Wyprawa do przodków. Migracja „tam” i migracja „z powrotem”
Skarb Borodino w Państwowym Muzeum Historycznym w Moskwie
…Amon urodził Jozjasza;
Jozjasz spłodził Joachima;
Joachim spłodził Jehojachina i jego braci,
przed przeprowadzką do Babilonu.
Ewangelia Mateusza 1:11
Jozjasz spłodził Joachima;
Joachim spłodził Jehojachina i jego braci,
przed przeprowadzką do Babilonu.
Ewangelia Mateusza 1:11
Migranci i migracje. W poprzednim materiale poświęconym kulturze Yamnaya, koniom i rydwanom powiedziano, że „starożytni Yamnayowie wsiedli na swoje rydwany i udali się na wschód”. I tak, wystartowali, a co więcej, dali początek tak zwanej kulturze Andronowa, która rozwinęła się na bazie Jamnej.
I znowu - tak, rydwany z solidnymi kołami były znane ludom Doliny Indusu i Mezopotamii na długo przed pojawieniem się rydwanów ze szprychami, które pojawiły się właśnie w strefie stepów euroazjatyckich.
Co ciekawe, wykonano dokładną kopię takiego rydwanu (myślę, że informacja o tym, kto, kiedy i jaki stopień naukowy miał organizator, byłaby w tym przypadku zbędna, chociaż jeśli dla kogoś jest to ważne, można ją znaleźć) siła testy. Co więcej, w regionie stepowym (obwód agapowski obwodu czelabińskiego) i dokładnie tam, gdzie znaleziono jego pozostałości - na pagórkowatej równinie, z naprzemiennym lasem i stepem, czyli w miejscach niezbyt wygodnych do podróżowania rydwanem.
I oto, co się okazało: drewniane koła ze szprychami są w stanie wytrzymać długotrwałe obciążenia podczas poruszania się po nierównym terenie - to pierwsza rzecz.
Po drugie, udało nam się rozpędzić próbkę do 40 km na godzinę! Oznacza to, że 4 lat temu ludzie mogli już poruszać się z tak rekordową prędkością jak na tamte czasy.
Zdjęcie rydwanu w szlaku Elangasz w górach Ałtaj. V. D. Kubarev, A. I. Sołowjow
Co ciekawe, historyk A.I. Sołowjow w swojej monografii z 2003 r. „Broń i zbroja. Broń syberyjska: od epoki kamienia do średniowiecza” szczegółowo przeanalizowała także budowę rydwanu należącego do ludu Andronowa, a nawet przedstawiła jego zrekonstruowany obraz.
Dokonano tego na podstawie znalezisk w pochówkach, z których wynika, że ich platformy miały kształt kwadratu lub prostokąta, a oś koła po prawej stronie była o 10–15 centymetrów dłuższa niż po lewej stronie.
Korpus był otwarty z tyłu, posiadał jednak poręcz z przodu, co dawało całkowitą wysokość około 90 cm, co było w miarę wygodne dla mężczyzn średniego wzrostu. Wysokość od podłoża wynosiła 140 cm, długość z dyszlem 310 cm, rozstaw kół około 125–145 cm.
Osie kultury Andronowa. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie
Kobieta kultury Andronowa. Rekonstrukcja
Wymiary pudełka – 90x120 cm lub 100x100 cm, koła o średnicy 80–90 cm.
Konstrukcja kół była bardzo ciekawa: ich obręcz zmontowano z osobnych drewnianych belek, które wygięto (!) i przymocowano do piasty na 11 szprychach. Jednocześnie pokrywano je również skórą lub paskami kory brzozowej. Taki rydwan pochodzący z XVII – XVI wieku. do wioski odnaleziono na cmentarzysku Sintashta w południowym Trans-Uralu.
Nawiasem mówiąc: Sintashta to także kultura i uważa się, że nawet poprzedzała Andronowo! A jeśli lud Sintashty jeździł rydwanami, to lud Andronowa – tym bardziej. Nawiasem mówiąc, badania ich kopalnego DNA ujawniły haplogrupę R1a na chromosomie Y i haplogrupy mitochondrialne, takie jak J1, J2, N1 i U2.
Lud Andronowo okazał się blisko genetycznie ludu Sintashta: u wszystkich 10 odkrytych przedstawicieli tej kultury z terytorium Terytorium Krasnojarskiego haplogrupa Y-chromosomalna R1a1-M17 i haplogrupy mitochondrialne U, Z, T, H, Znaleziono K i HV.
Mężczyźni z Andronowa mieli blond włosy i niebieskie oczy. Oznacza to, że Południowa Syberia charakteryzowała się wówczas populacją kaukaską i wszystko wskazuje na to, że stopniowo migrowała z zachodu na wschód!
Terytorium osadnictwa mieszkańców Andronowa
Jednak oto, co jest interesujące.
Z jednej strony mamy do czynienia z migracją na wschód, z drugiej... dokładnie taką samą migracją na zachód, czyli w przeciwnym kierunku, tyle że odbywającą się nieco na północ. Oznacza to, że istnieli nosiciele określonej kultury, którą możemy prześledzić poprzez pochówki, żyli na północy Syberii, w jej strefie leśnej, a swoje pomniki pozostawili na rozległym terytorium.
Będziemy mówić, jak wielu już zapewne się domyślało, o ludziach Seima i Turbino, a dziś wiele osób nie mówi już o „kulturze Seima-Turbino”, preferując określenie „zjawisko międzykulturowe (transkulturowe) Seima-Turbino”. Powodem jest... objęcie przez jego przedstawicieli dużego regionu, gdzie odnaleziono inne kultury archeologiczne, ale ostatecznie one pozostały, a lud Seima-Turbino zniknął w nieznanym miejscu, jakby rozpłynął się w czasie i przestrzeń.
Mapa z lokalizacją największych cmentarzysk ludu Seima-Turbino. Ryż. A. Szepsa
Otworzyli je dawno temu. W 1912 r. pułk piechoty podczas ćwiczeń w pobliżu stacji Seima w obwodzie niżnym nowogrodzie kopał okopy. Kopali, kopali i znaleźli przedmioty z zielonego brązu. Komendant okazał się kompetentny: nie tylko zgłosił znalezisko, ale także je opisał, identyfikując cztery grupy obiektów. A potem w tym samym roku, ale 3 km od Sejmu, odnaleźli słynny skarb Borodino już w Besarabii.
W latach 50. odkopano cmentarzysko Turbińskie i cmentarzysko na górze Szustowaja na Syberii, a następnie odkryto kolejne w pobliżu wsi Rostówka koło Omska nad brzegiem Irtyszu i odkryto piąte cmentarzysko. Najbardziej tajemnicze jest to, że odnaleziono jedynie cmentarzyska ludu Seima-Turbino. Chociaż bardzo bogaty. We wszystkich przypadkach były to cmentarzyska, a nie osady, choć bardzo bogate pod względem dóbr pochówkowych. Oznacza to, że ludzie tej kultury nie szczędzili swoim zmarłym przedmiotów z brązu.
Celtowie z ludu Seima-Turbino. Państwowe Muzeum Historyczne
Zauważono, że wszystkie główne cmentarzyska Seima-Turbino znajdują się w pobliżu dużych rzek, zwykle bliżej ich ujść. Co więcej, wszystkie pochówki należą wyłącznie do żołnierzy. Nie ma pochówków ani kobiet, ani dzieci. Nad nimi nie ma kopców, a broń z brązu najwyraźniej po prostu wbito w dno lub ściany grobu.
Wiele cmentarzysk zostało wyraźnie zniszczonych, ale jest to w jakiś sposób dziwne: czaszki i kości w nich były połamane, ale z jakiegoś powodu same nie zostały splądrowane! Chociaż było w nich mnóstwo przedmiotów z brązu. Osady ludu Seima-Turbino, a także ich ceramika, nie zostały jeszcze odkryte. Dlatego teraz mówi się o fenomenie, a nie o kulturze…
Co ciekawe, niektóre z ich wyrobów można znaleźć nawet w Finlandii i Estonii, to znaczy ich technologia wyrobów z brązu rozprzestrzeniła się bardzo szeroko. Prawie cała północna Eurazja, ale samych ludzi tam nie ma. Odpowiednią do badań czaszkę znaleźliśmy na cmentarzysku Satygi XVI na północnym brzegu jeziora Satyginsky Tuman w pobliżu dawnej wsi Satyga i wsi Jagodny (rejon kondyński Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego) i przy jej pomocy ustaliliśmy haplogrupa na chromosomie Y R1a1a1b2a2-Z2122, ale to wciąż praktycznie Wszystko.
Zabytki typu Seima-Turbino, przełom III–II tysiąclecia p.n.e. mi. Miejsce pochówku turbin. Groty włóczni; brąz, srebro. Region Permu. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie
„Według ekspertów starożytnej metalurgii te tajemnicze plemiona przybyły skądś z regionu Rudnego Ałtaju i przeprowadziły bezprecedensową kampanię na Zachód, mając ogromny wpływ na losy ludów północnej Eurazji. Ich droga, wyznaczona nam przez rzadkie cmentarzyska i przypadkowe znaleziska wspaniałej broni z brązu, wiodła pomiędzy kołkami i jeziorami leśno-stepowej Syberii, przez ponure dzicze gęstej tajgi, przez pasma górskie Uralu aż do leśnych równin Europy Wschodniej. Ci wojownicy-wędrowcy wyróżniali się bronią białą, w której z całym blaskiem prezentowały się nowe technologie odlewania brązu.
- AI Sołowiew.
Znaleziska artefaktów Seima-Turbino w Chinach (w prowincji Xinjiang) skłoniły wielu ekspertów do stwierdzenia, że główny szlak, którym nosiciele tej tradycji przemieszczali się na północ, prowadził wzdłuż Irtyszu. Największy badacz zjawiska kulturowego Seima-Turbino E.N. Czernych stwierdził również, że być może regionem źródłowym powstania zjawiska Seima-Turbino był właśnie Xinjiang. Czyli terytorium współczesnego Regionu Autonomicznego Xinjiang Uygur w Chinach i od mongolskiego Ałtaju po wschodni Tien Shan, z uwzględnieniem szeregu innych terytoriów: łącznie do 1,5–1,76 mln metrów kwadratowych. km.
Srebrne końcówki włóczni Seima-Turbine. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie
No cóż, potem „poszli na północ”, poszli na zachód dolinami, wzgórzami i tak wyszli na Równinę Wschodnioeuropejską do samego Morza Bałtyckiego.
Ciekawą cechą brązów Seima-Turbino jest wysoki procent zawartości arsenu. Oznacza to, że są to brązy arsenowe, które są trwałe, plastyczne i dobrze wlewają się do form, ale których produkcja wcale nie dodaje zdrowia pracownikom odlewni. Co więcej, analiza spektrograficzna pokazuje, że zawarty w nich arsen z reguły jest lokalny, ale zawarta w nich cyna... pochodzi z Gór Sajan!
No cóż, czy nosili ze sobą zapasy, transportowali poprzez handel przez góry i lasy, czy może topili stare produkty? Ale potem zmarnowało się mnóstwo cyny i może dlatego zastąpiono ją arszenikiem? A może z tego samego powodu wiele ich grotów zostało odlanych ze srebra? Pytania, pytania, pytania...
Brązowa figurka bożka, również należąca do kultury Seima-Turbino. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie
Skarb Galicz. Obwód Kostroma, rejon Galicz, wieś Turowskie. Figurka odlana jest z czerwonej miedzi, która ma bardzo słabą płynność i nie wypełnia dobrze formy. Jednak z jaką jakością odlany jest ten idol! Wysokość 14 cm Państwowe Muzeum Ermitażu w Petersburgu
Spotkałem się też w Internecie z opinią, że mieszkańcy Seima-Turbino to po prostu… wykwalifikowani rabusie. Dlatego ukrywali się w lasach, skąd napadali na napotkanych po drodze lokalnych mieszkańców. Nie mieli własnych kobiet, lecz brali pierwsze, jakie im wpadły w ręce, dlatego też po urodzeniu i wychowaniu nowych wojowników nie chowali ich w sposób godny. Dlatego zniknęli bez śladu: po raz kolejny nie mieli szczęścia do kobiet – tu nadszedł koniec ich klanu i plemienia.
Należy podkreślić, że jest to nic innego jak hipoteza, zresztą nie została ona wyrażona przez jakiegoś mistrza jak E.N. Czernych, ale istnieje.
Literatura do dodatkowej lektury:
Czernych E. N. Kultury nomadów w megastrukturze świata eurazjatyckiego. M.: Języki kultury słowiańskiej, 2013. T. 1. 369 s.
Chernykh E. N., Kuzminykh S. V. Starożytna metalurgia północnej Eurazji. M.: Nauka, 1989. 320 s.
Nefedkin Aleksander Konstantinowicz. Rydwany wojenne w starożytnej Grecji (XVI–I wiek p.n.e.) // Rozprawa o stopniu naukowym kandydata historyczny Nauka. – Petersburg: Uniwersytet Państwowy w Petersburgu, 1997.
informacja