Starożytna niemiecka etyka wojskowa jako źródło kodeksu honorowego rycerzy średniowiecza

87
Starożytna niemiecka etyka wojskowa jako źródło kodeksu honorowego rycerzy średniowiecza

Rycerskość jest nierozerwalnie związana zarówno ze światem wojen i wojownikami konnymi, jak i z koncepcją „arystokracji”, gdyż rycerze byli zwykle ludźmi szlachetnie urodzonymi. Brytyjski historyk Maurice Keane zauważa, że ​​rycerskość można zdefiniować jako pewien etos, w którym łączą się elementy militarne, arystokratyczne i religijne [1]. Rycerstwo oznaczało kodeks i kulturę klasy wojskowej, która uważała wojnę za swój dziedziczny zawód.

Jedną z cech rycerstwa zachodnioeuropejskiego jest to, że rzemiosło wojskowe stało się przedmiotem intensywnej egzaltacji ideologicznej – dla rycerzy, którzy nie znali innej kariery niż wojskowa, po prostu nie było „drogi na szczyt”. Z tego powodu elementy wojny przyniosły zawodowym wojownikom nie tylko nieuniknione cierpienia i trudności, ale także znaczne możliwości awansu po drabinie społecznej. Wojna stała się dla nich głównym, a nawet jedynym środkiem samorealizacji od dzieciństwa aż do końca życia [2].



W nauce panuje opinia, że ​​głównymi źródłami kultury polityczno-prawnej średniowiecza było, po pierwsze, prawo rzymskie, które zachowało swój ogromny autorytet, po drugie, prawo kanoniczne, oparte na dogmatach chrześcijańskich. Nie można jednak zapominać o najważniejszym źródle – starożytnych germańskich tradycjach wojskowych, z ich naciskiem na wolność osobistą i godność uzbrojonego człowieka („prawo miecza” i zwyczaj w przeciwieństwie do „prawa pisanego”). . Kultura rycerska jako klasy dominującej społecznie średniowiecza opierała się właśnie na prawie obyczajowym [3].

Niektórzy badacze słusznie zauważają, że dla ideologii rycerskiej najważniejsze były tradycje pogańskie starożytnych Niemców. Przecież idea rycerskości wywodzi się z tradycji niemieckich formacji plemiennych epoki demokracji wojskowej.

W tym materiale rozważymy zagadnienia związane z genezą ideologii rycerskiej, cnót rycerskich i ich związkiem ze starożytną niemiecką etyką wojskową.

O rycerskim kodeksie honorowym



Rycerskość jest zasadniczo świeckim, zorientowanym na wojnę kodeksem honorowym klasy wyższej. Swoje motywy chrześcijańskie zawdzięczał temu, że te grupy społeczne funkcjonowały w obrębie rodzącego się społeczeństwa chrześcijańskiego, w którym kult chrześcijański był podstawą życia społecznego i religijnego. Rycerskość rozkwitała od połowy XII do połowy XVI wieku jako etos dominującej klasy świeckiej chrześcijańskiej Europy, a jej charakterystyczne formy zewnętrzne odpowiadały warunkom społecznym, politycznym i kulturowym tamtych czasów [1].

Rycerskość – opisana w średniowiecznych traktatach – to specyficzny sposób życia, w którym możemy wyróżnić trzy główne aspekty: militarny, arystokratyczny i religijny. Arystokratyczny aspekt rycerskości nie dotyczy tylko urodzenia; wiąże się z najważniejszą funkcją rycerstwa i tą skalą wartości, według której szlachta zależy przede wszystkim od samooceny człowieka, a nie tylko od jego urodzenia [1].

„Kodeks honorowy rycerski” to szczególne zjawisko w kulturze europejskiej, które powstało w X wieku. Cnoty prawdziwie rycerskie, w języku starofrancuskim zwane „largesse” (konwencjonalnie „szerokość duszy”) i „courtoisie” („uprzejmość”), uważano za męstwo wojskowe, poczucie honoru, lojalność, umiar i hojność. Kodeks honoru rycerskiego zakładał także wierność słowu jako niezmienną zasadę postępowania. Wspólnoty rycerskie, zgrupowane w zakony i bractwa, konceptualizowały swoje interesy grupowe przez pryzmat obowiązku wierności słowu.

Za męstwo wojskowe w sensie średniowiecznym uznawano m.in

„umiejętność bez wahania rzucać się w stronę niebezpieczeństwa, walcząc według wszelkich zasad honoru, bez uciekania się do nielegalnych technik i sztuczek”.

Prymat „męstwa wojskowego” nad innymi cnotami w „kodeksie honorowym rycerskim” wynikał ze szczególnego znaczenia działań wojennych – głównej sfery przejawów tej wartości w tamtym czasie [5].

Jeśli rycerz nagle zachował się niegodnie, zapominając o wybranym pierwowzorze i naruszając kodeks honorowy, nie zawsze uchodziło mu to na sucho. Praktykowano specjalny rytuał „degradacji rycerza”. Pisze o tym zwłaszcza francuski historyk Michel Pastoureau. Tego, który się zbrudził, wyniesiono na rusztowanie, posadzono okrakiem na kłodzie, głowę oblano gorącą wodą, aby „zmyć” poprzednie poświęcenie, i broń a tarcza została złamana i zdeptana pod nogami. W tej formie rytuał ukształtował się już na początku XIV wieku [6].

Maurice Kean zauważa, że ​​rycerskość narodziła się i była pielęgnowana we Francji, jednak ostateczną formę znalazła w kontekście paneuropejskim. Upowszechniła się jako swego rodzaju jednolity etos klasy wojskowej, utożsamiany z jednej strony z umiejętnościami wojowników konnych, z drugiej zaś z połączeniem niezwykle dumnej postawy wobec przodków z tradycją wiernej służby swojemu panu [1].

We francuskiej literaturze średniowiecznej o treści epickiej takie cnoty rycerskie, jak męstwo, lojalność, wielkoduszność i hojność, były postrzegane jako stereotypy szlachetnego (rycerskiego) zachowania. Jednak te świeckie cechy stanowią już główne cechy bohatera bardziej starożytnej literatury niemieckiej, której korzenie sięgają przeszłości przedchrześcijańskiej. Są to na przykład główne cnoty społeczeństwa wojowników przedstawione w anglosaskim eposie Beowulf.

Etyka rycerska w dużej mierze wywodzi się ze starożytnej niemieckiej etyki wojskowej. To właśnie ze względu na starożytne i głęboko zakorzenione wojskowe marzenie o chwale i uznaniu, żadne kazania ani nauki religijne nie były w stanie stłumić zapału wojskowego, charakterystycznego dla idealnego rycerza, gdyż, jak powiedział Tacyt, pisząc o starożytnych Germanach i ich pragnieniu do bitwy, „sławę najłatwiej zdobyć wśród niebezpieczeństw” („chwałę najłatwiej osiągnąć w czasach zagrożenia”) [Tacyt, Germania].

Niemieckie tradycje wojskowe jako źródło rycerskości



Nie tylko XIX-wieczne książki o średniowieczu i rycerstwie, ale nawet najważniejsze współczesne badania, takie jak dzieła Franco Cardiniego i Jeana Flory’ego, zaczynają się od starożytnych Niemiec lub nie ignorują ich. Nie jest to zaskakujące, ponieważ to społeczeństwo niemieckie było zapowiedzią średniowiecznej rycerskości.

Rosyjski historyk, specjalista w dziedzinie skandynawistyki Aleksander Chlewow zauważa, że ​​liczne fakty sugerują, że plemiona germańskie, przechodząc przez etap rozwoju charakterystyczny dla wszystkich wczesnych społeczeństw, nadały mu swój własny koloryt: wyraźną idealizację wojny i przesadną dbałość o To. Podany wektor znajdzie później odzwierciedlenie w fenomenie średniowiecznej rycerskości europejskiej [4].

Wczesne społeczeństwo germańskie charakteryzowało się ścisłym kodeksem etycznym, który ponad wszystko cenił zaufanie, lojalność i odwagę. Sława w starożytnym społeczeństwie germańskim była wartością absolutną, a życie bez honoru dla starożytnych Niemców było po prostu nie do pomyślenia.

„To wstyd, gdy przywódca jest gorszy od kogoś pod względem męstwa i wstydem jest, gdy drużyna nie jest podobna do swojego przywódcy pod względem męstwa. A wyjść żywy z bitwy, w której zginął przywódca, jest hańbą i wstydem na całe życie [7]”

- Tacyt pisał o zwyczajach starożytnych Niemców. Tym właśnie społeczeństwo niemieckie różniło się od Cesarstwa Rzymskiego i antycypowało średniowieczną rycerskość. Motywacją dla wszystkich był honor.

Głównym źródłem honoru i chwały starożytnych Niemców była wojna. W niemieckich zwyczajach, jak zauważa Franco Cardini, jest to świętość. Bóg wojny Wotan (Odyn) istnieje w otoczeniu oddziału (Gefolg-schaft) – orszaku walecznych ludzi. Podobnie jak on, niemiecki przywódca, który swoją władzę zdobył męstwem, stara się we wszystkim naśladować Boży przykład i szuka godnych towarzyszy dla swojej świty [8].

Terminy takie jak „męstwo” (virtus), czy nawet „odwaga”, „nieustraszoność” (audacia) – to słowo, jak zauważamy, jest znacznie silniejsze – nie wystarczą do oddania ducha, z jakim w starożytności walczyli Celtowie i Niemcy, czy wczesne średniowiecze [ 8].

W wyobraźni niemieckiego wojownika, który dzięki inicjacji nabywa siły i agresywności, łącząc się przez nią nierozerwalnymi więzami z wojownikami i znamienitymi przywódcami takimi jak on, dołączając do rodziny wojskowej opartej na męstwie i wspólnym przeznaczeniu, braterstwie i tożsamości z niegdyś obcą krwią , współistnieje z naturalnymi powiązaniami klanowymi [8].

Wśród Niemców, dzięki przyłączeniu się do oddziału bojowego, nawiązał się niemal pokrewny związek pomiędzy jego dowódcą a zwykłymi członkami. Wojownicy wchodzący w skład takiego oddziału mieli pełne prawo utrzymywać porządek w majątku swojego dowódcy, tak jakby należał on do jego rodziny; w ten sam sposób miał prawo przywrócić porządek i rozporządzać domami tych, których uzbroił i przyjął na utrzymanie, a od ich zabójców żądał zapłaty długu krwi, wergeld, według stawki odpowiadającej jego własnemu status, a nie zabitych wojowników z jego oddziałów – wszystko znów jest tak, jakby członkowie oddziału byli jego krewnymi. Podobne poglądy znajdujemy w rycerstwie [1].

Skandynawowie uczestniczyli w kampaniach Wikingów, aby zyskać sławę, pozostać w pamięci swoich potomków, a także podnieść swój status społeczny. Na przykład Saga Haralda Szarej Skóry mówi:

„Harald był bardzo walecznym człowiekiem. Pewien człowiek w Szwecji nazywał się Tosti. Był on w tym kraju najpotężniejszym i najszlachetniejszym człowiekiem spośród tych, którzy nie byli królem ani jarlem. Był bardzo wojowniczy i stale brał udział w kampaniach. Nazywano go Skoglar-Tosti. Harald Grenlandczyk dołączył do Tostiego i latem wyruszył z nim na kampanię Wikingów, pokazując swoje męstwo [9]”.

Jeśli chodzi o rycerskość, niezbędnymi atrybutami idealnego rycerza były także pragnienie wyczynów, podbojów, zwycięstw, pragnienie chwały i śmiałość granicząca z lekkomyślnością. Wojna o rycerskość miała także konotację religijną, z tą tylko różnicą, że starożytną religię pogańską zastąpiło chrześcijaństwo.

Dla starożytnych Niemców młodość była czasem prób, poszukiwań i prób młodego wojownika, aby udowodnić, do czego jest zdolny. Znajduje to odzwierciedlenie na przykład w Beowulfie, a także w germańskich poematach epickich z X-XI wieku napisanych po łacinie, na przykład u Ruodlieba i Walthariusa. Następnie wątek ten pojawia się w późniejszych utworach – romansach rycerskich – gdzie młodzi rycerze opuszczają swój dom (lub dwór króla Artura), aby podczas niespotykanych dotąd przygód udowodnić swoją rycerską wartość [1].

Wiele tradycji rycerskich – jak na przykład poświęcenie mieczy – ma także starożytne korzenie, związane z odległą przeszłością przedchrześcijańską i tradycjami starożytnych Germanów. Tak więc miecz Rolanda Durendala ma swój odpowiednik w niemiecko-skandynawskim „Walderze” (X-XI w.) w postaci miecza Mimming, wykutego przez wielkiego kowala z niemiecko-skandynawskiego panteonu Wielanda. A relikwie zamknięte w rękojeści Durendala (ząb św. Piotra, włosy św. Dionizego, część szaty Marii Panny) mają swój odpowiednik w skandynawskich magicznych „kamieniach życia” osadzonych w rękojeściach pogańskie miecze [1].

Zatem pojawienie się mentalności rycerskiej jest w ten czy inny sposób powiązane ze starożytną niemiecką tradycją wojskową, niemieckim kodeksem wartości heroicznych.

odkrycia


Zatem kultura rycerska ma swoje korzenie z jednej strony w głębinach samoświadomości starożytnych ludów germańskich z ich kultem wodza, osobistą lojalnością i walecznością militarną, a z drugiej strony w rozwiniętej koncepcji służby przez chrześcijaństwo.

Ideał oddania panu na wojnie wyszedł niewątpliwie od oddziałów niemieckich, lecz kult wyższego i żarliwego oddania stał się normą wszelkiego życia społecznego, normą uświęconą przez moralność chrześcijańską. Wszystko to ograniczało przede wszystkim nieokiełznaną „rycerską” wolną wolę [10]. Od jeźdźca wymagano nie tyle wyróżnienia się na wojnie, ale służenia, co było niezwykłe dla miłujących wolność Niemców.

Niemiecki komitat – oddziały związane z wodzem przysięgą wierności, do których można było dołączyć dzięki chwale zdobytej w bitwie przez przodków i które były bractwem broni, były żywą duszą rycerskiego średniowiecza. Czy weźmiemy epicki przykład Rolanda-Oliviera lub historyczny dowodami z czasów wypraw krzyżowych komplementarność towarzyszy broni jest na tyle istotna, że ​​można postawić tezę: specyficzne ucieleśnienie ideału doskonałego rycerza najczęściej odnajdywano nie w jednym pojedynczym bohaterze, ale w parze z nich, gdzie łączy ich broń [8].

Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że idea rycerskości wywodzi się przede wszystkim ze starożytnych niemieckich i celtyckich zasad demokracji wojskowej, zbudowanej na zasadach wolnego uzbrojonego człowieka, jako społecznej podstawy społeczeństwa.

Podsumowując, należy również zauważyć, że szczególne podejście starożytnych Niemców do broni znalazło później odzwierciedlenie także w rycerstwie. W szczególności historyk A. Chlewow zauważa, co następuje:

„Wojownik kochał swoją broń, ufał jej, nazywał ją jasnym i dźwięcznym imieniem, oczekując pomocy w walce prawdopodobnie przede wszystkim od samej broni, a po drugie od bóstwa odpowiedzialnego za sukces militarny. W tym kontekście bezpośrednią kontynuacją tej tradycji animacji jest rycerski zwyczaj nadawania nazw własnych mieczom, włóczniom i innej broni. Ona, podobnie jak wiele innych cech klasycznego rycerstwa europejskiego, jest zakorzeniona właśnie w tradycji niemieckiej okresu pogańskiego [11]”.

Bibliografia:
[1]. Maurice’a Keene’a. Rycerskość. – M.: Świat naukowy, 2000.
[2]. Orlova E.I. „Wychowanie przez służbę” w kulturze rycerskiej europejskiego średniowiecza. // Wiadomości z Wołgogradskiego Uniwersytetu Pedagogicznego. Seria „Nauki społeczno-ekonomiczne i sztuka”. 2009. Nr 8(42). Str. 8-12.
[3]. Karpovsky A. S. Subkultura rycerska w kontekście kultury polityczno-prawnej średniowiecznej Europy: dis. Doktorat kulturoznawstwo, Moskwa. państwo Uniwersytet Kultury i Sztuki. – M., 2003.
[4]. Cytat ze strony: Khlevov A.A. Krótka historia średniowiecza: Epoka, państwa, bitwy, ludzie - St.Petersburg: Amfora, 2008
[5]. Manukhina A.O. „Odbicie „kodeksu honorowego rycerskiego” w średniowiecznym dyskursie wypraw krzyżowych. [Zasoby elektroniczne] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otrazhenie-kodeksa-chesti-rytsarya-v-srednevekovom-diskurse-epohi-krestovyh-pohodov-na-materiale-starofrantsuzskih-dokumentalnyh
[6]. Pastoureau M.P. Życie codzienne we Francji i Anglii w czasach Rycerzy Okrągłego Stołu / tłum. od ks. MO Gonchar; naukowy wyd., komentarz. i po. T. D. Sergeeva; przedmowa A.P. Lewandowski. – M.: Młoda Gwardia, 2009.
[7]. Korneliusz Tacyt. Działa w dwóch tomach. Tom I. „Roczniki. Małe dzieła.” Wyd. Naukowe. Ośrodek „Ladomir”, M., 1993.
[8]. Cardini F. Początki średniowiecznego rycerstwa. – M, Postęp, 1987.
[9]. Saga o Haraldzie Grey Skin // Sturluson S. Circle of the Earth - M.: Nauka, 1980.
[10]. Barthelemy D. Rycerskość od starożytnych Niemiec po Francję w XII wieku. Petersburg: Eurazja, 2012.
[jedenaście]. Khlevov A. A. Zwiastuny Wikingów. Europa Północna w I – VIII wieku. – Petersburg: Eurazja, 11.
87 komentarzy
informacja
Drogi Czytelniku, aby móc komentować publikację, musisz login.
  1. + 12
    16 października 2023 05:14
    kultura rycerska ma swoje korzenie z jednej strony w głębinach samoświadomości starożytnych ludów germańskich z ich kultem wodza
    Inne ludy nie miały takiej kultury, dlatego były barbarzyńcami, a nie szlachtą.. uśmiech
    1. + 21
      16 października 2023 05:24
      Aleksiej się zgadza – każdy brodziec chwali swoje bagno!
      Rola „kultury niemieckiej” w powstaniu rycerstwa jako takiego została przez Autora mocno przesadzona. Najstarsze źródła „Pieśń Nebelungów”, ustne sagi Skandynawów mówią coś przeciwnego - kradnij, oszukuj, zabijaj w plecy!!!
      Podręcznikowym przykładem „rycerskiego zachowania” z historii narodzin państwa frankońskiego jest przypadek wazonu.
      Dzień dobry wszystkim, Kiciu!
      1. + 16
        16 października 2023 05:48
        Cytat: Kote Pane Kokhanka
        kradnij, oszukuj, zabijaj od tyłu!!!
        ...incydent z wazonem

        Jest jeszcze inny przykład szlachta - Teodoryk zabija na uczcie władcę Włoch Odoakera, którego tam specjalnie zaproszono ze względu na przykład i przyjaźń...
        1. + 10
          16 października 2023 07:18
          Cytat z Korsara4
          Jest jeszcze jeden przykład szlachty – Teodoryk zabija na uczcie władcę Włoch Odoakera,

          Jeśli cel jest szlachetny, każde działanie jest uzasadnione!
          1. +4
            16 października 2023 13:53
            P. Bądź ostrożny z wnioskami „jeśli cel jest szlachetny”, gdzie jest miara szlachetności?
            Tutaj, wiadomo, jest bardzo ślisko: nie bez powodu mówi się: „Dobrymi chęciami piekło jest wybrukowane”.
            Ostatni przykład: Hamas położył Izrael na plecach. Jeśli IDF cofnie się, nie będzie to jasno zrozumiane. Zarówno w Izraelu, jak i za granicą reakcja będzie niezwykła.
            Tak myśli moja sofa
        2. +8
          16 października 2023 09:30
          Wódz Hattic Adgandestrius zaproponował Rzymianom otrucie Arminiusza i jego list z tą propozycją został odczytany w Senacie, lecz cesarz Tyberiusz odmówił sankcjonowania podstępnego morderstwa, odpowiadając, że „naród rzymski mści się na swoich wrogach, a nie uciekając się do podstępu i to nie tajnymi środkami, ale jawnie i przy użyciu siły”. W 21 roku Arminiusz został zabity przez swoją świtę[7]; według Tacyta – Segestesa, ojca jego żony Tymneldy

          No i który z nich jest szlachecki, niemiecki czy rzymski?
        3. +3
          16 października 2023 13:56
          „ze względu na przykład i przyjaźń” nie ma znaczenia „przyjaźń” z taką „przyjaźnią”, a wrogów to nie obchodzi
      2. +3
        16 października 2023 13:30
        Imienniku, dzień dobry. Moja kanapa szepcze, że autor, jeden z „Niemców”, bardzo je chwali
    2. +6
      16 października 2023 06:27
      Tutaj wszystko jest proste, jeśli wojownik jest wyposażony w zbroję, broń i konia bojowego, sprawi wiele kłopotów, więc musisz umieścić go w ramach, to znaczy wymyślić dla niego kodeks honorowy i tak dalej. Japończycy wymyślili Bushido (drogę wojownika) dla samurajów. Ale gdy tylko pojawiła się broń palna, nikt nie potrzebował tych rycerzy z ich kodami. Saveldra pokazał to doskonale w Don Kichocie, co więcej, rycerz zamienił się w pośmiewisko. Kurosawa w „Siedmiu samurajach” pokazał także bezużyteczność rycerzy (samurajów), z wyjątkiem ochrony chłopów na zupę ryżową. Oto cała filozofia rycerskości. co
      1. +3
        16 października 2023 10:12
        Czy wykluczyłeś Cervantesa z listy autorów?
    3. +3
      16 października 2023 07:19
      Cytat od parusnika
      innych ludzi

      Które?
  2. +5
    16 października 2023 05:27
    Podobała mi się historia z „hańbą rycerza”.

    Czy myjąc włosy gorącą wodą nic nie tracimy? Jednak nie ma wielu alternatyw.
  3. +9
    16 października 2023 05:54
    autor nużąco się powtarza w pochwałach spadkobierców barbarzyńców. Był już jego artykuł o, jak mówią, szlachcie jako kamieniu węgielnym całej starożytnej kultury germańskiej. Tylko tam, o ile pamiętam, chwalił Skandynawów.
  4. +6
    16 października 2023 06:20
    Rycerz to zniekształcenie niemieckiego Rittera, które dosłownie oznacza „jeźdźca”. Francuski kawaler dosłownie tłumaczy się jako „jeździec”, podobnie jak hiszpański Caballero. Zatem jeźdźcy byli klasą arystokratyczną już w starożytnym Rzymie, a w szczególności jeździec był prokuratorem Judei, Poncjuszem Piłatem. A w greckich Atenach, choć panowała demokracja i powszechna służba wojskowa, jeźdźcy byli bardzo zamożnymi obywatelami. Nic dziwnego – utrzymanie konia nie było tanie. A po przeciwnej stronie świata, w Japonii, samurajowie byli konnymi wojownikami i jednocześnie dziedziczną elitą, klasą szlachecką. Tradycje niemieckie odegrały zatem pewną rolę w rozwoju rycerstwa, jednak główną przyczyną powstania rycerstwa było zapotrzebowanie państwa na armię kawalerii. W Szwajcarii mówiono po niemiecku, ale nie było kawalerii i nie było szlachty, chociaż Niemcy i Francja z rozwiniętą klasą szlachecką są niedaleko, za przełęczą.
    1. 0
      17 października 2023 02:44
      Cytat: Nagant
      Rycerz to zniekształcenie niemieckiego Rittera, które dosłownie oznacza „jeźdźca”.
      A po przeciwnej stronie świata, w Japonii, samurajowie byli konnymi wojownikami i jednocześnie dziedziczną elitą, klasą szlachecką…
      Samuraj nie zawsze jest „na koniu” – Samuraj ma rację dzierżyć miecz...
      W przeciwieństwie do chłopa, który Zabronione było posiadanie broni białej.
      В era „walczących państw” zostać samurajem było dość proste – potrzebowano ludzi gotowych do walki – aby odrobić straty z poprzednich bitew.
      W epoce „panowania szogunów” prawie niemożliwe było zostanie samurajem bez urodzenia się w rodzinie samurajów - nie było już wolnych miejsc...
      Filmy A. Kurosawy pokazują wiele "bez konia" samurajowie, którzy wędrowali po Yamato (Japonia) w poszukiwaniu pożywienia - cała ziemia została podzielona pomiędzy wielkich właścicieli ziemskich, którzy zatrudniali do pracy „bezrolnych” samurajów.
  5. + 13
    16 października 2023 06:26
    Kiedy F. Cardini zaproponował swoją złożoną teorię, że źródłem rycerskości byli ich barbarzyńscy poprzednicy, wyglądało to świeżo, trafnie i interesująco. Choć już wtedy, w latach 80. XX w., większość historyków wskazywała na problemy i niedociągnięcia związane z tak jednoznaczną interpretacją.
    Dziś, 40 lat później, nie ma to żadnego znaczenia: oczywiście wpływ jest bezwarunkowy, cechy są podobne, przywódcy zamienili się w królów i hrabiów, ale nie to determinowało rozwój: oddział, w przeciwieństwie do rycerza, to zupełnie różne instytucje społeczne, które powstały na różnych gruntach i z różnych powodów.
    hi
    1. +6
      16 października 2023 07:15
      Cytat: Eduard Vashchenko
      różne instytucje społeczne

      Nie ulega jednak wątpliwości, że pewną rolę odegrały „niemieckie poglądy wojskowe i arystokratyczne”. Tutaj Cardini w zasadzie nie odkrył niczego nowego.
  6. +6
    16 października 2023 06:46
    Wspaniały artykuł ujawniający jedną z wersji pochodzenia kultu rycerskiego. Które jednak również zostało oblane błotem przez Cervantesa. Bo w praktyce wszystko wyglądało trochę inaczej...
    1. +5
      16 października 2023 06:59
      Ale nie krytykowałbym Cervantesa bezkrytycznie. Książka jest genialna. A rozumowanie Don Kichota jest mądre. Tyle że nie są adresowane do tych, którzy słyszą.

      Swoją drogą bardzo podoba mi się sposób, w jaki Kamburova śpiewa w filmie o Dulcynei.
      1. +5
        16 października 2023 07:11
        Ale nie krytykowałbym Cervantesa bezkrytycznie.
        Gdzie go krytykuję????
        1. +6
          16 października 2023 07:39
          Które jednak również zostało oblane błotem przez Cervantesa.


          Czy to zachęta czy krytyka?
          1. + 10
            16 października 2023 08:15
            Jak mogę krytykować bohatera Lepanto??? To prawda, potem trafił do więzienia za defraudację... To niesamowita rzecz, z pechowych celników wyrastają wielcy pisarze: Mateusz, Cervantes, O. Henry...
            1. +6
              16 października 2023 08:30
              Był czas na myślenie. A zakłócenia były ograniczone.

              Docenił to baron Muchausen z filmu.
          2. +2
            16 października 2023 10:23
            Czy to zachęta czy krytyka?
            Przepraszam, ale kiedy krytykują, czy smarują usta miodem? uśmiech
            1. +3
              16 października 2023 11:02
              Osy i pszczoły mogą gromadzić się w miodzie.

              Wiem jak muchy lądują na miodzie,
              Znam śmierć, która grasuje i wszystko niszczy,
              Znam książki, prawdy i plotki,
              Wiem wszystko, ale nie siebie.
    2. +6
      16 października 2023 07:11
      Cytat z: 3x3zsave
      Wspaniały artykuł ujawniający jedną z wersji pochodzenia kultu rycerskiego. Które jednak również zostało oblane błotem przez Cervantesa. Bo w praktyce wszystko wyglądało trochę inaczej...

      Nie mogę pomóc, ale Cię wspieram, Anton, chociaż napisałem już swój komentarz. Bardzo dobrze napisane. Co więcej, daje mi to powód, aby w najbliższej przyszłości powrócić do tematu średniowiecza i napisać „odpowiedź”. W którym znajdzie się coś, czego tutaj nie ma.
      1. +4
        16 października 2023 07:22
        Witaj, Wiaczesław Olegowicz! Chętnie skrytykuję!
    3. +6
      16 października 2023 10:28
      Które jednak również zostało oblane błotem przez Cervantesa. Bo w praktyce wszystko wyglądało trochę inaczej...

      Pozdrowienia dla Antona!
      Cervantes miał rację, gdyż pisał w epoce upadku rycerstwa, a jego twórczość pozostawała w zgodzie z „nieświadomością zbiorową”, co nie byłoby możliwe we wcześniejszych okresach, zarówno u początków, jak i u zarania rycerstwa jako systemu.
      hi
    4. +8
      16 października 2023 10:40
      Cervantes również oblał go błotem. Bo w praktyce wszystko wyglądało trochę inaczej...


      Nie należy mylić rycerskości z ustrojem feudalnym. System feudalny można nazwać prawdziwym życiem okresu, o którym mówimy, który ma swoje zalety i wady, zalety i wady. Wręcz przeciwnie, rycerskość reprezentuje idealny świat, jaki istniał w wyobraźni powieściopisarzy… Im bliżej przyjrzymy się historii, tym wyraźniej zrozumiemy, że system rycerski jest prawie całkowicie wynalazkiem poetyckim.

      Sismondi, Jean Charles Leonard de (1885–88). Perspektywa historyczna literatury południowej Europy
  7. +8
    16 października 2023 07:08
    Skąd wzięła się etyka rycerska w średniowieczu?
    Odpowiedź na pytanie z zapowiedzi: z kultury poetyckiej Akwitanii. I nie więcej.
  8. +6
    16 października 2023 07:10
    Drogi Wiktorze! Gratulacje! Bardzo dobre rzeczy. Przeczytałam to z przyjemnością. Miło, że uprawiasz takie dobre „rośliny” na „moim średniowiecznym polu” (żartuję).
  9. + 11
    16 października 2023 07:20
    Wszystko to jest Walterscottizmem. W rzeczywistości ci bystrzy ludzie byli tacy sami jak inni podli ludzie. Zachowaniem rządził własny interes, prawo, władza i pożądanie. Marszczyli między sobą tyłki, ale nawet wtedy ściśle zgodnie z „różnicowaniem kolorystycznym państw”. Tak, na wojnie byli profesjonalistami, bo to jest ich chleb. Żyli wojną, a ci z wyższymi stanowiskami politycznymi w swoich zakonach walczyli w zbliżeniach pomiędzy lub, co gorsza, w turniejach. A Arturowie, Zygfrydowie i Rolandowie są tacy, jakimi chcieli się wydawać, ale jakimi nie byli. Rodzaj usprawiedliwiającego się oszukiwania samego siebie
    1. +1
      16 października 2023 09:48
      Nie oceniaj wszystkich po sobie. Oczywiście, przez cały czas było mnóstwo ludzi pozbawionych zasad i chciwych, ale z etycznego punktu widzenia porównania między rycerstwem/szlachtą z jednej strony a nowoczesnymi elitami/dowództwem wojskowym z drugiej, wygląda na nowoczesność, mówiąc delikatnie, bardzo nieestetycznie. W tej samej Francji szlachta na początku XVI wieku stanowiła jedną trzecią całej armii, wszystkie stanowiska dowodzenia zajmowali szlachcice. Była to przede wszystkim klasa wojskowa, która pełniła szereg funkcji. I mieli pojęcia o honorze.

      Przykładowo w 1502 roku komendantem twierdzy Minervino został mianowany słynny rycerz Pierre de Teray, lord Bayard (był to okres wojen włoskich). Podczas jednego ze swoich wypadów pojmał hiszpańskiego lorda Alonso de Soto Mayora. Czekając na okup, Bayar, swoim słowem honoru, zaoferował Soto-Mayorowi pełną swobodę działania w twierdzy, którą wykorzystał do podjęcia próby ucieczki (po czym był już trzymany pod kluczem). Następnie burmistrz Alonso de Soto wyjaśnił tę sytuację, twierdząc, że rzekomo został źle potraktowany, po czym Bayard wyzwał go na pojedynek o zniesławienie. W tej historii warto zauważyć, że więzień otrzymał wolność w obiekcie wojskowym na swoje słowo honoru – w tamtych czasach oznaczało to znacznie więcej niż obecnie.
      1. +8
        16 października 2023 10:40
        Jednak z etycznego punktu widzenia, porównania pomiędzy rycerstwem/szlachtą z jednej strony a współczesnymi elitami/dowództwem wojskowym z drugiej, nowoczesność wygląda, delikatnie mówiąc, bardzo brzydko.

        Dzień dobry,
        Nie podważając Państwa prawa do wyrażania jakichkolwiek wniosków i opinii, pragnę zauważyć, że takie porównanie z naukowego punktu widzenia nie jest właściwe. Nie chcę więc usprawiedliwiać żadnego z „menedżerów”.
        Ale można było porównać ich „szlachtę” do własnych poddanych i innej motłochu, zaplątanej pod nogami swoich koni śmiech
        Obecna „elita” musi sobie radzić w złożonym i bardzo rozwarstwionym społeczeństwie, w którym „każdy susł jest agronomem”, w okresie materialnego nasycenia (większość ma toalety, o jakich Ludwikowi XIV nawet się nie śniło), czego nie można powiedzieć o feudalizmie .
        hi
      2. +7
        16 października 2023 12:42
        Jednak z etycznego punktu widzenia, porównania rycerstwa/szlachty z jednej strony i współczesnych elit/dowództwa wojskowego z drugiej, nowoczesność wygląda, delikatnie mówiąc, bardzo brzydko.

        A z punktu widzenia jakiej etyki porównasz średniowieczną szlachtę i współczesne elity oraz ich podejście do ius in bello? Na jakim makro stanowisku będzie opierał się Twój wybór – realizm, militaryzm, pacyfizm, pluralizm? W zależności od wyboru wyniki porównania mogą być diametralnie różne.
      3. +2
        16 października 2023 15:44
        Cytat: Wiktor Biriukow
        I mieli pojęcia o honorze.
        mówisz teraz poważnie?!!!!
        to wszystko było na pokaz, ale w prawdziwym życiu otruwali się nawzajem, wrabiali, gwałcili i zabijali
  10. +6
    16 października 2023 08:00
    Zatem kultura rycerska ma swoje korzenie z jednej strony w głębinach samoświadomości starożytnych ludów germańskich z ich kultem wodza, osobistą lojalnością i walecznością militarną, a z drugiej strony w rozwiniętej koncepcji służby przez chrześcijaństwo.
    Wyjaśnijmy, europejska kultura rycerska. Jeśli sięgniemy do eposów innych narodów, w zasadzie znajdziemy wszystko to samo, ale z naszym własnym narodowym posmakiem. I nie trzeba daleko szukać, wystarczy zwrócić się do eposów słowiańskich o różnych bohaterów.
    1. +7
      16 października 2023 08:48
      Wyjaśnijmy, europejska kultura rycerska. Jeśli sięgniemy do eposów innych narodów, w zasadzie znajdziemy wszystko to samo, ale z naszym własnym narodowym posmakiem. I nie trzeba daleko szukać, wystarczy zwrócić się do eposów słowiańskich o różnych bohaterów.

      Zgadzać się. „Sturmbannführer też chciał, ale Juncie udało się to zrobić wcześniej.” (c) napoje
      1. +4
        16 października 2023 09:46
        Wiesz, nawet jeśli weźmiesz osetyjski epos o Nartach, nie przystosowany na przykład dla dzieci, ale dla dorosłej publiczności, jest też lokalny „Graal”, ale tutaj nie jest to kubek, ale proso, które gigantyczna stuła i Nartowie próbują ją zdobyć - rycerze, ale sukces towarzyszy tylko jednemu. Nie pamiętam wszystkich zwrotów akcji, ale jest wiele podobieństw
    2. +5
      16 października 2023 13:19
      I nie trzeba daleko szukać, wystarczy sięgnąć do słowiańskiej epopei o różnych bohaterach.

      Tutaj naprawdę nie trzeba daleko szukać, jedynie francuska epopeja o bohaterach została spisana w XI wieku, a rosyjska w XVII wieku.
      1. +3
        16 października 2023 17:45
        Cytat z Frettaskyrandi
        i rosyjski - w XVII.

        Ale czy to nie jest o 19?
  11. +3
    16 października 2023 09:24
    Na podstawie znalezisk archeologicznych można narysować ciąg wydarzeń wskazujący, że państwo frankońskie po podboju Europy przyczyniło się do rozpowszechnienia i udoskonalenia broni i zbroi wojowników.
    1. 0
      15 grudnia 2023 04:50
      zbroja wojowników.

      Po co ten internetowy slang? Wojownicy
  12. +5
    16 października 2023 10:09
    Artykuł to najzwyklejszy idealistyczny śmieci. Sami oceńcie, ale o jakiej wierności słowu można mówić w stosunku do panów feudalnych? Przypomnijcie sobie Truchsesa czy Karola Złego. Innym przykładem jest egzekucja posłańca-herolda Karol Śmiały Rzadka szumowina Nie bez powodu Szwajcarzy nawet nie zabrali tej szumowiny do kłód.
  13. +2
    16 października 2023 10:27
    Kodeks każdej klasy wojskowej jest taki sam we wszystkich krajach: zabij lub zostań zabity.
  14. +3
    16 października 2023 10:36
    Starożytna niemiecka etyka wojskowa jako źródło kodeksu honorowego rycerzy średniowiecza

    Jest to od razu stwierdzenie kategoryczne, choć już wielokrotnie udowodniono, że w odniesieniu do procesów historycznych taka kategoryczność nie jest najlepszym podejściem.
    Naturalnie tradycje kulturowe plemion germańskich, które stanowiły podstawę etnogenezy ludów Europy Zachodniej: Niemców, Francuzów, Holendrów, Flamandów, Duńczyków, Szwedów, Norwegów i innych, nie mogły powstrzymać się od wywierania wpływu, ale ograniczania formacji w obliczu tak imperatywu kulturowego, jak kodeks honorowy, nie warto uciekać się do tak prymitywnego procesu, jak to robi autor.
    Być może warto byłoby zacząć tutaj nie od Maurice’a Keana, ale od Pierre’a Bourdieu i jego teorii habitusu.
  15. +5
    16 października 2023 11:42
    Hmmm! „Język rosyjski” autora jest okropny. Bóg z nimi, z przecinkami, ale niektórych zdań po prostu nie da się zrozumieć!
    Zwykle piszą to ludzie, którzy niewiele czytają.
    1. Komentarz został usunięty.
  16. +1
    16 października 2023 12:31
    cześć dla wyższej i żarliwej pobożności stała się normą wszelkiego życia społecznego, normą uświęconą przez moralność chrześcijańską. Wszystko to ograniczało przede wszystkim nieokiełznaną „rycerską” wolną wolę [10]. Jeździec miał nie tyle wyróżniać się na wojnie, ale służyć,

    Moralność chrześcijańska służyła raczej uświęcaniu przymiotów niezbędnych do służby, na której opierało się społeczeństwo feudalne. Sama moralność chrześcijańska w swej pierwotnej wersji nie jest zbyt dostosowana do tej służby.
  17. +8
    16 października 2023 13:06
    Dobry artykuł, podobał mi się.
    Chyba warto byłoby nieco zmienić tytuł – „jako jedno ze źródeł kodeksu honorowego” – a dokładniej, zwłaszcza, że ​​autor wspomina o innych źródłach. W przeciwnym razie w jakiś sposób automatycznie rozumie się, że starożytna niemiecka etyka wojskowa była głównym i prawie jedynym źródłem rycerskiego kodeksu honorowego. uśmiech
    Jeśli chodzi o rycerstwo, chciałbym zauważyć, że zjawisko to samo w sobie można uznać za wyjątkowe, czysto europejskie. Ciężka kawaleria z włóczniami nie jest zjawiskiem wyjątkowym, a rycerskość jest unikalna w Europie. Czym różnił się rycerz europejski od XI do XIV wieku? od rosyjskiego wojownika, egipskiego mameluka czy bizantyjskiego klibanariusza? Jeśli po prostu umieścisz je obok siebie, nie jest prawdą, że będziesz wiedział, kto jest kim – różnice będą czysto dekoracyjne. A jednak europejska rycerskość jest zjawiskiem wyjątkowym.
    Jednak moim zdaniem to, co czyniło ją wyjątkową, nie było tym, o czym pisze autor. Kult wojownika, sięgający czasów prymitywnych, był charakterystyczny dla każdego narodu (na pewnym etapie jego rozwoju), a jednocześnie nie różnił się zbytnio w swojej treści pomiędzy różnymi narodami. Siła (zdolność do rozwiązania każdego konfliktu siłą), męstwo (chęć rozwiązania każdego konfliktu siłą), służba (oddanie przywódcy, panu, władcy), rola obrońcy ludności płacącej podatki (czytaj: „ dobro panującego, a co za tym idzie i własne), hojność (bogactwo przyszło tak łatwo, powinno było tak łatwo odejść.) Co jeszcze?
    W takim czy innym stosunku takie cechy były nieodłączne od elitarnych klas wojskowych niemal każdego regionu i czasu - starożytnych Turków, Arabów, Japończyków, Chińczyków (nie możemy być pewni Słowian), w tym starożytnych Niemców i Celtów.
    Zatem etyka ta oczywiście wpłynęła na kształtowanie się charakteru moralnego rycerza europejskiego, ale nie uczyniła go wyjątkowym na swój sposób, a wręcz przeciwnie, upodobniła go do „wszystkich innych”. uśmiech
    1. -1
      16 października 2023 13:41
      A co jest wyjątkowego w europejskim rycerzu?
      1. +6
        16 października 2023 15:23
        Myśl za siebie.
        Co jest wyjątkowego w europejskim rycerzu, japońskim samuraju, egipskim mameluku, mongolskim keshigu, bizantyjskim clibanariusie, rosyjskim wojowniku i wreszcie. Jakie są podobieństwa, jakie są różnice...
        Nie chcę tu opisywać rzeczy oczywistych, tym bardziej, że artykuł po części daje odpowiedź – jeśli się nad tym zastanowić, oczywiście.
        W końcu jesteś czytelnikiem...
        1. -3
          16 października 2023 20:39
          Nie ma co rzucać cienia za płot – wyjątkowość Eurorycerza oznaczała różnicę w stosunku do innych władców feudalnych, którzy nie byli pochodzenia europejskiego.
          1. +3
            16 października 2023 21:44
            To jest dokładnie to, o czym sugerowałem, abyś pomyślał. To lepsze niż tylko machanie językiem.
  18. +1
    16 października 2023 13:14
    Dowódca oddziału prawdopodobnie nie robił nic innego, jak tylko spacerował i zbierał długi za zmarłych. płacz
  19. +4
    16 października 2023 15:30
    Towarzysze, kochani, naśmiewam się z „Niemców”, ale tak na prawdę: w czasach rycerskich było wiele pozytywów, a mianowicie wierność słowu, szlachetność wobec słabych i dłuższe życie ludzkości , tym bardziej jest to nieszczęśliwe.
    Pamiętam szkołę: 2 na 1 to było podłe, uderzyć chorego – odpowiedź jest potrójna.
    Byłam w drugiej, zostałam oznaczona na 2. Przyprowadziłem krewnego z 8. A wszystko mieści się w ramach naszych „koncepcji”. Mieliśmy kiedyś paskudny przypadek: 2 klasa, kulawa dziewczynka, jej matka była spuchnięta, „uznaliśmy za swój obowiązek dokuczanie jej. Kiedy już celowo ją popchnąłem, tak że spadła z werandy, odpowiedź brzmiała…. Uczeń 7. klasy przyprowadził kolesia, który służył. Można sobie wyobrazić, co zrobił z 3 idiotami. Na koniec zmusił go, żeby go zaczął i pocałował kolegę w dupę.
    Nie było już podobnych przypadków.
    „Koncepcje” były okrutne, ale w sumie były sprawiedliwe, ale teraz to nie to samo.
    A może to ja narzekam na starość?
    1. +1
      16 października 2023 15:40
      Cytat z vladcuba
      : w czasach rycerskich było wiele pozytywów, a mianowicie wierność słowu, szlachetność wobec słabych

      Znacie historię przeciętnego króla Ryszarda Pierwszego - lwie serce?!!
      więc to była norma, ale cała dworność i szlachetność są zapisane w książkach
  20. 0
    16 października 2023 15:38
    umiejętność bez wahania rzucać się w stronę niebezpieczeństwa, walcząc według wszelkich zasad honoru, bez uciekania się do nielegalnych technik i sztuczek
    to artykuł czy kobieca powieść rycerska?!!!
    autor nie wie jak ci „rycerze” się sprzedawali, przekazywali i wrabiali?!!!
    co to do cholery jest honor?!!!
    pijani, śmieciowi i pijani, głównym celem jest okradnięcie słabszych i ucieczka przed silnymi, co miało miejsce w całej Europie
    sąsiad jest osłabiony, biegnij, żeby go okraść, wzmocniony, zamknij się w zamku
    ugh, bzdura, a nie artykuł
    1. +8
      16 października 2023 16:59
      Cytat: Władimir Wasilenko
      pijany kretyn i pijak,

      Trzeba to sobie powiedzieć w twarz na przykład Godefroyowi z Bouillon, który jako pierwszy wspiął się na mur Jerozolimy, Johnowi Talbotowi, „brytyjskiemu Achillesowi”, który zginął w bitwie w wieku 69 lat, czy Bertrandowi Du Guesclinowi, rycerzowi bez korzeni pochowany w grobowcu królewskim.
      Jest jeszcze kilka postaci, które możesz nazwać.
      Jak rozumiem, kiedy Jan Dobry, zwolniony warunkowo, dobrowolnie wraca do niewoli, bo jego syn naruszył warunki zwolnienia, albo Jan Luksemburski idzie na bitwę, chociaż sam już nic nie widzi, albo kiedy Ryszard III rzuca się do beznadziejnego ataku, chcąc za pomocą pojedynku zmienić wynik bitwy – to dlatego, że są pijanymi szmatami i pijakami.
      Czy zawsze traktujesz wszystkich tym samym pędzlem?
      1. +4
        16 października 2023 17:14
        Powinienem ci to powiedzieć w twarz
        ... La Giru, tak dla pewności.
        1. +4
          16 października 2023 17:30
          Cześć Anton. uśmiech

          ...La Ghiroux,

          W średniowiecznej Francji, gdzie około XIV wieku pojawiły się nowoczesne karty do gry („klasyczne” lub „francuskie”), „obrazki” (karty z postaciami - królami, damami i waletami) kojarzono z pewnymi postaciami historycznymi lub legendarnymi. Walet Kier odpowiadał La Hire.

          Niezbyt ufam Wikipedii, ale co o tym sądzicie?
          1. +4
            16 października 2023 17:36
            Witaj wujku Kostia!
            VikNik i ja rozmawialiśmy o tym około półtora miesiąca temu, kiedy również próbowałem odwoływać się do informacji z Wiki. Cóż, ogólnie rzecz biorąc, „umył” mnie, jak zawsze. śmiech
            1. +4
              16 października 2023 19:43
              Cóż, wszystko ma swoje zalety i wady, przynajmniej jeśli ktoś cię „umył”, nie musisz tracić czasu na łaźnię. puść oczko
              1. +4
                16 października 2023 20:21
                Czasami wystarczy zimny prysznic
                1. +3
                  16 października 2023 20:29
                  Niestety, nie działa to na każdego. Z innymi można sobie poradzić tylko kulą. Niestety. Nie jestem żądny krwi, wiesz. uśmiech
          2. +5
            16 października 2023 18:45
            W średniowiecznej Francji, gdzie około XIV wieku pojawiły się nowoczesne karty do gry („klasyczne” lub „francuskie”), „obrazki” (karty z postaciami - królami, damami i waletami) kojarzono z pewnymi postaciami historycznymi lub legendarnymi. Walet Kier odpowiadał La Hire.

            Garnitury francuskie pojawiły się pod koniec XV wieku. Nie ma dokumentów potwierdzających, kto i kiedy został wyznaczony na waleta serca Lahire i czy nazwa ta jest powiązana z nazwą La Hire.
            1. +4
              16 października 2023 22:17
              Dzięki Vic.
              W sumie tak właśnie przypuszczałem, jest to zbyt naciągane.
      2. +7
        16 października 2023 17:44
        Cytat: Mistrz trylobitów
        pijany kretyn i pijak,

        Powinienem ci to powiedzieć w twarz

        Rvan też nie jest zły! Wszyscy są w podartym worze: śmiech
        1. +6
          16 października 2023 17:56
          Prawidłowy! Sąsiedzi w postrzępionej cotcie nie pozwolili mi iść dalej niż do barbikena. śmiech
        2. -2
          16 października 2023 17:56
          Cytat: Michajłow
          Rvan też nie jest zły! Wszyscy są w podartym worze:

          przedszkolu, czy możesz podać mi przykłady malarstwa renesansowego?
      3. -3
        16 października 2023 17:56
        Cytat: Mistrz trylobitów
        Trzeba to powiedzieć sobie w twarz na przykład Godefroyowi z Bouillon, który jako pierwszy wspiął się na mur Jerozolimy, Johnowi Talbotowi, „brytyjskiemu Achillesowi”, który zginął w bitwie w wieku 69 lat, czy Bertrandowi

        ii?!!!!
        No cóż, wspiął się tam na górę i co, nikogo nie zgwałcił ani nie okradł?
        Cytat: Mistrz trylobitów
        lub gdy Ryszard III rzuca się do beznadziejnego ataku, chcąc zmienić wynik bitwy pojedynkiem - to dlatego, że są pijanymi szmatami i pijakami.

        nie ma co śpiewać ballad i popisywać się urodą, oni tam nie pojechali chronić dzieci, tylko rabować, gwałcić i zabijać
        1. +6
          16 października 2023 18:11
          Nikt Ci nic nie zaśpiewa! Pozostańmy przy swoim mniemaniu o epoce, które trzeba przyznać jest bardzo kiepskie.
          1. -4
            16 października 2023 18:33
            Tak, nie tylko nędzny, ale prawdziwy, patrzysz na tę epokę przez pryzmat filmów ala Ivanhoe
            i lepiej przeczytaj książki Druona, napisane po wielu badaniach historycznych, tam właśnie są „szlachetność”, „honor” i „lojalność”
            1. +5
              16 października 2023 19:01
              lepiej przeczytaj książki Druona
              Dziękuję bardzo za cenne rady!
              Czytałam Druona około 35 lat temu, od dawna informacje o epoce czerpię nie z fikcji, ale z dostępnych źródeł pierwotnych i prac zawodowych historyków. Takich jak Johan Huizinga, Jean Favier, Jacques le Goff, Simone Roux, Ian Mortimer, Olga Togoeva… Mogę od razu wymienić jeszcze kilkanaście nazwisk, ale to nie jest dla ciebie dostępne. Ciesz się Druonem!
              1. +6
                16 października 2023 19:09
                Cytat z: 3x3zsave
                Dziękuję bardzo za cenne rady!

                A co najważniejsze, to na kosmiczną skalę i kosmicznie..... napoje
                A ty Legoff, LeGoff...
                1. +4
                  16 października 2023 19:50
                  A co najważniejsze, to na kosmiczną skalę i kosmicznie.....
                  Nonsens. Innymi słowy to samo chciałem przekazać mojemu przeciwnikowi.
                2. +3
                  16 października 2023 20:12
                  Nie, co? Według Geralta z Rivii „Le Goff” to dobre wino!
              2. -2
                16 października 2023 23:00
                Cytat z: 3x3zsave
                nie z fikcji

                Dla zabawy przeczytaj, jak zostali stworzeni przeklęci królowie
                a jeśli chodzi o źródła pierwotne, nie krępuj się bzdurami
                a jeśli nie przypomnisz nam o honorze i szlachetności, jak Ryszard I został pojmany, to może opowiesz nam coś o prawie pierwszej nocy, a może opowiesz nam coś o tym, jak rycerze szlachetni zajęli Psków? !!!!
        2. +4
          16 października 2023 22:06
          Cytat: Władimir Wasilenko
          nikogo nie zgwałcił ani nie okradł?

          Osobiście? śmiech
          Całkiem możliwe, że nikt. Człowiek był wyjątkowo przyzwoity...
          Ale za te słowa, którymi raczyłeś się scharakteryzować rycerskość jako całość, a więc i jego osobiście, mógłbym cię kopnąć. Swoją drogą, miałby rację. uśmiech
          Czy znasz przypadki, gdy wojna toczyła się bez przemocy i rabunku?
          Ogólnie rzecz biorąc, przy twojej wiedzy i zrozumieniu średniowiecza, właściwsze byłoby, gdybyś milczał lub po prostu podziękował autorowi i niektórym komentatorom za ich naukę. tak
          1. 0
            16 października 2023 23:04
            Już sobie uświadomiłem, że zebrało się tu towarzystwo różowych kucyków i miłośników rekonstrukcji, rycerze puszczali bańki mydlane, a jacyś inni paskudni ludzie palili dzieci w Pskowie
            Cytat: Mistrz trylobitów
            Osobiście?

            kto osobiście?!!!
            O kim dokładnie mówisz?
            1. +2
              17 października 2023 09:48
              Dzieci w Pskowie nie spalono i nie zajęto Pskowa.
              Jeśli mówisz o wydarzeniach z lat 1240-1242.
              Pskowici zawarli sojusz z Niemcami inflanckimi.
      4. -2
        16 października 2023 23:06
        Cytat: Mistrz trylobitów
        Powinienem ci to powiedzieć w twarz, Godefroyu z Bouillon, pierwszy, który wspiął się na mur Jerozolimy

        SS-mani w Królewcu wykazali się cudem odwagi i walczyli do końca, niektórzy stojąc w wodach Morza Bałtyckiego. I CO?!!!!
  21. +2
    16 października 2023 15:52
    Dzisiejsi niemieccy rycerze nie są tacy sami...
  22. +2
    16 października 2023 19:51
    Pół wieku temu, o ile pamiętam, w podręcznikach szkolnych pisano, że najstarszy syn odziedziczył po Niemcach. Reszta musiała szukać „przestrzeni życiowej” przy pomocy miecza.No cóż, krzyż jest doskonałym uzasadnieniem szukania miejsca, gdzie można napić się słodko i zjeść syto.
  23. Komentarz został usunięty.
  24. +3
    16 października 2023 20:45
    Cytat: Władimir Wasilenko
    i lepiej przeczytaj książki Druona, napisane po wielu badaniach historycznych, tam właśnie są „szlachetność”, „honor” i „lojalność”

    Tak, tutaj nawet nie trzeba czytać Druona – można przeczytać kronikarzy z XV wieku…
  25. 0
    16 października 2023 20:46
    Cytat z: 3x3zsave
    Takich jak Johan Huizinga, Jean Favier, Jacques le Goff, Simone Roux, Ian Mortimer, Olga Togoeva…

    Jak rozumiem, są to wszyscy współcześni Talbotowi i Ludwikowi 13?
    1. +5
      16 października 2023 21:19
      Komunikacja z Tobą nie dostarcza mi żadnych interesujących informacji. Przepraszam.
  26. 0
    2 lutego 2024 18:51
    Z artykułu jasno wynika tylko, że istniała kultura rycerska. Ale jego istota nie jest całkowicie ujawniona. Usłyszano słowa „szlachetność” i „honor”. Ale znaczenie tych terminów w rozumieniu samych rycerzy nie zostało ujawnione. Widocznie czytelnik musi się o tym przekonać sam...