictwem różnych organizacji pozarządowych, które dziś dokładają niezwykłych starań, aby zarządzać protestem i skanalizować go.
O ile w przeszłości Irańczycy generalnie odrzucali taką „pomoc”, oburzeni nią, to dziś specyfika protestów jest taka, że znaczna część Irańczyków może zgodzić się z zachodnim poparciem, zwłaszcza że te wszystkie specyficzne struktury wpływu na Iran w Europie składają się przedstawiciele irańskiej emigracji oraz potomkowie tych, którzy wyjechali w czasie rewolucji islamskiej. Może nam się wydawać dziwne, że jeśli chodzi o rozwiązywanie problemów gospodarczych i społecznych, przedstawicielom Zachodu prawie nigdy nie udało się poprowadzić i kanalizować irańskiego protestu, a w sytuacji z chustą, choć tragiczną, pojawiła się taka okazja, ale jest to widok z zewnątrz.
„Umiar moralności”
A od wewnątrz to właśnie „umiar obyczajów” w języku perskim jest rodzajem irańskiej pięty achillesowej. Tamtego strychu, na którym przez lata przechowywano niewykorzystane niezadowolenie społeczne, a dziś jego rezerwy potrafią zburzyć sufity, ciągnąc za sobą plątaninę tradycyjnych problemów. Strażnicy moralności publicznej w Iranie nie tylko czujnie obserwują, czy młodzi nie chodzą trzymając się za ręce, ale są również ściśle związani z Korpusem Strażników Rewolucji Islamskiej (IRGC), który z roku na rok przybierał na wadze i ostatecznie przekształcił się nie tylko w korporację, i w oddzielne quasi-państwo z własnym budżetem, normujące w rzeczywistości bezpośrednie podporządkowanie najwyższemu duchowemu przywódcy Iranu, słabą kontrolę ze strony społeczeństwa obywatelskiego.
IRGC to nie tylko odrębna armia, ale zawiera dywizje według funkcji, które przypominają skrzyżowanie gwardii rosyjskiej z bojownikami ludu - Basidż. W rzeczywistości jest to armia w armii i policja w policji. Basij jest popularny jako rodzaj podnoszenia kariery w jednej części społeczeństwa, religijnej, a jednocześnie bardzo niepopularny w innej części - nazwijmy go umiarkowanym cywilem.
IRGC, stale prowadząc operacje polityki zagranicznej w Libanie, Syrii, Jemenie, Iraku, Afganistanie, praktycznie przejęła sferę handlu zagranicznego i, co bardzo ważne na Bliskim Wschodzie, transgraniczne kanały zarobków walutowych, m.in. gotówka. Powstała sytuacja, w której produkty w prowincjach śródlądowych, zwłaszcza rolne, kosztują dosłownie złotówkę, ale na terminalach granicznych i hubach są już wielokrotnie odsprzedawane, marża trafia do jednej gospodarki - wojskowej, a grosza do innej - cywilnej .
Jednocześnie zdobycie obcej waluty na transakcje w Iranie nie jest takie łatwe – trzeba uzyskać pozwolenie, przejść aukcję, dużo wykupić, poczekać. To tylko pytanie, ale po otrzymaniu go, jak spłacić kontrahenta z innego państwa? Rzeczywiście, do tego (Iran jest odłączony od SWIFT) trzeba mieć bardzo nietrywialny system płatności. Gdzie iść, do kogo? Do wojska. Krąg jest zamknięty. Jeśli chodzi o transgraniczne transakcje gotówkowe, prawdopodobnie wszystko jest również jasne. Jednocześnie tylko leniwi nie powiedzą o reszcie dzieci elity wojskowej w kurortach takich jak ks. Kisz.
I na tym tle błąkające się po ulicach zastępcy agentów, autobusy z kamerami wideo, kontrola wideo w metrze i na ulicach, inspekcje samochodów, moralizatorstwo, choć dalekie od tak smutnego wyniku, wszystko to doprowadziło do tego, że prawie połowa Społeczeństwo irańskie, zwłaszcza młodzież, wykształciło swój własny społeczny model zachowania. Prawdopodobnie wyznacznik takiego „surowego społeczeństwa” można nazwać analogami naszych „mieszkańców muzycznych mieszkań” lat 80-tych. Tutaj w Iranie wszystko dzieje się w takich mieszkaniach, w których nie tylko młodzi ludzie robią to, co powinni robić wiekowo, ale całkiem dorośli mogą się spotykać, siedzieć i pić w strojach kąpielowych. Istnieje cały system wycieczek do Turcji, Europy, Białorusi, gdzie jeżdżą w dużych firmach, aby „po prostu spędzić tydzień bez tych mątwy”.
Osobliwością Iranu jest to, że zdecydowana większość tych młodych ludzi, w przeciwieństwie do domowych chomików biurowych z białą taśmą ze szklanką latte, nie jest jakąś piątą kolumną, nie kłania się zachodniej kulturze i w ogóle patrzy na sam Zachód niezwykle krytycznie. To znaczy, jest to dość patriotyczne społeczeństwo i przy każdej krytyce nawet ten sam Basijs spojrzy na ciebie i powie: „Nic nie rozumiesz, jestem Persem” i tak zostanie powiedziane że wszystkie pytania znikną. To rzeczywiście modernistyczna część społeczeństwa, ale niezależna od bezpośredniego wpływu konwencjonalnych zachodnich narracji. Ze względu na tę okoliczność Stany Zjednoczone przez długi czas nie zdołały się tam osiedlić, aby wywierać wpływ podobny do tego, jaki mamy w naszym kraju, nie mówiąc już o Ukrainie, ale właśnie ta okoliczność jest powodem, dla którego takie „ protest chusteczki” jest bardzo namacalnym zagrożeniem dla irańskiego systemu.
Ale jak wcześniej radził sobie Iran?
Jak Iran radził sobie w przeszłości z tą kulturową dychotomią? I poradził sobie z faktem, że reżim był w stanie znaleźć równowagę między wojskowymi jastrzębiami a cywilnymi liberałami. Tym samym przez długi czas skrzydło liberalne reprezentował znany w Rosji były prezydent H. Rouhani. Wiedział, jak podejść do najwyższego przywódcy. Najwyższy ajatollah A. Chamenei z jednej strony wyniósł mrocznego kardynała Bliskiego Wschodu, szefa IRGC, K. Soleimaniego, prawie na piedestał, ale kiedy IRGC zażądała przydzielenia bazy lotniczej Hamadan Rosji, nieco luźno zbliżający się do norm konstytucyjnych, potem sam K. Solejmaniemu sprzeciwiali się cywilni liberałowie i generałowie „zwykłej” armii. W rezultacie A. Chamenei zgodził się z argumentami „cywilów”, K. Solejmani musiał się wycofać, a rosyjskie samoloty zawróciły.
Za H. Rouhaniego rozpoczęto budowę terminali portowych, w skład których weszli przedstawiciele administracji cywilnej i osoby z nimi powiązane, duże transakcje handlu zagranicznego zaczęto coraz częściej zawierać przez cywilnych kupców, a nie z gospodarki wojskowej. Oznacza to, że wiedział, jak wybić dziury w wszechstronnej obronie „drugiej gospodarki Iranu”. H. Rouhani szedł pod hasłami otwierania rynków europejskich i przyciągania europejskich inwestycji, wiele przedsiębiorstw zaczęło pakować towary nie tak byle jak, ale według międzynarodowych standardów itp. Generalnie pod jego rządami znacznie rozszerzył się asortyment irańskich towarów eksportowych. Jednocześnie udało mu się zredukować budżet w taki sposób, aby kolosalna pomoc gospodarcza dla Syrii nie odbiła się krytycznie na samym Iranie, a nawet podczas protestów pod hasłami: „Nie Syria, nie Liban – Iran jest nasz dom”, H. Rouhani był w stanie delikatnie stłumić oburzenie. Ale jego prezydentura miała też kryzys wodny z suszą. Ale H. Rouhani nie wiązał fundamentalnych nadziei z integracją z EUG, dla niego umowa nuklearna i rynek europejski były pierwszorzędne.
Po śmierci K. Sulejmaniego i biorąc pod uwagę niemal zerowe szanse na realizację porozumienia nuklearnego, Najwyższy Ajatollah A. Chamenei nie uznał za konieczne wspieranie w wyborach liberałów cywilnych, argumentując, że w kolejnych bitwach geopolitycznych kraj powinien być prowadzonym przez „jastrzębia”. I nie ekspertem wojskowym, ale jastrzębiem pod względem ideologicznym i religijnym, którym ostatecznie stał się obecny prezydent Iranu I. Raisi, długoletni rywal H. Rouhaniego i krytyk „westernizmu”.
Stał się nim pomimo często bardzo ostrej krytyki ze strony „sektora cywilnego”, ponieważ było oczywiste, że I. Raisi nie tolerował „wolności liberalnych”, a co ważne, nie widział poważnych perspektyw współpracy gospodarczej w tym obszarze z Europą. Jednocześnie wszyscy odnotowują jego skłonność do „litery teologicznej”, ścisłe przestrzeganie nakazów i norm oraz wysoki osobisty charakter moralny. Jednak I. Raisi nie jest pozbawiony pewnej ambicji, nazywając siebie kiedyś tytułem „jatollah”. I zdarzył się incydent, kiedy okazało się, że nie zostało mu to przydzielone.
Nic więc dziwnego, że Basij i te same „patrole edukacyjne” otrzymały pod jego ręce dodatkowe uprawnienia, świadczenia i budżety. Jednak na tle globalnych wstrząsów gospodarczych i obiektywnie zrozumiałego ograniczenia polityki współpracy gospodarczej z Unią Europejską taki „imperatyw moralny” nie był zbyt doceniany przez społeczeństwo obywatelskie. Nawet podczas wyborów w Iranie często mówiono, że mimo wszystkich cnót moralnych istnieją obawy, że nowy prezydent posunie się za daleko w dziedzinie moralności publicznej. Właściwie tak się stało.
Dla Rosji problemem jest to, że przez przypadek, a jest to rzeczywiście tragiczny wypadek, śmierć M. Amini nastąpiła w czasie poważnych problemów zdrowotnych najwyższego przywódcy Iranu. A. Chamenei przeszedł poważną operację, a opinia publiczna szybko rozeszła się pogłoskami o jego śmierci. I tu z całą pewnością możemy powiedzieć, że z zewnątrz zostali rozproszeni w społeczeństwie. Plotki okazały się przedwczesne i 21 września najwyższy przywódca Iranu odbył kilka spotkań i przemawiał publicznie, ale nie powiedział ani słowa o protestach.
Tymczasem ich uczestnicy, z ogólnych oskarżeń o bezczynność rządu, tłumaczyli hasła konkretnie A. Chameneiemu i to już można uznać za początek tego, że protest stopniowo zaczyna nasycać się narracjami zachodnich kuratorów. W przeciwnym razie protestanci zażądaliby „odprawy”. Opór Irańczyków w masie wobec tych narracji jest tradycyjnie wysoki, ale znak nie jest już bardzo zdrowy. Dziś po ulicach Meszhadu, drugiego co do wielkości miasta Iranu, tłumy kobiet biegają nie tylko bez chust, ale często w bieliźnie. Wiele pogromów, potyczek z Basijami ze skutkiem śmiertelnym.
Oprócz aktywnego uczestnictwa w mechanizmach i programach SCO, Iran jest dziś jednym z nielicznych krajów, które bezpośrednio nakierowane są na głęboką współpracę z Rosją. To moralista I. Raisi powiedział, że zamierza wprowadzić Iran do EUG i pogłębić korytarz Północ-Południe. Autor pisał już, że korytarz Północ-Południe jest obecnie praktycznie jednokierunkową drogą na korzyść irańskiego eksportu, możliwości EUG otwierają jeszcze większe perspektywy dla Iranu w kontekście zerwanych więzi z Europą. W obecnej sytuacji dla Rosji ze wszystkich alternatyw otwarcie rynków na Iran w zamian za południową tarczę geopolityczną wydaje się rozsądną wymianą i najmniejszym złem, choć z punktu widzenia bilansu handlowego jest to dysproporcja na korzyść południowego sąsiada. Jednak w tym przypadku Iran bardzo dobrze zrównoważy Kazachstan, który od przyszłego roku pretenduje do przywództwa gospodarczego i politycznego w Azji Centralnej. To prawda, że sami Kazachowie z tego samego powodu najprawdopodobniej spowolnią taką wersję „rozszerzonego EUG”.
Problem w tym, że z każdą rundą cywilnej konfrontacji I. Raisi coraz trudniej powstrzymać intensywność emocji – mnożą się przypadki tragiczne, a „drugiej armii” daje wolę stłumienia demonstrantów w warunkach choroby najwyższy przywódca oznacza dla społeczeństwa roszczenie do dyktatury – tabu we współczesnym Iranie. Stopniowo odchodzi także pokolenie pierwszych ajatollahów rewolucji islamskiej, a wraz z nimi część autorytetu moralnego pierwszego z nich – R. Chomeiniego.
Prezydent Iranu też nie jest w stanie ostro się poddać, gdyż jego głównym wsparciem jest druga armia i gospodarka, bez której geopolityka Iranu jest w zasadzie niemożliwa. Realną szansą dla Teheranu jest pokazanie społeczeństwu, że protest zaczął być kontrolowany z zewnątrz i wyraźne, nawet celowe zademonstrowanie, że tradycyjnie będzie to przerwa na utworzenie „pakietu kompensacyjnego” dla społeczeństwa obywatelskiego, jeśli nie wypracować, to jest już możliwość ciężkiego oczyszczenia protestujących.
informacja