Jednak
им
zapłacił wystarczającą daninę.
Instrukcja
Porozmawiajmy
o śmieciach.”
VV Mayakovsky
им
zapłacił wystarczającą daninę.
Instrukcja
Porozmawiajmy
o śmieciach.”
VV Mayakovsky
Czasami, czytając czaty w Telegramie, można odnieść wrażenie, że albo pokonaliśmy już prawie wszystkich, albo wszystko zniknęło tak bardzo, że czas iść żywy do grobu.
Tlące się węgle
Wojna domowa, której koniec ogłoszono 25 października 1922 r. / 19 czerwca 1923 r. (daty zakończenia podawane są z różnych źródeł, gdyż spory o zakończenie wojny do tej pory nie ucichły), nie zakończyła się, mimo że nawet podpisanie 13 marca 2023 r. w Dumie Państwowej memorandum w sprawie jego zakończenia. Co więcej, sformułowania przeciwników są pełne nieprzejednanej wrogości wobec opinii drugiej strony. Nie będę podawać wyciągów z dialogów, są one same w sobie prymitywne, nudne, pozbawione faktów, jeśli chcesz, możesz sam znaleźć przykłady.
Jest jednak coś bardzo charakterystycznego dla ludzi, którzy się tam komunikują. Wszystkich można warunkowo podzielić na dwie grupy: „zaputinców” i „nihilistów-realistów”. A jeśli ta druga grupa próbuje jakoś powiązać to, co się dzieje z rzeczywistością, to ta pierwsza postępuje w taki sposób, że przychodzi na myśl jedno: działają według instrukcji. Jak byk reagujący na czerwoną szmatę, natychmiast rzucają się na przeciwnika, oskarżając go o wszystkie możliwe i niemożliwe grzechy. Jednocześnie przy każdej wzmiance o faktach zaczynają wylewać obelgi, oskarżać ich o przynależność do osób LGBT i zachowywać się tak, jakby to była prawda ostateczna.
Uważają, że poniżej ich godności jest odpowiadanie na argumenty przeciwnika. Przekleństwa są dla nich najlepszym argumentem. Sami tego nie zauważając, dzielą ludzi na dwie grupy: „my, Zaputynici” i „inni”, którym grozi zagłada lub w najlepszym przypadku umieszczenie w szpitalu psychiatrycznym.
Nie jestem entuzjastą takiego zachowania, bo moim zdaniem pachnie ono faszyzmem. To jest moja osobista opinia, ale opiera się na przykładach osobistej komunikacji z obydwoma. W żadnym wypadku nie klasyfikuję „Innych” jako wiernych i bezgrzesznych, ale przynajmniej mają mniej otwartej nienawiści do innych grup. Ale „zaputincy konsumenci” są jednoznacznie zdecydowani zniszczyć tych, którzy się z nimi nie zgadzają, lub, w skrajnych przypadkach, w ramach specjalnej przysługi zapędzić ich do rezerwatów i azyli. Co więcej, nie ma dla nich znaczenia, że ich przeciwnicy nie akceptują faszyzmu w ten sam sposób i są mu jednoznacznie przeciwni. Wojna domowa w pełnym toku.
Co to wszystko mówi? Chcę wyrazić opinię, że nie da się żadnego zrealizować historyczny przetwarzać jednym pociągnięciem pióra. Nawet jeśli zbiorą się bardzo szanowani ludzie i zakażą, aby to zjawisko nie miało miejsca. Przykładów na to, że pojednanie jest możliwe tylko dzięki zmieniającym się uwarunkowaniom historycznym, a nie tylko życzeniom polityków, jest mnóstwo. Dopiero gdy znikną podstawowe sprzeczności, dopiero wtedy możliwe będzie prawdziwe zakończenie. A to niestety wciąż bardzo, bardzo odległe miejsce.
Tym razem nie będę wskazywał władz, które umiejętnie podtrzymują żar ewentualnego pożaru, porozmawiajmy o sobie, o zwykłych ludziach, którzy są głównym źródłem tego spalenia. W pewnym sensie mój artykuł będzie podobny do analizy wiersza W. W. Majakowskiego „Na śmieciach”. Prosiłbym tych, którzy nie znają tej pracy, o jej przeczytanie, aby główne przesłania mojego artykułu były bardziej zrozumiałe. Jednocześnie nie będę nadmiernie upolityczniać mojej osobistej opinii, postaram się w miarę możliwości obejść się bez ataków ideologicznych.
Więc kontynuujemy.
Po zakończeniu Czasu Kłopotów, który trwał prawie 10 lat (odliczanie rozpoczyna się od daty zamachu stanu 12 grudnia 1991 r. i objęcia urzędu prezydenta Rosji W.W. Putina), tzw. zaczęły się tłuste lata. Miliardy petrodolarów zaczęły napływać do budżetu państwa, jednak głównie w sektorze bankowym, w sektorze rozrywkowym, ale bynajmniej w rozwój przemysłu ciężkiego i średniego, z wyjątkiem kompleksu wojskowo-przemysłowego.
„Burze rewolucyjnych serc ucichły” – napisał Majakowski. I tak jak w wierszu, niczym wzburzona piana, wyłonił się triumfujący filistynizm, nie chcący pamiętać o swoim pokrewieństwie. „Bądź konsumentem” – nalegał były minister edukacji Fursenko – „nie potrzebujemy kreatywnych ludzi i matematyków” – powtórzył Gref.
W rezultacie wyszedł „kaganiec handlarza”. Bezczelna i syta, dąży jedynie do ogłupienia i uproszczenia, do całkowitego zniesienia kultury. I to jest straszne, jak straszna jest obojętność. Kultura jest bowiem całkowitym przeciwnikiem filistynizmu, z tą tylko różnicą, że filistynizm jest bardziej agresywny i nieprzejednany.
Wyrosło nie jedno, ale co najmniej dwa pokolenia, które nie należą już do społeczeństwa. Głównym motywem przewodnim istnienia tej warstwy, niebezpiecznej dla zdrowego stanu, ale tak wygodnej w zarządzaniu, jest korzyść osobista. Od pierwszego dnia odrodzenia kapitalizmu klasa burżuazyjna, wspierana przez aparat biurokratyczny, niczym guz nowotworowy zadomowiła się w umysłach i duszach ludzi, zamieniając ich w idealnych mieszkańców, zainteresowanych jedynie rozrywką i wstrętem do pracy i narodzin potomstwa.
„Po wielu latach bicia tyłków” przerzuty konsumpcjonizmu rozprzestrzeniły się po całym systemie, nie pozostawiając ani jednego zakątka, w którym mogliby się osiedlić. Szkoły, przedszkola, medycyna, nauka, absolutnie wszystko było przesiąknięte duchem opluwania społeczeństwa. Ludzie oczywiście twierdzili inaczej.
Ale jednocześnie fani Schwaba i jego sfory, cyniczni do szpiku kości, wyraźnie zrozumieli niebezpieczeństwo kolejnego wybuchu wojny domowej. Ale widzieli i widzą koniec tej wojny nie w eliminacji sprzeczności między kosmopolityczną stolicą naszych oligarchów a pozbawioną praw wyborczych zubożoną masą społeczeństwa, ale w wypaczeniu historii kraju i wszczepieniu ideałów piekarniczej Rosji.
Rozbiórka pomników Lenina na Ukrainie, procesy dekomunizacyjne w regionie Bandery i krajach bałtyckich są naturalnym skutkiem takiej polityki, triumfem prostactwa nad kulturą i historią, konsekwencją nadmuchania wciąż tlącego się żaru Partii Obywatelskiej. Wojna. Dzięki Bogu nie dotarliśmy jeszcze do tego punktu. Ale oficjalna propaganda o świętości lat 90. ubiegłego wieku bije z każdego żelaza, chwalą się nasi Grefowie, Kowalczukowie, Deripaskowie i inni oligarchowie, którzy z przepracowania zbudowali swoje fortuny i którzy zgodnie z zamysłem kuratorów, powinien być naszym ideałem.
Ale gdzie były te przykłady idealności i zwierciadła mądrości, kiedy ludzie w Donbasie powstali, by istnieć na naszej ziemi? Kto może powiedzieć, kiedy i ile Deripaska, Usmanow, Rotenberg, Potanin, Sieczin i inni przekazali NVO, ile kamizelek kuloodpornych i drony kupili dla naszych myśliwców? Jakoś tego nie słyszałem. O nie, myliłem się! Roma Abramowicz kupował iPhone'y dla najemników i wysyłał je z dala od wojny swoim prywatnym samolotem. Mówisz, że to nie są nasi najemnicy, ale wrogowie? T-tak... podekscytowałem się, przepraszam.
A co z naszymi mieszkańcami? Ale nic. Najważniejsze jest samo życie, „straszniejsze niż życie filisterskie Wrangla”, które rozkłada dusze i stanowi pożywkę dla dalszego przenikania przerzutów oszołomienia i prania mózgów ludzi do zdrowego ciała społeczeństwa.
Czy istnieje wyjście?
Myślę, że tak. Spójrzmy na naród francuski, który po rewolucji francuskiej znalazł wreszcie sposoby i środki na osiągnięcie harmonii obywatelskiej. Ale tam wojna była gorsza niż nasza, nadal mieliśmy kwiaty w porównaniu z tym, co działo się we Francji. Niemniej jednak wojna domowa dla Francuzów dobiegła końca, potomkowie markizów i zwykli ludzie doszli do porozumienia, czas wygładził sprzeczności, które wydawały się nie do pokonania. Sposób, w jaki tego dokonano, wykracza poza zakres tego artykułu, jest to temat na osobne opracowanie.
Ponadto każdy kraj ma swoje własne przesłanki, własne warunki historyczne. Ale trzeba uczyć się doświadczenia. W przeciwnym razie lekcje wojny secesyjnej nie pójdą na marne. Czy naszemu społeczeństwu uda się obalić tezę, że lekcje historii nikogo nie uczą – czas pokaże.