Księgi godzin: średniowieczna hybryda kalendarza i modlitewnika
Jean Poyer „Męczeństwo św. Adriana” (fragment). Miniatura z Księgi godzin Henryka VIII. Biblioteka i Muzeum Morgana w Nowym Jorku
Dlatego mówię Ci:
o co tylko poprosisz
w modlitwie wierz
co dostaniesz -
i będziesz.Ewangelia Marka, 11:24
o co tylko poprosisz
w modlitwie wierz
co dostaniesz -
i będziesz.Ewangelia Marka, 11:24
Literatura średniowiecza. Nasza opowieść o literaturze średniowiecza nie będzie oczywiście kompletna bez wspomnienia o takich iluminowanych rękopisach tego okresu, jak księgi godzinowe. Księga Godzin to chrześcijański modlitewnik, który służył do modlitwy w odpowiednim czasie, czyli co godzinę. Stąd jego nazwa.
W średniowieczu księgi godzinowe stały się powszechną formą literatury, a ich walory artystyczne przewyższały nawet wiele innych ksiąg tamtych czasów. Jest oczywiste, że jak każdy inny rękopis, każda odręcznie pisana księga godzin jest na swój sposób wyjątkowa, chociaż większość z nich zawiera bardzo podobny zestaw tekstów i modlitw religijnych. Konstrukcja wielu z nich ma charakter czysto użytkowy i ogranicza się jedynie do wielkich liter na początku tekstów.
Znane są jednak także księgi godzinowe, zamawiane przez osoby szlacheckie, zdobione niezwykle luksusowo i zawierające miniatury wielkości całej strony. Ilustracje, którymi je ozdobiono, przedstawiały zarówno malownicze sceny z życia wiejskiego, jak i obrazy ilustrujące teksty biblijne.
Księgi godzinowe pisano przeważnie po łacinie, ale jednocześnie wiele z nich, zwłaszcza księgi godzinne z XV wieku, można było zapisać w całości lub w części w językach narodowych danego kraju europejskiego.
Do dziś przetrwało kilkadziesiąt tysięcy książek godzinowych, czyli książki te cieszyły się ogromną popularnością.
Miniatura z Księgi godzin Henryka VIII. Ten sam artysta. "Zwiastowanie"
Listopad. „Księga godzin Henryka VIII”. Marginesy księgi godzin przedstawiają świętych, których pamięć czczona jest w listopadzie. Śmierć w postaci szkieletu na Dzień Zaduszny. A jeszcze w listopadzie w lasach dębowych pasły się świnie, które właśnie w listopadzie zrzucały żołędzie...
Typowa księga godzinek to skrócona forma księgi kościelnej, zawierającej nabożeństwa czytane w klasztorach, ale przeznaczona dla osób świeckich, które w swoim doczesnym życiu chciały zbliżyć się do monastycyzmu, czyli modlić się do Pana ściśle godzinowo. .
Czaszka w lustrze i fruwające wokół niej motyle. Miniatura z Księgi godzin królowej Juany Szalonej (1486–1506). Biblioteka Brytyjska
Zwykła księga godzin zawierała kalendarz świąt kościelnych, fragmenty czterech Ewangelii, Małe Nabożeństwo do Najświętszej Maryi Panny, siedem psalmów pokutnych, nabożeństwo za zmarłych i wiele innych. A jednocześnie strony niestandardowych ksiąg godzinowych dla ówczesnych władz były zawsze bogato zdobione miniaturami. Przedstawiono pory roku i zajęcia każdego odpowiedniego miesiąca, sceny z Pisma Świętego, ozdobne winiety i wygaszacze ekranu.
Księgi godzin wywodzą się z księgi takiej jak Psałterz, którą mnisi i mniszki musieli stale czytać i znać na pamięć. W XII wieku księga ta (o której z pewnością porozmawiamy później) stała się brewiarzem z cotygodniowym harmonogramem psalmów, modlitw, hymnów i czytań, który zmieniał się w zależności od pory roku. Z biegiem czasu okrojono wybór tekstów, przekazywano świeckim w tomach znacznie mniejszych niż mnichów i zaczęto nazywać Księgą Godzin.
W drugiej połowie XIII w. popularne stały się księgi godzinowe, jako osobiste modlitewniki dla mężczyzn i kobiet prowadzących świecki tryb życia, nie zapominających jednak o jego duchowym składniku. Ponadto wydano wiele książeczek godzinowych dla kobiet. Czasami zamawiano je specjalnie na wesele i wręczano jako prezent ślubny, który mąż podarował swojej narzeczonej.
Wartość takich ksiąg była wyjątkowo duża, dlatego przekazywano je w drodze dziedziczenia i zapisywano w inwentarzach utraconego majątku oraz w testamentach. Do XV wieku większość ksiąg godzinowych spisano na pergaminie wykonanym ze skór zwierzęcych, co dodatkowo podniosło ich cenę. Jednocześnie księgi godzinowe, po prostu zaprojektowane i zapisane na papierze, stawały się coraz bardziej dostępne nie tylko dla szlachty, ale także dla ludności miejskiej.
Co więcej, najwcześniejszy zachowany angielski egzemplarz takiej księgi godzin został najprawdopodobniej napisany dla świeckiej kobiety mieszkającej w Oksfordzie lub w jego pobliżu około roku 1240. Jest mniejszy niż nowoczesne wydanie kieszonkowe w miękkiej oprawie i zawiera duże inicjały, ale nie zawiera miniatur wielkości strony.
W XV wieku nawet służba miała własne księgi godzinowe. I tak w procesie sądowym z 1500 roku oskarżono pewną biedną kobietę o kradzież takiej książki... służącej.
Jednak sławę średniowiecznym księgom godzinowym przyniosły zupełnie inne rękopisy, jak np. „Księga godzin Jeana de Montauban”, sporządzona około 1430–1440 r. i znajduje się dziś w mieście Rennes, w Bibliotece Metropole Rennes, Muzeum Bretanii. Zawiera 258 stron i 254 miniatury, z czego 37 zajmuje całą stronę.
Strona z Księgi godzin Jeana de Montaubana, na której można zobaczyć wiele ciekawych rzeczy
I tak w prawym górnym rogu, w wieczności Bożej przed stworzeniem świata, toczy się debata na temat czterech cnót kardynalnych (Roztropności, Wstrzemięźliwości, Męstwa i Sprawiedliwości, reprezentowanych przez kobiety w wysokich nakryciach głowy) z okazji Święta Bożego Narodzenia stworzenie świata i człowieka. W tym przypadku dyskusja toczy się w obecności „Trójcy Psalmów” (czyli Boga Ojca i Boga Syna, siedzących obok siebie, tutaj naprzeciw siebie, z Gołębicą pomiędzy nimi, która jest Duch Święty).
Poniżej, w prawym dolnym rogu, znajduje się stworzenie Adama, a Pan przedstawiony jest z aureolą krzyżową, bez brody i o bardzo młodzieńczym wyglądzie, podobnym do Chrystusa. Potem następuje stworzenie Ewy... W tym samym czasie Adam wydaje się być przytomny i z ciekawością obserwuje, co się dzieje, choć leży na ziemi na całej długości.
Poniżej po lewej stronie znajduje się epizod Przemienienia Chrystusa, opowiedziany przez trzech ewangelistów (Mat. 17:1-9; Mark 9:2-9; Łk 9:28-36) oraz trzech apostołów: Piotra, Jakuba i Jan w charakterze świadków w prawej dolnej części miniatury, natomiast u góry widać dwóch świadków niebieskich: Mojżesz po lewej stronie i Eliasz po prawej stronie. W centrum stoi Chrystus, a nad nim Bóg Ojciec wypuszczający Gołębicę Ducha Świętego.
Wreszcie, powyżej, klęczy wszystkich dwunastu apostołów, a św. Piotr po lewej stronie z przodu niesie na ramieniu dwa klucze, symbolizujące jego rolę jako głowy kolegium apostolskiego. Po jego prawej stronie znajduje się apostoł Paweł z mieczem. Apostołowie majestatycznie otaczają Boga Ojca, którego potrójną koroną wieńczą dwaj z ośmiu ognistych aniołów zgromadzonych wokół Niego i nad nim.
Ta potrójna korona, wciąż nazywana „Trójcą”, po raz pierwszy pojawiła się w sztuce zachodniej około 1300 roku, podczas krótkiego pontyfikatu Bonifacego VIII. Symbol ten, zastrzeżony wyłącznie dla Papieża, jest symbolem jego potrójnej władzy.
Bóg siedzi na tęczy, ubrany w luksusowe szaty, podtrzymując wyciągniętymi ramionami poziomą poprzeczkę krzyża, która przedstawia ukrzyżowanego Chrystusa z trzema gwoździami i obficie spływającą krwią. Gołębica Ducha Świętego stanowi łącznik pomiędzy Tronem Łaski a Przemienieniem. A wokół tego wszystkiego są całe zarośla najróżniejszych kwiatów...
Oryginalne inicjały z Księgi Godzin Karola z Angoulême
Księga godzin Karola z Angoulême została zamówiona przez Karola Orleanu, hrabiego Angoulême i ojca króla Francji Franciszka I, w latach 1482–1485. w Paryżu u Robina Testarda i Jeana Bourdichona. Rękopis składa się z 230 kart i zawiera 38 miniatur, w tym 7 dużych, a także bordiury, inicjały, ozdoby i marginesy. Tekst jest łaciński na pergaminie.
Po Karolu z Angoulême księga godzin była własnością Jeana Baldensa, paryskiego prawnika i bibliofila; rękopis trafił następnie do kolekcji Jeana-Baptiste’a Colberta i ostatecznie trafił do Biblioteki Narodowej Francji, gdzie pozostaje do dziś.
Chrystus oczekujący na ukrzyżowanie. „Księga godzin Karola z Angoulême”
Oryginalność tej książeczki godzinowej czyni ją jednym z najbardziej niezwykłych przedstawicieli rodziny książeczek godzinowych. Wprowadzenie do księgi elementów o charakterze świeckim, scen rodzajowych, mitologicznych czy czysto rycerskich podkreśla jej oryginalność na tle kanonicznych przykładów tej kategorii rękopisów.
Niosąc krzyż. „Księga godzin Karola z Angoulême”
Na przełomie średniowiecza i New Age powstała Księga Godzin Henryka VIII, ilustrowana przez Jeana Poyeta w Tours. Na 400 stronach znajduje się 55 całostronicowych miniatur. Znajduje się w Bibliotece i Muzeum Morgana w Nowym Jorku. Uważany za jedno z najsłynniejszych dzieł Jeana Poyera.
Do zaprojektowania rękopisu użyto niezwykle drogich pigmentów Angelico Blue i Tyrian Purple. Zatem taka księga mogła być w posiadaniu jedynie wyjątkowo bogatej i wpływowej osoby tamtych czasów, jaką był Henryk VIII.
Brewiarz królowej Izabeli I: herby monarchów katolickich i herby zaślubin jej dzieci
Brewiarz (w zasadzie ta sama księga godzin) królowej Izabeli Kastylii. Iluminowany rękopis z końca XV wieku, obecnie w Bibliotece Brytyjskiej w Londynie. Królowa otrzymała rękopis na krótko przed 1497 rokiem od swojego ambasadora Francisco de Rojas dla upamiętnienia podwójnego małżeństwa jej dzieci oraz cesarza Maksymiliana Austrii i księżnej Marii Burgundii. Łącznie zawiera 523 arkusze i 170 miniatur. Uważany jest za jeden z najbardziej ozdobnych, jakie przetrwały.
Brewiarz królowej Izabeli I. Strona kalendarza - styczeń. Od razu widać, że na zewnątrz jest bardzo zimno. Bezpłatna Biblioteka Filadelfii
Księgę godzin francuskiego Ludwika XII stworzył znakomity ilustrator Jean Bourdichon, jednak rękopis ten był bardzo pechowy. W 1700 roku został podarty na wiele fragmentów, tak że dziś strony zawierające jego miniatury znajdują się w Getty Museum (3), Free Library of Philadelphia (4 strony kalendarza), British Library (3 plus większość stron tekstu), oraz po jednym w każdym: Bibliotece Narodowej Szkocji, Muzeum Marmottan w Paryżu, Muzeum Miejskim i Galerii Sztuki w Bristolu, Muzeum Wiktorii i Alberta, Luwrze oraz kolekcji prywatnej w Londynie. Wszystkie arkusze z wyjątkiem jednego zostały złożone dopiero w 2005 roku na wystawę w Muzeum Getty'ego oraz Muzeum Wiktorii i Alberta.
Kąpiel Batszeby. Miniatura z Księgi godzin francuskiego Ludwika XII. Miniatura ilustruje moment ze Starego Testamentu opisany w II Księdze Samuela: Król Dawid widzi kąpiącą się Batszebę i oczarowany jej wdziękami wchodzi z nią w cielesny kontakt. Otóż, aby poślubić Batszebę i w ten sposób zatuszować swój grzech, wysyła jej męża Uriasza na wojnę, nakazując swoim dowódcom wojskowym rzucić go na pewną śmierć. Muzeum Getty'ego
Całkowicie unikalnym zjawiskiem dla średniowiecza są tzw. „Czarne Księgi Godzin”, których nazwa wzięła się od koloru ich stron. Jedna z niewielu zachowanych rękopisów z czarnymi stronami powstała około 1475 roku w Brugii przez artystę bliskiego Willemowi Vrelantowi. Wykonany został prawdopodobnie na polecenie jednego z dworzan księcia Burgundii. Obecnie znajduje się w Bibliotece i Muzeum Morgana w Nowym Jorku.
Czarna Księga Godzin z Brugii to jeden z siedmiu zachowanych rękopisów, których strony zostały zabarwione w skomplikowanym procesie przy użyciu sadzy lub roztworów związków miedzi i żelaza. Wszystkie znane rękopisy z czarnymi stronami pochodzą z warsztatów flamandzkich i datowane są na drugą połowę XV wieku
Czarna Księga Godzin z Brugii zawiera 121 kart tekstowych, 14 całostronicowych miniatur, 15 dużych i wiele małych inicjałów oraz 138 ozdobnych obramowań. Tekst napisany jest tuszem w kolorze złotym i srebrnym, tło inicjałów jest w kolorze szmaragdowej zieleni. Do iluminacji rękopisu użyto płatków złota i białego ołowiu. Obramowania są pomalowane na złoto na niebieskim tle.
Czarne tło stron korzystnie podkreśla ogólnie bardzo ograniczoną gamę kolorystyczną grafiki. Jednocześnie jasny wystrój na czarnym tle wyraźnie stwarza wrażenie czegoś strasznego, jakiegoś zagrożenia...
Co ciekawe, księga jest dość dobrze zachowana, choć w niektórych miejscach odpryskuje czarna farba.
Autor jest anonimowym miniaturzystą „Czarnej Księgi Godzin”, którego styl wyraźnie wskazuje, że należał do kręgu Willema Vrelanta, jednego z czołowych mistrzów miniatury książkowej działającego w Brugii, który pozostał dla nas bezimienny, ale otrzymał przydomek „Mistrz Czarnej Księgi Godzin”. O innych rękopisach tego mistrza nic nie wiadomo.
Nie wiadomo także, dla kogo powstała „Czarna Księga Godzin”. W księdze nie ma przedstawienia herbu jej właściciela i można jedynie przypuszczać, że odbiorcą rękopisu mógł być jeden z dworzan księcia Karola Śmiałego. Istnieje jeszcze sześć podobnych ksiąg godzinowych, w szczególności „Czarna Księga Godzin Karola Śmiałego” (Austriacka Biblioteka Narodowa, Wiedeń) i „Księga Godzin Marii Burgundzkiej”, które są przechowywane w tej samej bibliotece.
Jaka jest dziś najsłynniejsza księga godzin?
Tu nawet nie może być dwóch zdań. No cóż, oczywiście „Wspaniała księga godzin księcia Berry” lub „Luksusowa księga godzin księcia Berry”, znana na całym świecie z cyklu ilustracji „Pory roku”, na który składa się 12 miniatur przedstawiających rozrywki szlachty lub pracy chłopskiej na tle średniowiecznych zamków.
Książę Jean of Berry zamówił go u miniaturystów braci Paula, Jeana i Hermanna Limburgów w latach 1410–1411, a rękopis pozostał niedokończony ze względu na śmierć wszystkich trzech artystów i samego klienta w 1416 roku. Część kalendarzową dodał do niej anonimowy artysta w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XIV wieku. Następnie w latach 1440–1450 na zlecenie Karola I Sabaudzkiego pracował nad nim artysta Jean Colomb, ale część jego arkuszy pozostała niedokończona.
Rękopis przechowywany jest w Chateau de Chantilly (Muzeum Condé), gdyż zgodnie z wolą zmarłego właściciela, który przekazał go państwu, nie powinien on nigdy opuszczać jego granic. Księga godzin zawiera 206 arkuszy (412 stron), które pogrupowano w pięć części, z czego 66 zawiera całostronicowe ilustracje, 65 to miniatury o niewielkich rozmiarach.
Zawierają informacje, cóż, po prostu... morze.
Oto na przykład ilustracja wymiany prezentów na dworze księcia Berry w okresie Nowego Roku. Sam książę siedzi u szczytu stołu, ubrany na niebiesko. Uważa się, że w tłumie gości przedstawili się Limburgowie (dwóch w czerwonych turbanach i jeden w białych przed nimi). Mały piesek chodzi po stole i najwyraźniej pełni rolę chodzącej serwetki. Tympanon miniatury (jej górna część) przedstawia konstelacje Koziorożca i Wodnika.
Istnieje jednak opinia, że ta miniatura przedstawia coś zupełnie innego. Nie święto Nowego Roku, ale uczta z okazji zakończenia negocjacji z Brytyjczykami na zamku Giac w dniu 6 stycznia 1414 roku, które przeprowadził książę Berry.
Miniaturowy „Styczeń” czyli „Sylwester u księcia Berry”
Miniaturowy „Luty”. „Wspaniała księga godzin księcia Berry”. Co ciekawe, na pierwszy rzut oka zima wydaje się dość śnieżna i mroźna...
Jednak w powiększonym fragmencie tej miniatury bardzo wyraźnie widać, że z jakiegoś powodu artyści nie narysowali bielizny na obu uczestnikach tej sceny. Widzimy, że cała trójka grzeje się przy płonącym kominku (wraz z kotem), ale z jakiegoś powodu dwójka bohaterów – chłopiec i dziewczynka – nie ma nic pod wierzchnią odzieżą? Czy mając takie gospodarstwo domowe byli tak biedni, że nie było ich nawet na to stać?
informacja