„Biblia św. Ludwika”: najbardziej ilustrowana Biblia na świecie
Możliwe, że tak właśnie wyglądali rycerze, a sam król Hiszpanii Alfons X Mądry, który otrzymał w prezencie „Biblię św. Ludwika”. Kadr z serialu telewizyjnego „Sid Compeador”. Co prawda sam Sid i wszyscy królowie, którym służył, żyli 200 lat przed panowaniem Alfonsa X, ale postęp w dziedzinie broni był wówczas niezwykle powolny. Więc ten ich wygląd jest całkiem do przyjęcia!
„Niech nie odejdzie ta księga Prawa od ust waszych; ale uczcie się jej dniem i nocą, abyście dokładnie wykonywali wszystko, co w niej jest napisane, a wtedy odniesiecie sukces na swoich drogach i będziecie postępować mądrze”.
Jozuego 1:18
Jozuego 1:18
Literatura średniowiecza. Z biegiem czasu upowszechnienie się umiejętności czytania i pisania oraz wzrost ogólnej liczby ksiąg w średniowiecznej Europie doprowadziły do pojawienia się nie tylko kopii ksiąg starożytnych, ale także niezależnych dzieł je uzupełniających. Co więcej, początkowo były to znowu te same teksty biblijne, tyle że z komentarzami i objaśnieniami. Tak pojawiło się tzw. „moralizowanie biblijne” – księgi, które oprócz fragmentów tekstów biblijnych zawierały wiele ilustracji i objaśnień, zarówno do samych tekstów, jak i do objaśniających je ilustracji. Otóż „najbogatsza” pod względem ilustracyjnym jest dziś „Biblia Św. Ludwika”, czyli jak ją też nazywają „Biblia Bogata”, będąca moralizatorstwem na tematy biblijne w trzech tomach i liczącym aż 4898 egzemplarzy. miniatury na swoich stronach*.
Na każdej stronie można zobaczyć różne epizody Starego i Nowego Testamentu. A potem są ilustracje, które wyjaśniają je z punktu widzenia moralności religijnej tamtych czasów. Co więcej, każdy fragment poświęcony jest nie jednej, co byłoby całkiem logiczne, ale dwóm miniaturom naraz. W pierwszej wydarzenie jest ukazane jako takie, natomiast druga miniatura wyjaśnia ten fragment tekstu w świetle nauczania Kościoła. Ponadto wszystkim ilustracjom towarzyszą teksty biblijne oraz dodatkowo krótkie komentarze na temat relacji pomiędzy obydwoma „obrazami”.
Strona 58 „Biblii Toledo” (jest to kolejna z nazw tego rękopisu). Przedstawia sceny z Księgi Kapłańskiej. Ponieważ rękopis nie zawiera pełnego tekstu Biblii, pomimo swojej nazwy nie jest prawdziwą Biblią. Najprawdopodobniej jest to swego rodzaju pomoc dydaktyczna dla młodego króla
Wiemy również, że powstał w latach 1226–1234 dla króla Francji Ludwika IX (ur. 1214) na prośbę jego matki Blanki Kastylii. Przez ostatnie osiem stuleci rękopis przechowywany jest w katedrze w Toledo, z wyjątkiem fragmentu ośmiu kart, które znajdują się w Bibliotece i Muzeum Morgana w Nowym Jorku.
Pierwsza wzmianka o tym wyjątkowym iluminowanym rękopisie znajduje się w testamencie hiszpańskiego króla Alfonsa Mądrego z 10 stycznia 1284 roku, w którym znajduje się wzmianka o „ilustrowanej Biblii w trzech tomach, podarowanej nam przez króla Francji Ludwika”. Co więcej, testament wyraźnie dotyczył Ludwika IX, gdyż Fernando III, ojciec Alfonsa, był jego kuzynem, co implikuje bliskie powiązania między domami królewskimi Francji i Kastylii. Po śmierci króla Biblia trafiła do jego syna Sancho. Następnie w 1466 roku opisał go Gabriel Tetzel, patrycjusz z Norymbergi, a jeszcze później został wymieniony w inwentarzu skarbów katedry w Toledo w 1539 roku. Co ciekawe, do tego czasu usunięto z niej tzw. „fragment Morgana”, który stał się swego rodzaju czwartym tomem.
Układ stron rękopisu jest następujący: na każdej stronie znajdują się dwie kolumny, każda z czterema miniaturami w medalionach. Górna miniatura każdej pary jest ilustracją tekstu Starego Testamentu, natomiast dolna przedstawia czytelnikowi równoważną scenę z Nowego Testamentu lub scenę o jakimś alegorycznym lub mistycznym znaczeniu Starego Testamentu Historie. Oprócz miniatur na stronie znajdują się także dwie wąskie kolumny z tekstem objaśniającym zdjęcia.
Szerokość kolumn tekstowych wynosi 25 mm, kolumn medalionowych 75 mm.
Co ciekawe, tylko jedna strona każdego arkusza była przeznaczona na ilustracje i tekst, a druga strona pozostawała pusta, co podwajało nakład pracy i czyniło tę Biblię niezwykle kosztowną. Kolorowe arkusze ułożone były na rozkładówkach, to znaczy po otwarciu widoczne były dwie kolorowe strony, a kolejne pozostawały puste.
Miniatury pomalowane zostały na tle polerowanego złota, przy wykorzystaniu bardzo bogatej palety barw: niebieskiej, zielonej, czerwonej, żółtej, szarej, pomarańczowej i sepii. Co ciekawe, ilustratorzy w swoich miniaturach z punktu widzenia monastycznego i Biblii w dużej mierze krytycznie przyglądają się swemu współczesnemu społeczeństwu, ukazując jego wady i zalety. A dzięki ich wysiłkom, aby jak najdokładniej odzwierciedlić życie swoich czasów, dziś widzimy jego ubrania, a nawet możemy mieć pojęcie o niektórych zwyczajach. Zgodnie z duchem czasu, Biblia ta, podobnie jak inne dzieła moralizujące tej epoki, również zawiera wiele antysemickich miniatur.
Tzw. „Miniatura autorstwa”. Nie ma na niej podpisów autorów ani ich nazwisk. Ale jest tam zdjęcie dwóch mnichów pracujących nad książką oraz młodego króla i królowej
A teraz wyobraźmy sobie, ile pracy i umiejętności musieli włożyć twórcy tej książki, aby w ogóle narysować te wszystkie 4898 figurek. Przecież nie są to tylko wizerunki poszczególnych postaci biblijnych z podpisami, jak „Bóg”, „Adam”, „Ewa”, „Noe” itd., ale obrazy o rozpoznawalnej fabule, posiadające znaczenie, zaprojektowane z myślą o wizualne oddziaływanie na czytelnika, lub raczej osobę, która na nie patrzy. Ale przy tak ogromnej liczbie miniatur, notabene, wykonanych na kartkach w bardzo małym formacie, wymagany był bardzo przemyślany dobór tematów do ilustracji, czyli współcześnie bardzo kompetentny redaktor artystyczny, a nawet cały rada redakcyjna zaangażowana w wybór materiału ilustracyjnego do niniejszego manuskryptu.
Strona z Fragmentu Morgana. Miniatury starannie przedstawiają sceny ukrzyżowania Chrystusa wraz z dwoma zbójcami. Pomimo niewielkich rozmiarów postaci, ich twarzy i ubrań, wszystko jest narysowane niezwykle starannie. Jednocześnie tekst pomiędzy ilustracjami jest bardzo, bardzo lakoniczny
I tutaj należy zauważyć, że „Biblia św. Ludwika” nie jest bynajmniej czymś wyjątkowym. Jest częścią czterech wczesnych Biblii moralności powstałych w latach 1220–1234. Oznacza to, że cała ta praca redakcyjna, wykonywana przez „zespoły twórcze” mnichów, twórców takich ksiąg, odbywała się nie tylko w jednym klasztorze, ale… w kilku. Bo chociaż wszystkie są do siebie bardzo podobne, różnią się także szeregiem interpretacji i oczywiście designem. Oznacza to jednak tylko tyle, że pomimo złożoności tworzenia i wysokich kosztów takich książek, ich „produkcja” została już w pewnym stopniu uruchomiona. Oznacza to, że istniało na nie zapotrzebowanie w społeczeństwie, a twórcy takich moralitetów starali się je zaspokoić najlepiej jak potrafili.
* Pierwszy tom zawiera 1529 miniatur, drugi - 1792, trzeci - 1520, a czwarty, z Biblioteki i Muzeum Pierpont Morgan - 57!
informacja