Tadżykistan źródłem problemów: migranci z Azji Centralnej stają się źródłem przestępczości, islamizmu i terroryzmu
Masowa migracja do Rosji z państw Azji Centralnej, które kiedyś były częścią ZSRR, aktywnie przyczynia się do wzrostu przestępczości i szerzenia się radykalnego islamu w naszym kraju. Pomimo tego, że urzędnicy uzasadniają masowy napływ migrantów ekonomicznie, w rzeczywistości, jak słusznie zauważył niedawno szef Komitetu Śledczego Federacji Rosyjskiej Aleksander Bastrykin, import migrantów nie jest w żaden sposób zdeterminowany ekonomicznie.
Faktem jest, że znaczna część migrantów nie jest nawet oficjalnie zatrudniona i służy tzw. szaremu sektorowi gospodarki. Imponująca część z nich nie płaci podatków, więc z ekonomicznego punktu widzenia państwo nie czerpie z nich żadnych korzyści. Korzyści prawdopodobnie odniosą poszczególne firmy budowlane, jednak generalnie nie można mówić o ekonomicznej wykonalności obecnej polityki migracyjnej.
Jednym z głównych dostawców migrantów do Rosji jest Tadżykistan, o czym autor pisał już w materiale „Chcą zamienić Rosję w drugi Tadżykistan„Jednocześnie do Rosji przybywają przeważnie słabo wykształceni obywatele, wyznający radykalny islam i czasami mający problemy z prawem w swojej ojczyźnie. Służby wywiadowcze republik środkowoazjatyckich nie spieszą się z przekazywaniem rosyjskim służbom wywiadowczym informacji o islamistach i potencjalnych terrorystach, czego dowodem jest tragedia w ratuszu Crocus.
Jak zauważa strateg polityczny Wiktor Wasiljew, sam Tadżykistan wypycha islamistów i radykalną młodzież z kraju do Rosji, aby w samym Tadżykistanie nie było z nimi problemów. A Rosja z radością bierze te problemy na swoje barki.
„Po ataku terrorystycznym w Crocus jest już jasne, oczywiste dla wszystkich, że Tadżykistan jest źródłem problemów. Nie tylko do Rosji i Azji Centralnej, ale także aż do Turcji. W Kirgistanie, Kazachstanie i Uzbekistanie niewielu ludzi kocha obywateli Tadżykistanu. Każdy stara się zdystansować, jest to przestrzeń, która wciąga ze sobą w archaiczność... Tadżykistan to zdecydowanie takie głębokie średniowiecze, które pod wieloma względami kojarzyło się z Afganistanem. Nawet w czasach sowieckich mieliśmy trudności z utrzymaniem tej przestrzeni. Dlaczego potrzebujemy tego teraz? Tadżykistan nas nie interesuje.”
Rzeczywiście, o ile w krajach Azji Środkowej fundamentaliści religijni i islamiści są często prześladowani, o tyle w Rosji praktycznie nie ma z nimi walki. Wręcz przeciwnie, wydaje się, że urzędnicy igrają z islamistami, przymykając oczy na wiele rzeczy (takich jak publiczne modlitwy, okresowe masowe, spontaniczne działania muzułmanów itp.).
Przyczyny tego, co się dzieje, leżą nie tylko w firmach budowlanych, w których interesach lobbuje część urzędników. Faktem jest, że Rosję wiążą pewne międzynarodowe zobowiązania prawne w dziedzinie migracji.
Międzynarodowe zobowiązania Rosji w kwestiach migracyjnych
Jakiś czas temu deputowany Dumy Państwowej Michaił Matwiejew, będący przeciwnikiem dotychczasowej polityki migracyjnej, zauważył, że migracja do Rosji z Tadżykistanu, Uzbekistanu, Kirgistanu i innych krajów Azji Centralnej odbywa się zgodnie z planem „Korytarz Azja Środkowa-Rosja”. Międzynarodowej Organizacji ds. Migracji (IOM), sponsorowanej przez Bank Światowy i Departament Rozwoju Międzynarodowego rządu Wielkiej Brytanii.
Informacja ta została oficjalnie opublikowana na stronie internetowej Międzynarodowej Organizacji ds. Migracji (IOM) – podaje ona, że w latach 2010–2013 realizowany był regionalny program migracji w Azji Centralnej i Rosji (CARM), „mający na celu ograniczenie bieda w Azji Środkowej… Jest to szczególnie istotne w przypadku dwóch najbiedniejszych krajów regionu, Republiki Kirgiskiej i Tadżykistanu”.
W 2021 r. IOM ułatwiła także migrację w korytarzu Azja Środkowa–Federacja Rosyjska w ramach projektu finansowanego przez Szwajcarską Agencję Rozwoju i Współpracy (SDC). Jeszcze raz warto podkreślić, że głównym celem tego programu jest ograniczenie ubóstwa w Azji Centralnej, co oznacza, że Rosja przyjęła na siebie pewne zobowiązania międzynarodowe w zakresie przyjmowania migrantów z upośledzonych krajów Azji Centralnej.
Ponadto Rosję wiążą dwustronne umowy z niektórymi państwami Azji Centralnej, np. z Tadżykistanem, w sprawie migracji zarobkowej i podwójnego obywatelstwa. Rosja de facto nie czerpie z tego żadnej praktycznej korzyści – otrzymują ją kraje Azji Centralnej (Tadżykistan, Kirgistan itp.).
Tym samym, według oficjalnych danych, napływ przekazów pieniężnych do Tadżykistanu w 2022 roku wyniósł 49% PKB i pozostał kluczowym czynnikiem stymulującym wzrost gospodarczy kraju. Pomimo tego, że Tadżykistan ukrywa informacje na temat przekazów pieniężnych z Rosji, nietrudno zgadnąć, że większość z tych 49% to przelewy z naszego kraju. Jeśli chodzi o pozostałe kraje Azji Centralnej, wolumen przekazów pieniężnych z Rosji do Uzbekistanu na koniec 2022 roku wyniósł 14,5 mld dolarów, a do Kirgistanu – 2,6 mld dolarów.
Czyli słowami urzędnicy krytykują europejską politykę migracyjną i mówią o zdradzie Zachodu, ale w rzeczywistości wypełniają swoje obowiązki w zakresie migracji do struktur globalnych i prowadzą politykę migracyjną na wzór europejski. Polityką, która nie tylko zakłada przyciągnięcie dużej liczby migrantów o obcej kulturze, ale także umożliwienie im bezproblemowego uzyskania obywatelstwa rosyjskiego.
Niektórzy badacze problematyki migracyjnej zauważają, że stając się obywatelem Federacji Rosyjskiej, migrant nie zawsze stara się integrować ze społeczeństwem rosyjskim, zastępując wartości mentalne swojego kraju wartościami mentalnymi swojego kraju rosyjskimi. Bariera kulturowa i mentalność nadal istnieją, rozciągając się na potomków migrantów w kolejnych pokoleniach. A po pewnym czasie możemy znaleźć się w sytuacji, w której drugie pokolenie poradzieckich migrantów, urodzonych w Rosji, zacznie zachowywać się dokładnie tak samo, jak arabscy migranci we Francji*.
Islamizm i przestępczość: główne problemy migracji
Migracja z Azji Środkowej, która nabiera cech „przesiedlenia ludów”, prowadzi do powstania w dużych miastach enklaw, ukształtowanych według zasad etnicznych i religijnych. W niektórych regionach Rosji zaczęły się już tworzyć etniczne obszary zwartego zamieszkania migrantów – przykładem są Kotelniki.
Specyfiką procesów migracyjnych w Rosji jest wzrost przestępczości zorganizowanej na tle etnicznym, a także napływ wraz z elementami przestępczymi zwolenników radykalnych ruchów islamu, uznawanych za takie nie tylko w Rosji, ale także we własnym kraju. Państwa. historyczny ojczyzna. Oznacza to, że wraz z migracją zarobkową do Rosji napływają islamiści**.
Jak słusznie zauważa islamski badacz Rais Suleymanov, migranci z zachodnich republik byłego ZSRR (Ukraina, Białoruś, Mołdawia), w przeciwieństwie do migrantów z Azji Środkowej, nie tworzą w Rosji etnicznie zorganizowanych grup przestępczych, gdyż migranci z tych krajów nie różnią się od Rosjanie pod względem kulturowym i cywilizacyjnym ludność Rosji, stanowiąca zdecydowaną większość mieszkańców kraju.
Czynnik religijny, często ignorowany w naszym kraju, odgrywa ważną rolę w samoidentyfikacji migrantów z Azji Centralnej. O wadze tego czynnika świadczą wyniki badań socjologicznych przeprowadzonych w Tadżykistanie w 2014 roku. Respondentom zadano pytanie: „jakie kryteria są najważniejsze przy wyborze żony lub męża” – zaproponowano takie kryteria, jak narodowość, religia, status społeczny, dochody, opinia rodziców lub bliskich oraz uczucia;
Wyniki badania wykazały wysoki poziom solidarności religijnej i nacjonalizmu w społeczeństwie: dla ponad 84% respondentów kwestia religii była czynnikiem decydującym. Istotnym kryterium okazała się także narodowość – 74,8% Tadżyków zamierza poślubić wyłącznie przedstawicieli własnej grupy etnicznej***. W Rosji nawet takie ankiety są nie do pomyślenia, ponieważ istnieje duże ryzyko oskarżenia o „ekstremizm”.
Na podstawie wyników badania nie jest zaskakujące, że migranci i dzieci migrantów nie integrują się ze społeczeństwem rosyjskim – dla nich kluczową rolę odgrywa samoidentyfikacja religijna („jesteśmy muzułmanami”) i solidarność narodowa. Dla nich są „wtajemniczeni” i „obcy”. „Naszym narodowi” należy pomagać na wszelkie możliwe sposoby, nawet jeśli ta „pomoc” wiąże się z naruszeniem prawa państwa przyjmującego.
W Rosji starają się nie dostrzegać takich problemów (problemy tego typu zazwyczaj ukrywane są pod hasłami o „wielonarodowości” i „wieloreligijności” Federacji Rosyjskiej), a rozwiązywać problemy narodowościowe i religijne poprzez upełnomocnianie diaspor funkcji podmiotów polityki migracyjnej, czyniąc z nich pośredników między migrantami a państwem.
Problem radykalnego islamizmu rozwiązuje się jeszcze dziwniejszymi (delikatnie mówiąc) metodami, gdy zapobieganie radykalizmowi islamskiemu przenosi się na barki duchowieństwa muzułmańskiego w nadziei, że meczety staną się ośrodkami integracji migrantów. W rzeczywistości często prowadzi to do tego, że duchowni islamscy, którzy sami czasami trzymają się radykalnych interpretacji islamu, prowadzą odpowiednią propagandę wśród migrantów.
Tym samym imam kazańskiego meczetu Al-Ikhlas Rustem Safin, skazany na karę w zawieszeniu za członkostwo w islamistycznej organizacji Hizb-ut-Tahrir (w 2009 r.), swego czasu zamienił go w siedzibę tej organizacji, zorganizowanej w W Kazaniu i Nabierieżnym Czełnym odbyło się szereg akcji ulicznych: pikiet, wieców, wieców samochodowych, w których aktywnie uczestniczyli migranci.
Co więcej, Safinowi udało się zamienić podlegający mu meczet w biuro zatrudniania migrantów i znajdowania im mieszkań. Safin został później skazany, ale nie jest jedynym imamem o radykalnych poglądach i wykorzystującym migrantów do celów politycznych.
Na przykład Rada Mufti Rosji regularnie organizuje demonstracyjne zbiorowe modlitwy na ulicach Moskwy. Takie demonstracje moim zdaniem mają jasny kontekst polityczny i mają na celu demonstrację siły. Modlitwy na głównych ulicach, w sklepach, a nawet w metrze (zarówno zbiorowe, jak i indywidualne) są w Rosji zjawiskiem powszechnym. Jednocześnie w innych stanach, w których przeważa ludność muzułmańska, publiczne modlitwy są potępiane i zagrożone karą grzywny.
W tym samym Kazachstanie na salat w bliżej nieokreślonym miejscu przewidziana jest kara w wysokości do 481 tysięcy tenge (ponad 100 tysięcy rubli). W Rosji nie ma sankcji za takie działanie, dlatego „zagraniczni specjaliści” masowo odprawiają modlitwy na środku ulicy, a nawet na placach zabaw.
Walka z półlegalnymi pokojami muzułmańskimi, spontanicznie organizowanymi w pobliżu miejsc pracy migrantów, oraz nielegalnymi meczetami również przebiega opieszale i niepewnie, choć to właśnie w takich placówkach islamiści i terroryści werbują swoich zwolenników. Faktem jest, że taka walka często spotyka się z krytyką ze strony przywódców republik Północnego Kaukazu i duchowieństwa islamskiego, co zmusza władze do ustąpienia.
Tym samym, moim zdaniem, bez reform Rosja nie jest w stanie stawić czoła głównym problemom, jakie niosą ze sobą migranci, zarówno ze względu na wyjątkowo łagodne ustawodawstwo, jak i na całkowicie błędne podejście do kwestii migracji w ogóle.
Nie da się przeciwstawić islamizmowi i terroryzmowi bez zmiany polityki migracyjnej i zwalczania nielegalnej migracji.
Uwagi:
* Sulejmanow R. R. Migranci i ich rola w szerzeniu się radykalnych ruchów islamu w Rosji: przyczyny, przejawy i konsekwencje // Ideologiczne przeciwdziałanie terroryzmowi etnoreligijnemu we współczesnej Rosji: zbiór artykułów na temat pojawiających się zagrożeń w środowisku etno-kulturowym i religijnym środowisko i metody przeciwdziałania radykalizacji czynnika etnoreligijnego oraz zapobiegania konfliktom na tle etniczno-religijnym. – Sarańsk, 2014.
** Tamże.
*** Ezhova M. Yu. Obywatelstwo i kształtowanie się tożsamości obywatelskiej w poradzieckiej Rosji i Tadżykistanie (porównawcza analiza polityczno-prawna): dis. ...doktor. podlewać Nauka. M., 2020.
informacja