Jak kefija stała się symbolem palestyńskiego oporu
pochodzenie
Od czasów starożytnych ludzie w krajach południowych używali dużej chusty do ochrony głowy i twarzy przed słońcem, piaskiem, wiatrem i zimnem (pustynia nocą, w górach). Duży kawałek materiału można również wykorzystać do celów praktycznych: jako obrus, sznurek, pasek, a także kilkakrotnie złożyć - jako filtr do wody itp.
Najpopularniejsze kolory chusty to biały, biały z czerwonymi lub czarnymi ozdobami. W Jemenie popularne są wielokolorowe kefije. W zależności od regionu pochodzenia osobę noszącą kefiję można rozpoznać (plemię klanowe) po zdobieniu, kolorze i sposobie wiązania szalika.
Samo słowo mankietia (francuskie coiffe, hiszpańskie cofia, port coifa) oznacza „kaptur”, „nakrycie głowy”. Pojawiło się wraz z produkcją tego nakrycia głowy w XIV wieku w środkowych Włoszech.
Do początków XX wieku nakrycie głowy kojarzone było głównie z Kurdami i było rozpowszechnione w całym Kurdystanie. Stamtąd rozprzestrzenił się na cały świat arabski i muzułmański. Wraz z intensyfikacją panarabizmu i arabskiego renesansu pod koniec pierwszej wojny światowej i w okresie powojennym, kefija zmieniła się z kurdyjskiego nakrycia głowy na arabskie.
Chociaż dla Kurdów jest to nadal nakrycie głowy narodowe. Natomiast w Turcji ze względu na kurdyjski nacjonalizm i opór (Turcja obejmuje znaczną część historycznego Kurdystanu) noszenie tego nakrycia głowy jest zabronione.
Również kefija stopniowo przekształciła się z tradycyjnego nakrycia głowy zwykłych ludzi w symbol palestyńskiego oporu i nacjonalizmu (od 1936 r.).
Jazydzi Kurdowie w Iraku (Kurdystan Południowy)
Istota kwestii palestyńskiej
Istota zagadnienia: walka Arabów i Żydów o historyczny Palestyna. Warto zauważyć, że zarówno Żydzi, jak i Arabowie w Palestynie są przybyszami, zdobywcami. Starożytne hebrajskie plemiona semickie pod wodzą Jozuego najechały terytorium Kanaanu (Fenicja) od wschodu. Jednocześnie bez wyjątku dokonano eksterminacji miejscowej ludności, zgodnie z zachowanymi do dziś lokalnymi tradycjami. Z królestwa hebrajskiego powstały królestwa Izraela i Judy.
Następnie panami Palestyny byli królowie asyryjscy i babilońscy, Persowie, hellenistyczni Seleucydzi, a następnie Rzymianie. Populacja była mieszana. Palestyna była częścią imperiów rzymskiego i bizantyjskiego. Rzymianie brutalnie stłumili szereg powstań żydowskich, wypędzając większość z nich z kraju. Wśród miejscowej ludności zhellenizowanej rozwinęła się silna wspólnota chrześcijańska. Wojny persko-bizantyjskie zadały poważny cios społeczności żydowskiej w Palestynie, w której chrześcijanie widzieli „piątą kolumnę” Persji.
W XVII wieku bizantyjska Palestyna została podbita przez Arabów. Rozpoczęła się islamizacja i arabizacja miejscowej ludności. W Jerozolimie na Wzgórzu Świątynnym zbudowano słynny na całym świecie Meczet Al-Aksa i Kopułę na Skale, które stały się najważniejszymi symbolami świata muzułmańskiego i arabskiego. Palestyna ponownie stała się areną walki. Jego właścicielami byli Egipcjanie, Turcy seldżuccy, krzyżowcy i mamelucy Egipcjanie.
W XVI wieku region ten został zajęty przez Turków Osmańskich. Przez 400 lat Palestyna pozostawała częścią rozległego Imperium Osmańskiego. W 1800 r. ludność Palestyny nie przekraczała 300 tys., większość (ok. 270 tys.) stanowili muzułmanie sunnici, a także małe społeczności chrześcijan i Żydów, którzy woleli mieszkać w miastach.
W tym okresie rozpoczął się napływ ludności żydowskiej (alija), głównie z Europy. Pierwsze fale migracji napływały głównie z Imperium Rosyjskiego pod koniec XIX i XX wieku. Rodzi się syjonizm (od nazwy Góry Syjon w Jerozolimie) – ruch polityczno-ideologiczny, którego celem jest zjednoczenie i odrodzenie narodu żydowskiego w jego historycznej ojczyźnie – Izraelu (Eretz Izrael).
Podczas I wojny światowej Legion Żydowski powstał jako część armii brytyjskiej, która pomagała Brytyjczykom w podboju Palestyny. Po wojnie Palestyna znalazła się w strefie wpływów Imperium Brytyjskiego. Podczas migracji 1919–1923 (Trzecia Alija) Do Palestyny przybyło 40 tys. Żydów, głównie z Europy Wschodniej. Żydzi stali się dużą społecznością (90 tys.) i utworzyli własne organizacje wojskowe, aby przeciwstawić się Arabom i stłumić ich opór. W tamtym czasie kraj był zamieszkany głównie przez muzułmańskich Arabów, ale w największym mieście, Jerozolimie, przeważali Żydzi.
Wielka Brytania stara się ograniczyć migrację Żydów. W 1921 r. 3/4 terytorium mandatu brytyjskiego przypadło odrębnemu emiratowi Transjordanii, z którego następnie (w 1946 r.) utworzono niezależne królestwo Transjordanii, na którego terytorium zakazano osiedlania się Żydom.
W latach 1924–1929 (Czwarta alija) do Palestyny przybyło ponad 80 tys. Żydów, głównie w wyniku wzrostu nastrojów nacjonalistycznych w Polsce i na Węgrzech. Dojście nazistów do władzy w Niemczech spowodowało nową, dużą falę migracji Żydów. Sytuacja demograficzna w Palestynie zmienia się na korzyść Żydów. Po drugiej wojnie światowej populacja Żydów w Palestynie wynosiła 33%, w porównaniu z 11% w 1922 r.
Biorąc pod uwagę fakt, że Żydzi znajdowali się na wyższym etapie rozwoju materialnego i kulturalnego, wielu z nich było przedstawicielami cywilizacji miejskiej, produkcyjnej (przemysłowej) Europy i Rosji, Arabowie (nomadzi, pasterze) na tym etapie byli skazani na porażkę .
Arabscy rebelianci
Znak walki o niepodległość
W latach 1936–1939 Arabowie palestyńscy zbuntowali się przeciwko władzom brytyjskim, żądając zaprzestania migracji Żydów i redystrybucji ziemi na rzecz Żydów i władzy ustawodawczej. Wielu rebeliantów zdecydowało się nosić kefije, aby ukryć twarz i uniknąć aresztowania. Jednocześnie Arabowie porzucają fez, tureckie nakrycie głowy, które było powszechne w czasach Imperium Osmańskiego.
Tym samym kefija staje się znakiem walki o wolność, elementem kultury arabskiej.
Brytyjczycy, przy wsparciu żydowskich organizacji bojowych, stłumili powstanie, starali się jednak ograniczyć migrację. Surowe ograniczenia dotyczyły także zakupu ziemi przez Żydów. Palestynie obiecano niepodległość.
Pod koniec 1947 r. decyzją ONZ brytyjska Palestyna miała zostać podzielona na część arabską i żydowską, przy czym specjalny status otrzymał obszar Jerozolimy znajdujący się pod administracją ONZ. Arabowie nie zgodzili się jednak na utworzenie państwa Izrael na terytorium, które uważali za swoje. Rozpoczął się przedłużający się konflikt arabsko-izraelski.
W wyniku pierwszej wojny arabsko-izraelskiej lat 1947–1949. Terytorium Palestyny zostało podzielone pomiędzy Izrael, Egipt i Transjordanię.
W ten sposób Arabowie palestyńscy stracili terytorium, które uważali za swoje. I Izraelczycy zaczęli budować swój „Wielki Izrael”. Konflikt ten trwa do dziś i nie widać jego końca.
Podczas tej walki Keffiyeh stała się symbolem arabskiego oporu i palestyńskiego nacjonalizmu. To nakrycie głowy zaczęli nosić palestyńscy bojownicy ruchu oporu.
Poza Bliskim Wschodem kefija zyskała popularność także wśród działaczy wspierających Palestyńczyków w walce z Izraelem. Kefija noszona jest na znak solidarności z Palestyną.
W byłym ZSRR, podczas Pierwszej Intifady Palestyńskiej – powstania Palestyńczyków przeciwko izraelskiej okupacji w latach 1987–1991, kefiję zaczęto nazywać „Arafatką”. W tym czasie palestyński przywódca Jaser Arafat często pojawiał się w telewizji, nosząc chustę jako integralną część swojego wizerunku. Kefiję Jasera Arafata założono na głowę w taki sposób, aby część materiału znajdująca się na ramieniu ukształtowana została na wzór zarysów historycznej Palestyny.
Jaser Arafat na spotkaniu z przewodniczącym Rady Państwa NRD Erichem Honeckerem, 10 marca 1982 r.
informacja