Książę Oleg i Księstwo Ryazan
Ryazan, pomnik księcia Olega na Placu Katedralnym
Książę Oleg Iwanowicz Ryazansky to jedna z kontrowersyjnych i niejednoznacznych postaci rosyjskich Historie. Karamzin w swojej „Historii państwa rosyjskiego” przedstawił go jako „zdrajcę sprawy ogólnorosyjskiej”. Kostomarow, Sołowjow, Iłowajski, Klyuchevsky i inni autorzy nie zgodzili się z tym.
Zauważmy, że o zdradzie Olega wspomina dopiero „Opowieść o masakrze Mamajewa” – dzieło literackie powstałe nie wcześniej niż pod koniec XV wieku. Jej anonimowy autor niewiele wie o opisywanych przez siebie wydarzeniach, a mówiąc o stosunkach Olega z Litwą, twierdzi, że na tamtejszym tronie zasiadał wówczas zmarły trzy lata temu Olgerd (a nie Jagiełło). W przeddzień bitwy pod Kulikowem wzywa najbliższego doradcę Dmitrija, metropolitę Cypriana, który został przyjęty do Moskwy dopiero w 1381 r., i w przeddzień tych wydarzeń wyklinał tego księcia. Ale szczegółowo opisuje treść listów wysłanych przez księcia Ryazana Mamai i „nieżyjącego” Olgerda.
Ale autorzy kronik nie nazwali Olega zdrajcą. I nie było „sprawy ogólnorosyjskiej”, którą ten książę mógłby zdradzić w XIV wieku. Tak jak nie było jednego państwa całkowicie rosyjskiego: Oleg nie był zbuntowanym wasalem Dmitrija, ale obaj uznawali chanów Hordy za królów. Jak widać na poniższej mapie, nadal istniały odrębne księstwa, z których każde miało swoje własne interesy. Znaczna część terytoriów wchodziła całkowicie w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego, które wówczas wraz z Moskwą rościło sobie pretensje do zbieracza ziem rosyjskich.
Ziemie rosyjskie pod koniec XIV wieku
Nikt nie mógł wtedy wiedzieć, że ostatecznie zwycięstwo odniosą potomkowie nieszczęsnego Dmitrija Iwanowicza z Moskwy, który po kilku zwycięstwach taktycznych poniósł strategiczną klęskę (1382 r. – wznowienie płacenia trybutu Tochtamyszowi dwukrotnie wyższą kwotę, której nie chciał zapłacić Mamayu, 1385 - Oleg Ryazansky odbił Kołomnę, zdobytą przez Moskali w 1300, 1389 - śmierć 38-letniego Dmitrija).
Jeśli mimo to spróbujemy retrospektywnie i obiektywnie ocenić każdego z książąt żyjących w tym czasie, okaże się, że Dmitrij Iwanowicz Donskoj zaszkodził „sprawie ogólnorosyjskiej” nie mniej niż jego współcześni i związana z jego działalnością kampania Tokhtamysza z 1382 r. , całkowicie cofnęło Ruś o kilka dekad. Pomoc przyszła wówczas skąd nikt się nie spodziewał - z Azji Środkowej, od Timura, który w dwóch brutalnych wojnach całkowicie pokonał państwo Tokhtamysh.
Znaleziony w 1935 roku na zboczu góry Ulu Tag (Kazachstan) „Kamień Timura” został umieszczony przez zdobywcę podczas kampanii przeciwko Tokhtamyszowi. Przechowywany w Ermitażu
Na ziemiach riazańskich Oleg Iwanowicz był tak popularny, że już na początku XV wieku zaczęto go czcić jako świętego (a także żonę księcia). We wrześniu 1862 r. w czasopiśmie duchowym „Strannik” (Sankt Petersburg) napisano:
„Niższa klasa ludu lepiej pamięta i zna historię swojego byłego księcia i jego żony; Do dziś zwykli ludzie z czcią czczą pamięć schema-mnicha Jonasza i jego żony zakonnicy Eupraksji, jako pamięć o sprawiedliwych, którzy podobali się Bogu i ze względu na błogosławieństwa życia wiecznego, porzuconą i wzgardzoną ziemską wielkością, świeciła z wysokimi cnotami i niezliczonymi korzyściami dla ludzi w ciągu ich życia.
XIX-wieczna ikona przedstawiająca księcia Olega (w monastycyzmie – Joachima) i jego żonę Eufrozynę, która przyjęła imię Eupraksja
Chorzy zwracali się także do Olega-Joachima, a kolczuga księcia („żelazna koszula Olega”) uzdrawiała ludzi. Twierdzono, że „przede wszystkim wstawiennictwo błogosławionego księcia Olega przed Tronem Bożym pomaga w pijaństwie i „chorobach epileptycznych” (czyli epilepsji).
Kolczuga księcia Olega, Muzeum Sztuki Ryazan
Na początku XVII wieku na pieczęci Ryazan pojawił się wizerunek wojownika, którego zaczęto dokładnie utożsamiać z księciem Olegiem. W „Malowaniu wszystkich pieczęci suwerennych” z 1626 roku można przeczytać:
„Pieczęć Ryazana: człowiek, w prawej ręce miecz, a pod nim ziemia”.
A oto jak wygląda ta pieczęć w carskiej księdze tytularnej z 1672 roku:
Słynny Burchard Minich (jeszcze nie feldmarszałek, ale generał i główny dyrektor fortyfikacji) w imieniu Najwyższej Tajnej Rady sporządził Herbarz Sztandarowy, zatwierdzony w 1730 roku. Sztandar pułku piechoty Ryazan „w srebrnej tarczy, na żółtym polu” przedstawia nie tylko wojownika, ale
„Rosyjski książę w czerwonej czapce, w sukni, butach, kapeluszu z sobolowymi wykończeniami, zielony, trzymający w prawej ręce miecz, a w lewej pochwę, i stojący na zielonej ziemi”.
Wreszcie w 1779 roku Katarzyna II zatwierdziła herb Riazania z następującym opisem:
„Miasto Ryazan ma stary herb. W złotym pułku stoi Książę, trzymający w prawej ręce miecz i pochwę w lewej ręce, ubrany w szkarłatną pelerynę, w zielonym stroju i kapeluszu podszytym sobolami.
Książę Oleg widnieje także na współczesnym herbie Riazania, zatwierdzonym w 2001 roku:
Porozmawiamy o księciu Olegu, ale najpierw powiemy kilka słów o jego „ojczyźnie” i „dziadku”. Przecież Oleg rządził już istniejącym księstwem Ryazan, które miało swoje własne cechy rozwojowe, własne tradycje i trudną historię relacji z sąsiadami. Ryazan miał także własnego bohatera - i jakiego bohatera: nienagannego Dobrynyę Nikiticha, jedynego, o którym w eposach nie powiedziano ani jednego złego słowa.
Dobrynya Nikitich, kadr z radzieckiej taśmy filmowej
Ale pamiętamy też Ilję Muromiec - w końcu historia Riazania jest ściśle związana z historią Muromia, a przez pewien czas miasta te były częścią jednego państwa staroruskiego.
Księstwo Ryazan
Obecnie uważa się, że rdzenną ludnością terytoriów księstw Ryazan i Murom były plemiona ugrofińskie. Jednak od II do III w. Zaczęli się tu osiedlać także Bałtowie, którzy jednak osiedlali się na prawym brzegu środkowego i dolnego biegu rzeki Moskwy, a na lewym brzegu osiedlali się tylko w odosobnionych miejscach. Następnie odnotowano trzy przepływy kolonizacyjne Słowian w dorzeczu Wołgi-Oki.
Od północnego zachodu i zachodu tereny te zamieszkiwali Nowogrodzcy Słoweńcy (którzy prawdopodobnie zatrzymali wędrówkę plemion bałtyckich na przełomie IX–X w.) i Krivichi, a od południa – Wiatycze. Nawiasem mówiąc, wielu współczesnych badaczy zgadza się ze stwierdzeniem kronik, że Radimichi i Vyatichi „pochodzą od Polaków”, to znaczy są pochodzenia zachodniosłowiańskiego.
Według kronik słowiańskie plemię Wiatychi i lokalne plemiona ugrofińskie, które płaciły daninę Chazarom, zostały po raz pierwszy podbite przez Światosława Igorewicza w latach 964–965. Jednak już w 981 roku jego syn Włodzimierz musiał z nimi walczyć, a w przyszłości Wiatycze zachowali pewną niezależność. Długo opierali się chrystianizacji, to na ich ziemiach zginął święty męczennik Kuksza z Peczerska, który według niektórych źródeł sam pochodził z miejscowej rodziny szlacheckiej – książąt lub starszych.
Uważa się, że Słowianie i Finno-Ugryjczycy zajmowali różne terytoria: pierwsi mieszkali wzdłuż rzek (w niektórych źródłach bizantyjskich Słowianie nazywani są „ludźmi rzeki”), drudzy w lasach. Dlatego nie było specjalnych konfliktów, Słowianie i naród ugrofiński woleli handel od wojny. A ziemi było więcej niż wystarczająco; wielu historyków zauważa, że Słowianie nie musieli podbijać tych słabo zaludnionych obszarów, ale je zaludniać.
Słabo zaludnione terytorium przyszłego księstwa Ryazan było początkowo aktywnie zagospodarowane przez imigrantów z ziem Czernigowa, którzy stopniowo mieszali się z Wiatychi i lokalnymi plemionami, tworząc w ten sposób grupę podetniczną Ryazan-Murom, nieco odmienną od swoich sąsiadów. D. Iłowajski napisał na przykład:
„Mimo całego swojego okrucieństwa charakter ludu Ryazan nie był pozbawiony innych, bardziej atrakcyjnych cech; jest to niezłomna odwaga lub młodzieńcze skłonności i nieustanne oddanie swoim książętom”.
Stałe zagrożenie militarne naprawdę odcisnęło piętno na charakterze mieszkańców tych pogranicza. Zawsze byli gotowi odeprzeć kolejny cios – z tego powodu Riazań nazywano czasem nawet „Spartą starożytnej Rusi”. Następnie subetnos Ryazan-Murom połączył się z etnosem wielkorosyjskim i rozpuścił się w nim.
W 1097 (lub 1095) terytorium przyszłego księstwa riazanskiego zostało oddzielone od dziedzictwa Czernigowsko-Severskiego i wraz z ziemiami Muromskimi zostało przekazane Jarosławowi Światosławiczowi, wnukowi Jarosława Mądrego (i bratowi słynnego Olega Gorisławicza) . Jarosław Światosławicz został pierwszym księciem Muromskim.
Nawiasem mówiąc, przed nim miasto Mur było przez pewien czas rządzone jako książęta apanackie przez dzieci Włodzimierza Światosławicza, Gleba i Borysa, którzy zostali pierwszymi rosyjskimi świętymi. Iłowajski uważał Gleba za pierwszego apanajskiego księcia Muromia, a Sołowiew za Borysa.
Do księstwa Muromskiego włączono także Stary Ryazan (Rezan), położony 50 km od współczesnego miasta, pierwsza wzmianka o nim pochodzi z 1096 roku. D. Iłowajski bezpośrednio nazywa Riazań „placówką książąt Czernigowa na ziemi muromskiej”. To właśnie do Czernigowa z Muromia (przywrócenie „bezpośredniej” drogi) początkowo kieruje się Ilya, najbardziej ukochany przez lud bohater rosyjskich eposów. Uważa się, że jego pierwszym przeciwnikiem, Słowikiem Zbójcą, był drobny książę ugrofiński, który niczym jakiś niemiecki baron „osiodłał” szlak handlowy i rabował przechodzących nim kupców lub pobierał od nich wygórowane opłaty za podróż.
W XII wieku na wschód zaczęli przemieszczać się także mieszkańcy innych południowych księstw, przywożąc ze sobą znane nazwiska, na przykład Perejasław, Trubezh, Lybid.
Rzeka Łybid „Kijów” wpada do rzeki Trubezh „Perejasław” we współczesnym Riazaniu. Ponieważ Ryazan Trubezh jest większy i szerszy niż Lybidi, możemy stwierdzić, że mieszkańcy Pereyaslavla pojawili się tutaj przed mieszkańcami Kijowa
W 1129 r. Synowie Jarosława Światosławicza podzielili należące do niego ziemie na dwa księstwa - Murom i Ryazan. Wielkie Księstwo Riazańskie obejmowało apanaż Proński z własną gałęzią książąt, która istniała do 1483 roku. Początkowo podlegał Muromowi, ale potem przeszedł pod jurysdykcję Ryazana. Dwóch książąt Pron przez pewien czas zasiadało nawet na tronie wielkiego księcia Ryazana.
W latach pięćdziesiątych XII w za Włodzimierza Jarosławicza Ryazan stał się głównym miastem obu księstw, ale po jego śmierci ponownie się rozdzielili - potomkowie Włodzimierza osiedlili się w Muromie, synowie jego brata Rostisława - w Ryazaniu. Jednak niektórzy historycy uważają, że zjednoczone księstwo Murom-Ryazan ostatecznie rozpadło się dopiero po inwazji mongolskiej.
Ziemie Ryazańskie znajdowały się na granicy „dzikiego pola” i dlatego często były przedmiotem najazdów nomadów, dlatego nie były tak gęsto zaludnione jak terytoria sąsiednie, a miejscowi książęta nie mieli siły i możliwości zgłaszania roszczeń na tron kijowski. Ponadto Ryazan doświadczał ciągłej presji ze strony książąt włodzimierskich.
Straszliwym wrogiem tego księstwa okazał się Wsiewołod Wielkie Gniazdo, który zniszczył je w latach 1187 i 1207. Podczas drugiej kampanii mianował nawet burmistrzów kilku miast, a księciem riazańskim ogłosił swojego syna Jarosława. Ale w 1208 r. Lud Riazański zbuntował się i wypędził najeźdźców. Wsiewołod odpowiedział spaleniem Riazana, pojmaniem książąt i najwybitniejszych bojarów, ale jego syn Jurij później ich wypuścił – najwyraźniej w zamian za przysięgę wasalną.
W 1217 r. książęta riazańscy Gleb i Konstantin Władimirowicz zadziwili swoich współczesnych, zabijając podczas uczty swoich gości, wśród których byli ich najbliżsi krewni. Mordercy zostali wypędzeni z Riazania przez spóźnionego na ucztę księcia Ingvara Igorewicza.
Oddział Ryazan nie brał udziału w słynnej bitwie nad rzeką Kalką (1223), w której zginęło od sześciu do dziewięciu rosyjskich książąt (śmierć sześciu jest dokładnie udokumentowana), wielu bojarów i aż 90% zwykłych żołnierzy. Ale to Ryazan jako pierwszy stanął na drodze armii Batu-chana podczas jego kampanii przeciwko Rusi.
Pierwsze uderzenie Mongołów
Decyzja o wymarszu na zachód przeciwko „Arasjutom i Czerkiesom” (Rosjanom i mieszkańcom Północnego Kaukazu) i „aż kopyta koni mongolskich będą galopować” zapadła na wielkim kurułtaju wiosną 1235 roku. Podbite ziemie miały wejść do ulusu Jochi, którego władcą był Batu Khan, syn Jochi i wnuk Czyngis-chana. Do jego podporządkowania przekazano cztery tysiące Mongołów (wielu z nich zostało założycielami nowych rodów arystokratycznych) oraz zebrano wojowników z podbitych terytoriów – 10% wszystkich ludzi gotowych do walki, a także ochotników, których było wielu.
Na tę kampanię wysłano także innych młodych Czyngisydów, aby zdobyć doświadczenie bojowe - synowie Wielkiego Chana Ogedei Guyuka i Kadana, syn strażnika Yasy Chagatai Baydar i jego wnuk Buri, synowie Tolui Munke i Byudzhek, ostatni syn Czyngisa Kulhana (urodzonego nie przez jego ukochaną żonę Borte, ale Merkitkę Khulan). De facto naczelnym wodzem tej armii był słynny dowódca Subudei, którego Mongołowie nazywali „lampartem z odciętą łapą”. O losach księstw rosyjskich opowiada nieznany autor słynnej „Opowieści o zagładzie ziemi rosyjskiej”:
„A w tamtych czasach od wielkiego Jarosława i przez Włodzimierza, i obecnego Jarosława, i jego brata Jurija, księcia Włodzimierza, chrześcijan spotkało nieszczęście”.
„Opowieść o dewastacji Riazana autorstwa Batu”
Informacje o ataku Mongołów na Ryazan są sprzeczne. Z jednej strony mówi o nieustępliwym stanowisku księcia Jurija Ingwarewicza, który rzekomo powiedział ambasadorom Batu-chana żądającym „dziesięciny od wszystkiego”:
„Kiedy nas nie będzie, zabierzecie wszystko”.
Ale w „Opowieści o ruinie Ryazana autorstwa Batu” podano, że na naradzie książąt Ryazan, Murom i Pron postanowiono spróbować dojść do porozumienia z chanem. W tym samym czasie Jurij Ingwarewicz zwrócił się o pomoc do książąt Włodzimierza i Czernigowa.
Na czele ambasady w Batu stał młody książę Fedor, syn Jurija Ingwarewicza. Z jakiegoś powodu rosyjscy ambasadorowie zostali zabici w siedzibie chana, co w rzeczywistości jest zupełnie nietypowe dla Mongołów. Być może Fiodor i jego towarzysze przewidzieli los księcia Michaiła Czernigowa, odmawiając poddania się obowiązkowemu rytuałowi oczyszczenia ogniowego lub nie kłaniając się wizerunkowi Czyngis-chana.
Wielu uważa, że historia o Mongołach żądających „żon i córek” ambasadorów Ryazan została wymyślona później - aby wzmocnić efekt dramatyczny. Jednak Batu Khan naprawdę mógł zażądać, aby ambasadorowie wysłali do niego księżniczki Ryazan (oczywiście dziewczęta), ale nie po to, aby profanować, ale po to, aby wydać je za Czyngizidów i przypieczętować powstający sojusz więzami krwi.
Była to powszechna praktyka: ten sam Batu, według Guillaume’a Rubruka, miał 26 żon – w tym córki i siostry władców podbitych ludów. Z punktu widzenia Mongołów książę Ryazan i jego krewni otrzymali wielki zaszczyt. Jednak książęta rosyjscy, którzy chętnie żenili się z córkami chanów połowieckich, nie wydali im swoich córek. Odmowa zawarcia małżeństwa z bezpośrednimi potomkami „Wstrząsacza Wszechświata” powinna być oczywiście straszliwą zniewagą dla Mongołów.
Tak czy inaczej negocjacje zostały zerwane, ambasadorowie Ryazania zostali zabici w siedzibie Batu-chana, żona Fiodora Eupraxia, biorąc na ręce małego syna, w stanie namiętności rzuciła się na ziemię z dachu wieży.
Książę Fiodor Juriewicz z Riazania i Eupraksji przed Matką Bożą
Niektórzy historycy (na przykład Karamzin) twierdzą, że potem książę Ryazan Jurij Ingwarewicz udał się ze swoim oddziałem do rzeki Woroneż, został pokonany i zginął w bitwie (a wraz z nim kolejnych trzech książąt: Muromski Dawid Ingwarewicz, Kolomna Gleb Ingwarewicz i Pronski Wsiewołoda Ingwarewicza).
Bitwa pobożnych ze złym Batu, średniowieczna rosyjska miniatura
Jednak większość badaczy uważa, że „bitwy w terenie” nie było. Ryazan, jak pamiętamy, został osłabiony kampaniami Wsiewołoda Wielkiego Gniazda i ledwo miał dość siły, aby książęta zaryzykowali rozpoczęcie wielkiej bitwy z Mongołami. Liczyliśmy na pomoc Czernigowa i Włodzimierza, ale, jak wiadomo, oddziały z innych księstw nigdy nie przybyły na pomoc Ryazanowi.
Armia Batu-chana oblegała stolicę księstwa, która upadła (według różnych źródeł) po trzech lub pięciu dniach. Drewniane miasto doszczętnie spłonęło, a wraz z nim zginęli wszyscy jego obrońcy i mieszkańcy. Nie było już nikogo, kto by przyszedł na popiół i odbudował miasto.
Starożytna osada Ryazan, rekonstrukcja
Stolicę księstwa przeniesiono do Perejasławia-Riazanskiego, które z czasem zaczęło być postrzegane jako miasto, które „przejęło chwałę” dawnej stolicy. W 1788 r. (za panowania Katarzyny II) postanowiono nadać mu nazwę słynnego starożytnego rosyjskiego miasta - stało się Ryazan.
Wróćmy jednak do czasów inwazji Batu. Po upadku Riazania zniszczone zostały Prońsk, Biełgorod i Iżesławiec.
„Dewastacja ziemi riazańskiej”, miniatura z kroniki iluminowanej z XVI wieku. Rosyjska Biblioteka Narodowa
To wtedy Evpatiy Kolovrat, który przybył z Czernihowa „z małym oddziałem”, mógł zaatakować jednostki tylnej straży Mongołów między Kołomną (ostatnie miasto księstwa Ryazan) a Moskwą (pierwsze miasto ziemi Suzdal).
Evpaty Kolovrat, pomnik w Ryazan
Następnie Ryazan często stawał się ofiarą najazdów tatarskich. O wydarzeniach drugiej połowy XIII wieku pisze W. Kargałow:
„Ziemia włodzimierska i suzdalska została w tym czasie pięciokrotnie zdewastowana... Czterokrotnie Tatarzy zniszczyli wołosty nowogrodzkie, siedmiokrotnie księstwa na południowych obrzeżach (Kursk, Ryazan, Murom), dwukrotnie ziemie twerskie... Tatarzy czterokrotnie zniszczył Perejasław-Zalesskiego (w latach 1252, 1281, 1282 i 1293), Murom – trzykrotnie, Suzdal – trzykrotnie, Ryazan – trzykrotnie, Włodzimierz – co najmniej dwukrotnie (a Tatarzy jeszcze trzykrotnie spustoszyli jego okolice).
Tak więc częściej niż Ryazan (dokładniej Pereyaslavl-Ryazansky) tylko inny Pereyaslavl, Zalessky, cierpiał z powodu Tatarów. A Murom w tym czasie, według D. Iłowajskiego, „ledwo wykrył oznaki życia w historii”.
Nawiasem mówiąc, za panowania bohatera artykułu, księcia Olega Iwanowicza, Tatarzy przeprowadzili 12 najazdów na ziemie Riazań. Ale wyprzedziliśmy siebie.
Na początku XIV wieku w Hordzie stracono dwóch książąt riazańskich: Wasilija Konstantinowicza w 1308 r., Iwana Andriejewicza w 1320 r. W latach 40. XIV wieku świętowano także wojny księstw riazańskich i prońskich, w których kuzyni Iwan Korotopol z Riazania i Aleksander Proński.
W 1353 r. na Rusi rozpoczęła się epidemia dżumy, która nie dotknęła wówczas Ryazania: książę Wsiewołod Chołmski wysłał tu nawet swoją rodzinę (ale dżuma na ziemie tego księstwa dotarła jeszcze w 1364 r.).
I to właśnie w 1353 roku w Kronice Nikona po raz pierwszy wspomniano imię Olega Iwanowicza Ryazanskiego. Porozmawiamy o tym szczegółowo w następnym artykule.
informacja