Muzyka w starożytnym Egipcie
Muzycy grający na uczcie
Muzyka towarzyszyła codziennemu życiu Egiptu: używano jej podczas ceremonii religijnych, aby pocieszyć uszy faraona, towarzyszyć pogrzebom i ożywiać maszerujące armie.
Niestety, nuty nie zachowały się, wiadomo jednak, że były przekazywane ustnie, a muzyk improwizował. Im wyższy poziom umiejętności, tym lepsza improwizacja. Istniały też orkiestry, kontrolowane przez coś w rodzaju dyrygentów. Istnieją zapisy wskazujące na istnienie szkół muzycznych na dworze faraona i w świątyniach. Mimo to muzyki uczono w rodzinach. O tym, że Egipcjanie kochali muzykę, w dużej mierze świadczy bogata i różnorodna dokumentacja przechowywana na ścianach grobowców, na papirusach oraz w drobnych przedmiotach życia codziennego.
Instrumenty muzyczne
Miłość do muzyki zaczęła się o świcie Historie Egipt. Pierwszym „instrumentem” muzycznym były... dłonie klaskające, które następnie zastąpiono klaskaniami, przypominającymi kastaniety i ukształtowanymi jak dłonie. Do najstarszych i najbardziej znanych instrumentów należał sistrum. Przypominała wydłużoną podkowę, w którą wstawiono poprzecznie trzy lub więcej ruchomych poprzeczek. Aby sistrum zabrzmiało, wystarczyło chwycić go za szyję i potrząsnąć – poruszające się drążki brzmiały uderzając w ramę. Sistrum było żeńskim instrumentem muzycznym używanym przez kapłanki, księżniczki i królowe podczas ceremonii religijnych. Instrument ten jest nadal używany w liturgii chrześcijańskiej Kościoła koptyjskiego w Etiopii.
Sistrum
Innym bardzo starożytnym instrumentem jest flet, który mógł osiągnąć prawie metr długości. Wyposażony był w trzy lub cztery otwory. Jest to instrument męski, używany do dziś w Persji, Egipcie, Turcji i Arabii.
W okresie Nowego Państwa instrumenty zaczęły napływać z Bliskiego Wschodu. Jednym z najpopularniejszych w tamtych czasach był obój. Był to instrument czysto żeński, jednak nie zaniedbywany nawet przez mężczyzn. Nawet król Ptolemeusz XII otrzymał przydomek oboista. Obój zastąpił podwójny klarnet, który do dziś jest ceniony w Egipcie i na Bliskim Wschodzie. Ze Wschodu przybyła także lira, która w Mezopotamii powstała jako instrument solowy, męski, a w Egipcie stała się instrumentem żeńskim. Grano w orkiestrach. Wreszcie harfę, jeden z najbardziej ukochanych instrumentów, często przedstawiano na ścianach grobowców. Grali w nią mężczyźni i kobiety. Modeli było kilka – na niektórych grano kostką, na innych obiema rękami bez niej.
Starożytne egipskie petardy
Muzyka i bogowie
Muzycy stanowili ważną część personelu świątynnego, a od czasów Przedwiecznych istnieją udokumentowane orkiestry, których kierownictwo powierzono kobietom wysokiej rangi. W miejscach świętych wydarzenia muzyczne były powszechne i odbywały się prawdziwe koncerty na cześć bogów. Muzyka była ofiarą, którą według Egipcjan bóstwa kochały tak samo, jak bardziej materialne jedzenie i napoje. Wiele instrumentów muzycznych ozdobiono wizerunkami bogów. Ale w starożytnym Egipcie nie było prawdziwego bóstwa muzycznego, dlatego na instrumentach przedstawiono różne bóstwa. Na przykład bogini radości i upojenia Hathor, która „kochała” siostry, oraz Bes, którego przedstawiano grającego na tamburynie lub harfie.
W hymnie do bogini Hathor znajdują się następujące słowa:
Pani zabawy
Pani radosna
dla wielkości, dla której tworzona jest muzyka [...]
Jesteś panią tańca
Pani Pieśni i Tańca.
Pani radosna
dla wielkości, dla której tworzona jest muzyka [...]
Jesteś panią tańca
Pani Pieśni i Tańca.
Muzyka i wojna
Muzyka towarzyszyła także przemarszom żołnierzy, dodając im sił i pogody ducha. Instrumentami kojarzonymi z działaniami wojennymi był bęben kemkem, na którym grano także podczas niektórych ceremonii religijnych. Występował w różnych rozmiarach i miał kształt cylindryczny lub beczkowaty. Skórzane membrany mocowano do ramy wykonanej z drewna lub metalu za pomocą gwoździ, sznurówek lub kleju.
Wiele obrazów bębnów pochodzi z Nowego Państwa. Przedstawiany jest w rękach żołnierzy, przeważnie Nubijczyków, co sugeruje jego afrykańskie pochodzenie. Trąbka pojawia się na obrazach, na których tańczą do niej zwycięscy żołnierze. W grobowcu Tutanchamona znaleziono dwie fajki - srebrną i miedzianą, które milczały przez ponad trzy tysiące lat. Jednak w raporcie BBC z 16 kwietnia 1939 r. usłyszano ich ponownie. Film z ich dźwiękiem można znaleźć na YouTube.
Muzyka i śmierć
W starożytnym Egipcie powszechnym zwyczajem było ozdabianie grobowców scenami z życia codziennego, przedstawiającymi zmarłych wraz z rodzinami podczas ucztowania, popijania dobrego wina czy tańca szczupłych tancerek. Rysowanie było dla Egipcjan magiczne: wierzyli, że obrazy niektórych scen w grobowcach staną się rzeczywistością dla duszy zmarłego. Muzyka ma za zadanie ożywić zmarłego, gdy tylko wejdzie on w zaświaty.
Dotarły do nas teksty pieśni, które zdobiły ściany domów, świątyń i grobowców. Piosenki były poświęcone miłości rodzinnej. Jak na przykład w tebańskim grobowcu Neferhotepa, gdzie córka grająca na lutni recytuje pieśń na cześć ojca:
To ja, twoja córka, która kocha twoje serce,
pierwszy zrodzony z Ciebie.
Modlę się, żeby było ci dobrze
a twoje kończyny są energiczne.
pierwszy zrodzony z Ciebie.
Modlę się, żeby było ci dobrze
a twoje kończyny są energiczne.
Z czasem jeden obraz pojawia się w Państwie Środka, a w Nowym Państwie staje się klasyczny. To jest zdjęcie harfisty grającego na swoim instrumencie muzycznym podczas uczty gości. Muzyków tych nazywano „heretykami”, ponieważ teksty ich piosenek pełne były sceptycyzmu wobec życia pozagrobowego, którego istnienie było kwestionowane. To utwory, które kwestionują ludzką śmierć i potrzebę chwytania chwili i cieszenia się ziemskimi przyjemnościami, zanim śmierć nam je odbierze.
Jest tekst piosenki pt.: „Śpiew znaleziony w grobie ogłoszonego sprawiedliwego króla Antefa stojącego przed harfistą" Znaleziono go na papirusie, który obecnie znajduje się w British Museum. Słowa z fragmentu:
Podążaj za swoim sercem i szczęściem,
wypełnij swoje przeznaczenie na ziemi.
Nie obciążaj serca,
aż nadejdzie dzień żałoby [śmierci];
ale nie słyszy płaczu
ten, którego serce jest już martwe;
ich płacz
nie ratuje nikogo z grobu.
Pomyśl o tym,
miłego dnia
i nie będziesz się tym męczyć.
Widzisz, nie ma takich, którzy zabierają ze sobą swoją własność,
widzicie, ten, który odszedł, nie wraca.
wypełnij swoje przeznaczenie na ziemi.
Nie obciążaj serca,
aż nadejdzie dzień żałoby [śmierci];
ale nie słyszy płaczu
ten, którego serce jest już martwe;
ich płacz
nie ratuje nikogo z grobu.
Pomyśl o tym,
miłego dnia
i nie będziesz się tym męczyć.
Widzisz, nie ma takich, którzy zabierają ze sobą swoją własność,
widzicie, ten, który odszedł, nie wraca.
W tebańskim grobowcu Ptahemhata, który żył za panowania Totmesa IV, znajduje się tekst pieśni:
„Pij, aż się upijesz i świętuj!”
W innym grobowcu tebańskim piosenka kończy się w ten sposób:
„Daj upojenie swojemu sercu każdego dnia aż do dnia lądowania!”
Dzień lądowania jest dniem śmierci i tylko pozwalając sobie na cieszenie się przyjemnościami życia, można zapomnieć o cierpieniu. Nie ma egipskich tekstów opisujących tę ucztę, ale Herodot pozostawił nam dowody. Może nie jest to do końca prawdą, ale oddaje ideę zabawy i śmierci. Według greckiego historyka
„na ucztach dla bogatych, zaraz po posiłku, gospodarz niósł drewnianą rzeźbę przedstawiającą zwłoki w trumnie i pokazywał ją każdemu zgromadzonemu ze słowami: «Patrzcie, pijcie i radujcie się: kiedy umrzesz, taki będziesz.” To właśnie robią, kiedy spotykają się na drinku.”
Zasadą starożytnych Egipcjan było cieszenie się życiem, póki żyjesz. I pozostaje to aktualne nawet teraz, kilka tysiącleci później.
informacja