Mistrzowie Ostrzy
Sądowy pojedynek mężczyzny i kobiety z „Księgi fechtunku” Hansa Talhoffera (przed 1420 r. – między 1470 a 1490 r.) broń„U szwabskiego rycerza Leutolda von Königzegge w południowych Niemczech. Napisał około sześciu traktatów o szermierce. Ponadto rękopis Talhoffera „Starożytna broń i sztuka walki” z 1459 roku z Biblioteki Królewskiej w Kopenhadze, w przeciwieństwie do innych, jest ilustrowany kolorowymi miniaturami. Opisuje różne metody walki i samoobrony bez broni, sztuczki i sztuczki wojskowe, przedstawia rodzaje broni specjalnej i odzieży dla uczestników walk sądowych. Ta ilustracja przedstawia początek bitwy...
„Szermierka to sztuka wykonywania zastrzyków bez ich otrzymywania. Konieczność trafienia przeciwnika unikając jego ciosów, co czyni sztukę szermierki niezwykle trudną, gdyż dla oka, które widzi i ostrzega, dla umysłu, który dyskutuje i decyduje, dla ręki, która wykonuje, konieczne jest dodanie celności i prędkość, aby ożywić broń.
Moliera
Moliera
Historia i kultura. Dotychczasowe materiały dotyczące historii szermierki wzbudziły duże zainteresowanie wśród czytelników VO. Dziś kontynuujemy ten temat. Ale jeśli w poprzednich artykułach chodziło głównie o książki, które mówiły o metodach walki zbrojnej, to dzisiaj porozmawiamy o ludziach – „mistrzach miecza” tuż po średniowieczu. Cóż, trzeba zacząć od przypomnienia, że w późnym średniowieczu zaszły bardzo poważne zmiany w uzbrojeniu i sztuce militarnej. Solidna zbroja płytowa zastąpiła kolczugę, choć ta ostatnia, najczęściej jako peleryna, była szeroko stosowana zarówno przez lancknechtów, jak i jeźdźców. Tarcza nie była już potrzebna. Dzięki temu ręka wojownika została uwolniona, a on otrzymał możliwość chwycenia miecza obiema rękami. Oczywiście rękojeści i ostrza mieczy natychmiast stały się zauważalnie dłuższe. Tak pojawił się „miecz długi”, a sztuka jego posiadania stała się dyscypliną „koronową” wśród wszystkich odmian szermierki szermierczej. Według Thomasa Laible to właśnie ta sztuka stała się podstawą całej późniejszej szermierki. Ale kim byli ci ludzie, którzy umiejętnie walczyli takimi mieczami? Jak się nazywali, jak żyli? Dziś o tym będzie nasza opowieść.
Nazywano ich… „mistrzami ochrony”, a zwykle taki „mistrz” w tamtych czasach odbierał treść jako nauczyciel najemny. Społeczeństwo bogaciło się. Pojawiły się milicje miast, a nie tylko oddziały feudalne. W samym Paryżu pod koniec XIII wieku istniało ponad 100 cechów, których członkowie musieli, choć od czasu do czasu, pełnić służbę patrolową. Gildie mogły odmówić patrolowania miasta tylko wtedy, gdy miało się 60 lat lub gdy żona rodziła. I nawet wtedy trzeba było o tym powiadomić sierżantów królewskich i sklepowych.
Oznacza to, że istniała wielka potrzeba szkolenia w walce w zwarciu. Zarówno społeczności wiejskie, jak i miejskie musiały się bronić, ponieważ ciągle toczyły się małe wojny. Dlatego wszędzie chętnie zatrudniano mistrzów miecza do szkolenia oddziałów zarówno szlacheckich, jak i miejskich.
Jednak zwykli obywatele, którzy nie byli członkami warsztatów i milicji, również próbowali opanować sztukę fechtunku. W końcu trzeba było jakoś chronić się przed rabusiami i rabusiami. Ponadto istniał popularny zwyczaj rozstrzygania sporów prawnych w sądzie przy pomocy broni. Tradycją stało się pobieranie dodatkowych lekcji u szermierza przed takim sądem. Ponadto w niektórych przypadkach walczący mógł zostać zatrudniony i przedstawiony sądowi zamiast siebie. Mogli je wystawiać ludzie starzy, niepełnosprawni, kobiety, dzieci, duchowni, a nawet czasami… Żydzi.
Kulminacja bitwy między mężczyzną a kobietą. Rękopis Talhoffera „Starożytna broń i sztuka walki”
Zwycięstwo kobiet!
Kolejny bardzo dziwny rodzaj pojedynku z bardzo dziwną bronią. Tutaj bitwa najprawdopodobniej toczyła się do pierwszej krwi ...
Thomas Laible donosi, że:
„W związku z tym powstała odrębna specjalność, którą ze względu na rzadkie występowanie pojedynków sądowych nazwano „dzierżawą objazdową”. Tacy wędrowni wojownicy otrzymali nawet nazwiska zgodnie z nazwą swojego zawodu: Kempe, Kemper itp. ”
To prawda, że \uXNUMXb\uXNUMXbbyła jedna „subtelność”. W przeciwieństwie do wszystkich uznanych „mistrzów obrony”, tacy wędrowni najemni wojownicy w średniowieczu uważani byli za całkowicie bezsilnych i nie mogli domagać się odszkodowania za szkody poniesione w pojedynku.
„Każdy, kto staje przed sądem Bożym jako zawodnik zastępczy, musi [...] złożyć przysięgę, że jest przekonany o słuszności przedstawionej sprawy. W przypadku przegranej w postępowaniu karnym ponosił taką samą karę, jaka oznaczała w najgorszym przypadku śmierć.
Trzeba było więc walczyć, mając absolutną pewność, że Bóg jest z tobą iz tobą!
W XIV wieku sąd Boży zaczął wychodzić z mody, a życie bojowników-przedstawicieli natychmiast zmieniło się na lepsze. Teraz jeździli po miastach i wsiach i demonstrowali swoją sztukę na jarmarkach w przedstawieniach bitewnych, z których zarabiali na życie. Udział w takich walkach stał się najbardziej realnym i dość uznanym zawodem, który zaczął się powoli, a potem coraz szybciej zaczął zbliżać się do zawodu tych, których nazywano „mistrzami obrony”.
Walcz długimi mieczami. „Schematy różnych sportów i sztuk gladiatorów”. Anonimowy autor. 1623. Austriacka Biblioteka Narodowa w Wiedniu
Oznacza to, że rzemiosło „mistrza obrony” było wówczas prawdziwym zawodem. Mistrzowie starali się, jak to było wówczas w zwyczaju, zachować tajemnicę zawodową. Ale nadal trzeba było dzielić się wiedzą. I w tym celu zastosowano formę rymowanych powiedzeń - rodzaj „notatki”. Co więcej, taka tajemnica miała miejsce w późniejszych książkach o szermierce. Same notatki nie były podręcznikami w naszym znaczeniu tego słowa, ale notatkami dla pamięci, pokazującymi pewne sztuczki i specjalne techniki.
Pojedynek z włóczniami. Bardzo śmieszne spodnie na lewej postaci, prawda? „Schematy różnych sportów i sztuk gladiatorów”. Anonimowy autor. 1623. Austriacka Biblioteka Narodowa w Wiedniu
Mogli je poprawnie zinterpretować lub rozszyfrować tylko ci, którzy wcześniej fechtunku szkolili się u mistrza – autora tych notatek, jak napisał np. mistrz Ringek:
„… Napisane ukrytymi i alegorycznymi słowami, aby sztuka nie stała się publiczna”.
W XV wieku w Niemczech było szczególnie dużo wolnych miast. Ich obywatele stwarzali coraz większą konkurencję dla szlachty i dlatego często musieli odpierać ataki zbójeckich rycerzy. Czyli wolni obywatele musieli nosić miecz, a… cesarz nadał wolnym miastom niemieckim szereg przywilejów, wśród których było prawo do noszenia miecza.
„Długi miecz […] był namacalnym środkiem nie tylko zademonstrowania własnej orientacji na wyższy poziom społeczno-kulturalny szlachty, ale także […] równoczesnym zadeklarowaniem roszczenia do osobistego szacunku, który , w skrajnym przypadku, można by dość wyraźnie zażądać,
Pisał o tym Thomas Laible.
Zawsze zalecano uderzenie w najsłabsze miejsce! „Schematy różnych sportów i sztuk gladiatorów”. Anonimowy autor. 1623. Austriacka Biblioteka Narodowa w Wiedniu
Nic więc dziwnego, że w oparciu o nową świadomość wolnych obywateli i wyraźną potrzebę ochrony ich praw, powstało bezprecedensowe zapotrzebowanie na szkolenie szermiercze, a co za tym idzie, na nauczycieli tej sztuki. Tak więc to właśnie w Niemczech średniowieczna sztuka fechtunku zaczęła przeżywać nowy rozkwit. Dlatego też, w przeciwieństwie do sztuki szermierki renesansu i czasów nowożytnych, większość średniowiecznych ksiąg o szermierce napisano po niemiecku.
Ale w tym przypadku trudno mówić o pojedynku. Strzelec z pistoletem czeka na jeźdźca z dzidą, stojącego za drzewem. Najprawdopodobniej jest to rada, aby wykorzystać każdą, nawet najmniejszą przewagę w bitwie. „Schematy różnych sportów i sztuk gladiatorów”. Anonimowy autor. 1623. Austriacka Biblioteka Narodowa w Wiedniu
Oczywiste jest, że przy każdym zwiększonym popycie jest wielu szarlatanów, którzy próbują na tym zarobić. Dlatego „mistrzowie obrony” zaczęli tworzyć „towarzystwa szermiercze”, czyli cechy, wzorowane na cechach zwykłych rzemieślników. Wśród nich najstarszym i najpotężniejszym było stowarzyszenie szermierzy w Norymberdze, zwane Bractwem św. Markus z Löwenberg. W 1487 roku „bracia Marcus” otrzymali nawet specjalny glejt od cesarza Fryderyka III, w którym oficjalnie nazywano ich „panami miecza” i gdzie napisano:
„Aby odtąd wszędzie w Świętym Cesarstwie nikt nie był nazywany mistrzem miecza, nie mógł prowadzić szkoły i nauczać za pieniądze, zanim został uprzednio przetestowany przez Mistrzów miecza w swojej sztuce i został przyjęty”.
Każdy, kto chciał zostać członkiem tego bractwa, musiał wstąpić na termin jednego z jego mistrzów, a następnie, jako zwykły terminator, wyruszał w podróż doskonalenia się w swojej sztuce. Pod koniec podróży mistrzowie we frankfurckiej Kwaterze Głównej Braci Marcus wystawili go na próbę. Odbywało się to zwykle publicznie podczas dużego pokazowego konkursu szermierczego na jarmarku jesiennym. Ci, którzy zdali ten test, otrzymali „sakrament” - werset przypominający i tytuł „mistrza długiego miecza”. Dopiero potem mogli samodzielnie rekrutować uczniów i uczyć ich sztuki.
Okładka „Kod S.554”, będącego kopią podręcznika szermierczego Paulusa Kahla z początku XVI wieku, napisanego ok. 1470. Oryginał znajduje się obecnie w zbiorach Centralnej Biblioteki Solothurn w Szwajcarii. Rękopis zachował się tylko we fragmentach: z oryginalnych 62 arkuszy zachowało się tylko 30, a 57 ilustracji
Co ciekawe, wielu nauczycieli szermierki uczyło także czytania i pisania. Na przykład we wstępie do jednej z ksiąg szermierczych z 1600 roku można przeczytać:
„Nazywam się Hanns Görg Dekinger, mój dom znajduje się w Ulm. Mój zaszczytny zawód to szklarz, a także mistrz i wolny szermierz odważnej i rycerskiej wolnej sztuki szermierki, współobywatel i mieszkaniec stolicy książęcej Monachium.
Tacy tutaj byli wszechstronnie wykształceni obywatele miasta Monachium!
„Bracia Marcus” przez 80 lat byli swego rodzaju „Hansą szermierki”, ale wtedy rywalizowali z nimi niezależni „wolni szermierze”, z których wielu specjalnie podkreślało wolny charakter swojego zawodu. Tak więc słynny fechmistrz Joachim Mayer, który w 1570 roku opublikował swój podręcznik „Podstawowy opis wolnej rycerskiej i szlacheckiej sztuki szermierczej”, nazwał siebie „Wolny szermierz i obywatel Strasburga". Później cesarz Rudolf III przyznał wolnym szermierzom, którzy stali się znani jako „szermierze foliowi”, podobne przywileje do tych, które mieli „bracia Marcus”. Po „Szermierzach Foliowych” pojawili się „Szermierze Łukasza”, tylko dwa inne stowarzyszenia szermierzy odmówiły ich uznania.
Walka zbrojnych konnych i pieszych. „Kod S.554”
„Rywalizacja między dwoma bractwami była wielka. Każdy twierdził o sobie, że to właśnie on reprezentuje prawdziwą sztukę fechtunku. Oglądanie walki szermierzy i rapierów Marcusa było dla widzów prawdziwą przyjemnością. To już nie były przedstawienia, ale prawdziwe bitwy, w których rywalizacja i rywalizacja kończyły się krwią”
mówi Thomas Laible.
Towarzystwa szermiercze w XVI wieku spowodowały prawdziwy rozkwit sztuki szermierczej. Korzystając z tego, szermierze jeździli na jarmarki, aby za pieniądze pokazać swoje umiejętności władania różnymi rodzajami broni. Organizowano zawody szermiercze z pulą nagród, którą otrzymywało bractwo, które zdobyło najwięcej nagród. Bitwy toczyły się bez zbroi, często toczono z nagim torsem. Zwykle jednak walka szła do pierwszej krwi, spowodowanej najmniej znaczącym skaleczeniem czubkiem miecza lub szabli.
„Jednak wszyscy powinni wiedzieć, że w tym przedstawieniu szkoły szermierki zabronione jest używanie ostrza, czubka, guzika, końcówki, łamanie rąk, uderzanie w pachwinę, w oko, rzucanie kamieniami, używanie wszelkich nieuczciwe sztuczki, które niektórzy potrafią stosować, i wszystko, czego nie jestem w stanie wymienić i czego nie studiowałem, a także, aby nikt nie bił mnie poniżej rękojeści miecza. Konieczne jest przestrzeganie wszelkiej ochrony i ostrożności, proszę, abyście przestrzegali tego samego dla drugiego, jeśli dwaj wnoszą tu nienawiść i zazdrość, nie mogą fechtować się w tej szkole. [...]"
Pomimo istnienia takich zasad pokazy szermiercze często przeradzały się w masowe „bójki” między przyjaciółmi a „obcymi”, kibicami i uczestnikami, co kategorycznie nie podobało się władzom. Jeszcze w 1286 roku organizowanie pokazów szermierczych na terenie Londynu było surowo zabronione, aw aktach pierwszego rektoratu Uniwersytetu w Heidelbergu, założonego w 1386 roku, zapisano, że studentom nie wolno było uczestniczyć w pokazach szermierczych.
Sądowy pojedynek na drewnianych buławach z tarczami bojowymi. „Kod S.554”
Atmosfera takich pokazów szermierczych była mniej więcej taka sama jak na dzisiejszych meczach piłki nożnej: drużyny w kolorowych strojach wychodziły na plac w towarzystwie swoich kibiców i bez wątpienia prezentowały imponujące widowisko. Drużyny i kibice witali się przemądrzałymi rymami, znowu przypominającymi piłkarskie przyśpiewki. Na przykład, oto jeden z takich wersetów:
Ledwo odważysz się narysować swój rapier,
Szermierze, przygotujcie się na lanie!
Przygotuj się
Zostaniesz pobity mieczem z tasakiem i krzyżem,
A spór zakończy się przelaniem waszej krwi!
Szermierze, przygotujcie się na lanie!
Przygotuj się
Zostaniesz pobity mieczem z tasakiem i krzyżem,
A spór zakończy się przelaniem waszej krwi!
Obyście, bracia Marka, przyjęli wyzwanie,
Ale to jest w słowach, ale co jest w praktyce?
Niech tak się stanie!
Wynik pokaże, kto jest silniejszy w biznesie,
A kto zostanie pobity za zuchwałość, będzie miał słowa!
Ale to jest w słowach, ale co jest w praktyce?
Niech tak się stanie!
Wynik pokaże, kto jest silniejszy w biznesie,
A kto zostanie pobity za zuchwałość, będzie miał słowa!
Arbiter miał długą tyczkę, której dotykając walczących, rozsuwał ich. Zdarzało się, że w bójkę interweniowała publiczność, ale i to było przewidziane, a wtedy specjalni strażnicy porządkowali za pomocą skórzanych pałek.
Co więcej, „mistrzowie obrony” zwykle dokonywali ścisłego rozróżnienia między „poważną szermierką” a „szermierką szkolną”, czyli publicznymi występami szermierczymi.
Na historycznym miedziorycie Balthazara Schöna można więc przeczytać:
„Zapasy i zabawy rycerskie też sprawiają mi radość, bo lubię ćwiczyć swoje ciało, a także skakać, zapasy, biegać, szermierkę i tym podobne z dobrymi towarzyszami. [...] Ale jednocześnie nie lubię, gdy jest przekleństwo i powaga”.
Czyli szkoły szermierki w późnym średniowieczu były czymś na kształt dzisiejszych klubów fitness. Było nawet takie powiedzeniepachnie tu szkołą szermierkiponieważ szermierze bardzo się pocili podczas treningu.
Aby otworzyć szkołę fechtunku, wędrowny mistrz fechtunku potrzebował zgody rady miejskiej. Otrzymawszy go, musiał odpowiedzieć na każde wyzwanie, jakie mu rzucono. A gdyby miał konkurentów, mogłaby rozpocząć się między nimi poważna walka, w wyniku której przegrany opuścił miasto. Tym samym jakość została zachowana... Jednak na świecie nie ma nic wiecznego.
Szermierka ze sztyletami. „Kod S.554”
Tutaj odbywają się miejskie walki na miecze, a sztuka fechtunku podupadła wraz z początkiem wojny trzydziestoletniej (1618-1648). Przestano organizować jarmarki, studenci uciekali do oddziałów najemnych. Otóż po wojnie miasta i wolni obywatele natychmiast stracili swoje wpływy, ponieważ potęga cesarstwa została wzmocniona. Poddanych było więcej, wolnych obywateli znacznie mniej, a zapotrzebowanie na mistrzów fechtunku spadło. Zabezpieczenia przestały być odnawiane, a szermierze nie mogli już zarabiać na życie swoją sztuką.
Ponadto obecnie szermierka z mieczami faktycznie zastąpiła szermierkę z mieczami. Jednak nowe techniki tej sztuki szermierczej nie pochodziły już z Niemiec, ale z Włoch i Hiszpanii. Rozpoczęła się nowa historia w rozwoju szermierki...
informacja