„Biblia Macijewskiego”: najsłynniejsza „Biblia w obrazach”
„I wyszli mężowie z miasta, i walczyli z Joabem, i poległo kilku ludzi, nawet spośród sług Dawida; Zabito także Uriasza Hetytę”. Druga Księga Samuela, 11:14–17.
I mówi do nich:
Czyj to wizerunek i napis?
Ewangelia Mateusza 22:20
Czyj to wizerunek i napis?
Ewangelia Mateusza 22:20
dokumenty Historie. Już pierwsze księgi wczesnego średniowiecza, zawierające teksty o treści biblijnej, ich twórcy próbowali ozdobić, a przykładem tego są „Księga z Kells”, „Ewangelia z Lindisfarne” i wiele innych kodeksów tamtych czasów. Ale wszystkie ich „piękna” sprowadzały się głównie do zdobnictwa i praktycznie nie zawierały tego, co dziś nazywamy ilustracją książkową. Choć już wtedy istniały rękopisy zawierające wizerunki postaci fabularnych wyjaśniających tekst – tak np. ilustrowano „Ewangelię Rossano”.
Ale stopniowo ludzie nauczyli się rysować i nie zadowalali się już tylko tekstami z fantazyjnymi wzorami „stron dywanowych”. Tak pojawiła się na przykład „Ewangelia Godescalc” – iluminowany rękopis zamówiony przez Karola Wielkiego i jego żonę Hildegardę w latach 781–783 w jego pałacu królewskim w Akwizgranie przez mnicha-pisarza Godescalca. Zawiera już aż sześć całostronicowych miniatur z wizerunkami Jezusa Chrystusa i czterech ewangelistów. Tekst również został napisany złotym i srebrnym tuszem na fioletowym tle, ale najważniejsze są oczywiście w pełni kolorowe wizerunki postaci ludzkich.
Trend ten się rozprzestrzenił i z biegiem czasu rękopisy zawierające teksty Starego i Nowego Testamentu, a także wszystkich czterech Ewangelii zamieniły się w bogato ilustrowane publikacje, w których nie liczyła się już praca kopistów, ale dzieła i umiejętności kopistów. ilustratorzy!
Wartość tego rodzaju książek jest niezwykle duża. Przecież otwierają przed nami nie tylko mentalne obrazy stworzenia świata, tak jak je widzieli ludzie tamtych czasów, ale także pokazują nam realistyczne obrazy ich istnienia - ubrań, narzędzi, brońjednym słowem wszystko, co ich otaczało w ciągu życia. W końcu, jak się okazało, ludzie średniowiecza nie posiadali myślenia historycznego. Uważali swój świat za niezmienny i dlatego przedstawiali przeszłość jako analogię swojej teraźniejszości!
Oznacza to, że postacie ludzi były przedstawiane inaczej w różnych stuleciach, a konstrukcja rysunku różniła się w zależności od stulecia - jednym słowem każda książka i każda jej ilustracja jest rodzajem „paszportu” swojej epoki.
Nie wspominając już o tym, że ilustracje w rękopisach znajdują swoje potwierdzenie w obiektach kultury materialnej, czyli w znaleziskach archeologów i zachowanych artefaktach w muzeach.
A potem są wizerunki - rzeźby nagrobne, które w kamieniu, a nie na papierze, przyniosły nam wygląd ludzi z przeszłości, identyczny z miniaturami z książek, a poza tym różnią się od stulecia!
Co więcej, niektóre książki z tamtych czasów śmiało można uznać za... prawdziwe „komiksy”, konsekwentnie ilustrujące legendy biblijne i objaśniające znajdujący się obok tekst. W przypadku osób niepiśmiennych ten sposób prezentacji całkowicie zastąpił umiejętność czytania, co oczywiście zostało docenione przez księży prowadzących ich niepiśmienne stado.
A wśród wszystkich takich ksiąg chyba najbardziej znana jest tzw. „Biblia Macijewskiego”. W ramach „tematu rycerskiego” poruszaliśmy już tę książkę kilkukrotnie, ale dziś poznamy ją od początku…
„Biblia Macijewskiego”. Miniatury przedstawiające akty stworzenia świata
Opowieść o tym wyjątkowym średniowiecznym dziele należy zacząć od faktu, że ten niezwykle bogato ilustrowany rękopis przechowywany jest w nowojorskiej Bibliotece Pierpont Morgan, dlatego za granicą nazywany jest często „Biblią Morgana”. W naszym kraju występuje pod nazwą „Biblia Maciewskiego” – gdyż do 1608 roku należała do polskiego kardynała Bernarda Maciewskiego, biskupa miasta Krakowa.
Ale nazywa się ją także Biblią Ludwika IX lub „Biblią Krzyżowca”, ponieważ zamówił ją dla siebie nikt inny jak król Francji Ludwik IX, Święty, słynący ze swojej pobożności jako organizator i przywódca dwóch krucjat pod raz - siódmy i ósmy.
Otóż samo powstanie tej księgi przez historyków datuje się na lata 1240–1250.
Stworzenie Adama na obraz i podobieństwo Boże.
Ale dlaczego jest to tak wielka wartość?
A faktem jest, że jest wypełniony pięknymi kolorowymi miniaturami, które pokazują nam życie współczesnych epoki jego powstania. To właśnie ona uważana jest za jedno z głównych źródeł wizualnych w zakresie rekonstrukcji historycznej średniowiecza, a przede wszystkim jego broni i kostiumów.
Przyjrzyjmy się jednak: czy opisane w nim wydarzenia są biblijne?
Tak, oczywiście, a wiele z nich miało miejsce „na długo przed potopem”! Ale wszyscy ludzie na jej ilustracjach są przedstawieni w strojach z XIII wieku! Artysta, który je namalował, nie miał myślenia historycznego, to znaczy nie miał zielonego pojęcia, że wcześniej wszystko mogło wyglądać nieco inaczej!
I o tym powinien pamiętać każdy, kto myśli o średniowiecznych miniaturach.
Stworzenie Ewy z żebra Adama
Po prostu nie ma na nich historii rozwoju i nie może być!
To, co przedstawiają, jest kserokopią tego, co otaczało ich twórcę, nawet gdy chciał on zilustrować czas, który go poprzedzał, oddalony od niego o wiele wieków!
„I wypędził Adama, a umieścił Cherubinów i płonący miecz, który się kręcił na wschód od ogrodu Eden, aby strzegli drogi do drzewa życia”. Rodzaju 3:21–24.
Jednak dla nas nie ma w tym nic złego, wręcz przeciwnie. Co więcej, przy minimalnej ilości tekstu, ten wspaniały kodeks zawiera aż 283 ilustracje do pierwszych ksiąg Biblii, począwszy od Stworzenia aż po panowanie Dawida, czyli do Pierwszej Księgi Królewskiej.
Kompozycyjnie na kartce znajdują się zazwyczaj cztery prostokąty z różnymi scenami biblijnymi. Początkowo w księdze nie było żadnego tekstu, czyli była to prawdziwa „Biblia w obrazach”, jednak później, około 100 lat później (w połowie XIV w.), wprowadzono krótkie opisy tego, co działo się w języku łacińskim. zostały dodane na marginesie. Powszechnie przyjmuje się, że dokonano tego w Neapolu z inicjatywy Karola z Anjou.
Bardzo wizualna scena pracy chłopskiej z XIII wieku i ubiór zwykłych ludzi tamtych czasów!
W 1604 roku kardynał Maciejewski przekazał rękopis delegacji wysłanej przez papieża do perskiego szacha Abbasa I, która otrzymała w prezencie tę cenną księgę. Szach zainteresował się treścią ilustracji i zamówił perskie tłumaczenie większości łacińskich napisów wyjaśniających. W ten sposób tekst perski pojawił się także w Biblii Matijewskiego.
Będąc pobożnym muzułmaninem, szach wcale nie był oburzony treścią chrześcijańskiej księgi, mimo to nakazał usunięcie z księgi trzech kart. A wszystko dlatego, że znajdujące się na nich ilustracje pokazywały, jak Absalom zbuntował się przeciwko swemu ojcu Dawidowi. A szach uważał za niewłaściwe, aby jego synowie dawali taki przykład.
Co więcej, później nakazał ich oślepić i zabić, ponieważ obawiał się, że staną się ulubieńcami ludu i obalą go z tronu! Abbas był takim „kochającym” tatą.
Ale ci, którzy twierdzą, że rękopisy się nie palą, mówią prawdę! Wszystkie trzy usunięte strony na szczęście ocalały, przetrwały wszelkie trudy tego burzliwego czasu i znajdują się dziś w Paryżu.
„Była więc ze służącymi Boaza i zbierała kłosy, aż dobiegły końca żniwa jęczmienia i żniwa pszenicy, i zamieszkała u swojej teściowej”. Księga Rut 2:23.
Później do księgi dodano także inskrypcje judeo-perskie (pisane w języku perskim, w alfabecie hebrajskim).
No cóż, w końcu niejaki Thomas Philips kupił go od Greka imieniem Jonas Athanasius, a od swoich potomków kupił go John Pierpont Morgan, słynny amerykański miliarder, filantrop i kolekcjoner antyków. Takie przygody musiała przejść, żeby przekazać nam całą swoją barwność i... całą swoją informacyjność!
Jak wyglądał hak, na którym zawieszono warzelnię nad kominkiem? I tak: „Kiedy ktoś składał ofiarę, młodzieniec kapłański, gotując mięso, przychodził z widelcem w ręku i wrzucał je do kotła, albo do rondla, albo na patelnię, albo do garnka i cokolwiek wyjął widelec, wziął dla siebie kapłana”. Pierwsza Księga Samuela, 2:12–14.
Jak wiecie, Biblia jest księgą bardzo niejednoznaczną i nie bez powodu Kościół katolicki przez długi czas zabraniał jej czytać zwykłym wierzącym. Nie dotyczyło to jednak głów koronowanych, a co więcej, Biblię dla nich można było… przepisać tak, jak widocznie chciał tego klient!
Na przykład w cyklach miniatur w Biblii Maciewskiego z jakiegoś powodu szczególnie uwypuklono życie królów Saula i Dawida. Dlaczego tak się dzieje, nie wiadomo, ale mimo to tak jest.
Unikatowe dla kopii Starego Testamentu z V – XIII wieku. oraz fakt, że Biblia Morgana zawiera 21 dużych ilustracji scen batalistycznych, namalowanych z ekstremalnym naturalizmem i okrucieństwem! Widzimy hełmy i kolczugi przecięte mieczami i toporami, jeźdźców wbijających sztylety w oczy wroga, odcięte i krwawiące części ciała. Całkiem możliwe, że święty Ludwik, patrząc na te miniatury, widział to wszystko na swoich oczach, bo był wojownikiem i być może pamiętał, jak prowadził swoją krucjatę. Kto wie?
Erotyka tamtych czasów: „Dawid wysłał sługi, aby ją zabrali; i przyszła do niego, a on z nią spał. Gdy została oczyszczona ze swojej nieczystości, wróciła do swego domu. Kobieta zaszła w ciążę i posłała wiadomość do Dawida, mówiąc: «Jestem brzemienna». Druga Księga Samuela, 11: 4–5.
Najważniejsze jest jednak to, że ktokolwiek to wszystko narysował, zrobił to z dużą wiedzą na ten temat.
Ponadto należy zauważyć, że przy całym swoim naturalizmie sceny w „Biblii Macijewskiego” są rozmieszczone w taki sposób, aby uwypuklić przyczynę i skutek czynów sprawiedliwych i nieprawych, czyli osoba inteligentna i oczytana pracował nad tym.
Na przykład: najpierw widzimy Kaina zabijającego Abla i Lamecha zabijającego Kaina, a następnie przewrotna strona przenosi nas do Noego, który zbudował arkę i w ten sposób ocalił swoją rodzinę przed potopem. Cóż, Abraham przygotowujący się do opuszczenia miecza na Izaaka jest pokazany jeszcze zanim pokonał Elamitów i ocalił rodzinę Lota.
„Żona Lota obejrzała się za niego i stała się słupem soli”. Rodzaju 19:12–26.
Takie odstępstwa od chronologii wydarzeń Starego Testamentu mogły być podyktowane tylko jedną okolicznością, a mianowicie: chęcią autora do wzmocnienia dydaktycznego ukierunkowania tekstu.
Jeśli więc w prawym dolnym rogu strony przedstawiono ponurych i ponurych sodomitów, to w lewym górnym rogu pokazano, że ich grzech doprowadził do zniszczenia Sodomy. I tutaj widzimy żonę Lota zamienioną w słup soli.
Ale z jakiegoś powodu nie ma tu obrazu przedstawiającego, jak Abraham prosił Boga o miłosierdzie dla Sodomy. A to daje podstawę do wniosku, że w odniesieniu do grzechu Sodomy autorowi rękopisu najwyraźniej takiej tolerancji nie było.
Abimelek najął do tego próżniaków i samowolnych ludzi, którzy poszli za nim. I przyszedł do domu swego ojca w Ofra, i na jednym kamieniu zabił swoich braci, siedemdziesięciu synów Jerubbaala. Pozostał tylko Jotam, najmłodszy syn Jerubbaala, ponieważ się ukrywał”. Sędziów 9:1–6.
Również wizerunek Abimelecha zabijającego swoich braci umieszczono naprzeciw wizerunku Jeftego składającego w ofierze swoją córkę. Oznacza to, że oczywiste jest, że taki układ scen powinien pomóc widzowi zrozumieć dużą różnicę między prawym i nieprawym morderstwem i odpowiednio skierować go na właściwą ścieżkę.
Jefte poświęca swoją córkę zgodnie ze swoim ślubem...
Cóż, teraz przyjrzyjmy się uważnie przynajmniej niektórym jej ilustracjom, bo wtedy będziemy mogli zobaczyć po prostu wyjątkowe detale historyczne, przedstawione bardzo, bardzo rzetelnie, bo te ilustracje rysował człowiek tamtych czasów.
Przede wszystkim same sceny – jest ich po prostu mnóstwo. Jest orka i wznoszenie ścian za pomocą prymitywnego dźwigu z mechanizmem podnoszącym przypominającym „wiewiórcze koło”, obrazy przedstawiające polowania, a nawet „scenę łóżkową”.
Jednak pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest opończa – zbroja rycerska, którą w tamtym czasie nosili na kolczudze – tutaj najczęściej nie są one wcale białe, ale czerwone, pomarańczowe, niebieskie, zielone, szare i brązowe. A kolor koców na koniach jeźdźców prawie nigdy nie odpowiada kolorowi opończy! Oznacza to, że ci sami krzyżowcy otaczający Saint Louis wcale nie byli ubrani na biało, ale naprawdę lubili jasne kolory!
Melchizedek błogosławi Abrahama ubranego po rycersku... z XIII wieku!
Co więcej, na jednej z miniatur wojownik ubrany w kolczugę ma pomarańczową opończę bez rękawów, ale spod niej wystaje niebieski kaftan z szerokimi rękawami do łokci.
Czyli okazuje się, że niektórzy nosili wtedy dwie opończe na raz albo dwa koty*, jeden pod drugim?
„Lecz Amasa nie uważał na miecz, który trzymał Joab w ręku, i uderzył go nim w brzuch, tak że wnętrzności jego wypadły na ziemię, i nie zadał mu więcej ciosu, i umarł”. Druga Księga Samuela, 20: 9–10.
Chłopi, jak należy, wszyscy noszą czapki, jak współczesne niemowlęta, szerokie majtki, staniki i wąskie spodnie wierzchnie, pończochy - shossa. Rycerze również wyraźnie noszą czapki na głowach. Bardzo często noszony jest na nich metalowy hełm cervilliera (prosta metalowa półkula), ale kolczuga zwykle jest odrzucana!
Co więcej, dokładnie tego samego błękitnego służalca widzimy na głowie klęczącego Abrahama, któremu Melchizedek błogosławi, czyli nawet szlachta nosiła takie proste hełmy (lub kominiarki, pod „garbem na hełm”). Stożkowe hełmy są zwykle po prostu malowane.
Bardziej oryginalnie prezentuje się kolorystyka hełmów „chapel de fer” („żelazny kapelusz”): na miniaturach z Biblii Maciejewskiego malowana jest tylko kopuła, natomiast rondo i poprzeczna metalowa listwa łącząca części kopuły mają kolor metalu.
Na hełmach typu topfhelm („hełm garnkowy”) wiele postaci posiada złote korony i poza koronami nie posiadają one żadnych innych ozdób hełmów.
Niektórzy wojownicy mają okrągłe tarcze, ale większość ma kształt odwróconej łzy lub kształt żelaza. Są na nich herby, ale jest ich zaskakująco mało, choć teoretycznie powinno być ich znacznie więcej. Jednak na niektórych tarczach jeźdźców widać krzyże, jest heraldyczny lew, orzeł lub kruk, ale piechota ma wzory na tarczach!
Wśród licznych ilustracji batalistycznych w Biblii Maciejewskiego niektóre po prostu zadziwiają naturalizmem. Na przykład ten: „...i powiesił króla Gai na drzewie aż do wieczora; Gdy zaszło słońce, Jezus rozkazał, i zdjęli jego zwłoki z drzewa, rzucili je pod bramę miasta i zasypali go wielkim stosem kamieni, który przetrwał aż do dnia dzisiejszego”. Księga Jozuego, 8:18–29.
Zbroja wielu piechurów była wyraźnie pikowana – takie kaftany nazywano aketonami i gambizonami. Co więcej, mają ząbkowany dół i często takie same rękawy – widocznie wtedy było to modne.
Wojownicy noszą kolczugi na głowach, a ich kaptury są wyraźnie przymocowane do kolczugi.
Hełmy piechoty są najprostsze i są w całości pomalowane na kontrastowe kolory. Na przykład jeden wojownik w czerwonej, pikowanej zbroi ma niebieski hełm!
W tym miejscu nieuchronnie przywołuje się historyczny radziecki film z 1938 r. „Aleksander Newski”, w którym rycerze krzyżowcy wyróżniają się po prostu oszałamiającymi dekoracjami hełmów, a akcja rozgrywa się dokładnie w 1242 r.!
* Średniowieczna odzież męska z długimi spódnicami.
informacja