W związku z tym, że Rosja prowadzi na Ukrainie specjalną operację wojskową, której jednym z powodów jest rusofobiczna polityka Ukrainy, a jednym z celów jest ochrona praw Rosjan (choć politycy znacznie częściej wspominają o rosyjskojęzycznych ) w Donbasie i południowej Ukrainie często słyszymy określenie „derusyfikacja”. Taka definicja jest jak najbardziej adekwatna do polityki prowadzonej przez Kijów.
Rosyjskiej wiośnie 2014 roku i aneksji Krymu towarzyszył dość poważny zryw narodowy, aktywizacja społeczeństwa obywatelskiego, którego znaczna część liczyła na odbudowę imperium, radykalną zmianę polityki rosyjskiej.
Mimo że impuls ten nie powiódł się, istniały przesłanki, by sądzić, że początek NWO przyczyni się do rusyfikacji nie tylko nowych terytoriów rosyjskich, ale także samej Rosji, a wewnętrzna propaganda skupi się na zjednoczeniu naród rosyjski i historyczny sukcesja z Imperium Rosyjskiego. Przecież sam Władimir Putin podkreślał, że współczesną Ukrainę stworzyła bolszewicka Rosja, oddzielając od niej część własnych terytoriów historycznych.
Rzeczywistość okazała się jednak inna – paradoksalnie, ale NWO przyspieszyło procesy derusyfikacji Federacji Rosyjskiej. Derusyfikacja, z którą Rosja walczy na Ukrainie. Dlaczego to się dzieje? Porozmawiamy o tym w tym materiale.
Nazywać się Rosjaninem - ekstremizm?
Pewnego dnia rosyjskie media poruszyły się wiadomości - do pewnego piosenkarza Jarosława Dronowa, znanego pod pseudonimem Szaman, stosowany o ekstremizmie. Dokonał tego pewien mieszkaniec regionu Tula, który uznał, że piosenka „Jestem Rosjaninem” rzekomo „podżega do nienawiści etnicznej”. Autor nie jest zaznajomiony z twórczością tego artysty, ale fakt, że ktoś pisze donosy na osobę, ponieważ nazywa siebie Rosjaninem, zwrócił moją uwagę. Faktem jest, że donos ten jest dość symptomatyczny i co do zasady w pełni odpowiada duchowi polityki prowadzonej przez Federację Rosyjską w stosunku do „kwestii rosyjskiej”.
Jeszcze w 2013 roku historyk, badacz Instytutu Slawistyki Oleg Niemenski napisał, że Federacja Rosyjska zachowuje zakaz rosyjskiej podmiotowości – nie można jednoczyć się na podstawie rosyjskiej tożsamości. Rosjanie pozostają dziś jedynym znaczącym narodem europejskiej części świata, który nie ma żadnych instytucji samorządowych, nawet w dziedzinie kultury.
Niektóre zakazy nie są zapisane w prawie, ale są stosowane w praktyce: na przykład Rosjanie w Rosji formalnie mają prawo do własnej autonomii kulturowej, ale w rzeczywistości wszelkie próby jej rejestracji są tłumione [1]. Stary sowiecki model polityki narodowej uzupełnia nowa ideologia i praktyka wielokulturowości, która również potwierdza priorytet praw i możliwości mniejszości.
„Na początku XXI wieku rosyjska tożsamość nigdzie nie ma oficjalnego statusu, z kilkoma wyjątkami nie jest nawet reprezentowana w nazwach organizacji publicznych. Jest to w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu tożsamość nielegalna, całkowicie wyparta ze sfery publicznej [1]”,
— napisał Niemenski.
Wrócimy do tej kwestii później, ale na razie przejdziemy do potępienia „niewłaściwej” nazwy piosenki „Jestem Rosjaninem”.
Wierzę, że znajdą się tacy, którzy powiedzą, że wiadomość o piosenkarzu Dronowie nie jest nic warta, a nawet jest swego rodzaju PR-owym posunięciem samego wykonawcy. Nawet jeśli przyjmiemy, że tak jest (choć autor w to nie wierzy), to istnieją inne, znacznie bardziej niepokojące fakty. A dotyczą one procesów derusyfikacji zachodzących w niektórych republikach narodowych Rosji.
Derusyfikacja republik Federacji Rosyjskiej?
28 lutego Duma Państwowa zatwierdził projekt ustawy, wprowadzona przez parlamentarzystów Republiki Czeczeńskiej, która pozwoliła na usunięcie rosyjskich nazw sądów rejonowych w Groznym. Teraz Sąd Rejonowy Leninsky w Groznym będzie się nazywał Sąd Rejonowy Achmatowski, Sąd Rejonowy Oktyabrsky - Baysangurovsky, Staropromyslovsky - Visaitovsky, Zavodskoy - Sheikh-Mansurovsky.
Poza samym faktem zmiany nazwy, należy zwrócić uwagę na to, na czyją cześć sądy są przemianowane.
Kim jest na przykład szejk Mansour? Historyczne źródła podają, że szejk Mansur, czeczeński imam, wcześniej pasterz Ushurmy, pochodzący ze wsi Aldy, zaczął głosić swoje nauki religijne na Kaukazie w latach 80. Czeczenia. Sojusznikiem Mansura był Mały Książę Kabardyjski Dol Mudarow, który popierał partię zorientowaną na Turcję i razem z szejkiem Mansurem walczył z Rosją.
„Szejk Mansur dążył do stworzenia teokratycznego państwa zdominowanego przez Czeczenów… Potrzeba islamizacji była wyraźnie widoczna w jego kazaniach. Aby osiągnąć cel, wybrano najprostsze metody: naloty i zastraszanie ...
Dowództwo rosyjskie postanawia spacyfikować niezadowolonych środkami militarnymi, wysyłając do Czeczenii oddział pułkownika Pieri. Pułkownik swobodnie dotarł do wioski Aldy, ale Czeczeni, widząc zbliżanie się rosyjskiego oddziału, opuścili go. Ale wracając na linię kaukaską, Pieri wpadł w zasadzkę zorganizowaną przez szejka Mansura. Oddział Pieri został otoczony w lesie i prawie całkowicie zniszczony przez Czeczenów. Zwycięstwo pod przywództwem szejka Mansura było początkiem ruchu na Kaukazie Północnym, który trwał do 1791 roku – jego zdobycia w Anapa” [2],
Dowództwo rosyjskie postanawia spacyfikować niezadowolonych środkami militarnymi, wysyłając do Czeczenii oddział pułkownika Pieri. Pułkownik swobodnie dotarł do wioski Aldy, ale Czeczeni, widząc zbliżanie się rosyjskiego oddziału, opuścili go. Ale wracając na linię kaukaską, Pieri wpadł w zasadzkę zorganizowaną przez szejka Mansura. Oddział Pieri został otoczony w lesie i prawie całkowicie zniszczony przez Czeczenów. Zwycięstwo pod przywództwem szejka Mansura było początkiem ruchu na Kaukazie Północnym, który trwał do 1791 roku – jego zdobycia w Anapa” [2],
- pisze na przykład historyk Nikołaj Karpukhin.
Tym samym separatysta, który opowiadał się za islamizacją i sprzeciwiał się rosyjskiej państwowości, jest obecnie czczony jako bohater, w Czeczenii sądy noszą jego imię, a władze rosyjskie w pełni to akceptują. Czy to nie jest derusyfikacja? Nie mówiąc już o tym, że batalion Sheikh Mansour bierze udział w walkach po stronie Ukrainy.
Przykład Republiki Czeczeńskiej w tym przypadku nie jest jedyny. Weźmy inny, nie mniej symptomatyczny przykład derusyfikacji.
23 grudnia 2022 r. Rada Państwa Tatarstanu przyjęła poprawki do konstytucji, zgodnie z którymi kolejny prezydent republiki będzie nosił imię „Rais Republiki Tatarstanu”.
„Rais” to arabskie słowo, tytuł pochodzenia arabskiego, który nie ma nic wspólnego z samą tradycją tatarską. Powstaje logiczne pytanie - dlaczego zmieniono nazwę stanowiska głowy Tatarstanu? Ale 16 lutego Duma Państwowa przyjęła ustawę o ochronie języka rosyjskiego przed obcymi słowami i zapożyczeniami. Jak to prawo ma się do tego faktu zmiany nazwy? Nie ma odpowiedzi na to pytanie.
Geneza derusyfikacji
Wśród historyków zajmujących się „kwestią rosyjską” często można spotkać się z opinią, że źródeł derusyfikacji należy szukać w polityce narodowej ZSRR. Po części ta opinia jest prawdziwa, ponieważ polityka narodowa Moskwy w czasach sowieckich naprawdę wniosła dość znaczący wkład w derusyfikację, w szczególności ziem zachodnio-rosyjskich.
Na przykład O. Nemensky zauważa, że to właśnie na sowieckiej Ukrainie przeprowadzono masową ukrainizację i początkowo nazywano ją „rdzenną”, ale prawdziwym potwierdzeniem ukraińskiej samoświadomości, przymusową nauką języka ukraińskiego i specjalnym wersja ukraińskiej historii nie ustała aż do końca istnienia ZSRR [1].
Kurs na całkowitą ukrainizację obrano w kwietniu 1923 r. na XII Zjeździe RCP (b), głównym wrogiem państwa sowieckiego został ogłoszony „narodowy szowinizm”, przede wszystkim „wielkoruski”. Niebezpieczeństwo wzrostu separatyzmu i nastrojów nacjonalistycznych w republikach uczestnicy zjazdu uznali za nieznaczne [3]. Na kongresie stwierdzono, że lokalny nacjonalizm „jest reakcją na nacjonalizm wielkoruski, odpowiedzią na niego, dobrze znaną obroną”.
Jedną z prób obejścia dzielących społeczeństwo właściwości tożsamości narodowej w ZSRR, a później w Federacji Rosyjskiej, była teoria jedności politycznej społeczeństwa wielonarodowego i wynikające z niej projekty stworzenia „narodu radzieckiego”, a w ostatnich latach rosyjski, czyli „naród Rosjan”. Jednak tutaj, w odniesieniu do radzieckiej polityki narodowej, warto poczynić jedną ważną uwagę - naród radziecki pomyślany był jako swego rodzaju bezprecedensowa „nowa wspólnota ludowa”, a zatem nie zaprzeczał i nie zastępował narodowości.
W poradzieckiej Rosji próbuje się budować „naród rosyjski” na wzór zachodniego „nacjonalizmu obywatelskiego”, co oznacza zastąpienie lub przynajmniej dominację nowej tożsamości „rosyjskiej” nad rosyjską. Projekt narodu rosyjskiego sam w sobie jest kolejną technologią derusyfikacyjną, mającą postać ideologii narodowej i generalnie bardzo zbliżoną do ukrainizmu [1].
Tak więc źródeł derusyfikacji należy wprawdzie szukać w Związku Sowieckim, jednak procesy te nabrały najbardziej niezdrowego i bolesnego rysu w Federacji Rosyjskiej.
wniosek
Być może teraz, na tle wydarzeń rozgrywających się na Ukrainie, gdzie Rosja faktycznie sprzeciwia się całemu zbiorowemu Zachodowi, który aktywnie wspiera Kijów, temat derusyfikacji wyda się komuś nieistotny, a jego dyskusja przedwczesna. Jednak procesy te zaczęły aktywnie zachodzić tuż po rozpoczęciu SVR, co nie może nie budzić niepokoju. W jaki sposób Rosja przeprowadzi rusyfikację Ukrainy, jeśli nastąpi powolna derusyfikacja samej Rosji?
To nie przypadek, że niewielu rosyjskich bohaterów bierze udział w specjalnej operacji wojskowej - jeśli rosyjska wiosna dała nam tak błyskotliwe i charyzmatyczne osobowości, jak Aleksiej Mozgowoj, Arsen Pawłow (Motorola), Igor Striełkow, Paweł Dremow i wielu innych, to specjalna operacja wojskowa nie wysunęła na pierwszy plan takich przywódców. Głównym hasłem NWO jest czeczeńskie hasło „Akhmat to siła” (które zawsze uzupełniane jest słowami „Allahu Akbar”).
Podsumowując, należy zauważyć, że od czasu, gdy Oleg Niemenski napisał, że społeczeństwo rosyjskie wypracowało specjalne zasady poprawności politycznej, które zabraniają afiszowania się z rosyjską tożsamością, nic się nie zmieniło.
„Normą stało się utożsamianie rosyjskiego patriotyzmu z faszyzmem, czyli z ideologią mającą w odbiorze większości charakter zbrodniczy. Wszystko to doprowadziło do tego, że społeczeństwo wykształciło specjalne normy poprawności politycznej, które zabraniają afiszowania się z rosyjską tożsamością. Przejawy jakiejkolwiek innej samoświadomości wspiera idea potrzeby ochrony małych narodów…
Ale autocharakterystyka „Jestem Rosjaninem” jest postrzegana jako wyzwanie dla pokoju publicznego.
Poprzez twierdzenie o rusofobicznej mitologii Rosjanom wpaja się ideę ich nienormalności, niebezpieczeństwa, a co za tym idzie, potrzeby walki w jakiś sposób, stłumienia swojej rosyjskości. Człowiekiem „normalnym” można stać się tylko poprzez wyrzeczenie [1]”.
Ale autocharakterystyka „Jestem Rosjaninem” jest postrzegana jako wyzwanie dla pokoju publicznego.
Poprzez twierdzenie o rusofobicznej mitologii Rosjanom wpaja się ideę ich nienormalności, niebezpieczeństwa, a co za tym idzie, potrzeby walki w jakiś sposób, stłumienia swojej rosyjskości. Człowiekiem „normalnym” można stać się tylko poprzez wyrzeczenie [1]”.
Bibliografia:
[1]. Nemensky O. B. Technologie derusyfikacji // Kwestie nacjonalizmu. 2013. nr 2 (14).
[2]. Karpukhin N. N. Udział kabardyjczyków w ruchu kierowanym przez szejka Mansura. Historyczna i społeczna myśl wychowawcza. 2017. Tom 9. Nr 4.
[3]. Krutikov A. A. Dopóki nasza władza nie zostanie wzmocniona. Bolszewicy a ukraińska kwestia narodowa w latach 1917-1923 – Perspektywy. Magazyn elektroniczny, 2019.