Buzdygan z lokalnego muzeum historycznego w Piatigorsku. Zdjęcie autora
Pan chodził przed nimi za dnia w słupie obłoku,
wskazując im drogę, a nocą w słupie ognia,
dając im światło, aby mogli chodzić dniem i nocą.
Księga Wyjścia 13: 21–22
A teraz dowódca wezwał ich do siebie.
Zaśpiewaj piosenkę, zaśpiewaj.
„Jeden z was uda się na Zachód,
Na Dalekim Wschodzie jest inaczej.”
Przyjaciele uśmiechnęli się. Dobrze! Drobiazg
Zaśpiewaj piosenkę, zaśpiewaj.
„Mam cię dość” – powiedziała jedna.
„A ty do mnie” – dodał drugi.
Spektakl „Chwała”. W. Gusiew
wskazując im drogę, a nocą w słupie ognia,
dając im światło, aby mogli chodzić dniem i nocą.
Księga Wyjścia 13: 21–22
A teraz dowódca wezwał ich do siebie.
Zaśpiewaj piosenkę, zaśpiewaj.
„Jeden z was uda się na Zachód,
Na Dalekim Wschodzie jest inaczej.”
Przyjaciele uśmiechnęli się. Dobrze! Drobiazg
Zaśpiewaj piosenkę, zaśpiewaj.
„Mam cię dość” – powiedziała jedna.
„A ty do mnie” – dodał drugi.
Spektakl „Chwała”. W. Gusiew
Migranci i migracje. Nie wiemy jak i jak to się skończyło historia tych, którzy mieszkali w Göbekli Tepe i w innych miejscach zaznaczonych na pokazanej tutaj mapie. Patrząc na to od razu można zrozumieć, że „duży ośrodek”, jakim było Göbekli Tepe, miał też peryferyjne, „małe ośrodki” podobnej kultury, a obszar, który w jakiś sposób obejmował, był dość duży.
I pytanie: czy ta kultura zniknęła z jakichś naturalnych powodów, czy przekształciła się w coś nowego, czy też jej nosiciele wyemigrowali na inne tereny?
Ośrodki kultury Göbekli Tepe: duże „T” – Göbekli Tepe; małe „t” – podobne budynki. „Kręgi” to okrągłe kamienne budynki. Pionowe linie „I” – kamienne filary. Ryż. A. Szepsa
W jednym z poprzednich materiałów poruszany był także fakt, że rozprzestrzenianie się rolnictwa w Europie Zachodniej wiązało się nie tyle z migracjami ludności z Azji, ile z kontaktami aborygenów, którzy uczyli się od siebie zaawansowanych metod rolnictwa. Ale…
Nikt całkowicie nie zaprzecza istnieniu i fakcie migracji. Oznacza to, że przez te wszystkie tysiące lat mieszkańcy tego samego Göbekli Tepe budowali swoje świątynie, w niektórych innych obszarach ludzie przemieszczali się z miejsca na miejsce, pokonując nie setki, ale nawet tysiące kilometrów.
Co więcej, w tym samym czasie pojawili się tak zwani Proto-Indoeuropejczycy. Ale, jak się okazało, mają tak wiele korzeni, że po prostu nie da się o nich wszystkich szczegółowo opowiedzieć, ale główne hipotezy na temat tego, skąd się wzięły, można i należy powiedzieć, zwłaszcza że w przypadku naszych azjatyckich osad, na przykład, ten sam Çatalhöyük, niektóre z nich są ze sobą ściśle powiązane.
Więc dzisiaj porozmawiamy o ojczyźnie Proto-Indoeuropejczyków, czyli, mówiąc najprościej, skąd przybyli.
Kiedy hipoteza napędza hipotezę...
Czytelnicy VO uwielbiają szukać winnych tego, że niektóre tajemnice historii nie zostają ujawnione tak, jak by tego chcieli. I obwiniają za to… historyków, którzy nie pozwalają innym historykom „odkryć prawdy”, urzędników, którzy nie pozwalają na analizę kamieni, z których zbudowane są egipskie piramidy, jednym słowem – „pewne ciemne siły”, których wokół nas jest mnóstwo.
W rzeczywistości tak nie jest: jeśli masz dowody, przedstaw jakąkolwiek teorię, nawet jeśli może to kogoś zdyskredytować. Każdy będzie zadowolony tylko z czegoś nowego, jeśli będzie oparte na solidnych podstawach. A fakt, że istnieje wiele teorii wyjaśniających pochodzenie Indoeuropejczyków jest tego najlepszym dowodem. Jeśli przynajmniej coś znalazłem, od razu wymyślałem nową teorię, ale co? Inni mogą, ale ja nie!
Dlatego nie należy się dziwić, że dziś istnieje wiele teorii, z których najbardziej rozpowszechniona jest „hipoteza kurgana”, która pojawiła się w 1956 roku. Nazywa stepy Wołgi i Morza Czarnego ojczyzną przodków Indoeuropejczyków, gdzie powstały i rozwinęły się kultury takie jak Samara, Sredny Stog, Khvalyn i Yamnaya.
Co więcej, pojawiwszy się w jednym miejscu (uważa się, że stało się to w wyniku mutacji, która dała silne i zdolne do życia potomstwo!), Wielcy-pra-przodkowie współczesnych Indoeuropejczyków zaczęli przede wszystkim migrować na południe , na zachód, wschód i północ od domu ich przodków. Najdłużej na pierwotnym obszarze zamieszkiwali przodkowie ludów bałtyckich i Słowian.
Dlaczego ta wersja jest najpopularniejsza?
Mapa rozmieszczenia plemion praindoeuropejskich zgodnie z „hipotezą kurganów”. Ryż. A. Szepsa
Tak, po prostu dlatego, że najłatwiej to potwierdzić! Znalazłem kopiec - duży czy mały, wykopałem go, odkryłem pochówek, a w nim odpowiednie wyposażenie grobowe - to wszystko, to znaczy, że tu mieszkali.
Istnieje hipoteza bałtycko-czarnomorska, której istota polega na tym, że już w mezolicie (8500–5000 p.n.e.) Proto-indoeuropejczycy zamieszkiwali rozległe terytoria pomiędzy Morzem Czarnym a Bałtykiem.
Hipoteza bałkańska przenosi rodową ojczyznę Protoindoeuropejczyków do Europy Środkowej i na Półwysep Bałkański, utożsamiając ich kulturę z kulturą plemion wytwarzających ceramikę o liniowych pasmach.
Bardzo interesująca jest także hipoteza anatolijska, która nazywa Çatalhöyük osadą Indoeuropejczyków i twierdzi, że to jej mieszkańcy wyemigrowali z Anatolii do Europy Południowo-Wschodniej.
A oto kultury archeologiczne, które według badaczy należą do Proto-indoeuropejczyków:
Kultura Grebenikowa (7000–5500 p.n.e.);
Kultura Çatalhöyük (6800–5500 p.n.e.);
Kultura Bug-Dniestr (5500–4800 p.n.e.);
Kultura Starcevo-Krisha (5000–4500 pne);
Kultura krymska (4900–3400 p.n.e.);
Kultura surdniepru (4900–3800 p.n.e.);
Kultura Azowska (4900–4500 p.n.e.);
Kultura wyrobów opaskowych liniowych (4500–4000 pne);
Kultura Vinca (4400–3500 p.n.e.);
Kultura bojów (4390–4100 p.n.e.);
Kultura dnieprsko-doniecka (etap wczesny) (4200–3800 p.n.e.);
Kultura Gumelnicy (4000–3000 pne);
Kultura Lengyela (4000–2700 pne);
Kultura trypolska (IV–II tysiąclecie p.n.e.).
Ach, gdyby tylko kultura szerzyła się konsekwentnie...
Oznacza to, że gdziekolwiek będziesz kopał we wszystkich tych obszarach, znajdziesz kulturę praindoeuropejską. I wszystkie różniły się od siebie w jakiś sposób, ale miały też szereg cech wspólnych. A to, nawiasem mówiąc, jest o wiele bardziej interesujące niż „zakopane kamienie” w Göbekli Tepe.
Dlaczego kultury starożytnych ludów żyjących blisko siebie różniły się od siebie? I często bardzo znacząco!
I tak miedź i brąz rozprzestrzeniły się w Europie Zachodniej...
O ileż prostsza byłaby nasza historia, gdyby zmiany kulturowe rozprzestrzeniały się falami i sukcesywnie zastępowały się nawzajem. Czyli w jednym miejscu nastała moda na doniczki ozdobione wstążkami i... Ludzie zaczęli je od siebie przejmować i po pewnym czasie wszędzie spotykamy takie doniczki, a radiowęglowa metoda datowania pozostałości węgla- zawierające materiały pokazywałyby nam czas powstania tego lub innego garnka. Moglibyśmy wtedy dokładnie określić prędkość migracji nosicieli danej kultury, czyli… szybkość rozprzestrzeniania się mody na określone garnki.
Ale czego nie ma, nie ma. Nasi dalecy przodkowie nie chcieli we wszystkim kopiować swoich sąsiadów i w ten sposób poważnie skomplikowali pracę współczesnych archeologów i historyków!
Koń i koło
Głównym osiągnięciem ludzi żyjących w „zielonej strefie” rozprzestrzeniania się kultur Srednego Stogu i Samary było to, że to właśnie tutaj udomowiono konia. O tym, że tak jest, świadczą pochówki, w których znajdują się zarówno kości ludzkie, jak i końskie.
Mieszkańcy Srednistogova zajmowali się rolnikami i hodowcami bydła. Hodowali owce, kozy, świnie, psy i konie. Zmarłych chowano w grobach w pozycji kucznej i posypywano ochrą, a na mężczyzn przykładano kamienny topór.
Natomiast Samaryjczycy zbudowali małe wzgórze nad pochówkiem przywódców, ale duże nad pochówkami przywódców.
Co można powiedzieć o życiu ludzi tych kultur na podstawie znalezisk w pochówkach?
Że mieszkali w małych osadach, hodowali bydło i zajmowali się rolnictwem. W pochówkach w Samarze nie znaleziono żadnych wyrobów metalowych. Być może prowadzili półkoczowniczy tryb życia – w przypadku wyczerpania się ziemi na polach przenosili się na tereny dziewicze.
Ważne, że mieli już transport kołowy – wozy zaprzężone w woły i niskie konie.
Według „teorii Kurgana” mieszkańcy Średniego Stogu i starożytni Samaranie mówili prajęzykiem indoeuropejskim.
Typowy topór rozłupujący. Lokalne Muzeum Wiedzy w Piatigorsku. Zdjęcie autora
Na ich podstawie powstała kultura Chwalińska, zwana także „proto-kurganem”. Jej przedstawiciele umieli już przetwarzać miedź, zajmowali się także hodowcami bydła i końmi.
Wszystkie te kultury z kolei dały początek kulturze Yamnaya późnego chalkolitu i wczesnej epoki brązu. Co więcej, był to także pasterz koczowniczy, ale z elementami hodowli motyką. Z kości (rogów) robiono motyki. „Jamnicy” umieli także wyrabiać czterokołowe wozy, których pozostałości w Europie Wschodniej odnaleziono w kurhanach kultury Yamnaya („Grób Strażniczy” na terenie Dniepru, cmentarzysko w pobliżu wsi Jamniki). Yasski w obwodzie odeskim, cmentarz Szumajewski w obwodzie orenburgskim itp.) .
Obraz starożytnego rydwanu
Yamnicy chowali swoich zmarłych w dołach, nad którymi zbudowali kopiec. Chowano nawet zwierzęta: krowy, świnie, owce, kozy i konie. Od Dunaju na zachodzie do górnego biegu rzeki Manych na wschodzie odkryto 160 pochówków kultury Yamnaya, w których odnaleziono pozostałości pojazdów kołowych, gliniane modele wozów i ich wizerunki. Ponadto znajdują się tam również pozostałości dwukołowych wozów, które z całą pewnością nie były pojazdami.
Migranci i migracje
Co się więc dzieje? A w „okresie poprzedzającym jazdę na kółkach” ludzie nieustannie przemieszczali się z miejsca na miejsce.
Istnieje wiele dowodów na to, że ruchy te miały miejsce zarówno w epoce paleolitu, jak i później, w mezolicie, a już w epoce neolitu stały się, można rzec, trwałe. Ale…
Brak transportu powodował, że podróżowali dość powolnie, choć rzecz jasna ludzie żeglowali po rzekach i morzach na tratwach i łodziach, także trzcinowych.
Rydwany Saimala-Tash
Ale na stepach Europy Wschodniej ludziom w końcu udało się oswoić konia, wymyślono koło, czterokołowy wóz i rydwan wojenny na dwóch kołach i...
Natychmiast rzucili się na nich w różnych kierunkach! Co więcej, jedni udali się na zachód („jeden z was pojedzie na Zachód!”), a inni, jakby na mocy porozumienia („drugi pojedzie na Daleki Wschód”), udali się na wschód.
W pewnym stopniu stali się przywódcami kulturowymi napotkanych ludów, przywożąc ze sobą umiejętności hodowli koni, policzki i zapoznając ich z wyjątkowym rodzajem transportu – powozem konnym.
O wrażeniu, jakie wywarło to na aborygenach, świadczą wizerunki tych wozów wyryte na skałach w różnych regionach Syberii.
Teraz prędkość migracji gwałtownie wzrosła, a zatem rozwój cywilizacji jako całości nabrał tempa!
To be continued ...