Geografia rosyjskich eposów cyklu kijowskiego
Ilustracja I. Moshkina
Od dawna dostrzegany jest paradoks: rosyjskie epopeje heroiczne (dawne czasy), często opowiadające o wydarzeniach w południowych i zachodnich księstwach rosyjskich, są zupełnie zapomniane właśnie na tych terenach, które znalazły się w sferze wpływów polsko-litewskich. Białoruś i Mała Ruś nie pamiętały starożytnej Rosji. Bohaterscy „starzy ludzie” zostali również zapomniani w zachodniej klasie rządzącej Rosji. Jej przedstawiciele traktowali z pogardą „zwykłych ludzi” i jego dzieło.
Przypomnijmy, że A. S. Puszkin pisał swoje pierwsze wiersze po francusku. Objawieniem stały się dla niego opowieści, które opowiadała mu na wygnaniu wieśniaczka Arina Rodionowna, niania jego matki i starsza siostra Olga (inną kobietą była pielęgniarka i niania poety). Eposy zostały ponownie odkryte przez rosyjską szlachtę i wykształconą publiczność dopiero w połowie XIX wieku. Okazało się, że wciąż są pamiętane w prowincjach wielkoruskich, zwłaszcza na północy Rosji, którą eksperci nazywają czasami „Islandią rosyjskiej epopei”. Większość „gwiazd” zarejestrowano w prowincji Ołoniec - 300.
Ale eposy „cyklu kijowskiego” zostały również zarejestrowane w prowincji Archangielska (34), Syberii (29), prowincji Simbirsk (22), Saratowie (10), Niżnym Nowogrodzie (6) i Moskwie (3). Należy jednak pamiętać, że przez wiele stuleci eposy istniały tylko w formie ustnej. Różnią się tym od skandynawskich sag, spisanych już w XIII wieku. I dlatego eposy usłyszane w połowie XIX wieku oczywiście różnią się znacznie od eposów z XI lub XII wieku.
Pewne informacje i wątki prawdopodobnie zaginęły z biegiem lat, a niektóre, przeciwnie, zostały wprowadzone przez późniejszych gawędziarzy, którzy starali się, aby ich historie były bardziej trafne, aktualne, a przez to ciekawsze dla słuchaczy. Ołoniec, Archangielsk i inni rosyjscy gawędziarze mieli bardzo odległe pojęcie o geografii południowych księstw rosyjskich. Ich słuchaczy nie zdziwiły też opowieści o tym, jak niektórzy bohaterowie z Kijowa nad Wołgą nagle lądują w Cargradzie.
Niemniej jednak, od czasu pojawienia się „Kolekcja Kirszy Danilowa” (pierwsze zapisy rosyjskich eposów), badacze podjęli próby zidentyfikowania obiektów z epickiej geografii z całkiem realnymi.
Rosyjskie epopeje ludowe, publikacja spółki Sytin
Niektóre z tych obiektów zostaną omówione w tym artykule.
Opcje map epickiego świata:
Eposy cyklu kijowskiego
Akcja tej grupy eposów jest zawsze w jakiś sposób powiązana z Kijowem, choć główna akcja może się toczyć daleko od niego. Ale bohater albo opuszcza Kijów, albo idzie do niego, albo wykonuje rozkaz kijowskiego księcia Włodzimierza.
A te eposy są najbardziej fantastyczne, wiele z nich przypomina bardziej bajki.
Sam epicki Kijów i jego lokalizacja czasami nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Od Kijowa do Czernigowa niektórzy bohaterowie płyną wzdłuż morza, a od Kijowa do Cargradu - wzdłuż Wołgi.
rzeka puczaj
Rzeka Puchay w eposach opisywana jest jako bardzo odległa, niebezpieczna i „ognista”. Tymczasem wielu badaczy uważa, że prototypem tej rzeki była Pochaina (prawy dopływ Dniepru), która płynęła na terenie współczesnego Kijowa. Kijowski miejscowy historyk A. Morina w 2015 roku zasugerował, że dawny kanał Pochaina to system jezior Opechen obolońskich.
Proponowana rzeka Pochaina, Kijów
To w tej rzece, wbrew zakazowi matki, płynął Dobrynya Nikitich - i tu Wąż Gorynych zaskoczył go. A nad brzegiem tej samej rzeki granicznej Dobrynya spotkał swoją przyszłą żonę, Nastasię Mikulichną, która „zrzuciła go z siodła” - tak mówią o niewoli za pomocą lassa.
Nastazja Mikuliczna i Dobrynia Nikiticz z ilustracjami S. Woronow
Oznacza to, że Nastazja była dziewczyną z jakiegoś koczowniczego plemienia, a nawet poganką: została już ochrzczona w Rosji - przed ślubem.
Wyobrażenia o Pochainie jako bardzo odległej i niebezpiecznej rzece świadczą o wczesnym okresie powstania tej epopei.
Muszę powiedzieć, że rzeki w eposach często służą jako granica nie tylko między różnymi narodami, ale także między światami. Tak więc Michaił Potyk (bohater nowogrodzki, który stał się bohaterem eposów cyklu kijowskiego) nad brzegiem rzeki Puczaj (Poczajna) spotkał dziewczynę z innego świata - czarodziejkę Awdocję Białego Łabędzia, córkę króla Podolska Wahrameja.
To królestwo nie było najdalsze - graniczyło z Czystym Polem i było oddzielone od królestwa zamorskiego przez góry Sorochinsky. Córka króla Podolska została żoną bohatera, ale Potyk miał dużo mniej szczęścia niż Dobrynya. Awdotia wkrótce zmarła, aby ożywić żonę, Potyk poszedł za nią do grobu i zabił strzegącego jej Węża.
Michaił Potyk walczy z Wężem w grobie swojej żony, ilustracja do eposu
Nie czekał na wdzięczność od Awdoty: żona, która wróciła do życia, uciekła do Koshchei the Immortal i wraz z nim prawie zabiła bohatera.
Rzeka Porzeczkowa
Ale o wiele bardziej znana, ponieważ granica między światami to słynna rzeka Smorodina. Ponieważ epos o Ilji Murom mówi, że to na jego brzegu w pobliżu Czarnego Błota osiadł Słowik Zbójca, niektórzy badacze uważają, że możemy mówić o lewym dopływie Samary Dniepru (Sneporod). Ale leży znacznie na południe od drogi z Czernigowa do Kijowa, a zatem droga wybrana przez Ilję Muromca nie może być w żaden sposób „prosta”.
Być może później gawędziarze poprawili fabułę, a faktycznie Ilya celowo skręcił na południe, by schwytać Słowika i przedstawić go księciu Włodzimierzowi - mówią, że nie masz do czynienia z prostym wieśniakiem, ale z prawdziwym bohaterem. Ale być może przyczyną jest elementarna ignorancja północnych narratorów geografii południowych księstw, co wcale nie jest zaskakujące.
Według eposów Czernigow znajdował się bardzo blisko Murom. Wynika to prawdopodobnie z pamięci, że ziemia riazańsko-muromska początkowo należała do książąt czernihowskich, a dopiero później została przydzielona odrębnemu księstwu.
Ale znacznie częściej, zarówno w eposach, jak i baśniach, Porzeczka pojawia się jako rzeka oddzielająca świat żywych od królestwa umarłych, a jej nazwa pochodzi nie od krzaka jagodowego, ale od słowa „smród”. A Słowik najwyraźniej nie był zwykłym rabusiem (a kogo miał obrabować, jeśli droga do Smorodiny była od dawna zarośnięta chwastami?), ale strażnikiem strzegącym przejścia między światami.
W rosyjskich bajkach mówią także o moście Kalinow, który jest przerzucony przez tę rzekę. W rzeczywistości ten most nie jest wykonany z cienkich gałęzi kaliny - jest to "kalina", czyli "gorąca".
I. Ożiganow. Most Kalinow
To już wpływ chrześcijańskich wyobrażeń o piekle, przez które podobno zostanie przerzucony most. Ale autorzy baśni pamiętają także Węże rosyjskich eposów, z którymi walczy już inny główny bohater: Iwan jest chłopskim synem. A te Węże to prawdopodobnie Połowiec, a liczba ich głów odpowiada liczbie plemion, które wzięły udział w nalocie. Na przykład S. Pletneva zwrócił uwagę, że nazwa plemienia Kai, które stało na czele unii połowieckiej, oznacza „wąż”.
Autorzy arabscy i chińscy znali przysłowie „wąż ma siedem głów” (według liczby głównych plemion połowieckich) - wielokrotnie znajduje się w ich pismach. Kronikarze rosyjscy, jak się wydaje, również słyszeli o zwycięstwie Władimira Monomacha nad Połowcami w 1103 r. Mówi się:
„Zmiażdż głowy węża”.
A Tugarin Zmeevich, nawet w eposach, jest opisany dokładnie jako obcy bohater.
Tugarin Zmeevich zilustrowany przez V. Sluzhaev
Nepra
Inną rzeką graniczną rosyjskich eposów z cyklu kijowskiego jest Nepra, która ma „dwadzieścia sazen głębokości, czterdzieści sazen szerokości”, ale stanowi przeszkodę nie do pokonania dla Tatarów, zmywając zbudowane przez nich mosty. Niektórzy uważają, że Nepra to Dniepr. Oczywiście mały rozmiar rzeki wprawia w zakłopotanie, ale Dniepr w samym Smoleńsku potrafi bardzo rozczarowywać.
Dniepr w Smoleńsku
Bylina łączy tę rzekę z żoną bohatera Dunaju Iwanowicza - Nastazji. Według jednej wersji tego eposu była królową Litwy i starszą siostrą Evpraksy, żony księcia Włodzimierza. Podczas ciąży Nastazja zmarła od strzały pijanego męża, który postanowił wszystkim pokazać swoją dokładność. Z jej krwi powstała rzeka Nepra.
Dunaj Iwanowicz zabija swoją żonę podczas konkursu strzeleckiego
Dunaj rzucił się wtedy do miecza, eposy łączą pojawienie się Dunaju, który jest bardzo daleko od Kijowa, z jego krwią.
Litwa rosyjskie eposy
Litwa w eposach pojawia się jako królestwo Lachowińskiego, można ją scharakteryzować jako „dobre”, „przeklęte” i „brudne”. W tym drugim przypadku najwyraźniej istnieje różnica w wierze. Litwa przez długi czas pozostawała pogańska, a wówczas dominującą tam religią był katolicyzm, a nie prawosławie.
A ziemia łacińska w eposach jawi się jako całkowicie obce terytorium, na którym hodowane są dobre ogiery. To z Litwy Dobrynya Nikitich i Dunaj Iwanowicz przywieźli Evpraksę, żonę księcia Włodzimierza.
Niedaleko Kijowa znajdowało się też epickie królestwo Buchary, które znany nam już Michaił Potyk wygrał kiedyś w warcabach z „królem zamorskim”.
Wspomnienia Tmutarakana?
Bardzo ciekawa jest podróż po Morzu Czarnym bohatera Iwana Godinowicza (epos „Iwan Godinowicz i Kościej Nieśmiertelny”), który w ten sposób przedostał się z Kijowa do Czernigowa. Jeśli przyjmiemy, że narrator w tym przypadku niczego nie pomylił, to sytuację tę można zrozumieć tylko przy założeniu, że bohater po kampanii przeciwko Pieczyngom lub Połowcom wraca do Rosji okrężną drogą – przez Tmutarakan, co było dla niektórych czas pod panowaniem książąt Czernihowa. Następnie, być może, schodząc wzdłuż Dniepru do Morza Czarnego, oddział kijowski przeszedł wzdłuż jego wybrzeża i znalazł się w posiadłościach Tmutarakan w Czernihowie. Tutaj bohater poślubił dziewczynę zaręczoną z Koshchei the Immortal. Według jednej wersji Koshchei w Rosji w tym czasie nazywano chanami połowieckimi.
Na potwierdzenie zwolennicy tej wersji przytaczają wiersze „Słowa o kampanii Igora”, że po schwytaniu Igor musiał siedzieć „w sdlo Koshchievo”, czyli u Chana - dosiadł konia dostarczonego mu przez Konczaka. Wersji, że „siodło koszcziwo” jest niewolnikiem, nie znajduje potwierdzenia w dalszej opowieści, gdzie Igor i jego syn Władimir są właściwie gośćmi Konczaka, a nawet swobodnie jeżdżą na polowania (w towarzystwie honorowego orszaku). A ile słyszałeś o niewolnikach wsadzanych na konie?
Uważa się, że dziwny „lot” Igora był inscenizacją. Jego syn Władimir nie tylko nie poddał się żadnym represjom, ale dostał za żonę córkę Konczaka, z którą po urodzeniu dziecka został honorowo wysłany do Rosji bez okupu.
Wróćmy do eposu o Iwanie Godinowiczu. Droga do domu z Tmutarakan, otoczona przez koczowników, wiodła przez ziemie wschodnich Połowców (przodków Sharukana i jego wnuka Konczaka). A młoda para nie mogła uniknąć spotkania z byłym panem młodym, który zaczął wysuwać roszczenia, a następnie, pokonany, zwrócił się do byłej panny młodej ze słowami, że popełniła wielki błąd, wymieniając go - suwerennego cara (chan? ) dla sługi księcia kijowskiego. W rezultacie Iwan Godinowicz został zdradzony przez żonę.
Zdradzony przez żonę Iwana Godinowicza, ilustracja do eposu
Zdołał uciec tylko dzięki interwencji sił nadprzyrodzonych.
Pośrednim dowodem na korzyść tej wersji mogą być tradycyjnie bliskie związki książąt Czernigowa i Tmutarakan z Połowcami.
Święte góry, Svyatogor i Ilya Muromets
Nie sposób nie zauważyć, że cechy dwóch różnych bohaterów połączyły się w obrazie Ilji Muromca.
Pierwszym z nich najwyraźniej nie był Muromets, ale Muravlyanin lub Moravyanin. To wyraźnie zawodowy wojownik, który przybył do Rosji z zachodu, prawdopodobnie z tych samych Moraw. Do tego czasu podróżował przez Święte Góry, które znajdowały się dość daleko od Rosji.
Święte góry mogą być Karpatami, ale próbowano je utożsamiać z wyżynami Ararat i bohaterem Svyatogorem, którego spotkała Ilya, z Sanasarem, jednym z bohaterów eposu Sasna Tsrer. Jednak ten epos zaczął być tłumaczony na język rosyjski dopiero w drugiej połowie XIX wieku i jest mało prawdopodobne, aby niepiśmienni gawędziarze z prowincji Ołońca lub Archangielska znali te tłumaczenia. Jeśli chodzi o pochodzenie Svyatogora, w jednej epopei nazywa się go bohaterem księcia Czernigowa.
A żona Svyatogora pochodzi z jakiegoś handlowego miasta związanego z morzem - może to jest Nowgorod, ale może Vendian Volin, o którym porozmawiamy później. To od umierającego Svyatogora ten Ilya (Muravlyanin) otrzymał skarbnika miecza i siłę: Svyatogor dwukrotnie „oddychał go heroicznym duchem”.
K. Wasiliew. Dar Svyatogora
W Kijowie ten Ilja stał się powszechnie uznanym przywódcą i dowódcą bohaterskiego oddziału. To on został przedstawiony przez V. Fokeeva (artystę Palecha), ilustrującego epos „Atak na bohaterską placówkę i bitwę pod Podsokolnikem z Ilją Muromcem”.
Ten Ilya ma dumną postawę dowódcy, bogatą zbroję i szkarłatny płaszcz. Widzimy posłańca, który przyszedł do niego z raportem o sytuacji na froncie i zastępcę lub ordynansa.
Generalnie mamy pewnego siebie dowódcę, który podejmuje ważną decyzję. W eposach na świętach księcia Włodzimierza zasiada na honorowym miejscu.
Znowu Tmutarakan?
Według B. A. Rybakova epos o śmierci Svyatogora jest również związany z Tmutarkanem. Chociaż, jak pamiętamy, Svyatogora nie mógł znieść ziemi, dlatego został zmuszony do życia w górach. Półwysep Taman z trudem pasuje do opisu „Świętych Gór”. Rybakow uważał jednak, że Ilja i Światogor znaleźli starożytną nekropolię na Tamanie, a trumna, w której Światogor położył się dla żartu, była marmurowym sarkofagiem, podobnym do tego w Moskiewskim Muzeum Historycznym.
Na tej ilustracji widzimy bardzo podobny sarkofag, w którym Ilya na próżno próbuje przeciąć jego osłonę mieczem:
Nawiasem mówiąc, wieko tego samego sarkofagu Tamana waży pół tony. Nic dziwnego, że Ilyi nie od razu udało się ją zrzucić. W tym czasie Svyatogor mógł umrzeć z braku powietrza.
Ilya Muromets: druga hipostaza bohatera najbardziej ukochanego przez ludzi
Druga Ilya to Muromets. To chłop, który chorował na piecu przez 33 lata. Został uzdrowiony przez przechodniów i znalazł swój miecz pod wskazanym mu kamieniem, po czym udał się do Kijowa, gdzie poczuł się jak obcy na dworze księcia Włodzimierza. Ten Ilya jest często określany jako „stary Kozak” i wykonuje wyczyny jak wędrowny rycerz - sam.
Samotny „stary Kozak” Ilja Muromec zilustrowany przez S. Gileva
Niektóre eposy opowiadają o tym, jak Ilya, który brał udział w kampanii, został zapomniany na dworze w Kijowie i nie został rozpoznany po powrocie. Obrażony Ilya poprowadził nawet ludowe powstanie przeciwko księciu Włodzimierzowi.
Gniew Ilji Muromca na rysunku K. Wasiliewa (zilustruj epicki „Ilya Muromets w kłótni z księciem Włodzimierzem”)
Chodzi o drugi, „chłopski” Ilja Muromec, o którym mówi wiersz A.K. Tołstoja:
„Podwórko nie jest dla mnie cudem, książę,
nie trzymam się rówieśników
Jestem bezpretensjonalnym człowiekiem
Będzie kawałek chleba!
Ale otoczyłeś mnie zaklęciem
Z mojej kolei -
Więc idź dalej, mój chubari,
Weź Ilję!
Mów prawdę dla księcia
Nie nadaję się na podwórko
Znowu chodź po świecie
Bez tego nadszedł czas”.
nie trzymam się rówieśników
Jestem bezpretensjonalnym człowiekiem
Będzie kawałek chleba!
Ale otoczyłeś mnie zaklęciem
Z mojej kolei -
Więc idź dalej, mój chubari,
Weź Ilję!
Mów prawdę dla księcia
Nie nadaję się na podwórko
Znowu chodź po świecie
Bez tego nadszedł czas”.
I to jest najbardziej ukochany wizerunek tego bohatera wśród ludzi.
Legendy o tym, drugi, Ilya Muromets, pojawiły się prawdopodobnie później niż inne rosyjskie eposy. Możesz nawet odgadnąć czas ich wystąpienia. Szturm Połowców na południowe ziemie Rusi Kijowskiej doprowadził do odpływu ludności z tych miejsc na północny wschód, które pierwotnie osiedlili imigranci z Nowogrodu.
Eposy o „drugim Muromcu” pamiętają okres, kiedy nie było bezpośredniej drogi z Murom do Czernigowa, a to Ilya rzekomo utorował tę drogę. A drogi do Kijowa i Czernigowa zaczęto oczyszczać w nieprzebytych lasach bryńskich około połowy XII wieku. Znaczenie i wpływy północno-wschodnich księstw rosyjskich stale rosły. To właśnie z księciem Włodzimierza Wsiewołoda autor Opowieści o Igorze pokłada szczególne nadzieje w ochronie Rusi Kijowskiej przed Połowcami i stąd, z Rusi Zaleskiej, jego główny obrońca przybywa teraz do Kijowa w eposach.
W następnym artykule porozmawiamy o geografii w dwóch odrębnych eposach z cyklu kijowskiego (o Słowik Budimirowiczu i księciu Stiepanowiczu) oraz o geografii eposów nowogrodzkich.
informacja