Kultura średniowiecza. Wulgata: długa droga do uznania
„-Ojcze Święty, złamali świętą relikwię. „Mężczyźni są mężczyznami!”
Kadr z filmu „Ostatni relikt” (1969)
„To jest księga przykazań Bożych i prawa, które trwa na wieki. Wszyscy, którzy się go trzymają, będą żyć, ale ci, którzy go opuszczą, umrą”.
Księga proroka Barucha, 4:1
Księga proroka Barucha, 4:1
Kultura i ludzie. Prawie wszystkie kody omówione w poprzednim artykule na temat starożytnych rękopisów europejskich są anonimowe, to znaczy ich autorzy są nieznani. A wszystko dlatego, że w tamtych czasach nie było zwyczaju podpisywania ich swoim imieniem, nie mówiąc już o tym, że większość literatury biblijnej stanowiły jedynie kopie wcześniej napisanych ksiąg, więc nie było tutaj mowy o jakimkolwiek autorstwie. Po prostu wielu mnichów zasiadało w skryptoriach klasztornych i zdobywało łaski kopiując księgi duchowne, które następnie były przekazywane biskupstwu, a stamtąd wysyłane do parafii kościelnych. Wielu nawet nie zastanawiało się, co kopiują, popełniając błędy i zaniedbania. Wiele takich ksiąg – głównie teksty Biblii i czterech Ewangelii – powstało we wczesnym średniowieczu. Niektóre z nich były bogato zdobione, inne nie.
Św. Hieronima w skryptorium. Panel główny firmy Parral. Koniec XV wieku. Muzeum Lazaro Galdiano w Madrycie
Jednak wśród całej tej literatury biblijnej jest księga, w której odegrano rolę Historie edukacja religijna w Europie odgrywa ogromną rolę. Co więcej, wiemy absolutnie dokładnie, kim był jej autor i jaką rolę odegrał w jego powstaniu. Ta księga to Biblia Wulgaty lub Biblia Powszechna, tłumaczenie hebrajskich i greckich tekstów Biblii na łacinę dokonane przez błogosławionego Hieronima ze Strydon. Przed nim istniały także łacińskie tłumaczenia Biblii, lecz zawierały one wiele nieścisłości i wypaczeń, na które zjednoczona wiara chrześcijańska nie mogła pozwolić!
Arkusz Kodeksu Vercellan z tekstem starołacińskim. Według legendy Hieronim posługiwał się tym rękopisem. Biblioteka katedralna w Vercelli
I tak się złożyło, że już w 385 r. Hieronim, będąc sekretarzem papieża, zaczął redagować teksty Czterech Ewangelii. Następnie przeniósł się z Rzymu do Betlejem, gdzie uzyskał dostęp do obszernej biblioteki Cezarei w Palestynie, zawierającej wiele tekstów biblijnych, które zaczął przetwarzać, zestawiać i tłumaczyć na łacinę. Nad tym gigantycznym dziełem spędził ponad 20 lat i zakończył je sukcesem, po raz pierwszy przekładając 39 ksiąg Biblii hebrajskiej z języka hebrajskiego i aramejskiego na łacinę. I choć nie wszyscy ówczesni ludzie doceniali stworzony przez niego tekst Biblii, rozpowszechnił się on i był używany aż do IX wieku, kiedy to Alcuin, anglosaski uczony, teolog i poeta, jeden z inspiratorów renesansu karolińskiego sąd, zaczął go ponownie redagować.Charlemagne.
Strona Kodeksu Benewentu zawierająca list Hieronima do papieża Damazego. Biblioteka Brytyjska
Co ciekawe, postęp prac Hieronima nad tłumaczeniem tekstów biblijnych został przez niego dobrze udokumentowany w jego korespondencji z innymi teologami, przy czym do dziś przetrwało ponad 120 tych przekazów, a nawet są one publikowane wraz z tekstami Wulgaty. Jest rzeczą oczywistą, że Hieronim ze Strydonu w pełni rozumiał złożoność powierzonego mu zadania i traktował je bardzo poważnie, gdyż w swym przesłaniu do papieża Damazego, które notabene świadczy o jego wielkiej inteligencji, napisał:
„Namawiacie mnie, abym zrewidował starą wersję łacińską, po tym jak usiadłem do analizy egzemplarzy Pisma Świętego, rozproszonych obecnie po całym świecie; a ponieważ wszystkie się od siebie różnią, chcesz, żebym zdecydował, który z nich jest zgodny z greckim oryginałem. Jest to praca miłości, ale jednocześnie praca ryzykowna i odważna, gdyż osądzając innych, narażam się na publiczny osąd. Poza tym, jak śmiem zmieniać język świata, gdy jest on pobielony siwymi włosami, i przywracać go do początków dzieciństwa? Czy jest ktoś, uczony czy ignorant, który sięgnąwszy po ten tom i zdając sobie sprawę, że to, co przeczyta, jest sprzeczne z jego zwykłymi gustami, nie wybuchnie od razu obelgami i nie nazwie mnie fałszerzem i profanum za to, że ośmieliłem się dodać coś do starożytnych ksiąg? zmienić je lub naprawić?
(Przekład S. Babkina).
I rzeczywiście, wielu teologów powitało jego Biblię bardzo chłodno, a wielu po prostu... splunęło! Jednak z biegiem czasu podejście do jego twórczości zmieniło się na lepsze. Nie bez powodu Hieronim ze Strydon jest czczony zarówno przez Kościół katolicki, jak i prawosławny: pierwszy jako święty, drugi jako błogosławiony. W VIII w. zaliczany był do Ojców Kościoła, a później do grona świętych. Zatem Wulgata Hieronima została przyjęta. Jednak w IX wieku jego tekst ponownie uległ wielu zniekształceniom. A wszystko dlatego, że klasztorne skryptoria, w których mnisi przepisywali księgi teologiczne, po prostu nie miały czasu na wyprodukowanie wystarczającej liczby egzemplarzy i dlatego popełniały wiele błędów. Po raz kolejny pojawiła się potrzeba stworzenia tekstu standardowego dla klasztorów i szkół w okresie renesansu karolińskiego, czego podjęli się najsłynniejsi uczeni tamtych czasów - teolog Alcuin i biskup Teodulf z Orleanu, a później Piotr Damiani i Lanfranc. Co więcej, Alcuin stworzył najdoskonalszą wersję jej tekstu, co wywarło decydujący wpływ na wszystkie kolejne generacje rękopiśmiennej Wulgaty. Co więcej, potrzebę takiej pracy, która służyła wzmocnieniu Kościoła, a tym samym jego władzy cesarskiej, dobrze rozumiał sam Karol Wielki, który swoim kapitułą (dekretem) z 789 r. nakazał m.in.:
]„…że każdy klasztor i parafia powinny posiadać dobre egzemplarze ksiąg katolickich…a chłopcy nie powinni mieć możliwości ich psucia podczas czytania lub pisania na nich; jeśli trzeba spisać [to znaczy przepisać] Ewangelię, Psałterz lub Mszał, niech ludzie w wieku dojrzałym piszą z całą starannością…”
Miniatura z rękopisu z 2 ćwierci IX wieku. Przedstawia Alcuina (w środku) i Rabana Maura (po lewej) prezentujących swoje książki biskupowi Moguncji Otgarowi. Austriacka Biblioteka Narodowa w Wiedniu
Co więcej, najciekawsze jest to, że od V do XV wieku zachowało się ponad 10 000 rękopisów Wulgaty, w których przedstawiono około 300 wariantów różnych układów tekstów biblijnych oraz dużą liczbę rozbieżności tekstowych. Cóż, tekst Wulgaty dotarł do nas w ogromnej liczbie rękopisów, które różnią się od siebie. Zwyczajowo rozróżnia się je według... kryteriów regionalnych. Istnieją więc takie wersje Wulgaty, jak włoska, hiszpańska, galijska, a nawet... wyspiarska (irlandzka)!
Odwrotna strona folio 220 Codex Cavensis. Pomimo tego, że fiolet z biegiem czasu zmienił swój kolor, kędzierzawy układ tekstu jest wyraźnie widoczny. Są tylko cztery fioletowe arkusze, a napisy na nich wykonane są tuszem białym (!), ochrowym i czerwonym, z jednym arkuszem pomalowanym na kolor indygo. Biblioteka Opactwa Trójcy Świętej w Cava de'Tirreni
Należą do nich Kodeks św. Galena, kopia Wulgaty z Biblioteki św. Galla, datowana na V wiek. N. e., „Kodeks Fulda”, „Kodeks Foro-Juliensis”, wspomniany już „Kodeks Amiatian” - najbardziej autorytatywna wersja Wulgaty oraz zbliżona tekstowo „Ewangelia z Lindisfarne” (wersja irlandzka). W Hiszpanii znajdują się także Kodeks Toledo, rzekomo przepisany w Sewilli około 988 r., który dziś jest przechowywany w Bibliotece Narodowej w Madrycie, gotycki Kodeks Leonski, a także Codex Cavensis, inny rękopis biblijny, częściowo spisany na fioletowym pergaminie w IX w. wieku w Hiszpanii.
List św. Hieronima, umieszczony na samym początku Biblii Gutenberga, pierwszego drukowanego wydania Wulgaty. Ze zbiorów Harry Ransom Center na Uniwersytecie Teksasu w Austin
To Wulgata stała się pierwszą drukowaną książką, która ukazała się w Europie z prasy drukarskiej Jana Gutenberga w 1455 roku. Jednak minęło kolejne 90 lat, zanim Sobór Trydencki, który odbył się 8 kwietnia 1546 roku, uznał Wulgatę za oficjalną wersję Biblii. Wysiłki św. Hieronima zostały uwieńczone pełnym sukcesem, choć zajęło to 1140 lat i było dziełem bardzo wielu różnych ludzi!
informacja