Stalin i Kościół
"Będzie wojna,
a wojna jest straszna,
na całym świecie,
doprowadzi naród rosyjski do Boga”.
Św. Wielebny Serafin z Wyryckiego
„Pod krzyżem
i pod młotem i sierpem Rosja -
ta sama Święta Ruś,
a Moskwa to Trzeci Rzym”.
A. Toynbee
a wojna jest straszna,
na całym świecie,
doprowadzi naród rosyjski do Boga”.
Św. Wielebny Serafin z Wyryckiego
„Pod krzyżem
i pod młotem i sierpem Rosja -
ta sama Święta Ruś,
a Moskwa to Trzeci Rzym”.
A. Toynbee
Jakie tajemnice skrywa Świątynia Sił Zbrojnych?
Wśród naszych cerkwi znajduje się jedyna w swoim rodzaju: niedawno wzniesiona, oszałamiająco piękna Cerkiew Rosyjskich Sił Zbrojnych. Tylne ściany świątyni zdobi kilka mozaik przedstawiających armię rosyjską i zwycięski naród radziecki ze wszystkimi symbolami komunistycznymi. Znajduje się tu także tablica przedstawiająca sowieckich generałów oraz plakat ze Stalinem.
Jest to historycznie prawdziwe i bardzo inspirujące, symbolizujące nie tylko pojednanie Kościoła z rządem sowieckim i osobiście I. Stalinem podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, ale także pojednanie Kościoła z sowiecką przeszłością.
Znajduje się tu także mozaika przedstawiająca przelot nad Moskwą z ikoną Matki Bożej, o której możliwość wciąż spierają się historycy. Czy tak było, czy nie? A jeśli to mit, jak mógłby pojawić się w świątyni, w której króluje tylko prawda?
Istnieje wiele legend z tamtych czasów, które nie są bezpośrednio historyczny dowód Logika teologiczna pokazuje jednak, że wszystkich tych wydarzeń nie można wykluczyć, dlatego tak uporczywie są one przekazywane ustnie. Kościół ma koncepcję „tradycji kościelnej”. Zatem legendy i mity są tak naprawdę opowieściami o tych wydarzeniach.
Bolszewizm i Kościół lat 30.: walka do samego końca
Przed rewolucją wśród mas mocno zakorzenił się ateizm, jego przywódcami zostali komuniści – za sprawą fatalnego błędu K. Marksa, który utożsamiał Kościół z wrogami postępu. Chociaż idea socjalizmu zrodziła się z poszukiwania chrześcijańskiej sprawiedliwości. Polityka dynastii Romanowów w okresie synodalnym carskiej Rosji, która uczyniła ją częścią państwa, odegrała rolę w rozwoju ateizmu i późniejszych represjach wobec Kościoła.
Obecnie wielu badaczy próbuje ze Stalina, byłego seminarzysty, zrobić swego rodzaju przeciwnika kursu ateistycznego. Były zmiany, ale potem.
Jakie są twarde fakty dotyczące kursu religii przed wojną?
Po rewolucji 1917 r. ateistyczne władze zadały Kościołowi straszliwe ciosy, mając nadzieję na jego całkowite zniszczenie. Pierwszy etap polityki ateistycznej można przypisać okresowi 1917–1929, którego głównym dokumentem był Dekret z 23 stycznia 1918 r. „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”. Oprócz separacji znacjonalizowano majątek kościelny.
Kościół zdał sobie sprawę, że komuniści tu zostaną. Patriarcha Tichon nawoływał do obywatelskiej lojalności wobec władzy sowieckiej, metropolita Sergiusz poszedł jego śladem i pomimo krytyki zaproponował zarówno bolszewikom, jak i wyznawcom formułę pokojową: „Chcemy być prawosławni, a jednocześnie uznać Związek Radziecki za naszej obywatelskiej ojczyzny, której radości i sukcesy są naszymi radościami i sukcesami, a których niepowodzenia są naszymi porażkami”. I jest to całkiem szczere, gdyż według nauczania Kościoła „wszelka władza pochodzi od Boga”.
Ale komuniści widzieli w Kościele jedynie pozostałość po dawnym państwie.
Drugi okres to lata 1929–1941, wyznaczone uchwałą Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych RSFSR z dnia 8 kwietnia 1929 r. „O związkach wyznaniowych” oraz decyzją Biura Politycznego „W sprawie środków mających na celu wzmocnić działalność antyreligijną”. Antyreligijny kurs władz trwał od 1929 r., osiągając apogeum w tragicznych latach 1937–1938.
Wielu komunistów walczyło z Bogiem wierząc, że On nie istnieje. Ale niektórzy, wyznawcy pewnych wyznań, postrzegali chrześcijaństwo jako swojego bezpośredniego wroga. Gwardię Leninowską, która miała pewien koloryt narodowy, rozbił I. Stalin, który rozumiał, dokąd Trocki i Zinowjew poprowadzą kraj.
Według patriarchy Cyryla do 1939 r. w całym kraju czynnych było około 100 cerkwi. W 1928 r. zamknięto 534 kościoły, w 1929 r. – już 1, w latach 119. XX w. kościoły zamknięto w tysiącach.
W 1931 r. wysadzono w powietrze Sobór Chrystusa Zbawiciela; w sumie w wyniku eksplozji zniszczono i zburzono ponad 400 kościołów w Moskwie. Ile z nich zostało zniszczonych w całym kraju?
Według historyka Kościoła Michaiła Szkarowskiego do września 1939 r. w Związku Radzieckim z poprzedniej struktury Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która w 1914 r. liczyła 54 923 cerkwi (nie licząc kaplic) i 130 biskupów, 4 diecezje (4 biskupów) i około 350 cerkwi pozostały, wszystkie były zamkniętymi placówkami oświaty religijnej, większość duchowieństwa prawosławnego przebywała w więzieniach.
Według tego samego M. Szkarowskiego, w sumie do 1941 r. represjonowano za wiarę około 500 tys. osób (w tym co najmniej 140 tys. duchownych). Spośród nich w 200 r. aresztowano 1937 tys. (100 tys. rozstrzelano). I tutaj wystarczy przypomnieć sobie osławiony poligon Butovo.
Na tym tle późniejszy zwrot rządu radzieckiego w stronę restauracji Kościoła podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wygląda absolutnie niewiarygodnie i fantastycznie!
Poniższy wykres rozwiewa wszelkie złudzenia.
Obliczenia autorskie na podstawie danych: Shkarovsky M.V. Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w XX wieku. M., 2010; Liczba klasztorów i świątyń, azbyka.ru; Informacja z OGPU SPO o liczbie cerkwi w ZSRR. 26 kwietnia 1934 (istmat.org)
Komentarze do wykresu. Brak jest szczegółowych statystyk dotyczących liczby kościołów w okresie przedwojennym. Według zaświadczenia SPO OGPU o liczbie cerkwi w ZSRR w 1934 r. było ich około 15 tys. W 000 r. istniało około 1928 tys. parafii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (dane patriarchy Cyryla). W 30 r. – 000. W 1939 r. – 350, w tym ponad 1940 tys. na nowych terytoriach. Szczegółowe statystyki są dostępne od 3 roku.
Odpowiedzmy sobie na pytanie: czy mogło to pozostać bezkarne z duchowego i moralnego punktu widzenia?
Wiadomo, że w oblężonym Leningradzie, który doświadczył najstraszniejszych skutków wojny, podczas blokady, która trwała 872 dni – od 8 września 1941 r. do 27 stycznia 1944 r. (pierścień blokady został przerwany 18 stycznia 1943 r.) było (w sumie) dziesięć cerkwi. Co więcej, przed rewolucją 1917 r. było ich około 500. Nie zapominajmy też o sakralnej roli stolicy – rewolucja 1917 r. rozpoczęła się w Petersburgu. A czy Piotr nie pił w czasie wojny najbardziej gorzkiego kielicha?
Stalin i seminarium
Przyszły generalissimus I. Stalin studiował najpierw w szkole teologicznej, a następnie do V roku seminarium w Tyflisie, wyróżniał się pobożnością i opuścił seminarium, według niektórych źródeł, z powodu braku pieniędzy, ale głównie dlatego, że zainteresował się marksizmem. W tamtym czasie w seminariach, podobnie jak w całym społeczeństwie, wrzało poszukiwanie sprawiedliwości społecznej. Studia w seminarium pozostawiły znaczący ślad w osobowości przywódcy, kładąc podwaliny pod jego niesamowity umysł i geniusz męża stanu.
Stalin również przyjął ówczesny ateizm. Ale w 1941 roku były seminarzysta widział, jak najsilniejsze państwo, które zrobiło bezprecedensowy krok naprzód, uprzemysłowiło się i miało jedną z najsilniejszych armii na świecie, nagle znalazło się na skraju prawdziwego upadku.
Oprócz przywódcy seminarium ukończyli członek Biura Politycznego Komitetu Centralnego KPZR Anastas Iwanowicz Mikojan i słynny radziecki dowódca Aleksander Michajłowicz Wasilewski ukończyli seminarium - i mieli w tym czasie o czym myśleć.
Jak Niemcy dotarli do Moskwy w ciągu sześciu miesięcy? Można być ateistą – to jedno, ale bycie wojownikiem przeciwko Bogu to drugie. A kiedy bojownik Boga nagle spotyka Boga, dzieje się coś zupełnie innego – straszliwe objawienie.
Można to nazwać efektem Saula, nazwanym na cześć żydowskiego prawnika, który w swej religijnej wściekłości prześladował chrześcijan. I tak w drodze do Damaszku, gdzie spodziewał się kontynuować prześladowania, chwilowo oślepł, ale odzyskał wzrok duchowo, stając się później apostołem Pawłem:
„Gdy szedł i zbliżał się do Damaszku, nagle zajaśniała wokół niego światłość z nieba.
Upadł na ziemię i usłyszał głos mówiący do niego: Saulu, Saulu! Dlaczego Mnie prześladujecie?
Powiedział: Kim jesteś, Panie?
Pan powiedział: Ja jestem Jezus, którego prześladujecie. Trudno wam przeciwstawić się tym ukłuciom” (Dz 6-3).
Czy dokładnie to samo nie mogło spotkać byłego kleryka I. Dżugaszwilego, kiedy zobaczył, że Niemcy maszerują w stronę Moskwy? Czy nie rozumiał, że trudno jest iść pod prąd? Czy nie wysłano do niego wiadomości – co robić i co zrobiono? A co stało się potem, czy nie był to cud, choć oparty na wyczynie narodu radzieckiego? Wszystko nie jest takie proste, ale nie sposób odebrać zasług I. Stalinowi w późniejszej restauracji Kościoła.
Skąd więc wzięła się porażka 1941 roku? Duchowe przyczyny wojny
Wyrzeczenie się Boga przez naszych ojców i dziadów w początkowym okresie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej doprowadziło ZSRR na skraj upadku. Tutaj nasza historia w dużej mierze powtarza fragmenty historii narodu żydowskiego w okresach odstępstwa.
Sukces Niemca miał obiektywne przyczyny armia - zaskoczenie ataku, udana koncentracja wojsk, przewaga techniczna niemieckiej broni, niesamowity jak na tamte czasy poziom mechanizacji, doświadczenie bojowe, spójność, a w dodatku cała zdobyta Europa pracowała dla Niemiec.
ZSRR miał silną armię i przygotowywał się do wojny, ale popełniono zbyt wiele błędów: nieprzygotowanie armii i jej stanowisk, błędy w rozmieszczeniu sił na granicy, osłabienie dowództwa wojskowego i bojowników na skutek represji, nieskoordynowany i niski poziom wyszkolenia wojsk radzieckich, nieadekwatność sprzętu wojskowego, wahania stanowiska Stalina co do rozpoczęcia wojny, niekonsekwencja rozkazów kierownictwa (i ich realizacji) w okresie przedwojennym.
Ale jest też tylko jeden, prosty i decydujący czynnik – wojna z Bogiem. „Wybrali nowych bogów, dlatego wojna u bram” (Księga Sędziów Izraela, 5:8). I rzeczywiście podobne wydarzenia mają miejsce obecnie na Ukrainie: wojna z Rosyjską Cerkwią Prawosławną i Światem Rosyjskim przerodziła się w prawdziwą wojnę o dyktaturę Bandery.
Według patriarchy Cyryla Wielka Wojna Ojczyźniana była karą za grzech naszego ludu:
„Dlaczego ostatnia wojna była tak straszna i krwawa?” przejawem między innymi miłości Boga do ludzi w imię ich naprawienia… Karane są nie tylko jednostki, ale także społeczności ludzkie, i tak było od potop ekumeniczny aż do ostatniej straszliwej wojny światowej”.
Warunki wstępne odbudowy Kościoła
Pomimo kościelnego terroru fakty świadczyły o klęsce ateistycznego ataku na Kościół i fiasku „bezbożnego planu pięcioletniego”. Już pierwszy spis ludności w ZSRR w strasznym 1937 roku wykazał, że większość ludności – 56,7% – to osoby wierzące. Kwestię religii wprowadził osobiście Stalin. Ludzie wyznawali wiarę, co stało się jednym z czynników odbudowy Kościoła.
Następnie na zaanektowanych w 1940 r. nowych terenach znajdowało się ponad 3 kościołów, które w latach 000–1939 weszły w skład ZSRR. Co należało z nimi zrobić? Wystawić się przeciwko ludziom?
W 1941 roku Wielkanoc przypadała 20 kwietnia (przed wojną). Jak wspominał wierzący z Leningradu:
„W noc wielkanocną 1941 roku wielotysięczne tłumy ludzi stały ramię w ramię wokół kościołów, z płonącymi świecami w rękach i jednomyślnie śpiewały pieśni wielkanocne, nie zwracając uwagi na szaleństwo policji konnej, na próżno próbując ją rozproszyć, gdyż wszyscy ruch uliczny wokół kościołów został naruszony…”
Jednak nikt wówczas nawet nie przypuszczał, że w następną Wielkanoc 1942 roku, pomimo zagrożenia ze strony niemieckich samolotów, zostanie oficjalnie dopuszczone procesje religijne wokół kościołów z zapalonymi świecami, a nawet zniesiona zostanie godzina policyjna. Ale możliwość nadchodzącej wojny również nie została jeszcze rozważona.
I wreszcie, po rozpoczęciu wojny na okupowanych terytoriach ZSRR, Niemcy rozpoczęli przywracanie parafii kościelnych, co również dało do myślenia.
Rok 1941: początek wojny i pozycja Kościoła
„Będzie wojna i to straszliwa wojna światowa, która doprowadzi naród rosyjski do Boga”
- tak powiedział św. Serafin Wyrycki swoim najbliższym duchowym dzieciom w 1927 roku.
Co tak naprawdę zadecydowało o zwróceniu się władzy w stronę Kościoła?
To jest sam Kościół, jego postawa obywatelska i patriotyczna oraz, oczywiście, wiara ludu.
Hierarchia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej natychmiast wezwała swoją trzodę do świętej walki z najeźdźcami. 22 czerwca 1941 roku, w dniu rozpoczęcia wojny, po raz pierwszy od wielu lat Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolita Sergiusz (Stragorodski), zwrócił się do ludu z przesłaniem. Jego wiadomość brzmiała:
„Faszystowscy rabusie napadli na naszą ojczyznę... Powtarzają się czasy Batu, rycerzy niemieckich, Karola Szwedzkiego i Napoleona. Żałośni potomkowie wrogów prawosławia chcą po raz kolejny spróbować rzucić nasz naród na kolana przed nieprawdą, zmusić go poprzez nagą przemoc do poświęcenia dobra i integralności swojej ojczyzny, swoich przymierzy krwi i miłości do ojczyzny. Nasza Cerkiew prawosławna zawsze dzieliła los narodu. Przetrwała wraz z nim próby i pocieszała się jego sukcesami. Nie opuści swojego ludu nawet teraz. Błogosławi niebiańskim błogosławieństwem nadchodzący wyczyn narodowy.
Orędzie Metropolity przewidywało także wystąpienie Stalina do Świętych Książąt Rosyjskich w jego przemówieniu z listopada 1941 roku. „Pamiętajmy o świętych przywódcach narodu rosyjskiego, na przykład o Aleksandrze Newskim, Dmitriju Donskoju, którzy oddali swoje dusze za naród i Ojczyznę…”
Być może przywódca nagle zdał sobie sprawę, że cała ta wojna religijna nie ma sensu. Ludzie zachowali wiarę, a Kościół nagle i nieoczekiwanie tak wyraźnie stanął po stronie państwa. A odwrót wojska był jak znak z góry. I okazuje się, że Kościół ma najpotężniejszą władzę duchową broń (!) - podstawa zjednoczenia całego państwa i narodu przeciwko straszliwemu najeźdźcy.
Dopiero 3 lipca 1941 r. sam J.V. Stalin zwrócił się do ludu. Wspominając swoją prawosławną przeszłość, wypowiedział swoje słynne: „Bracia i siostry!” i tymi słowami wojna stała się prawdziwie patriotyczna. I nie była to tylko bitwa, ale, jak teraz, wojna religijna.
Choć armia niemiecka miała księży pułkowych – kapelanów odprawiających nabożeństwa, a na sprzączkach faszystów widniało hasło Got mit uns („Bóg z nami”), faszyści to poganie, którzy podeptali wszystko, co ludzkie. Rosjanie mieli tylko komisarzy, instruktorów politycznych, a ich insygniami była Czerwona Gwiazda. Ale Bóg był z nami i dał zwycięstwo narodowi rosyjskiemu (sowieckiemu)! I jak napisał A. Toynbee: „Pod krucyfiksem i pod sierpem i młotem Rosja to ta sama Święta Ruś, a Moskwa to Trzeci Rzym”.
Moskwa w równowadze: październik 1941
Jesienią 1941 roku ZSRR był o krok od prawdziwej katastrofy. W społeczeństwie panowało przygnębienie i strach; niewielu wierzyło w zwycięstwo. Był taki moment, że Moskwa wisiała na włosku. Do 15 października podczas zaciętych walk na obrzeżach stolicy Niemcy zajęli Twer-Kalinin, Mozhaisk i Maloyaroslavets.
Jak wspomina E. A. Golbreich na łamach gazety „Pojedynek”: „W połowie października zaczęły krążyć pogłoski, że front został złamany, a Stalin i rząd uciekli z Moskwy... Kierownictwo wielu przedsiębiorstw obciążyło rodziny do ciężarówek i opuścił stolicę”.
Rząd radziecki podjął decyzję o przeniesieniu części państwowego aparatu administracyjnego w bezpieczne miejsce; częściowa ewakuacja Komisariatów Ludowych wywołała panikę.
Stalinowi udało się szybko ugasić panikę, podejmując stanowczą, osobistą decyzję o nieopuszczaniu stolicy, mając świadomość, że wtedy miasto będzie skazane na zagładę. W Moskwie zorganizowano już obronę.
W jaki sposób F.D. Roosevelt pomógł Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?
Od 1941 r. prezydent USA Franklin Roosevelt wielokrotnie zwracał się do Stalina z prośbą o przywrócenie życia kościelnego w Rosji, podkreślając, że jest to najważniejszy warunek udzielenia pomocy ZSRR. Całkowity wolumen dostaw podczas II wojny światowej ze Stanów Zjednoczonych do ZSRR wyniósł ogromną kwotę - 11,3 miliarda dolarów.
Aby rozwiązać te problemy, 27 lipca 1941 r. osobisty przedstawiciel prezydenta Harry Hopkins poleciał do ZSRR na spotkanie ze Stalinem. Społeczeństwo amerykańskie było tradycyjnie religijne – i było świadome ateistycznej polityki ZSRR. W liście do angielskiego ministra B. Brackena Hopkins napisał: „Amerykanie niełatwo znoszą pomoc udzielaną Rosji. Cała ludność katolicka jest temu przeciwna…” Komentując negocjacje Hopkinsa ze Stalinem, „The Wall Street Journal” napisał: „Udzielenie pomocy Rosji oznacza podważenie moralności”.
F. D. Roosevelt był człowiekiem pobożnym, uczęszczającym na nabożeństwa religijne oraz czytającym i cytowającym Biblię. I miał też osobiste motywy takiego nacisku, zabiegając o to, aby ZSRR zaprzestał prześladowań Kościoła i znalazł dla niego swoje miejsce w państwie i społeczeństwie.
Po odparciu Niemców z Moskwy i wygranej bitwie pod Stalingradem (luty 1943 r.) pojawiło się pytanie o otwarcie drugiego frontu. A tak zwany zwrot Stalina i spotkanie z metropolitami odbyło się w przededniu konferencji w Teheranie (koniec listopada 1943 r.). Na samym posiedzeniu (4.09.1943 września XNUMX r.) Stalin prosił metropolitów o szybkie zwołanie Soboru, w „komunistycznym tempie”. Lend-Lease nie może być uznany za decydujący, ale czynnik Teherański mówi o pragmatyzmie zwrotu Stalina. Po tym, jak ZSRR osiągnął punkt zwrotny w wojnie, dawne zaufanie do władzy wróciło, a bojaźń Boża ustąpiła.
Dlaczego Stalin zmienił swój stosunek do Kościoła: teoria mitologiczna
Po klęskach Armii Czerwonej w 1941 r. patriarcha Antiochii Aleksander III skierował do chrześcijan na całym świecie przesłanie z prośbą o modlitewną i materialną pomoc dla Rosji. W Internecie nie ma tekstu tego apelu. Jednak w 2005 roku, w 60. rocznicę Zwycięstwa, oficjalna strona Patriarchatu Rosyjskiego ogłosiła:
„9 maja Przedstawiciel Patriarchy Moskwy i Wszechrusi... podziękował za wsparcie modlitewne, jakie Antiochiańska Cerkiew Prawosławna udzieliła naszemu narodowi podczas straszliwych procesów wojskowych... Wezwanie Patriarchy Antiochii Aleksandra III do Chrześcijanom całego świata za modlitwę i pomoc materialną dla Rosji podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, wyczyn modlitewny Metropolita Gór Libańskich Eliasz Karam wielce pomógł w Wielkim Zwycięstwie nad niemieckim faszyzmem i duchowym odrodzeniu Rosji.
Przypomnijmy, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna uznaje także drugą część legendy dotyczącą roli metropolity Eliasza – o tym poniżej.
W tym czasie wielkiego wyczynu modlitewnego dokonał późniejszy uwielbiony jako święty Hieroschemamonk Serafin Wyrycki, który przepowiedział tę wojnę, stał tysiąc dni i nocy na modlitwie o zbawienie kraju i narodu rosyjskiego.
I odpowiedź przyszła z góry. Opatrzność wybrała na pomocnika Rosji metropolitę Eliasza z Gór Libańskich (Patriarchat Antiochii), który doskonale rozumiał duchowe znaczenie Rosji jako głównego bastionu (mimo ateistycznego rządu) prawosławia.
Metropolita Eliasz
Legenda głosi, że po apelu Aleksandra III metropolita Ilia zaczął z całego serca jeszcze żarliwiej modlić się o wybawienie Rusi od najazdu faszystowskiego. Udawał się w odosobnienie, do kamiennego lochu i modlił się, stojąc przed ikoną Matki Bożej z lampą, bez jedzenia, wody i bez snu. Codziennie rano przynoszono biskupowi meldunki z frontu o liczbie zabitych i miejscu dotarcia nieprzyjaciela.
Jak głosi legenda, po trzech dniach czuwania Matka Boża ukazała mu się w słupie ognia i oznajmiła, że został wybrany, aby przekazać Bożą determinację dla kraju i narodu rosyjskiego:
„Jeśli nie zostanie spełnione wszystko, co zostało ustalone, Rosja zginie. W całym kraju należy otworzyć świątynie, klasztory, akademie teologiczne i seminaria. Kapłani muszą wrócić z frontów i więzień i zacząć służyć. Teraz przygotowują się do poddania Leningradu, ale nie mogą się poddać. Niech wyjmą – powiedziała – cudowną ikonę Matki Bożej Kazańskiej i niosą ją po mieście w procesji krzyżowej, a wtedy żaden wróg nie stanie na jej świętej ziemi. To jest wybrane miasto. Przed Ikoną Kazańską należy odprawić nabożeństwo w Moskwie; wtedy musi być w Stalingradzie, którego nie można oddać wrogowi. Ikona Kazania musi udać się z wojskiem do granic Rosji. Kiedy wojna się skończy, metropolita Eliasz musi przyjechać do Rosji i opowiedzieć, jak została ocalona”.
Biskup nawiązał kontakt z przedstawicielami Kościoła rosyjskiego i władz sowieckich i przekazał wszystko, co zostało ustalone. Nie znajdujemy żadnych dowodów historycznych, choć uważa się, że wszystkie te listy i telegramy metropolity przechowywane są w archiwach, być może jeszcze ich nie odnaleziono. Legendę tę potwierdzają jednak działania przywódców ZSRR, zmiana charakteru wojny, a także powojenne wizyty metropolity w ZSRR i jego wysoki status w nich.
Od pilnych środków do pojednania
Uważa się, że Stalin wezwał metropolitę Aleksego (Simanskiego) z Leningradu, locum tenens tronu patriarchalnego, metropolitę Sergiusza (Stragorodskiego) i obiecał spełnić wszystko, co przekazał metropolita Eliasz, ponieważ nie widział już możliwości uratowania sytuacji .
Według legendy w grudniu 1941 r. po Moskwie obleciała ikona Matki Bożej (choć toczy się na ten temat dyskusja). To właśnie ten obraz został przedstawiony na panelu w Świątyni Sił Zbrojnych.
Według innej legendy w październiku 1941 roku Stalin przybył do Carycyna, aby odwiedzić Świętą Sprawiedliwą Matronę (Nikonova), która powiedziała mu: „Czerwony Kogut zwycięży. Zwycięstwo będzie Twoje. Ze strony władz nie zostawicie Moskwy samej”.
Jak przepowiedziała św. Matrona: „Jeśli naród straci wiarę w Boga, spotykają go nieszczęścia, a jeśli nie pokutują, giną i znikają z powierzchni ziemi. Ile narodów zniknęło, ale Rosja istniała i będzie istnieć. Módlcie się, proście, pokutujcie! Pan cię nie opuści i będzie strzegł naszej ziemi!”
Kolejne proroctwo św. Nektariosa z Optiny głosi, że po roku 1918, kiedy zamordowano rodzinę królewską, „Rosja dostała 22 lata na pokutę”. Proroctwo się spełniło.
A oto informacja ze strony internetowej Metropolii Sankt Petersburga:
„...w noc wielkanocną z 4 na 5 kwietnia 1942 r. w oblężonym mieście nad Newą odbyła się historyczna procesja z krzyżem. Mimo że fakt ten pozostaje mało znany, procesja modlitewna, według wspomnień współczesnych, miała ogromne znaczenie w zwycięstwie nad wrogiem... zmieniony. W kwietniu 1942 roku w dużych miastach kraju zezwolono na przeprowadzanie wielkanocnych procesji religijnych wokół kościołów z zapalonymi świecami... W noc wielkanocną w mieście zniesiono godzinę policyjną... Wielu wierzących zamiast tego poświęciło kawałki chleba blokady ciast wielkanocnych.”
Ten sam ruch jest również przedstawiony w świątyni p.n.e.
Istniały legendy o niesamowitych cudach podczas bitwy pod Stalingradem.
Kościół i ludzie w czasie wojny: jedność jako czynnik zwycięstwa
Niemniej jednak nagie fakty są następujące. I. Stalin zawarł pokój z Kościołem; w nocy z 4 na 5 września 1943 r. spotkał się z metropolitami. Wszyscy, którzy mogli jeszcze służyć, powrócili z wygnania na mocy amnestii i rozpoczęto odbudowę szkół teologicznych.
8 września 1943 r. w rezydencji patriarchalnej przy Chisty Lane zebrała się Rada Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która stała się pierwszą po 1918 r. Radą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Sobór wybrał metropolitę Sergiusza i Synod na patriarchę.
Bez tego rozejmu, który zjednoczył kraj w jedną całość, zwycięstwo byłoby niemożliwe.
Kościół wniósł także duży wkład materialny w sprawę zwycięstwa: parafianie zbierali fundusze i kupowali broń. W 1945 r. liczba działających kościołów wynosiła już 10 243, w 1952 r. – 13 740. Tempo jest iście „komunistyczne”! Niepowodzenia militarne wzmocniły ducha narodu rosyjskiego, jego państwowość, gospodarkę i odnieśliśmy zwycięstwo nad światowym złem.
Z ich analiz wynika, że rok 1941 był rokiem zwrotnym w polityce kościelnej państwa, a lata 1942–1943 – rokiem odwrócenia.
Stosunek do Kościoła po wojnie
Po wojnie Stalin chciał ponownie wykorzystać Kościół jako instrument polityczny, zamieniając Moskwę w Trzeci Rzym i światowe centrum prawosławia, przekazując poprzez struktury kościelne doświadczenia socjalistyczne na Bałkany i państwa słowiańskie. Interwencja USA nie pozwoliła jednak na uzyskanie niezbędnego wsparcia międzynarodowego. Wojna została wygrana, Stalin stracił zainteresowanie Kościołem, a jego środowisko ponownie zaczęło wykazywać zainteresowanie działalnością ateistyczną. Pomimo aktywnej i skutecznej działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w polityce zagranicznej, w tym w walce z Watykanem, renesans religijny w ZSRR dobiegał końca.
Według historyka kościoła M.V. Shkarovsky'ego punkt zwrotny nastąpił w 1948 r.:
„Oprócz zmiany pozycji międzynarodowej ZSRR nastąpiła jeszcze jedna grupa czynników: I. Przesunięcie uwagi Stalina na nową rundę wewnętrznej walki politycznej, czystki i represje… ustępstwa części aparatu partyjnego, które nie aprobował rozluźnień w Kościele, pewnych zmian kadrowych itp. (...) Władze starały się pohamować uwolnione w latach wojny siły duchowe: samoświadomość narodową, osobistą, religijny sens życia... W latach W ostatnich latach życia I. Stalina organy państwowe przyjęły taktykę stopniowego i powszechnego ograniczania wpływów Kościoła przy zachowaniu zewnętrznych równych stosunków.”
25 sierpnia 1948 r. pod naciskiem państwa Święty Synod zmuszony był podjąć decyzję zakazującą procesji religijnych od wsi do wsi, koncertów duchownych w kościołach poza nabożeństwami, niedopuszczalności podróżowania biskupów w okresie prac wiejskich , zakaz wszelkich nabożeństw na polach itp. Od jesieni 1948 r. Przed śmiercią I. Stalina rząd nie pozwolił na otwarcie ani jednego kościoła, coraz częstsze były aresztowania duchowieństwa.
Ateistyczne korzenie państwa nie pozwalały na wykorzystanie potencjału Kościoła jako źródła rozwoju duchowego: i już w latach 70. społeczeństwo stanęło w obliczu kryzysu duchowego. Ateizm, podobnie jak marksizm, jest w pewnym stopniu także religią, a władza nie chciała mieć silniejszego rywala.
Powtarzające się prześladowania za N. Chruszczowa, który uważał politykę Stalina za łagodną, doprowadziły do zmniejszenia liczby kościołów do 1965 r. o prawie połowę do 7, ale to właśnie w tym czasie ZSRR zahaczony o igłę naftową zaczął stopniowo się przesuwać ku logicznemu załamaniu.
Obecnie Kościół kontynuuje swój aktywny rozwój. O ile w 1985 r. w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej działało 6 kościołów, to w 806 r. było ich już 2017 36.
Czy ja, Stalin, byłem wierzący czy ateista?
Ciekawą odpowiedź daje historyk, choć i krytyk Stalina, Igor Kurlyandsky, który szczegółowo badał relacje Stalina z Kościołem:
„Charakterystyczne pod tym względem są na przykład uwagi Stalina na marginesach dzieł Francji, „Zmartwychwstanie” L. N. Tołstoja, „Bracia Karamazow” F. M. Dostojewskiego i inne znane dzieła. I tak np. Stalin wyczerpał dialog Anatola France’a „O Bogu” i w jednym miejscu zapisał swoją konkluzję na temat przyczyn niezrozumienia Boga przez ludzi: „Nie znają śladów, nie widzą. On dla nich nie istnieje”, pozostawiając w ten sposób „lukę” na istnienie Boga. Nie sposób nie zwrócić uwagi na fakty... pewnych cech religijnych w kulcie własnej osoby, który starannie budował, a także w kulcie Lenina, w symbolice komunistycznej. Dla konsekwentnego ateisty takie działania wydają się niemożliwe… Ta okoliczność… ułatwiła mu manewrowanie w stosunkach z religią i Kościołem w latach wojny”.
Patriarcha Aleksy I: z przemówienia po śmierci I. Stalina
Po śmierci Stalina patriarcha Aleksy I wygłosił przemówienie przed nabożeństwem żałobnym za niego odprawionym w Katedrze Patriarchalnej, w którym zwrócił uwagę na następujące kwestie:
„Odszedł wielki przywódca naszego ludu Józef Wissarionowicz Stalin. Zniesiona została wielka, moralna, społeczna władza: władza, w której nasz naród poczuł swoją siłę... Nie ma takiej przestrzeni, gdzie nie przeniknęłoby głębokie spojrzenie wielkiego Wodza... Jako człowiek genialny w każdej sprawie odkrył to, co było niewidzialne i niedostępne dla zwykłego umysłu. Jego imię jako orędownika pokoju na świecie i jego chwalebne czyny przetrwają wieki. My, zgromadzeni na modlitwie za niego, nie możemy przemilczeć jego zawsze życzliwego i współczującego stosunku do potrzeb naszego Kościoła. Żadne pytanie, z jakim się do niego zwracaliśmy, nie zostało przez niego odrzucone; spełnił wszystkie nasze prośby... Pamięć o nim jest dla nas niezapomniana, a nasza Rosyjska Cerkiew Prawosławna, opłakując jego odejście od nas, odprowadza go żarliwą modlitwą w ostatnią podróż „drogą całej ziemi” .”
Stalin był genialnym, ale pragmatycznym człowiekiem. Przywódca posługiwał się Kościołem zgodnie z podyktowaną mu logiką historyczną i polityczną. Nikt poza Bogiem nie wie, czy wszedł na drogę „roztropnego złodzieja”, pomimo aktywizacji jego świadomości religijnej w latach 1941–1943. nie ma wątpliwości.
Choć Kościół w ZSRR przed Wielką Wojną Ojczyźnianą ulegał zniszczeniom i prześladowaniom, wojna ta przywróciła wodzowi rozsądek: uratował Kościół przed całkowitym zniszczeniem, a nawet częściowo go przywrócił.
I wszyscy najwyżsi duchowni radzieccy tamtych czasów rozumieli to bardzo dobrze, szczególnie na tle późniejszej polityki N. Chruszczowa, głównego niszczyciela ZSRR przed Gorbaczowem.
Projekcja od przeszłości do teraźniejszości i przyszłości
Wielka Wojna Ojczyźniana była dla nas i dla Kościoła świętą wojną między Rosją, strażniczką prawdziwej wiary prawosławnej, a niemieckimi poganami, którzy zdeptali nie tylko wszystko, co chrześcijańskie, ale także wszystko, co ludzkie w ogóle.
Historia znów się powtarza, znowu faszystowski gad wychodzi z podziemi, nie tylko cała Europa, ale i cały Zachód trafia na Ruś. Jaki jest powód wydarzeń? Po stronie Zachodu mamy do czynienia z konfliktem cywilizacyjnym. A z naszym – wyrzeczenie się Rosji od 1985 r., odrzucenie budowania imperium na rzecz dobrze odżywionego życia, westernizm, kolonizacja: wszystko jest jak na Ukrainie. Objawienie przyszło: ale lata 90. i liberalizm pozostawiły niezatarty ślad w naszym państwie. A wydarzenia w Kursku są sygnałem, być może decydującym, że państwo musi porzucić fatalny kurs liberalny, w przeciwnym razie Zwycięstwa nie będzie.
Teraz cywilizacja zachodnia jest na drodze przygotowania do apostazji, wyraźnie ignorując podstawowe normy chrześcijaństwa, zachęcając do przemieszczania się płci, wypaczonych małżeństw, co jest wyraźnie skierowane przeciwko rodzinie. Powoduje to kolosalną degradację cywilizacji zachodniej, co widać na przykładzie wydarzeń igrzysk olimpijskich we Francji. Pierwsze pytanie brzmi: jak długo wytrzymają w takim stanie? Oczywiście, że nie na długo.
Siedziby większości totalitarnych sekt znajdują się w USA, w Europie kościoły są puste i zamknięte, wręcz przeciwnie, Rosja zachowuje i pomnaża swoją wiarę, a kościołów jest w niej coraz więcej. Wybudowano piękną świątynię Sił Zbrojnych, trwa budowa Katedry Świętego Księcia D. Donskoja, który wyzwolił nas spod jarzma mongolskiego. Kto więc wygra?
Choć kraj nadal jest mocno spowity systemem liberalnym, nie ma wątpliwości, że Rosja wyzwoli się spod jarzma globalistów i wszystkiego, co uniemożliwia nam wygrywanie, posiadanie dzieci i rozwój.
Po rewolucji Rosja doznała kłopotów i upokorzeń, tak jak teraz, po 1985 roku, Zachód liczył na upadek kraju. Ale Stalin stworzył potężny projekt antyzachodni i zwrócił utracone ziemie. Historia, także nasza, lubi się powtarzać: być może stanie się to także teraz. Ale zanim zwyciężymy, być może, jak wtedy, będziemy musieli wiele znieść. Wygląda na to, że Stalin powróci. Ale żaden z widocznych przyszłych kandydatów na to miejsce nie studiował jeszcze w seminarium...
Linki:
Stosunki państwo-kościół okresu sowieckiego: periodyzacja i treść (pravoslavie.ru).
Stalin, Roosevelt i Rosyjska Cerkiew Prawosławna (livejournal.com).
Patriarcha Cyryl: Do 1939 r. w całym kraju czynnych było około 100 cerkwi z ponad 60 tys. działających w 1917 r.
Haskins, Ekaterina V. „Postkomunistyczna przeszłość Rosji: Katedra Chrystusa Zbawiciela i ponowne przemyślenie tożsamości narodowej”. Historia i pamięć: Studia nad reprezentacją przeszłości 21.1 (2009).
M. Szkarowski. Polityka religijna Stalina a Rosyjska Cerkiew Prawosławna w latach 1943–1953.
Praca patriotyczna w kościołach oblężonego Leningradu
Ile kościołów jest w Petersburgu?
7 znanych seminarzystów, którzy nie poszli ścieżką Kościoła
Ogólnounijny spis powszechny z 1937 r. Krótkie wyniki. M. 1991. s. 106–107.
Wojna, Kościół, Stalin i metropolita Eliasz (stalinism.ru)
Biuletyn historyczny Kościoła. Nr 1. M. 1998. S. 57.
Święta Wojna / Pravoslavie.Ru (pravoslavie.ru)
Kałasznikow Maksym, Wygaszona panika z 15 października 1941 r. „Chrzest ogniem”. Tom I: „Inwazja z przyszłości” (wikireading.ru).
Notatka dla Patrioty: Roosevelt zmusił Stalina do odrodzenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w ZSRR (newizv.ru).
Lend-Lease: jak Stany Zjednoczone sprzedawały pomoc swoim sojusznikom.
B. A. Filippov, F. Roosevelt, Pius XII, I. Stalin a problem reputacji ZSRR podczas II wojny światowej.
Sherwood R. Roosevelt i Hopkins oczami naocznego świadka. M., 1958. T. I. P. 259.
Legenda Wielkiej Wojny Ojczyźnianej: Matka Boża ocaliła Moskwę
Czy 8 grudnia 1941 r. miał miejsce przelot obok Moskwy z ikoną Tichwina??
Legenda o życiu błogosławionej starej Matrony. komp. Z. V. Żdanowa. Klasztor Świętej Trójcy Nowo-Golutwin. 1994. s. 26–27.
Przyjdź do mnie i opowiedz mi, jak żywy, o swoich smutkach (pravme.ru).
Wiara w zwycięstwo - wiara w Boga: dlaczego w oblężonym mieście odbyła się procesja wielkanocna
Stalin i hierarchowie: spotkanie na Kremlu
Jego Świątobliwość Patriarcha ogłosił dane statystyczne dotyczące życia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej
Bez złudzeń – prawosławny magazyn „Thomas” (foma.ru)
Przemówienie patriarchy Aleksego I po śmierci Stalina. Nikołaj Starikow. Polityk, pisarz, osoba publiczna (nstarikov.ru).
informacja