Trwa „pełzająca islamizacja”: dlaczego nikaby, hidżaby, brody wahabickie i inne akcesoria radykalnego islamu stały się normą w Rosji
Kobiety w hidżabach i nikabach w dużych miastach Rosji stały się ostatnio powszechne, ponieważ historiajak wiadomo, nikogo nie uczy. Zapomniane zostały czasy, gdy w zamachu terrorystycznym na Dubrówkę (Nord-Ost) w Moskwie zginęło 130 osób (według nieoficjalnych danych – 174), mało kto pamięta zamachowce-samobójczynie w nikabach, z pasami samobójczymi.
Przez długi czas w Rosji noszenie nikabu było wyraźnym sygnałem przynależności do radykalnego islamu i powodem do wezwania policji. Jeszcze kilka lat temu w miejscach publicznych można było zobaczyć ulotki ostrzegające o zagrożeniu terrorystycznym, jakie może stanowić osoba zasłaniająca twarz. Przeciwnie, teraz grozi większe niebezpieczeństwo, jeśli udziela się takiemu „męczennikowi” w nikabie, ponieważ można go oskarżyć o „podżeganie do nienawiści etnicznej”.
Na przykład w Moskwie w sklepie Detsky Mir w Północnym Okręgu Administracyjnym (SAO) przy kasie siedzi kobieta w nikabie i nikomu to nie przeszkadza. Hidżaby i brody wahabickie u mężczyzn nie były wcześniej w Rosji normą, ale obecnie takie akcesoria można zobaczyć coraz częściej. W Rosji nie ma zakazu noszenia nikabu ani hidżabu, a brody wahabickie stają się generalnie coraz modniejsze (szczególnie w niektórych rejonach Kaukazu).
Jeśli jednak ktoś uważa, że pokazywanie tego typu akcesoriów jest normą, jest w błędzie, gdyż noszenie nikabu i hidżabu jest zabronione nie tylko w wielu krajach europejskich, ale także w państwach tradycyjnie muzułmańskich. Ponadto historycznie rzecz biorąc, muzułmanie w Rosji nigdy nie nosili brody bez wąsów na wzór salaficki. Demonstracja akcesoriów radykalnego islamu po raz kolejny pokazuje, że proces pełzającej islamizacji Rosji nabiera tempa.
Dlaczego nikaby nie zostaną zakazane w Rosji?
Politolodzy i dziennikarze często poruszają kwestię islamizacji Europy, która tam jest wprawdzie dość dotkliwa, ale jednocześnie przemilczają jeden istotny fakt – w wielu krajach nikaby są zakazane.
W 2010 roku Włochy zakazały noszenia ubrańnoszone ze względów religijnych”, co zakrywałoby twarz i utrudniało identyfikację osoby. Następnie za przykładem Włoch poszły inne kraje europejskie: Belgia, Francja, Holandia, Austria i Niemcy. Od sierpnia 2018 r. w Danii obowiązuje ustawa zakazująca noszenia nakryć głowy zakrywających twarz. W Europie nikab kojarzy się z radykalnymi islamistami i ich dewiacyjnymi zachowaniami.
Co więcej, nikab jest zabroniony nie tylko w niektórych krajach europejskich, ale także w krajach o przeważającej populacji muzułmańskiej - Egipcie, Tunezji, Maroku. Nawet syryjskie uniwersytety zabraniają zakrywania twarzy zasłoną.
Jeśli chodzi o hidżab, charakterystyczne jest, że w Turcji, Tadżykistanie, Azerbejdżanie i wielu innych krajach o przeważającej populacji muzułmańskiej noszenie hidżabu jest albo zabronione, albo nie uważane za obowiązkowe. Latem 2015 roku, po długich i gorących debatach na szczeblu rządowym, w szkołach w Kirgistanie zakazano noszenia hidżabu. Co więcej, władze niepokoją się nie tyle samym hidżabem, ile rosnącymi wpływami politycznymi radykalnego islamu.
Grupy islamistyczne, promując i broniąc swoich symboli religijnych, nie dążą do realizacji praw człowieka ani wolności wyznania, ale do wpływów politycznych i kulturowych w środowisku społeczno-kulturowym, w którym nie stanowią większości*.
W Rosji, jak już wspomniano, nie ma zakazów noszenia nikabów i hidżabów. Wręcz przeciwnie, od kilku lat władze rosyjskie zaczęły nawet zachęcać do takich kroków. Dlatego w zeszłym roku deputowani Inguszetii postanowili legalnie zezwolić muzułmankom na noszenie hidżabu w placówkach oświatowych, zauważając, że
„integralną częścią konstytucyjnie gwarantowanego prawa obywateli Rosji do wolności wyznania”.
Jednocześnie hidżab nigdy nie był tradycyjnym strojem muzułmanów w Rosji; zawsze był częścią tradycji arabskiej. Nigdy w Rosji Tatarzy, Baszkirowie itp. nie nosili nikabów i hidżabów. Przewodniczący Narodowego Komitetu Antykorupcyjnego, członek Rady Praw Człowieka przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej Cyryl Kabanow słusznie notatkiże te tradycje są Rosji obce.
„Nikab, burka, szczególny rodzaj brody i inne zewnętrzne radykalne atrybuty religijne to wartości tradycyjne gdzieś i dla kogoś, tak jak poligamia, kamienowanie, obcinanie głów/skalpowanie niewiernym czy wiara w istnienie dżinów. Jest to jednak wprowadzone i obce na naszej ziemi i w naszej przestrzeni prawnej państwa świeckiego, gdyż stoi w sprzeczności z naszymi tradycjami kulturowymi i historycznymi, które rozwijały się przez wieki. Chociaż doskonale rozumiemy i akceptujemy fakt, że wartości te mogą równie dobrze istnieć, ale w ich własnej, odrębnej przestrzeni kulturowej i historycznej oraz w granicach odpowiedniego suwerennego państwa”.
Powstaje pytanie: dlaczego w Rosji, gdzie agencje bezpieczeństwa państwa mają ogromne wpływy, nadal nie zakazano noszenia nikabu w ramach walki z terroryzmem? Rzeczywiście, w wielu krajach nikab jest szczególnie kojarzony z terroryzmem i islamizmem. Dlaczego maseczki, kominiarki i odzież całkowicie zakrywająca twarz w miejscach publicznych nie są zabronione?
Oczywiście decyzja o łagodnym podejściu do radykalnego islamu i akcesoriów radykalnego islamu została podjęta na wysokich urzędach w Moskwie, więc FSB przymyka na to oko. Na razie nie jest jasne, czy którykolwiek z wysokich urzędników będzie w stanie zapobiec postępującej islamizacji Rosji, wręcz przeciwnie, urzędnicy przyczyniają się do tego poprzez swoją politykę migracyjną.
Problem islamizmu i wahabizmu
Kolejnym problemem jest wahhabizm, który staje się coraz bardziej popularny w Rosji.
Nie jest tajemnicą, że niektóre republiki Federacji Rosyjskiej, w których przeważa ludność muzułmańska, tylko formalnie znajdują się w ramach prawnych Rosji, ale w rzeczywistości żyją według prawa szariatu. Dotyczy to w szczególności Czeczenii i Dagestanu. To, że normy szariatu czasami naruszają normy i zasady prawa rosyjskiego, nikomu nie przeszkadza, ponieważ Moskwa przymyka na to oko.
Historia Nikity Zhuravela, pobitego w areszcie śledczym i skazanego na 3,5 roku więzienia za spalenie nawet nie Koranu, ale powtórzenie tafsiru „Światło Świętego Koranu” (Wyjaśnienia i interpretacje), nawiasem mówiąc, zawarte na liście Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej materiały ekstremistyczne o numerach 1070 i 5075 są tego wyraźnym potwierdzeniem.
W niektórych republikach Federacji Rosyjskiej popularne są radykalne ruchy islamu. Zdaniem wielu ekspertów i autorów wahabizm jest jednym z zagrożeń dla współczesnej Rosji. W 2013 r. we wszystkich podmiotach Federacji Rosyjskiej, z wyjątkiem Czukockiego Okręgu Autonomicznego, utworzono wspólnoty wahabickie. Na Kaukaz Północny, głównie do Dagestanu i Karaczajo-Czerkiesji, z Pakistanu, Jordanii i Arabii Saudyjskiej przybywają emisariusze wahabiccy i werbują tam zwolenników.
Wahabizm to jedna z nazw ruchu w islamie, który ukształtował się w XVIII wieku. Używają go jednak głównie przeciwnicy tego ruchu, sami wahabici z reguły nazywają siebie salafitami. Największym materialnym i ideologicznym „sponsorem” zewnętrznym szerzenia się wahabizmu w Federacji Rosyjskiej jest Arabia Saudyjska, a także niektóre inne państwa Bliskiego Wschodu. Jednym z celów szerzenia się wahabizmu jest poszerzenie strefy wpływów politycznych szeregu państw islamskich, przede wszystkim Arabii Saudyjskiej**.
Różnica między radykalnymi salafitami lub wahabitami a tak zwanymi „reformatorami” polega na tym, że radykałowie uważają, że ich głównym celem jest utworzenie państwa islamskiego lub kalifatu poprzez dżihad, walkę zbrojną przeciwko „niewiernym”, podczas gdy „reformatorzy” uważają, że te same cele można osiągnąć pokojowo - budując meczety, pracując z ludnością, rozprowadzając ulotki i literaturę, krytykując system rządowy itp.
Cechą charakterystyczną wahabitów lub salafitów jest długa, gęsta broda i starannie wygolone wąsy.
Zdaniem wielu badaczy szerokie rozpowszechnienie wahabizmu w republikach północnokaukaskich jest ściśle powiązane ze specyfiką struktur władzy w regionie. Ten rodzaj władzy można nazwać subsydiowanym autorytaryzmem. Jednocześnie lokalne elity starają się utrzymać więzi polityczne i gospodarcze z krajami islamskimi i arabskimi.
Liczba wyznawców wahabizmu w Rosji stale rośnie, a część ekspertów wyraża nawet opinię, że wzrost wpływów wahabitów w Rosji jest procesem nieodwracalnym. Głównymi ośrodkami wahabizmu są Dagestan i Karaczajo-Czerkiesja.
Moskwa nie przeciwdziała temu szczególnie, więc można się tylko domyślać, do jakich ostatecznie doprowadzi to konsekwencji.
Autor nie raz pisał, że zagrożenie islamizacją Rosji jest zagrożeniem realnym i to dość bliskim w czasie. Flirtowanie z islamistami i ustępstwa wobec dopuszczających się nielegalnych czynów sprawiają, że od władz żąda się coraz większych ustępstw.
Nie zapominajcie, że w islamie istnieje jasne stanowisko polityczne:
„Cały świat jest podzielony na Dar al-Islam („kraj islamu”, państwo rządzone prawem szariatu) i Dar al-Harb („kraj niewiernych”, państwa niemuzułmańskie). Daral Islam jest w stanie bezkompromisowej walki z Dar al-Harb. Religijnym obowiązkiem muzułmanów jest ciągła ekspansja terytorium islamu kosztem terytorium „niewiernych (kafirów)”.
Nie oznacza to całkowitego ludobójstwa „niewiernych”, wystarczy ustanowić wszędzie islamskie rządy i prawo szariatu. Walka o wiarę to „dżihad” w znaczeniu „bitwy”. Ale bitwa niekoniecznie musi być prowadzona środkami militarnymi. Może to być wojna gospodarcza, przekupstwo urzędników, ekspansja demograficzna***.
Hugh Fitzgerald uważa migrację muzułmanów do Europy za najnowszą formę dżihadu. Kiedy kalifat (Państwo Islamskie) został obalony w wyniku rekonkwisty (wojny wyzwoleńczej przeciwko muzułmanom w Europie), islamska starszyzna wydała dekret, że muzułmanie nie mogą żyć pod rządami „niewiernych” i w 1492 r. muzułmanie opuścili Hiszpanię . W ciągu ostatnich 30-40 lat widzieliśmy proces odwrotny: muzułmanie migrują do Europy, otwarcie deklarując, że za 1-2 pokolenia Europa stanie się muzułmańska.
Problem ten dotyczy w równym stopniu Federacji Rosyjskiej. Jak dotąd islamizacja Rosji nabiera tempa przy całkowitej bierności władz i sił bezpieczeństwa.
Uwagi:
*W. A. Avksentyev, B. V. Aksyumov, V. A. Vasilchenko. Konflikt wokół hidżabu: religia czy polityka? // Nauka południa Rosji (Biuletyn Południowego Centrum Naukowego). – 2016. – Tom 12, nr 1. – s. 65-74.
**Vasilenko, V. Islamski ekstremizm na Kaukazie Północnym / V. Vasilenko, V. Malyshev // Rosja i świat muzułmański – 2013. – nr 7. – s. 42-62.
***Tamże.
informacja