Praca rolnika i hodowcy bydła to najstarszy rodzaj pracy (nie licząc oczywiście zbieractwa), który zmuszał ludzi do wchodzenia ze sobą w różnorodne relacje. I nie zawsze były idylliczne! Biblia Maciejowskiego Pierpont Morgan Library and Museum, Nowy Jork
I nie trać nerwów.
Jak życie zebry, jak zebry.
Czarny kolor, a potem będzie biały kolor.
To jest cały sekret.
A. Zacepina
Jak życie zebry, jak zebry.
Czarny kolor, a potem będzie biały kolor.
To jest cały sekret.
A. Zacepina
Problemy wiedzy historycznej. Tak więc pierwsza część materiału „Rób bez „izmów” wywołała poważne kontrowersje na łamach VO, a nawet uniemożliwiła komuś delektowanie się poranną kawą – za co poszkodowanego przepraszam. Większość czytelników zauważyła jednak tylko jedno, a mianowicie, że w artykule „wszystko jest pomieszane”. Ale…
Czy wszystko jest pomieszane w artykule? Wszystko w życiu się pomieszało, a artykuł tylko to wskazywał, to wszystko. Tymczasem to marksizm definiuje wszystko bardzo jasno: tu niewolnictwo z niewolnikami i właścicielami niewolników, tu feudalizm z chłopami pańszczyźnianymi i panami feudalnymi, a tu najemnicy i kapitaliści… I to jest właśnie dziwne: to jasne w teorii, ale pomieszane w życiu. W każdym razie jestem bardzo wdzięczny czytelnikowi VO za ich wypowiedzi. Niektóre były po prostu genialne!
Kote Pane Kokhanka (Władysław): Moja osobista opinia: trzeba wyhodować pojęcia feudalizmu i pańszczyzny.
Ryszard (Ryszard): ... wyszedł jakiś kompletny winegret, wszystko, co możliwe, jest pomieszane.
ee2100 (Aleksander): Trzeba mieć talent, żeby w jednym artykule zmieszać rycerzy, niewolnicę Izaurę i K. Marksa.
Iwan2022 (Iwan): Społeczne „…izmy” to ruchy w warstwach ludowych. Burżuazyjny, robotniczy, patriotyczny, żeński itd. Naród zaczyna się dopiero od tych „…izmów”, i dopóki ich nie ma, możliwy jest tylko bunt wśród ludu.
Eduard Waszczenko (Eduard): Rosyjski feudalizm XVIII wieku. - to ten sam Europejczyk, ale z opóźnieniem 4-5 wieków. Ale nawet w nim można znaleźć zarówno zalążki kapitalizmu, jak i pozostałości systemu sąsiedzko-terytorialnego – wspólnotę… Ale wszystko budowane jest w relacji wokół własności.
Bingo: …czytać z kilkoma świrami.
Michajłow (Michajłow): ... we współczesnym społeczeństwie imperialistycznego kapitalizmu możemy znaleźć prawie wszystkie sposoby życia, aż do niewolnictwa.
Dzięki tzw. Księgom Domowym Fundacji Dwunastu Domów Mendla i Landauera Biblioteka Miejska w Norymberdze jest najpełniejszym i najcenniejszym seryjnym źródłem obrazów dotyczących rzemiosła historycznego w Europie. Jak pracowali, co produkowali, a przede wszystkim jak. Wszystko zostało szczegółowo pokazane. Tak pracował np. kolczuga w 1425 roku...
Jak widać, czytelnicy VO są najaktywniej zaangażowani w dyskusję.
I tutaj należy zauważyć, że nie zawsze szła, że tak powiem, w „równej wadze”. Niektórzy wiedzieli więcej, inni nie wiedzieli nic. Jednak autor nie raz pisał, że wszelkie kłopoty i problemy powstają w nas (i wszędzie) z niepełnej wiedzy. Na szczęście można to częściowo naprawić i właśnie to teraz zrobimy.
Mistrz pociąga za drut, 1425. Księga Domów Dwunastu Braci Mendla i Landauera, Biblioteka Miejska w Norymberdze
Cóż, zacznijmy od tego, że jest w Związku Radzieckim historyczny nauki, schemat składający się z pięciu formacji („pięcioczłonowych”, jak to się czasem nazywa), które uczeni naszego kraju rozwinęli i wprowadzili do masowej świadomości na podstawie prac Marksa i Engelsa, a przede wszystkim praca „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”, wydana przez Engelsa.
Cała istota tej koncepcji opiera się na fakcie, że każde rozwijające się społeczeństwo ludzkie przechodzi kolejno przez pięć etapów - prymitywny ustrój komunalny, następnie ustrój niewolniczy, następnie feudalny, kapitalistyczny, a rezultatem tego wszystkiego jest formacja komunistyczna i nigdzie indziej. Ten schemat, jako niepodważalny dogmat, można łatwo znaleźć we wszystkich sowieckich podręcznikach i leksykach.
Cóż, sowieccy historycy musieli się bardzo postarać, aby znaleźć tę najbardziej konsekwentną zmianę wszystkich tych formacji w historii któregokolwiek ze znanych nam społeczeństw. Chociaż odkryli społeczeństwa, które z pomocą ZSRR natychmiast przeszły od feudalizmu do socjalizmu!
„Paśnik”, 1425. Księga domów dwunastu braci Mendel i Landauer, Biblioteka Miejska w Norymberdze
Jest to periodyzacja historii, którą badali głównie czytelnicy VO.
Istnieją jednak inne teorie, których nie studiowali ani w szkole, ani w murach uniwersytetów i szkół wojskowych. Tymczasem oni też mają prawo istnieć.
Czyli okazało się, że można podzielić proces historyczny na pewne okresy w zależności od wybranego kryterium periodyzacji. I okazało się, że do takiej periodyzacji można wybrać różne bazy. Oto takie zjawisko, jak zmiana typów myślenia (O. Comte, K. Jaspers). I zmiana sposobów komunikowania się w społeczeństwie (M. McLuhan), a nawet jego przemiany ekologiczne (J. Goodsblom „Historia ludzkości i długofalowe procesy społeczne: w kierunku syntezy chronologii i fazologii”, Almanach „Czas Świata” , Wydanie 2, 2001, s. 117-132).
Tylko tokarz 1425. Księga domów dwunastu braci Mendla i Landauera, Biblioteka Miejska w Norymberdze
Istnieje teoria społeczeństwa przemysłowego i postindustrialnego; periodyzacja według zasad produkcji L. E. Grinina; periodyzacja historii według cykli 300-letnich i 30-letnich oraz pokoleń A. N. Zajcewa (tzw. „historia okresowa”). Tak więc „pięć terminów” nie jest już absolutem. Naukowcy dostrzegają jego wady i próbują znaleźć periodyzację, która by ich nie miała.
Kowal wykuwa podkowy. Gorleston Psałterz, 1310-1325 brytyjska biblioteka
Co więcej, nawet w ramach teorii Karola Marksa i Fryderyka Engelsa nastąpiła bardzo poważna porażka, której nie można nazwać inaczej niż „rewizją marksizmu”. Na przykład Marks postulował tak zwany „azjatycki sposób produkcji”, podkreślając go w formacji szóstej. Jednak z jakiegoś powodu radzieccy naukowcy odrzucili to.
W XIV wieku podków było pod dostatkiem, ale były problemy z kulturą. Taka nieprzyzwoitość przedstawiać i gdzie? Na stronach Psałterza! Gorleston Psałterz, 1310-1325 brytyjska biblioteka
Są więc dziś koncepcje, w których właśnie „według Marksa” takich formacji jest aż sześć – między epokę prymitywną a epokę niewolniczą wstawiony jest „azjatycki sposób produkcji”. Są cztery. Tutaj miejsce systemu niewolniczego i systemu feudalnego zajmuje jedna „wielka formacja feudalna” lub „jedna formacja przedkapitalistyczna” - zwana społeczeństwem „stanowo-klasowym”.
W podręczniku historii średniowiecza dla 6. klasy E. V. Agibalovej i G. M. Donskoya z 1966 r. Były takie kolorowe ilustracje. Ludzie w zbrojach uciekają. Ale... oni nie są rycerzami, prawda? A kto w takim razie i dlaczego ubiera się tak drogo?
Ciekawe, że oprócz teorii scenicznych, w tym marksistowskiej, w historii istnieje także tzw. „podejście cywilizacyjne”, w którym procesy historyczne rozpatrywane są na innej płaszczyźnie, to znaczy nie diachronicznej „pionowej”. , ale używany jest wymiar przestrzenny, „poziomy”. Jej zwolennicy uważają, że zwrócenie się ku poszukiwaniu cywilizacji równoważnych pozwala uniknąć tradycyjnego podziału cywilizacji na rozwinięte, rozwijające się i nierozwinięte, czyli pozbyć się historycznej dyskryminacji.
Najbardziej szczegółowe przedstawienie „podejścia cywilizacyjnego” zostało podane w 12-tomowej pracy A. Toynbee „Zrozumienie historii”. Udało mu się zidentyfikować 30 cywilizacji i wszystkie, jego zdaniem, miały unikalne i niepowtarzalne cechy.
Ma jednak wiele wad. W zasadzie okazuje się, że niemal każdy naród żyjący w określonych warunkach i posiadający własną, odrębną kulturę można uznać za cywilizację. Oznacza to, że spekulacje typu „każdy naród jest cywilizacją” są możliwe. Wszystko to zresztą rozlewa wodę na młyn małomiasteczkowego nacjonalizmu, który wcale nie jest dobry i może prowadzić do bardzo tragicznych konsekwencji.
Wynalazek typografii ... Ilustracja z podręcznika historii średniowiecza dla klasy 6 autorstwa E. V. Agibalova i G. M. Donskoy, 1966. Może dystrybucję informacji postawić jako podstawę podziału społeczeństwa na etapy? „Okres ustny”, „era pisma prymitywnego”, „era alfabetu”, „era rękopisów”, „typografia”, „era radia i telewizji”…
Istnieje „teoria modernizacji”. Opiera się na odwołaniu do wewnętrznych czynników rozwoju społeczeństwa. Ale chociaż żaden z naukowców nie zaprzecza samemu faktowi modernizacji jakiegokolwiek społeczeństwa, to samo to wywołało poważną krytykę zarówno ze strony marksistowskich historyków, jak i przedstawicieli gospodarki rynkowej, ponieważ ich zdaniem cierpi na uproszczenie procesu historycznego. W połowie lat 50. ubiegłego wieku powstała również teoria neoewolucjonizmu, która jednak nie przetrwała próby czasu i nie jest stosowana do dziś.
Również w latach 70. ubiegłego wieku rozpowszechniła się tak zwana „analiza systemowo-światowa”, której przedstawiciele rozważali nie tylko ewolucję systemów społecznych, jednej cywilizacji, ale także systemów oddziałujących na wszystkie cywilizacje świata. Ciekawe, że naukowe centrum tej teorii znajdowało się w Stanach Zjednoczonych i czy nie dlatego, że tam ta teoria się narodziła, najłatwiej jest badać świat w oparciu o opinię o globalnym wpływie jednego ośrodka na cały świat .
Nikt nie zaprzecza temu wpływowi, ale co z przeszłością? Jednakże,
„Podejście systemowe, które odegrało pewną pozytywną rolę w rozwoju myśli filozoficznej i historycznej, wyczerpało już wszystkie swoje możliwości i należy już do przeszłości”,
- zauważył nasz filozof Jurij Semenow, autor książki „Filozofia historii”.
Istnieje również konfliktologiczne podejście do periodyzacji dziejów świata (P. Gusterin), a to, co jest jej istotą, najlepiej jest przeczytać na własną rękę. Ważna jest jeszcze jedna rzecz - niezadowolenie współczesnych naukowców z samej obecności „mieszaniny zespołu”, której wielu czytelników VO nie lubiło, aw szczególności pod pseudonimem ee2100 (Alexander). Ale nie tylko on przykuł uwagę mieszanką wszystkiego i wszystkiego, inaczej nie mielibyśmy teorii A. Toynbee, M. McLuhana, K. Jaspersa i wielu, wielu innych.
Pozostałości słynnego muru berlińskiego. W Niemczech był socjalizm i był mur. I - raz - dwoje ludzi całowało się namiętnie, a wszystko „wszystko było dla ludzi”… A potem przestali się tak całować i wszystko potoczyło się z górki. zdjęcie autora
To, czego nie da się zmienić w żaden sposób iz czym na ogół wszyscy się zgadzają, to obecność pięciu etapów rozwoju dowolnego zjawiska, zarówno w przyrodzie, jak iw społeczeństwie.
Pierwszym z nich jest ukryta obecność zjawiska w społeczeństwie, gdy dopiero się ono pojawia. Z reguły w społeczeństwie w tej chwili jest to wyśmiewane i zaprzeczane; drugi - zjawisko rozwija się i staje się już zauważalne, toczą się o niego spory, coraz więcej osób opowiada się po jego stronie; po trzecie – zjawisko zaczyna dominować przede wszystkim w opinii ludzi – „którzy tego nie znali”; po czwarte – zjawisko to powoli, ale zdecydowanie zanika. Na przykład te same ubrania nie są już modne, ale ludzie nadal je noszą. Wreszcie piąty etap to „zjawisko wyniesione na wieś”, czyli dalej istnieje gdzieś na podwórkach społeczeństwa.
Jednak konflikty między formacjami społeczno-gospodarczymi zdarzały się jeszcze przed upadkiem muru berlińskiego. I skończyło się tragicznie. Oto na przykład konflikt między Europejczykami a Indianami. Ilustracja z podręcznika historii średniowiecza dla klasy 6 autorstwa E. V. Agibalovej i G. M. Donskoy, 1966
Te pięć etapów rozwoju każdego zjawiska jest tak naprawdę niezmiennych iz pewnością pomaga nam w badaniu określonej formacji społeczno-ekonomicznej. Pozwalają zobaczyć etapy rozwoju zjawiska, które przebiegają najpierw po linii rosnącej, a następnie malejącej.
Ale co z, powiedzmy, tym? To samo niewolnictwo, o którym już wspomniano w pierwszym materiale, początkowo nie istniało, potem stopniowo zaczęło zdobywać swoje pozycje. Wtedy współistniała z pańszczyzną, a nawet z kapitalizmem. Co więcej, istnieje do dziś, choć wyraźnie żyje na obrzeżach cywilizacji. To znaczy, że możemy połączyć system niewolniczy i feudalizm w jeden „izm”? A może nie możemy?
Ogólnie rzecz biorąc, jest oczywiste, że każdy chce czegoś stabilnego i niezmiennego w gospodarce i stosunkach społecznych, co pozwoliłoby nam jednoznacznie wyróżnić ten czy inny okres w rozwoju społeczeństwa, a nawet przewidzieć, co się tam wydarzy w przyszłości? I to jest takie niezmienne i stabilne”, jak się okazało, jest dostępne, ale o tym, co to jest, opowiemy następnym razem…
Czy w historii jest coś stabilnego? Jeść! Piramidy w Gizie, na przykład, lub ten zaprzęg konny, który jeździł po Carcassonne w średniowieczu i jeździ nim do dziś. Dopiero teraz najprawdopodobniej zmieniła się tapicerka siedzeń ... Fot. autor
To be continued ...