Janczary. Triumf na polu bitwy, degradacja i krwawy finał roku 1826
Długi historia Korpus Janczarów Imperium Osmańskiego zakończył działalność w czerwcu 1826 roku. Po raz kolejny zbuntowani janczarowie zostali zabici w bitwach ulicznych, spaleni w swoich koszarach, a ocalałym przez kolejny tydzień ścinano głowy. Zmęczeni swoją samowolą poddani sułtana Mahmuda II nie tylko z radością przyjęli likwidację korpusu janczarów, ale także w miarę swoich możliwości wzięli w nim udział.
Ta masakra janczarów przeszła do historii Turcji pod nazwą Vaka-i Hayriye – „szczęśliwe wydarzenie”.
Jak to się stało, że groźni janczarowie, którzy przez wiele stuleci siedzieli terror wśród wrogów Imperium Osmańskiego, zdegenerowali się tak bardzo, że stali się straszliwym ciężarem dla państwa?
„Podatek od krwi”
W armiach tureckich piechotę rekrutowano zwykle tylko na czas działań wojennych. Służba w takich jednostkach (nazywano je „yaya”) była, delikatnie mówiąc, niezbyt prestiżowa; żołnierze byli słabo wyszkoleni i mieli bardzo słabe pojęcie o porządku i dyscyplinie wojskowej.
I wtedy Bey Osman (założyciel Imperium Tureckiego, ale jeszcze nie sułtan) zdecydował się zaciągnąć do piechoty chrześcijańskich żołnierzy nawróconych na islam. Formacje te nazwano „nową armią” - yeniçeri („yeni cheri”). Jednakże ci renegaci nie wzbudzali u nikogo większego zaufania.
Dlatego wnuk Osmana, sułtan Murad I (ten sam, który został zabity przez Serba Obilica na Kosowie) postanowił utworzyć oddziały janczarów z chrześcijańskich chłopców, którzy zostali odebrani rodzicom, wychowani w duchu islamu i przygotowani do służby wojskowej od adolescencja.
Murad I w miniaturze z XVI wieku
Tak pojawił się w Turcji słynny system „devşirme”, zwany czasem także „podatkiem od krwi”.
Mniej więcej raz na pięć lat na terenach cesarskich zamieszkałych przez chrześcijan (najczęściej na Bałkanach) rekrutowano chłopców, którzy ukończyli 7. rok życia, ale nie więcej niż 14. Początkowo obowiązywały bardzo rygorystyczne kryteria selekcji. Największe szanse na wstąpienie do janczarów miały dzieci średniego wzrostu, gdyż te za wysokie uważano za głupie, a niskie za kłótliwe.
Niechętnie przyjmowali przystojnych chłopców („o delikatnych rysach”), bo wierzyli, że „wróg będzie wydawał się żałosny”. Ponadto wierzono, że są bardziej podatni na zamieszki i zamieszki niż inni. Ci, którzy byli zbyt gadatliwi, byli uważani za zazdrosnych i upartych. Dzieci starszych wiejskich podejrzewano o podłość i przebiegłość, a dzieci pasterzy za „słabo rozwinięte”. Nie zabrano tylko synów i sierot.
W traktacie tureckim, który dotarł do naszych czasów w rękopisie z początku XVII wieku, nie było to zalecane
„werbujcie oglanów z Belgradu, środkowych Węgier i granicy (ziemi) Chorwacji, bo Madziar i Chorwat nigdy nie będą prawdziwym muzułmaninem. Korzystając z chwili, wyrzekają się islamu i uciekają”.
Autor traktatu nazywa również mieszkańców Trebizondy niezdolnymi, ponieważ
„zepsucie Tarabuzanów przekracza wszystko, co można sobie wyobrazić” i „żaden (z nich) nie wykazał się jeszcze odwagą ani męstwem w kampaniach”.
Rekrutacja chłopców na janczarów, XVI-wieczna miniatura osmańska
Należy zaznaczyć, że z biegiem czasu biedni chłopi zaczęli chętnie posyłać swoich synów do korpusu janczarów – wszak nie tylko otrzymywali pełne wsparcie państwa, ale mogli też zrobić fantastyczną karierę, która pozostając w rodzinnej wsi , o czym mogli nawet marzyć, nie mogli.
Najzdolniejsi z nich stali się nie tylko generałami, ale także dyplomatami, wojewodami, a nawet wezyrami. I tak na przykład drugi aga (dowódca) janczarów, niejaki Ferkhad, został beylerbeyem Rumelii, potem wezyrem, a trzeci z nich, albański Ayas Mehmed-Aga, zabrany z devshirma, został wielki wezyr.
Aga Janissary na rycinie „Atlasu historycznego” Henry’ego Chatelaina, 1719
Inny Albańczyk, Kara Ahmed Agha, został nie tylko wielkim wezyrem, ale także mężem siostry Sulejmana Wspaniałego.
Wielkim mężem stanu Imperium Osmańskiego był Sokollu Damat Mehmed Pasza – Serb (jego chrześcijańskie imię to Bayo Nenadic), wzięty według systemu devşirme w wieku 14 lat. Karierę rozpoczął w bitwie pod Mohaczem (1526). Był nie tylko wielkim wezyrem, ale także Kapudanem Paszą – „odziedziczył” to stanowisko od wielkiego admirała osmańskiego Khaira ad-Dina Barbarossy.
Jego żoną była Esmehan-Sultan, córka sułtana Selima II, wnuczka Sulejmana Wspaniałego i Roksolany. Ich syn Hasan Pasza piastował stanowiska beylerbeya w Erzurum, Belgradzie i całej Rumelii, mężem wnuczki był wielki wezyr Jafer. Jeden z siostrzeńców Sokollu był gubernatorem Budy, inny, Ibrahim Pecevi, został historykiem osmańskim.
Sokollu Mehmet Pasa na rycinie z 1603 roku
Meczet Sokollu Mehmeda Paszy w Stambule
Po bitwie pod Mohaczem, w której brał udział Sokollu Mehmed Pasza, 11-letni chłopiec, Węgier lub Chorwat, który przeszedł do historii pod nazwiskiem Piyale Mehmed Pasha, trafił do szkoły janczarów Enderun w Konstantynopolu jeden z wielkich admirałów Imperium Osmańskiego, piastował stanowiska kapudana paszy i drugiego wezyra.
Popiersie Piyale Paszy, Stambuł, Muzeum Marynarki Wojennej
Jego żoną była Gevheri Muluk Sultan – córka szehzady (następcy tronu) Selima (przyszłego sułtana Selima II) i wnuczka Sulejmana Wspaniałego. Mówią, że w 1565 roku odnalazł swoją matkę i sprowadził ją do Konstantynopola, gdzie mieszkała, pozostając chrześcijanką.
W słynnej bitwie pod Lepanto (1571) Turcy flota na jego czele stał dowódca korpusu janczarów Ali Pasza Muezzinzade. Albańczyk Serdar Ferhad Pasza dwukrotnie sprawował funkcję wielkiego wezyra, a bośniacki Damad Ibrahim Aga trzykrotnie.
Ogólnie rzecz biorąc, stanowisko wielkiego wezyra Imperium Osmańskiego zajmowało 26 osób z janczarów. Ostatnim był Ibrahim Agha Pasza, który sprawował tę funkcję w latach 1755–1757.
Nic dziwnego, że bośniaccy Słowianie, którzy przeszli na islam, uważali pozwolenie na oddanie swoich synów janczarom za przywilej. Co więcej, zgodnie z cytowanym już traktatem osmańskim z początku XVII wieku, sami zapytali o to Mehmeda Zdobywcę.
Chłopcy wybrani w systemie devshirme przeszli na islam. Najmłodszych z nich początkowo wysyłano na wychowanie do „zaufanych” rodzin tureckich, ostatecznie jednak wszystkich przydzielono do specjalnego korpusu „chłopców z zagranicy” („ajemi-oglans”). Najzdolniejszych z nich przenoszono następnie do wspomnianej wyżej szkoły Enderun, która mieściła się na trzecim dziedzińcu zespołu pałacowego Topkapi.
Enderun, biblioteka sułtana Ahmeta III
Szkolenie obejmowało tu 7 poziomów: „Mała Izba”, „Wielka Izba”, „Sokolnichiy Chamber”, „Wojskowa Izba”, „Izba Gospodarcza”, „Skarbowa Izba” oraz najwyższy poziom – „Kwatery Prywatne”. Im dalej uczeń przechodził przez te etapy, tym bardziej prestiżowe stanowisko zajmował później. Absolwenci „Izby Ekonomicznej” zajmowali się np. obsługą gospodarczą pałacu i meczetów lub byli wysyłani do służby w formacjach kawalerii gwardii (kapi kullari - osobiści niewolnicy sułtana). A ci, którzy ukończyli szkolenie w izbie „Kwatery Osobiste”, otrzymywali stanowiska starszych paziów, lokajów i giermków sułtana, czyli koniuszego.
Ale większość uczniów Adzhemi-ogly została zawodowymi żołnierzami, którzy musieli mieszkać w koszarach, bez prawa do założenia rodziny i zajmowania się rzemiosłem. Janczarowie mogli zapuścić brodę, pobrać się i założyć gospodarstwo domowe albo po ukończeniu 40. roku życia, kiedy to otrzymał tytuł oturaka – weterana, albo po poważnej kontuzji uniemożliwiającej dalszą służbę.
Jak pamiętamy, janczarowie walczyli pieszo. Ich główne bronie Najpierw mieli łuki, potem kusze, a na końcu otrzymali broń palną.
Łucznicy janczarzy na rysunku Lamberta de Vos, około 1574 r
Janczar z muszkietem
Jako broń sieczną używano sejmitarów, które według legendy pojawiły się wśród janczarów po tym, jak w czasie pokoju zakazano im noszenia szabli.
Bułtan sułtana Bajazyda II, wykonany pod koniec XV lub na początku XVI wieku przez rusznikarza Mustafę ibn Kemala al-Aksheriego, przechowywany jest w Katarskim Muzeum Sztuki Islamskiej (Doha)
Czasami janczarowie siadali za jeźdźcami osmańskimi i po dotarciu na miejsce zeskakiwali z koni, aby stoczyć walkę wręcz. Najbardziej zdesperowanych janczarów z szacunkiem nazywano „tymi, którzy już oddali głowę” („serdengechti”).
Ale w korpusie janczarów znajdowały się także jednostki, które nie brały udziału w bitwach: dzhebeji („rusznikarze”), saka („rozdzielacze wody”, udzielali pomocy rannym), yaziji (skrybowie). Charakterystyczną cechą korpusu janczarów była początkowo własna orkiestra (mekhterhane), której muzycy grali na bębnach, kotłach, klarnecie, trąbce i talerzach - dopiero później we wszystkich pozostałych armiach europejskich pojawiły się orkiestry wojskowe. Ale rzemieślnicy wojskowi (ordu esnaf) byli cywilami, ale mieli pewne przywileje janczarów.
Ciekawe, że od czasów Sulejmana Wspaniałego janczarowie wyruszający w drogę zaczęli otrzymywać swego rodzaju „paszport” - dokumenty towarzyszące, które zawierały informacje o wzroście, kolorze oczu i włosów, cechach szczególnych i miejscu urodzenia.
W czasie pokoju janczarów można było używać przy budowie obiektów wojskowych i gaszeniu pożarów:
„Niektórzy muszą ugasić ogień, podczas gdy inni wraz ze swoimi chorvaji (oficerami) stoją z boku i pilnują: zabierajcie rzeczy tym, którzy dokonują rabunku, i zapobiegajcie rabunkowi”.
Za panowania sułtana Ahmeda III z janczarów utworzono odrębny pułk ogniowy.
Ponadto w podbitych miastach stacjonowały garnizony janczarów, a ośmiu janczarów wchodziło w skład załóg galer wojennych. Patrolowali także ulice Konstantynopola. Jednocześnie dla wszystkich janczarowie byli obcy i całkowicie zależni od sułtana. Ich jedynymi przyjaciółmi byli derwisze Sufi Bektash, którzy stali u początków formowania się ich korpusu i podzielili ich los w 1826 roku.
Bektasz
Bektasz Szejk Timurtasz Dede był jednym z inicjatorów powstania „nowej armii” i, jak mówią, wymyślił słynną nazwę – „Yeni Cheri”. Dał im przymierze, że „okazują odwagę w bitwach i nie znają porażki”. Janczarów nazywano nawet „synami Hadżi Bektasza” (jest to założyciel zakonu), a ich nakrycie głowy symbolizowało rękaw jego ubrania.
Hadji Bektas, portret w muzeum Hadjibektasa w Turcji
Nakrycie głowy janczarów, zwane keche lub berk, mogło służyć jako obrus obozowy, pled do modlitwy, a po zwinięciu – jako poduszka:
W tureckim traktacie z początku XVII wieku „Historia pochodzenia praw korpusu janczarów” można przeczytać:
„W dzisiejszych czasach (janczarowie) z naruszeniem prawa zakładają (na głowę) szlafroczek lub futerał na broń. Powinno to być zakazane (to), ponieważ keche ma majestatyczny wygląd. Sto osób w keczu wydaje się wrogowi jak tysiąc.”
Według innej wersji nakrycie głowy janczarów było symbolem rękawów wierzchniej odzieży sułtana - znakiem, że janczarowie podlegali bezpośredniej władzy samej głowy państwa.
Tak czy inaczej, obecny szejk Bektashi był uważany za mentora i nauczyciela wszystkich janczarów oraz honorowego dowódcę 99. kompanii ich korpusu.
„Nowa armia” sułtanów osmańskich
Początkowo w korpusie janczarów panowała najsurowsza dyscyplina. Szeregowych najczęściej bito kijami po podeszwach stóp:
„Osoba poważnie winna otrzymuje 80 ciosów kijem. Takie jest prawo. Zadawanie więcej niż osiemdziesięciu uderzeń jest nielegalne. Zgodnie z prawem przepisuje się do osiemdziesięciu uderzeń laską, w zależności od rodzaju przewinienia i jego wagi. Biją (kijem) na długość łokcia. Niektórzy są zmuszani do położenia się i otrzymują jedynie naganę, ale nie są bici”.
Kolejną karą była praca w kuchni. Funkcjonariuszy, którzy dopuścili się przestępstwa, zwykle degradowano, ale można było również zostać straconym. Za najcięższe przestępstwo uważano dezercję w czasie wojny: winnych uduszono, po czym ciała umieszczono w workach z ładunkiem i utopiono w morzu lub jeziorze, a w nocy – aby uniknąć rozgłosu i nie przynosić wstydu innym żołnierzom .
„Wyzwania” – herby i pióropusze umieszczane na nakryciach głowy – były używane jako oznaki odwagi.
Janczar w pełnym stroju na XVII-wiecznej rycinie europejskiej
Co ciekawe, janczarowie nie mieli własnego sztandaru – jego rolę pełnił… kuchenny kocioł, a winny janczarów mógł liczyć na przebaczenie, gdyby udało mu się schować pod kociołkiem. Dowódca kompanii nosił tytuł chorbaji – „kucharz”, jednostki janczarów nazywano „odami” („oda” to pomieszczenie do wspólnego spożywania posiłków), a cały korpus nazywał się „odzhak” („palenisko”), jego dowódca (aha) miał prawo zdjąć wraz z sułtanem buty przed wejściem do meczetu.
Za sułtana Murada I liczba janczarów nie przekraczała dwóch do trzech tysięcy ludzi; w armii Sulejmana II (520–1566), którego Europejczycy nazywali Wspaniałym, a Turcy Ustawodawcą, było już około dwudziestu tysięcy. z nich, a pod koniec XVIII w. – do 100 000 osób.
Janczarów nazywano „lwami islamu” - i początkowo w pełni uzasadniali ten przydomek.
Janczarowie po raz pierwszy pojawili się na polu bitwy w 1389 r. - pod Konyą w bitwie z Turkami Karamańskimi. W tym samym roku wyróżnili się w słynnej bitwie pod Kosowem, a w 1396 pod Nikopolem wnieśli wielki wkład w zwycięstwo nad armią krzyżowców.
W 1402 roku, w słynnej i tragicznej bitwie pod Ankarą z Turkami, janczarowie stanęli w centrum – wraz z sułtanem Bayazidem I Błyskawicą. Po zdradzie Tatarów upadła prawa flanka armii tureckiej, synowie opuścili sułtana, tylko janczarowie spędzili cały dzień na odpieraniu ataków przeważających sił Tamerlana. W nocy podczas odwrotu koń Bajazyda upadł - a władca, przed którym drżała Europa, został schwytany przez oddział bezsilnego chana Jagatai ulus, sułtana-Mahmuda, w którego imieniu rządził wówczas Timur. Widząc Bajazyda, który w bitwie z Serbami stracił oko, Tamerlan wypowiedział słynne zdanie:
„Bóg musi mieć niewielką wartość dla władzy na Ziemi, skoro dał jedną połowę świata kulawym, a drugą krętym”.
Jednak historia janczarów miała swój ciąg dalszy i w listopadzie 1444 roku w bitwie pod Warną zabili króla Polski i Węgier Władysława III Warnenczika, który lekkomyślnie próbował przedrzeć się przez szeregi armii tureckiej, aby pojmać sułtana Murad II.
W 1522 roku janczarowie wzięli udział w słynnym oblężeniu Rodos, które zakończyło się wypędzeniem z tej wyspy joannitów (którzy osiedlili się na Malcie 7 lat później).
Janczarowie podczas oblężenia Rodos w 1522 r
Reputacja janczarów była tak wysoka, że niektórzy europejscy monarchowie podejmowali próby stworzenia własnych oddziałów janczarów. Oczywiście w Europie nie było analogii do systemu devshirme; była to jedynie imitacja i chęć wyróżnienia się.
Król polski August II na przykład utworzył dwie kompanie „janczarów” (jedną ze sobą, drugą z hetmanem koronnym), w których służyli Lipowi Tatarzy, Węgrzy i Wołosi ubrani w mundury janczarów. Ponadto polski magnat Hieronim Florian Radziwiłł także założył własnych „janczarów”.
W Europie były też jednostki bardziej egzotyczne. Słynny Moritz Saksoński, który mógł zostać małżonkiem dwóch przyszłych cesarzowych rosyjskich (ale Mienszykow nie pozwolił mu poślubić księżnej kurlandzkiej Anny Ioannovnej, a on sam odmówił wielkiej księżnej Elizawiecie Pietrowna) próbował utworzyć pułk ułanów „ Ochotnicy Sasi”, w którym miał służyć Tatarom, Wołochom, „Maurom” i Murzynom. Do 1747 r. udało mu się znaleźć 9 „Maurów” i 20 Murzynów, w 1749 r. liczba Czarnych wzrosła do 49;
Czarny ułan marszałka Moritza Saksonii, 1745
Ewolucja i degradacja janczarów
Fatalnym czynem był czyn syna Murada II, słynnego Mehmeda Fatiha (Zdobywcy), który wstępując na tron w 1451 roku, próbując pozyskać poparcie janczarów, nakazał przekazać im w darze dodatkowe pieniądze.
Mehmed II Fatih na portrecie Belliniego, 1480
Janczarom bardzo się to spodobało i odtąd zaczęli żądać pieniędzy od każdego nowego sułtana - a nawet wspierać pretendentów do tronu, ponieważ im częściej zmienia się władza, tym częściej następują płatności.
I stopniowo, z posłusznych sług sułtanów, janczarowie zamienili się w najgorszy koszmar. To oni faktycznie kontrolowali Stambuł i w każdej chwili mogli „odwrócić losy” – wywołać zamieszki i usunąć władcę, którego nie lubili. To nie przypadek, że skorumpowanych gwardzistów pułków petersburskich porównano z janczarami w epoce rewolucji pałacowych. Pisał o nich na przykład francuski dyplomata Favier:
„Liczny i wyjątkowo bezużyteczny korpus strażników, ci janczarowie Imperium Rosyjskiego, których garnizon znajduje się w stolicy, gdzie zdają się trzymać więźnia sądowego”.
Pierwszym sułtanem zabitym przez janczarów był sułtan Bajazyd II w 1512 r. W 1525 roku słynny Sulejman Wspaniały prawie stał się ofiarą ich wściekłości: janczarowie splądrowali celne Konstantynopola, domy wysokich dostojników (w tym wielkiego wezyra), dzielnicę żydowską i próbowali przedostać się do samego sułtana. Następnie Sulejman osobiście zabił trzech janczarów, ale uciekł, gdy zobaczył celujących w niego łuczników. Aga Janissary została stracona, ale reszta musiała zapłacić znaczne premie.
Janczarowie osmańscy z XVI wieku na temat rekonstrukcji M. Gorelika
Szczyt buntów janczarów przypadł na lata 1617–1623, kiedy w ciągu 6 lat obalono czterech sułtanów. Pod naciskiem janczarów wyeliminowano system devshirme - dzieci janczarów i rodzimych Turków zostały teraz przyjęte do korpusu. W 1566 roku uzyskali zgodę sułtana Selima II na zawarcie małżeństwa. Pozyskawszy rodziny, janczarowie woleli zająć się rzemiosłem i handlem niż ćwiczeniami wojskowymi.
Autor traktatu „Historia pochodzenia praw korpusu janczarów”, napisanego na początku XVII wieku, gorzko narzeka:
„Teraz wielu przybyszów... w ogóle nie mieszka w koszarach, lecz pojawia się tam dopiero w dniu wypłaty... Nie przestrzega zasad, nie wykonuje żadnej służby. Dawniej janczarowie nie byli, jak dzisiejsi, motłochem... Dzisiejsi janczarowie piją wino i leniwie się modlą, jak przystało na pobożnych muzułmanów... Obecnie Ajemi Oglanowi w ogóle nie dają pieniędzy. Pieniądze te znikają wśród chorvaji (oficerów) i są marnowane. Prawo padaszów nie jest przestrzegane”.
A oto co pisze o zniesieniu systemu devshirme:
„Odkąd wszedłem do paleniska wszelkiego rodzaju motłoch, wszelkiego rodzaju Turcy (!), nie tylko nie wybierają się na wycieczkę, ale tam, gdzie trafiają, panuje ogromny chaos (z ich strony)!”
Próby zreformowania korpusu janczarów według wzorców europejskich zakończyły się zamieszkami - a sułtani uznali za sukces, jeśli janczarzy zgodzili się zadowolić głową wezyra. Ostatnim sułtanem, który zginął podczas buntu janczarów, był Selim III w 1807 roku. A w następnym roku wielki wezyr Alemdar Mustafa Pasza Bayraktar zmarł w pałacu podpalonym przez janczarów.
Krwawy finał historii Korpusu Janczarów
W czerwcu 1826 roku 30. sułtan osmański Mahmud II oświadczył, że janczarowie nie będą jeść baraniny, dopóki nie przestudiują formacji i taktyki armii europejskich.
Mahmud II na portrecie Schlesingera, 1839
Była to decyzja bardzo odważna, gdyż liczba janczarów konstantynopolitańskich sięgała 20 tysięcy osób, a na dekret sułtana zareagowali oni dość tradycyjnie: zbuntowali się już następnego dnia, a dołączyli do nich stołeczni strażacy i tragarze, a także starzy przyjaciele i patroni – derwisze.
W Stambule ponownie splądrowano wiele bogatych domów, w tym pałac wielkiego wezyra. Mahmud II ze swoimi ministrami i Shei-ul-Islam (duchowy przywódca muzułmanów w Turcji) musieli schronić się w meczecie sułtana Ahmeta. Próbował uspokoić rebeliantów obietnicami miłosierdzia, ale nie mogli już przestać - nadal plądrowali stolicę i mieszkańców.
I wtedy Mahmud II zrobił rzecz niezwykłą - nakazał przynieść szeryfowi Sanjak, święty Zielony Sztandar Proroka, który według starożytnej legendy został uszyty z szaty proroka Mahometa. Ten „Szlachetny Sztandar” był rozwijany tylko w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa, które zagrażało zarówno Turcji, jak i islamowi – a każdy człowiek zdolny do noszenia broni musiał oddać się w ręce sułtana. Nawiasem mówiąc, do tego czasu szeryf Sanjak był na służbie tylko raz – podczas nieudanej kampanii na Węgrzech w 1595 roku.
Sanjak-Sherif - sztandar proroka Mahometa (złożony) i złota arka, w której jest przechowywany, Topkapi, Stambuł
Na pomoc Mahmudowi II (w tym Sipahi, od dawna rywalizującym z janczarami) przybyli żołnierze z innych pułków, marynarze okrętów wojennych i wielu mieszczan, którzy od dawna byli zmęczeni ekscesami bezczelnych janczarów. Rebelianci zostali zablokowani na placu Eitmaidan i zastrzeleni strzałem z winogron. Następnie spalono koszary - i spalono w nich żywcem około 4 tysięcy janczarów. Około 100 janczarów próbowało schronić się w Cysternie Filoksenusa w Konstantynopolu (podziemnym zbiorniku) i tam utonęło.
Dwa dni później bunt został stłumiony, ale przez kolejny tydzień kaci odcinali głowy ocalałym janczarom i Bektaszom. Ich zwłoki wrzucano do Bosforu – było ich tak dużo, że zwłoki utrudniały nawigację statkom. W wielu prowincjach imperium wybuchły bunty janczarów, które jednak łatwo stłumiono. Ostatnie egzekucje janczarów odbyły się pod koniec 1826 roku w wieży w Salonikach, którą zaczęto nawet nazywać „Krwawą” (obecnie – Białą).
Następnie Mahmud II zabronił nawet wymawiania imienia janczarów, a ich groby na cmentarzach zostały zniszczone.
Jednak czytając o wydarzeniach z 1865 roku, nagle dowiadujemy się, że janczarowie brali wówczas udział w starciach z Czerkiesami udającymi się do Turcji. Być może byli to żołnierze rozwiązanych oddziałów janczarów, a może nawet ich dzieci, których z przyzwyczajenia nazywano także janczarami? Lub żołnierze nowego korpusu utworzonego przez Mahmuda II - Asakir-i Mansure-i Muhammediye (Asakir-i Mansur-i Muhammediye - „Zwycięscy wojownicy Mahometa”) zostali błędnie nazwani janczarami.
Ciekawe, że dwa lata później II Korpus Sipahi, który wspierał Mahmuda, został rozwiązany, ale w tym przypadku niepokojów nie było: starsi sipahi zrezygnowali, młodsi zostali kawalerzystami „Zwycięskich Wojowników Mahometa”.
Sipakh i Janissaries
Sipa osmańska na rycinie z książki Alaina Manessona Malle'a „Art de la Guerre”, 1696
Wraz z janczarami w 1826 r. ucierpieli także Bektaszi, których zakon został zakazany, lecz już w połowie XIX w. ocalali derwisze wyszli z ukrycia. Zostali później wydaleni z nowej republikańskiej Turcji przez Mustafę Kemala Atatürka, który notabene w młodości nie gardził mundurem janczarów, zakładając go, aby wyjść na bal maskowy:
Ale teraz powiedział:
„Turcja nie powinna być krajem szejków, derwiszów, muridów, krajem sekt religijnych”.
Bektaszi przenieśli się do Albanii, gdzie w 1967 roku Enver Hodża zakazał ich działalności. Albańscy Bektaszi wznowili legalną działalność w 1990 roku, a pod koniec XX wieku powrócili do Turcji.
informacja