Izabela Kastylijska, Torquemada i „czarna legenda hiszpańska”
Isabella la Catolica, pomnik w Medina del Campo
Pora kontynuować opowieść o Izabeli I Kastylijskiej i opowiedzieć o jej działalności jako królowej Kastylii i Leonu (od 1474), Aragonii, Walencji i Sycylii, hrabiny Barcelony (od 1479). I od tego będziemy musieli zacząć Historie powołanie Trybunału Świętego Oficjum Inkwizycji.
Założenie Inkwizycji w Kastylii i León
Herb hiszpańskiej inkwizycji
Jeden ze sztandarów hiszpańskiej inkwizycji, XVII w
Na ścianach hiszpańskich pałaców często można zobaczyć trzy litery „I” wplecione w ozdobę – oznaczają one: Izabelę, Hiszpanię, Inkwizycję.
Gdzie to wszystko się zaczęło?
W 1477 roku do Izabeli i Ferdynanda przybył sycylijski inkwizytor Philippe de Barberis z prośbą o potwierdzenie przywileju zawłaszczenia jednej trzeciej majątku skazanych heretyków (Sycylia była wówczas zależna od królestwa Aragonii). To de Barberis doradzał przywrócenie sądów inkwizycyjnych w Aragonii i utworzenie ich w Kastylii i Leonie.
Propozycję tę poparł nuncjusz papieski Nicolo Franco. Okazało się, że zyskał także aprobatę miejscowych hierarchów kościelnych, którzy chcieli zbadać stopień szczerości nawrócenia Żydów i Maurów. Decydująca była jednak opinia Torquemady, który stwierdził, że większość konwertytów zachowuje wiarę swoich przodków i jedynie udaje „dobrych chrześcijan”.
Monumento a Isabel la Catolica, Madryt: Isabella, Ferdinad i Torquemada
Izabela oficjalnie zwróciła się do papieża Sykstusa IV z prośbą o pozwolenie na założenie własnej inkwizycji w Kastylii.
Papież Sykstus IV na portrecie Josa van Ghenta i Pedro Berruguete; przeszedł do historii jako zleceniodawca malowania Kaplicy Watykańskiej (obecnie znanej wszystkim jako Kaplica Sykstyńska)
Dnia 1 listopada 1478 roku papież ten wydał bullę Fromrae Devonis, w której zezwolono królom katolickim na powołanie własnego ciała inkwizycyjnego, którego członkowie byli wyznaczani przez królów katolickich. Mieli to być „arcybiskupi i biskupi lub inni dostojnicy kościelni, znani ze swojej mądrości i cnót… nie mniej niż czterdzieści lat i nienaganne postępowanie, mistrzowie lub kawalerowie teologii, doktorzy lub licencjaci prawa kanonicznego”.
Izabela i Ferdynand mieli prawo powoływać i odwoływać inkwizytorów, co Watykanowi nie podobało się dużo później, ale było już za późno. Kiedy na początku 1482 roku ten sam Sykstus IV sam mianował do Kastylii 7 dominikańskich inkwizytorów, otrzymał chłodną odpowiedź:
„Zaufaj nam, że zajmiemy się tą sprawą.”
Pierwsze ognie inkwizycji wzniecono 6 stycznia 1481 r., kiedy stracono sześć osób, a w tym samym roku ogółem 298. Takie egzekucje stały się znane jako „auto da fé” – w dosłownym tłumaczeniu z portugalskiego – „akt wiary”. Początkowo nie była to nazwa samej egzekucji, ale uroczystej ceremonii ogłoszenia wyroków sądu Inkwizycji.
Procesja księży przed auto-da-fé, grawerowanie
Mieszkańcy miast zostali z wyprzedzeniem powiadomieni o zbliżającym się spaleniu heretyków, oto treść jednego z tych plakatów:
„Niniejszym informuję mieszkańców Madrytu, że święty dwór Inkwizycji miasta i królestwa Toledo uroczyście odprawi ogólne auto-da-fé w niedzielę 30 czerwca tego roku i że wszyscy, którzy: w ten czy inny sposób weźmie udział w komisji lub będzie obecny na wspomnianym auto-da-fé, skorzysta ze wszystkich łask duchowych, którymi dysponuje arcykapłan rzymski”.
Hiszpański historyk Jean Seville napisał, że auto-da-fé było
„wielkie święto religijno-ludowe, które obejmowało modlitwę, mszę, kazanie, demonstrację wiary zgromadzonych, ogłoszenie wyroków, wyrażenie skruchy skazanych”.
Odbywały się także „książkowe autoda-fés” – palenie dzieł „zarażonych błędami judaizmu lub przesiąkniętych czarami, magią, czarami i innymi przesądami”.
Juan Antonio Llorente, który pod koniec XVIII w. był sekretarzem Trybunału Inkwizycji w Madrycie, przekonuje, że z reguły były to „ekscesy w terenie”, gdzie nadgorliwi inkwizytorzy:
„nie tylko nie zastosowali się ani do bulli papieskiej, ani do dekretów królewskich, ale nawet zaniedbali odwołanie się do biskupa diecezjalnego. Rada Inkwizycji decydowała o wszystkim samodzielnie, kierując się ocenami teologów, zwanych kwalifikatorami, którzy na ogół byli ludźmi uprzedzonymi.
Co ciekawe, bohaterowie słynnej powieści Cervantesa „Don Kichot” wystawili także takie amatorskie „auto-da-fe” (cytat z pierwszego tomu, napisanego w 1605 r.):
„Nazajutrz rano ksiądz i fryzjer... poprosili siostrzenicę o klucz do pokoju, w którym trzymane były księgi, które były przyczyną wszystkich kłopotów jej wuja.
Młoda dziewczyna z radością spełniła ich prośbę, wyjęła klucz do biblioteki i otworzyła go.
Gospodyni również poszła tam za gośćmi, ale nagle splunęła gwałtownie i natychmiast uciekła. Po minucie wróciła z miską wypełnioną wodą i powiedziała do księdza:
„Oto, mój ojcze, pokrop cały ten pokój wodą święconą”. Być może wtedy nieczyści czarodzieje, którzy ukryli się w księgach, nie zrobią nam żadnej krzywdy, gdy zaczniemy ich niszczyć.
Ksiądz spełnił jej prośbę, a następnie poprosił fryzjera, aby dał mu książki do przejrzenia, aby nie spalić książek przydatnych razem ze szkodliwymi.
Było tam ponad sto książek, dużych i małych, wszystkie w dobrych oprawach.
„Proszę, nie oszczędzaj żadnego z nich” – powiedziała siostrzenica. „Wszyscy nie są dobrzy”. Moim zdaniem należy je bez demontażu wyrzucić przez okno na podwórko i tam rozpalić z nich porządny ogień. To będzie najlepsze.
Gospodyni była tego samego zdania; ale ksiądz chciał poznać przynajmniej tytuły ksiąg i dlatego nalegał na ich rewizję”.
Młoda dziewczyna z radością spełniła ich prośbę, wyjęła klucz do biblioteki i otworzyła go.
Gospodyni również poszła tam za gośćmi, ale nagle splunęła gwałtownie i natychmiast uciekła. Po minucie wróciła z miską wypełnioną wodą i powiedziała do księdza:
„Oto, mój ojcze, pokrop cały ten pokój wodą święconą”. Być może wtedy nieczyści czarodzieje, którzy ukryli się w księgach, nie zrobią nam żadnej krzywdy, gdy zaczniemy ich niszczyć.
Ksiądz spełnił jej prośbę, a następnie poprosił fryzjera, aby dał mu książki do przejrzenia, aby nie spalić książek przydatnych razem ze szkodliwymi.
Było tam ponad sto książek, dużych i małych, wszystkie w dobrych oprawach.
„Proszę, nie oszczędzaj żadnego z nich” – powiedziała siostrzenica. „Wszyscy nie są dobrzy”. Moim zdaniem należy je bez demontażu wyrzucić przez okno na podwórko i tam rozpalić z nich porządny ogień. To będzie najlepsze.
Gospodyni była tego samego zdania; ale ksiądz chciał poznać przynajmniej tytuły ksiąg i dlatego nalegał na ich rewizję”.
Najwyższy Trybunał Świętej Inkwizycji w Kastylii (Supremo Trybunał de la Santa Inquisition) powstał 2 sierpnia 1483 roku, rządził nim Generalny (Wielki, Najwyższy) Inkwizytor Królestwa Kastylii, który został Tommaso Torquemada.
14 października tego samego roku pod jego jurysdykcję przeszła Aragonia, a następnie (w 1486 r.) Katalonia i Walencja. Majątek skazanego trafiał w równych częściach do skarbca królewskiego, papieża i prowadzących śledztwo – w rezultacie inkwizytorzy okazali się zainteresowani finansowo skazaniem jak największej liczby podejrzanych.
Zdarzały się nawet przypadki pośmiertnego skazania bogatych ludzi, którzy nie mogli już zaprzeczać oskarżeniom ani bronić swojego honoru: zmarłego bogacza uznano za heretyka, zwłoki wyrwano z grobu i spalono, jego majątek skonfiskowano. Spadkobiercy byli zadowoleni, gdy nie oskarżano ich o pomocnictwo.
W rezultacie to Torquemada, jako Generalny Inkwizytor królestwa, finansował wiele projektów państwowych.
Ale dlaczego Izabela i Ferdynand zdecydowali się prześladować swoich poddanych na tle religijnym?
Zwykle w ramach osławionej „czarnej legendy” wszelkie wyjaśnienia sprowadzają się do „obskurantyzmu”, obskurantyzmu i nietolerancji religijnej, rzekomo charakterystycznej nie tylko dla królów katolickich i Torquemady, ale także dla wszystkich ich poddanych. W Pierwszy artykuł Cytowano już rycinę przedstawiającą „typowego Hiszpana”:
Sprawdź inny:
W istocie, jak już zauważono w Pierwszy artykuł, chodziło o faktyczne utworzenie nowego państwa, które dziś jest znane wszystkim jako Hiszpania. Postanowiono zjednoczyć odmienne terytoria w oparciu o zasadę „Jedna wiara, jedno prawo, jeden król”.
Dokładnie tak samo zachował się Karol IX we Francji, pod którą po wydarzeniach Nocy św. Bartłomieja uciekło z kraju około 200 tysięcy hugenotów. I Ludwik XIV, który 18 października 1685 r. opublikował edykt z Fontainebleau, zgodnie z którym całkowicie zakazano religii protestanckiej, wypędzono pastorów za granicę, majątek emigrantów hugenotów został skonfiskowany - po czym wyjechało ponad 200 tysięcy osób kraju w ciągu kilku tygodni.
Francuski historyk i antropolog Christian Duverge napisał:
„Ferdynand i Izabela stanęli przed wyzwaniem zjednoczenia kraju podzielonego przez sprzeczny bieg historii i średniowieczną organizację polityczną. Isabella podjęła prostą decyzję: religia będzie spoiwem hiszpańskiej jedności”.
Hiszpański historyk Jean Sevilla tak pisał o Torquemadzie i prześladowaniach Żydów:
„Torquemada nie jest wytworem katolicyzmu: jest owocem historii narodowej… Wypędzenie Żydów – niezależnie od tego, jak szokujące może nam się to wydawać – nie wynikało z logiki rasistowskiej: był to akt, który miał na celu dokończenie religijnego zjednoczenia Hiszpanii... Królowie katoliccy postępowali jak wszyscy królowie europejscy ówczesnych władców, kierując się zasadą: „Jedna wiara, jedno prawo, jeden król”.
A oto co mówi o „problemie muzułmańskim”:
„Podczas rekonkwisty muzułmanie pozostali na terytorium chrześcijan. Było ich 30 tysięcy w Aragonii, 50 tysięcy w królestwie Walencji (to zależało od korony aragońskiej), 25 tysięcy w Kastylii. W 1492 roku upadek Granady zwiększył do 200 tysięcy liczbę Maurów, którzy znaleźli się pod jurysdykcją królowej Izabeli i króla Ferdynanda... w celu osiągnięcia duchowej jedności Hiszpanii, przy wsparciu Kościoła, królów katolickich prowadził politykę konwersji...
Tak jak nie powiodła się w przypadku Żydów, tak polityka asymilacji poprzez masowe nawracanie na chrześcijaństwo zawiodła w przypadku muzułmanów. Umysłu nie można zgwałcić: nikt pod przymusem nie wyrzeknie się swojej kultury i wiary. To świetna lekcja.
Jednak ocenianie pod tym względem wyłącznie chrześcijańskiej Hiszpanii byłoby poważnym błędem. W tamtych czasach żaden kraj muzułmański nie był tolerancyjny wobec chrześcijan na swoim terytorium. Sytuacja jest dokładnie taka sama w XXI wieku w wielu krajach muzułmańskich”.
Tak jak nie powiodła się w przypadku Żydów, tak polityka asymilacji poprzez masowe nawracanie na chrześcijaństwo zawiodła w przypadku muzułmanów. Umysłu nie można zgwałcić: nikt pod przymusem nie wyrzeknie się swojej kultury i wiary. To świetna lekcja.
Jednak ocenianie pod tym względem wyłącznie chrześcijańskiej Hiszpanii byłoby poważnym błędem. W tamtych czasach żaden kraj muzułmański nie był tolerancyjny wobec chrześcijan na swoim terytorium. Sytuacja jest dokładnie taka sama w XXI wieku w wielu krajach muzułmańskich”.
Było okrucieństwo i były nadużycia. Ale Lion Feuchtwanger, który pozostał obiektywny, napisał o tym czasie:
"Hiszpanie
stracić Inkwizycję
W ogóle nie chcieli, bo
Dała im Boga...
I są z upartą wiarą,
Głupio, poważnie, pokornie
Trzymali ją w ten sam sposób.
A co do twojego monarchy.
stracić Inkwizycję
W ogóle nie chcieli, bo
Dała im Boga...
I są z upartą wiarą,
Głupio, poważnie, pokornie
Trzymali ją w ten sam sposób.
A co do twojego monarchy.
Wielu zapewne słyszało kąśliwe zdanie meksykańskiego pisarza Carlosa Fuentesa (jego lata życia to 1928–2012):
„Hiszpania wygnała Maurów zmysłowość i intelekt Żydów”.
Ale to tylko jego osobista (i niepotwierdzona) opinia.
Natomiast panowanie królów katolickich i ich następców stało się złotym wiekiem Hiszpanii, którego początek liczy się od zakończenia rekonkwisty i odkrycia Ameryki (1492), a zakończył się w okresie między koniec wojny trzydziestoletniej (1648) i początek wojny o sukcesję hiszpańską (1700).
W tym czasie w Hiszpanii żyli i pracowali między innymi nie tylko Cervantes i Lope de Vega, ale także Pedro Calderon de la Barca, Hernando de Acuña, Baltasar Gracian, Francisco de Queveda i Guillen de Castro, uznawani za klasyków języka hiszpańskiego literatura. Nie tylko Velazquez, El Greco i Murillo, ale także Luis de Morales, José de Ribera, Francisco Pacheco, Antonio Palamino, José Antolines, Alonso Cano, Juan Martinez Montañans. Francisco de Vitoria położył podwaliny pod prawo międzynarodowe. Słysząc te nazwiska, tylko kompletny ignorant może mówić o upadku kultury hiszpańskiej.
Najpotężniejszymi monarchami nie tylko Europy, ale całego świata byli wnuk Izabeli i Ferdynanda, Karol I Kastylii i Aragonii, także Święty Cesarz Rzymski Karol V i jej prawnuk Filip II. To Karol V sfinansował słynną wyprawę Magellana; władza tego monarchy rozciągała się na Hiszpanię, Portugalię, część Włoch, niemieckie księstwa Świętego Cesarstwa Rzymskiego, Filipiny i rozległe terytoria Ameryki.
Osłabienie Hiszpanii nie ma nic wspólnego z wypędzeniem Żydów i Maurów, ma inne przyczyny.
Znów mamy do czynienia ze owianą złą sławą i niezwykle uporczywą „czarną legendą hiszpańską”, która w Anglii i Holandii zaczęła powstawać dopiero w XVI wieku. Tak o samym Torquemadzie i hiszpańskich inkwizytorach pisali niektórzy z jej twórców. Na przykład Jean Baptiste Delisle de Sales w 1778 roku w książce „Filozofia natury”:
„Dominikanin, zwany Torquemada, chwalił się, że skazał sto tysięcy ludzi i spalił na stosie sześć tysięcy ludzi: aby wynagrodzić tego wielkiego inkwizytora za jego gorliwość, został kardynałem”.
Antonio Lopez de Fonseca argumentował w Polityce oczyszczonej z liberalnych iluzji (1838):
„Trybunał Inkwizycji w Torquemada, za panowania Ferdynanda i Izabeli, od 1481 do 1498, dokonał eksterminacji na stosie 10 osób; dokonał egzekucji wizerunków 220 osób, a 6 860 osób skazał na galery i więzienie”.
Maximilian Schöll pisze w 1831 roku:
„Torquemada zmarł w 1498 roku; Szacuje się, że w ciągu osiemnastu lat jego inkwizycyjnego panowania spalono 8 osób, 800 spalono jako obrazy lub po ich śmierci, a 6 500 poniosło karę hańby, konfiskatę mienia, dożywocie i wydalenie ze stanowiska.
(W rzeczywistości Torquemada był Wielkim Inkwizytorem przez 15 lat).
Friedrich Schiller, Historia buntu w Holandii przeciwko panowaniu hiszpańskiemu:
„W ciągu trzynastu do czternastu lat hiszpańska inkwizycja przeprowadziła 100 6 procesów, skazała 50 heretyków na spalenie i nawróciła XNUMX XNUMX ludzi na chrześcijaństwo”.
Skromniejsze liczby podaje wspomniany wyżej Juan Antonio Llorente, sekretarz Trybunału Inkwizycyjnego w Madrycie. Podaje, że za Torquemady spalono żywcem 8 osób, zamiast pozostałych 800 skazanych zaocznie, spalono ich słomiane kukły, a 6 500 osób aresztowano i torturowano.
Jednak brytyjski historyk Henry Kamen w swojej książce „Hiszpańska inkwizycja” z 1997 roku twierdzi, że zaledwie w 1,9% z 49 092 zbadanych przez niego spraw oskarżeni zostali przekazani władzom świeckim w celu egzekucji. W pozostałych przypadkach oskarżeni albo otrzymali inną karę (grzywna, pokuta, obowiązek pielgrzymki), albo zostali uniewinnieni. Zgadzam się, że liczby cytowane przez Kamena nie są jakoś specjalnie imponujące.
Pod rządami królów katolickich w Hiszpanii nie wydarzyło się nic poza zwykłym okrucieństwem tamtej epoki. Hiszpańscy inkwizytorzy polowali głównie na obłudnie ochrzczonych Żydów (tornadidos - „zmiennokształtni”) i Arabów (moriscos, Moriscos, czyli „mauretańscy”).
W innych krajach głównymi wrogami Kościoła były czarownice (a dopiero w drugiej kolejności różni heretycy). Niesławny przewodnik ich odnajdywania „Młot na czarownice” został napisany nie przez Hiszpanów, ale przez Niemców Heinricha Institorisa i Jacoba Sprengera i opublikowany w 1487 roku w niemieckim mieście Speyer (Izabela Katolicka miała 36 lat w ten czas).
„Młot na czarownice” nazywany jest obecnie „najbardziej haniebną i obsceniczną książką w całej historii cywilizacji zachodniej”, a przez niektórych – „podręcznikiem psychopatologii seksualnej”. Typowy cytat: „Gdzie jest wiele kobiet, jest wiele czarownic” – a w niektórych wioskach w Niemczech kobiet nie ma już wcale.
„Młot na czarownice”
Heinrich Kramer, ilustracja do „Młota na czarownice”
Rekordzistami pod względem liczby tortur zastosowanych wobec oskarżonych (56 typów) nie byli Hiszpanie, ale Niemcy, którzy również wymyślili szereg „innowacyjnych” narzędzi, na przykład „Dziewicę Norymberską” - żelazną szafka z ostrymi gwoździami w środku.
Norymberga Maiden
Rekord świata w jednoczesnym spaleniu skazanych należy do niemieckich protestantów z saksońskiego miasta Quedlinburg, gdzie w 1589 roku jednego dnia stracono 133 osoby.
Współcześni historycy szacują, że łączną liczbę ofiar procesów o czary poza Hiszpanią na 150–200 tys. osób. Sam biskup würzburski Philipp-Adolf von Ehrenberg spalił 209 osób, w tym 25 dzieci. Wśród skazanych na egzekucję znalazła się najpiękniejsza dziewczyna w mieście i student, który na swoje nieszczęście znał zbyt wiele języków obcych. W Fuldzie sędzia Balthasar Voss spalił 700 „czarownic i czarowników” i bardzo żałował, że nie udało się zwiększyć tej liczby do 1.
Jeden z księży miasta Bonn na początku XVII wieku donosił hrabiemu Wernerowi von Salmowi:
„Wygląda na to, że w sprawę zamieszana jest połowa miasta: profesorowie, studenci, pastorzy, kanonicy, wikariusze i mnisi zostali już aresztowani i spaleni… Kanclerz wraz z żoną i żoną jego osobistego sekretarza zostali już schwytani i straceni. W dzień Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy stracono uczennicę księcia-biskupa, dziewiętnastoletnią dziewczynę znaną z pobożności i pobożności... 3-4-letnie dzieci uznawane są za kochanki diabła. Palono uczniów i chłopców szlacheckiego pochodzenia w wieku 9–14 lat. Na zakończenie powiem, że sytuacja jest w tak strasznym stanie, że nie wiadomo z kim rozmawiać i z kim współpracować.”
Pomnik czarownicy w Herschlitz (Północna Saksonia) jest pomnikiem ofiar polowań na czarownice w latach 1560–1640.
W kalwińskiej Szwajcarii w 1542 roku spalono około 500 „czarownic”.
W protestanckiej Szwecji w 1669 roku 86 kobiet i 15 dzieci zostało skazanych na śmierć za „czary”. Kolejnych 56 dzieci skazano na chłostę: 36 przepędzono prętami przez szereg żołnierzy, a następnie raz w tygodniu przez rok chłostano im ręce. W trzy kolejne niedziele 20 innych zostało pobitych rózgami po rękach. Z tej okazji w szwedzkich kościołach przez długi czas odmawiano modlitwy dziękczynne za wybawienie kraju od diabła.
W Norwegii, za panowania uważanego za bardzo „postępowego” króla Christiana IV, w liczącym około 2 mieszkańców mieście Vardø spalono 000 kobiet.
Płonące krzesło pod pomnikiem spalonych czarownic w Vardø w Norwegii
W Szkocji za Jakuba VI Stuarta (syna Marii Stuart, także angielskiego króla Jakuba I) stracono około 4 tysięcy kobiet pod zarzutem czarów.
Pomnik Alice Nutter, jednej z kobiet spalonych za Jakuba I w Anglii
W Anglii w latach 1645–1646 był tylko jeden prawnik, Matthew Hopkins. dokonał egzekucji 68 „czarownic”. Już pod koniec XVII w. – w latach 1692–1693. W małym amerykańskim purytańskim miasteczku Salem aresztowano około 200 osób pod zarzutem czarów. Spośród nich 19 powieszono, 1 przygniotono kamieniami, czterech zmarło w więzieniu, siedem zostało skazanych, ale otrzymało ułaskawienie, jedna kobieta, która była przetrzymywana w więzieniu przez długi czas bez procesu, została ostatecznie sprzedana do niewoli za długi , jedna dziewczyna oszalała. W tym samym czasie zabito także dwa psy, które były poplecznikami czarownic. Powodem są bezpodstawne oszczerstwa kilku małych dziewczynek, które później przyznały, że robiły to „dla zabawy”.
W Hiszpanii nie można było tego sobie wyobrazić – panowały jasne i zrozumiałe zasady – przestrzegając ich, nie było szczególnej obawy przed wizytą inkwizytorów. Które zresztą w swoich działaniach ograniczały instrukcje opracowane przez Torquemada, który uważał, że należy walczyć z grzechem, a nie z grzesznikami, i domagał się, aby sędziowie „nie popadali w gniew” i „pamiętali o miłosierdziu”.
W księstwach niemieckich, jak już napisano powyżej, nie było żadnych zasad, każdy biskup sądził oskarżonego według własnego uznania i nie było nadziei na uniewinnienie.
Jednak na terenach podległych królom katolickim zdarzały się oczywiście nadużycia, nikt temu nie zaprzeczał. Szczególnym wyróżnieniem zasłynął wówczas inkwizytor Aragonii Pedro Arbuez, który okazał się zapalonym miłośnikiem szachów i według legendy organizował barwne zabawy kostiumowe, w których w rolę postaci wcielali się skazani na egzekucję: „Zjedzony” heretyk został zabity przez kata, ocalałych wysłano na „oczyszczenie ogniem”.
Wilhelma von Kaulbacha. Pedro de Arbuez skazuje rodzinę heretyka na śmierć
Pedro Arbuez wszędzie chodził z dużą strażą, pod sutanną nosił kolczugę, a pod czapką stalowy hełm, lecz 15 września 1485 roku został zamordowany w kościele.
Bartolome Esteban Murillo „Zabójstwo inkwizytora Pedro de Arbuez”
W 1661 r. papież Aleksander VII uznał go za męczennika, a w 1867 r. Pius IX kanonizował.
Po śmierci Arbueza Isabella osobiście zaniepokoiła się bezpieczeństwem swojego nauczyciela i spowiednika: zgodnie z jej rozkazem Torquemada była teraz strzeżona przez 200 piechoty i 50 jeźdźców. Mówią, że był obciążony tak liczną świtą.
Ostatnie lata życia Torquemada spędził w klasztorze i prawie nie odwiedzał pałacu królewskiego.Przychodzili do niego sami królowie katoliccy, szczególnie często odwiedzała go Izabela. Zmarł 16 września 1498 roku i został pochowany w kaplicy klasztoru św. Tomasza (Tomasza).
Edykt Granady
31 marca 1492 roku ukazało się słynne El Decreto de la Alhambra (Edicto de Granada), w którym nie chodziło już o badanie działalności conversos, ale o wygnanie z terytorium zjednoczonych królestw tych Żydów, którzy nie chcieli zostać ochrzczony.
Edykt Alhambry Ferdynanda i Izabeli z 31 marca 1492 r
Żydom nakazano opuścić Hiszpanię przed końcem lipca 1492 r.; pozwolono im zabrać ze sobą
„odzyskać swoją własność... pod warunkiem, że ani złoto, ani srebro, ani wybite monety, ani inne przedmioty zakazane przez prawa królestwa (kamienie szlachetne, perły) nie zostaną zabrane”.
Trzeba powiedzieć, że Torquemada, Isabella i Ferdinand byli pewni, że zdecydowana większość Żydów (wśród których było wielu wysokich urzędników i po prostu bardzo bogatych ludzi) przejdzie na chrześcijaństwo i pozostanie w państwie.
Masowa emigracja Żydów była niemiłą niespodzianką; Izabela i Ferdynand zamierzali nawet złagodzić warunki edyktu grenadzkiego, zwłaszcza że Izaak ben Jehuda był królewskim podatnikiem w Kastylii i zaufanym doradcą królów katolickich, byłym skarbnik króla Portugalii, który w imieniu Żydów otrzymał szlachtę i prawo do tytułu Don Abravanel. Gmina ofiarowała monarchom „na potrzeby państwa” 30 tys. dukatów, nakazując wszystkim Żydom zamieszkiwanie w oddzielnych od chrześcijan kwaterach , a nawet porozumienie w sprawie zakazu niektórych zawodów.
Transakcji przeszkodził Torquemada, który powiedział:
„Judas Iskariot sprzedał swego pana za trzydzieści srebrników. Wasze Królewskie Mości są teraz gotowe sprzedać go za trzydzieści tysięcy monet.
Potem rzucił na stół krucyfiks, mówiąc:
„Oto nasz ukrzyżowany Zbawiciel, za niego otrzymasz jeszcze kilka srebrnych monet”.
Apel Żydów do Izabeli i Ferdynanda, monarchowie są gotowi wysłuchać, ale Torquemada już wykonuje gest zakazu.
A tak wygląda ten epizod na obrazie „Wypędzenie Żydów z Hiszpanii” Emilio Sala y Francesa (Muzeum Prado):
Jednak po wypędzeniu Żydów – w 1492 r. mąż Izabeli Ferdynand opublikował list do emigrantów, w którym wzywał ich do przyjęcia chrztu i powrotu do domów.
В Pierwszy artykuł Mówiono już, że wypędzenie Żydów w Europie nie było niczym niezwykłym i wręcz powszechnym. Wypędzono ich z Francji w latach 1080, 1147, 1306, 1394 i 1591, z Anglii – w 1188, 1198, 1290 i 1510, z Węgier – w 1360, z Polski – w 1407.
Europejczyków zdziwił wówczas jedynie charakter deportacji na tereny podlegające królom katolickim. Zawsze i wszędzie Żydów wypędzano ze względu na to, że byli Żydami, czyli ze względu na narodowość. Wypędzono ich ze zjednoczonych królestw, ponieważ byli Żydami – czyli z powodów czysto religijnych.
Do dzielnic żydowskich wysłano księży i urzędników państwowych, aby nakłonili Żydów do przejścia na chrześcijaństwo i pozostania w kraju, zachowując swój majątek i pozycję w społeczeństwie.
W rezultacie od 50 do 150 tysięcy Żydów zdecydowało się na chrzest, reszta opuściła kraj i dała się poznać jako „Sefardyjczycy” (od „Sfarad” – Hiszpania).
Ciekawe, że rabini zarządzili wówczas śluby wszystkim dzieciom, które ukończyły 12. rok życia – aby nikt nie czuł się samotny w obcym kraju. Część Żydów (w tym wspomniany Izaak ben Jehuda) udała się do Neapolu, skąd też zostali wypędzeni na kilka lat – w latach 1510–1511. Niektórzy udali się do Afryki Północnej, gdzie wielu zostało okradzionych przez Arabów i Berberów. Inni dotarli do Palestyny, gdzie pojawiła się społeczność Safed.
Duża grupa Żydów wyemigrowała do Portugalii, lecz już w 1498 roku zostali stamtąd wypędzeni, gdyż dopiero na takich warunkach córka Izabeli, katolicka Maria Aragońska, zgodziła się poślubić króla Manuela I.
Najszczęśliwsi ze wszystkich byli ci Żydzi, którzy przyjęli ofertę ósmego sułtana osmańskiego Bajazyda II, który nakazał admirałowi Kemalowi Reisowi przyjąć Sefardyjczyków na swoje statki i dostarczyć ich na terytorium imperium. Żydzi ci osiedlili się w Stambule, Edirne, Salonikach, Izmirze, Manisie, Bursie, Gelibolu, Amasyi i kilku innych miastach.
Sułtan Bajezyd II
W Edirne znalazł się także młody Sefardyjczyk, który po przejściu na islam przyjął imię Sinan ad-Din Yusuf i wszedł na statek Khair ad-Din Barbarossy, słynnego pirata, który stał się jednym z najlepszych admirałów Imperium Osmańskiego. Wkrótce stał się powszechnie znany jako Sinan Pasza, admirał eskadry korsarzy z załogą liczącą do 6 tysięcy ludzi, a na swojej fladze umieścił sześcioramienną gwiazdę.
Sinan Pasza
Ale szczególnie uwielbiono go w 1541 r. obroną Algierii przed ogromną armią ekspedycyjną Karola V (wnuka Izabeli Katolickiej i syna Juany Szalonej), w skład której wchodzili słynni Hernan Cortes. Początkowo eskadra hiszpańska została dość zniszczona przez straszliwą burzę, a potem podwładni Sinana dosłownie wrzucili chrześcijan do morza, biorąc do niewoli trzy tysiące osób.
W Algierii mieszkało wówczas 2 tysiące Żydów, którzy przez długi czas świętowali tę klęskę Hiszpanów trzydniowym postem, zamieniającym się w święto. A Sinan został mianowany dowódcą Osmanów flota Ocean Indyjski. Stanowisko to „odziedziczył” jego syn, Sefer Pasza, który w 1560 roku pokonał portugalską eskadrę admirała Cristvo Pereiry Homena.
Z biegiem czasu Sefardyjczycy osiedlili się także w Nawarrze, Vizcaya, środkowej i północnej Francji, Austrii, Anglii i Holandii.
Emigracja Żydów z Hiszpanii, mapa
Potomkami Sefardyjczyków byli filozof Boruch Spinoza, ekonomista David Ricardo, impresjonistyczny artysta Camille Pizarro i brytyjski premier Benjamin Disraeli, który swoją drogą arogancko oświadczył kiedyś w Izbie Lordów:
„Kiedy przodkowie mojego szanowanego przeciwnika byli dzikusami na nieznanej wyspie, moi przodkowie byli kapłanami w świątyni jerozolimskiej”.
Sefardyjczycy niezmiennie byli wrogo nastawieni do innych Żydów, którzy osiedlili się w Europie Środkowo-Wschodniej – Aszkenazyjczyków: uważali ich (i wielu nadal ich uważa) za „Żydów drugiej kategorii”.
Sefardyjczycy i Aszkenazyjczycy
Wiadomo, że w synagogach sefardyjskich w Amsterdamie i Londynie jeszcze w XVIII wieku mogli siedzieć tylko Sefardyjczycy, aszkenazyjczycy stali i byli za przegrodą. Kategorycznie odradzano także zawieranie małżeństw między Sefardyjczykami a Aszkenazyjczykami. I te dwie grupy Żydów mówiły różnymi językami: sefardyjski – w ladino, aszkenazyjski – w jidysz.
Nawiasem mówiąc, istnieje inna dość duża grupa Żydów, która ma jeszcze mniej „prestiżowy” status - „Mizrahi”, są to imigranci z Azji i Afryki pochodzenia innego niż hiszpańskie - Żydzi z Jemenu, Iraku, Syrii, Iranu i Indii .
Obecnie na świecie żyje od półtora do dwóch milionów potomków Żydów wypędzonych przez królów katolickich w XV wieku. We współczesnej Hiszpanii mają prawo do uzyskania obywatelstwa w drodze uproszczonej procedury: wymaga to przedstawienia linku do jakiegoś dokumentu historycznego lub poświadczonego notarialnie zaświadczenia od przywódcy uznanej sefardyjskiej społeczności żydowskiej.
Maurowie (Mudejars), którzy nie chcieli przyjąć chrztu, zostali wypędzeni z Kastylii po śmierci Izabeli i Torquemady – w 1502 roku. I od tego czasu Maurów, którzy przeszli na chrześcijaństwo w Kastylii, zaczęto nazywać Moriscos („Mauretami”), w Walencji i Katalonii - Saracenami, ale w Aragonii zachowali swoją dawną nazwę.
Zauważyliśmy już, że Izabela i Ferdynand byli zaniepokojeni problemami jedności stworzonego przez siebie kraju – Hiszpanii. Ich obawy nie były bezpodstawne, co potwierdziło powstanie Maurów (wojna alpujar) w dawnym emiracie Granady w 1568 roku. Zostało ono zniesione dopiero w 1571 r.
Ostateczną decyzję w sprawie losów Morysków podjął król Filip III, prawnuk Izabeli I Kastylijskiej i prawnuk wspomnianej Marii Aragońskiej. Podpisał edykt wypędzający Morysków z kraju 9 kwietnia 1609 roku. Dokument ten był podobny do edyktu grenadzkiego z 1492 r., ale miał zasadniczą różnicę: pozwalał na odbieranie małych dzieci z rodzin Morisco, które były przekazywane księżom katolickim w celu edukacji.
W następnym artykule będziemy kontynuować i zakończyć opowieść o królowej Izabeli I Kastylii. Porozmawiajmy o podboju Granady, wyprawie Kolumba, ostatnich latach życia katolickiej królowej.
informacja