Borys Aleksandrowicz Turajew: życie poświęcone historii Egiptu
Turajew, Borys Aleksandrowicz, docent prywatny. Ilustracja z encyklopedycznego słownika Brockhausa i Efrona
«[…] Teraz, pod koniec XX wieku, tysiące ludzi w naszym kraju po raz kolejny straciło wiarę historia - to jest nauka. Z dnia na dzień przemiana byłych zagorzałych marksistów w zawziętych demokratów, publikacja pism Fomenko i Postnikowa, Suworowa (Rezuna) i Buszkowa ponownie zmusiły naszych rodaków do spojrzenia na historię jako na politykę wyrzuconą w przeszłość. […]”
— doktor nauk filologicznych, kandydat nauk historycznych, profesor Vassoevich A. L.
— doktor nauk filologicznych, kandydat nauk historycznych, profesor Vassoevich A. L.
Ludzie i historia. Jedną z osób, które położyły solidne podwaliny pod rosyjską egiptologię, był B.A. Turajewa, który pozostawił po sobie wielu uczniów-naśladowców i dzieła, których wartość praktycznie nie zmniejszyła się z biegiem czasu. Urodził się w 1868 roku w rodzinie szlacheckiej zamieszkującej gubernię mińską. Uczył się oczywiście w gimnazjum miasta Wilna, ale zabawne, że w większości nie błyszczał sukcesami w nauce, choć w klasie przygotowawczej i drugiej udało mu się zebrać laury pierwszej student. Ale potem jego zainteresowanie nauką spadło tak bardzo, że zaczął dostawać złe oceny na egzaminach. To prawda, że według historii, geografii i Prawa Bożego zawsze miał „5”. Jaka szkoda, że będąc w szkole, nie wiedziałem o tym, bo inaczej wtarłbym jego biografię w nos mojemu matematykowi i powiedziałem, że traktuję życie tego człowieka jako wzór. Ha, to by go wzdrygnęło, na Boga! Ogólnie rzecz biorąc, jak wspaniale jest, że wielcy ludzie nie zawsze dostawali w szkole same piątki! Myślę, że to inspirujące, prawda?
Ważne jest to, że Turaev zaczął interesować się starożytnością w gimnazjum. To znowu powraca do tego, jak ważne jest, aby dziecko chciało czegoś od dzieciństwa. Zdarzyło się też, że kiedyś babcia zabrała go do Muzeum Berlińskiego i tam zobaczył zabytki starożytnego Egiptu. I... przydarzyło mu się to samo, co J.-F. Champolliona, który jako chłopiec oglądał kolekcję starożytności Foucaulta, którą przywiózł z egipskiej kampanii Napoleona. I oczywiście zobaczył także egipską kolekcję Muzeum Starożytności w Bibliotece Publicznej w Villeneuve.
I nic dziwnego, że po gimnazjum Turaev, po ukończeniu Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu, pozostał z nim, aby przygotować się do profesury. I nie tylko porzucony, ale wysłany za granicę na koszt publiczny, aby wysłuchać wykładów Adolfa Ermanna, Eberharda Schradera i Gastona Maspero – czołowych historyków tamtych czasów. Studiował także zbiory w muzeach w Berlinie, Paryżu, Londynie i szeregu miast włoskich (1893-1895). Ogólnie rzecz biorąc, zły reżim carski nie dał utalentowanym ludziom w Rosji możliwości awansu i nie pozwolił im nigdzie wyjechać.
Chociaż sam Turajew był bardzo niezadowolony ze stosunku rządu carskiego do historii i pisał na ten temat co następuje:
„Trzeba przyznać, że w naszym kraju nie zrobiono prawie nic, aby zwiększyć zainteresowanie wielkimi kulturami starożytności. O ile Brytyjczycy, Francuzi, a po nich Niemcy, Włosi i Amerykanie nie cofnęli się przed żadnym nakładem sił, energii i środków materialnych na badania archeologiczne krajów, w których powstały najstarsze cywilizacje ludzkie, [...] podczas gdy Zachód i muzea transatlantyckie zapełniły się pomnikami Egiptu i Azji Zachodniej, dostarczając materiału naukowcom i środków edukacyjnych dla społeczeństwa, kiedy zarówno rządy, jak i organizacje prywatne zdały sobie sprawę ze znaczenia studiowania Wschodu i włożyły w to wkład na wszystkie możliwe sposoby, a ogromna literatura naukowa i popularna skierowana była zarówno ku tym przedsięwzięciom, jak i wzbudzanemu przez nie zainteresowaniu społecznemu; my, najbliżsi Wschodowi terytorialnie, historycznie i kulturowo, najmniej myśleliśmy o badaniu Wschodu, zwłaszcza starożytnego – nie było ich wydziałów, brak oryginalnej literatury, w związku z czym przez długi czas nie było zauważalnego zainteresowania tą dziedziną wiedzy”.
W 1896 r. BA Turaev rozpoczął wykłady z egiptologii na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu w Petersburgu. A potem utworzono dla niego nawet pierwszy wydział historii starożytnego Wschodu w Rosji. Nawiasem mówiąc, ten, który pozostał, był jedyny, ponieważ oprócz niego w Rosji po prostu nie było wówczas innych naukowców na tym poziomie.
Jednak podstawy jego wiedzy były rzeczywiście bardzo głębokie. Zachowały się jego notatki z wykładów, których słuchał w Berlinie: „Starożytności asyrobabilońskie” i „Wyjaśnienia inskrypcji asyro-babilońskich” Schradera, „Historia Babilonii i Asyrii” Lehmanna, „Wprowadzenie do archeologii meksykańskiej” Zelera , „Nowa gramatyka egipska” Ermana, „Archeologia starożytnego Egiptu” oraz „Fonetyka i dialekty koptyjskie” Steindorfa. Oznacza to, że czytali je specjaliści, którzy głęboko zgłębili te tematy, sami odkopali i przestudiowali te starożytności, przetłumaczyli znalezione teksty, jednym słowem, studiował z wyjątkowo kompetentnymi ludźmi, „naukowcami z dużej litery”.
Główne dzieło Turajewa – monumentalna „Historia starożytnego Wschodu” – również było związane z jego działalnością pedagogiczną i „wyrosło” z wykładów, jakie wygłaszał na temat historii starożytnego Wschodu (zaczął je czytać w 1896 r. status docenta prywatnego). Praca ta została po raz pierwszy opublikowana przez Studencki Komitet Wydawniczy (tak się działo za przeklętego caratu!) w 1911 r., a następnie wznowiona w rozszerzonej formie i z ilustracjami w 1913 r. Ostatnie wydanie tej książki, wydane w 1916 r., zostało nagrodzone złoty medal Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego.
Bardzo szybko wokół Turajewa utworzył się krąg studentów. Co więcej, wielu z nich – najprawdopodobniej za jego radą i patronatem – wyjeżdża na staże do Berlina. Co ciekawe, pierwszą z nich, pierwszą była N.D. Flittner (1879–1957), która ukończyła Wyższe Kursy Żeńskie w Moskwie, a następnie w latach 1905–1909. studiował u Turajewa w Petersburgu. Następnie uczestniczyła także w kilku semestrach letnich w Berlinie u A. Ehrmanna, E. Meyera i G. Schäfera (1909, 1912–1914). I okazało się, że została pierwszą kobietą w Rosji, która zaczęła studiować starożytny Wschód, została profesorem i od 1919 roku do końca życia pracowała w Katedrze Starożytnego Wschodu Ermitażu. Następnie do Niemiec wyjechał inny Moskal, Włodzimierz Michajłowicz Wikentiew (1882–1960), który od 1915 r. jest opiekunem Zbiorów Wschodnich Muzeum Historycznego. W 1922 został wysłany za granicę, przeniósł się do Egiptu i tam zmarł jako profesor Uniwersytetu w Kairze.
Pod rządami sowieckimi Turajew nie stał się autorem zakazanym, choć spotkał się z ostrą krytyką, przede wszystkim ze względu na religijność, był osobą głęboko religijną (był lektorem psalmów w kościele Piotra i Pawła!) i aktywnie brał w niej udział. w życiu naszego Kościoła prawosławnego. Pisano o nim, że był „konsekwentnym idealistą w swoim światopoglądzie i osobą głęboko religijną w swoich przekonaniach – był bardzo daleki od materializmu historycznego. Co więcej, wiele rzeczy w rewolucji wydawało mu się nie do przyjęcia”. Pisali, ale... nie mogli ignorować jego autorytetu.
Jako pierwszy w Rosji zaczął systematycznie badać i publikować zabytki starożytnego Egiptu z krajowych zbiorów muzealnych w muzeach Imperium Rosyjskiego (w Tallinie, Rydze, Wilnie, Kazaniu i Odessie). W 1912 roku został kustoszem kolekcji starożytności egipskich Muzeum Sztuk Pięknych (obecnie Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina) w Moskwie. Zebrał znakomitą kolekcję egipskich starożytności, która dziś znajduje się w Państwowym Ermitażu.
Otóż po rewolucji, od 1918 roku, był pracownikiem naukowym Rosyjskiej Akademii Nauk na Wydziale Nauk Historycznych i Filologii (literatura i historia narodów azjatyckich), profesorem na wydziale liturgiki Piotrogrodzkiego Instytutu Teologicznego, profesorem członek zarządu Towarzystwa Kościelnego Zjednoczonych Parafii Prawosławnych Piotrogrodu i Bractwa Hagia Sophia, a od 1919 r. stał na czele Katedry Egiptologii Uniwersytetu Piotrogrodzkiego. Turaev zmarł na mięsaka i został pochowany na cmentarzu Nikolskoje w Ławrze Aleksandra Newskiego.
Turaev napisał także książkę „Literatura egipska” (1920) i esej popularnonaukowy „Starożytny Egipt” (1922), które ukazały się po jego śmierci. Pozostawił po sobie następców swego dzieła, co nie zawsze jest możliwe zarówno dla naukowców, jak i polityków, a w szczególności stał się wychowawcą szeregu orientalistów, w tym Wasilija Wasiljewicza Struwe, twórcy „pięciokrotnego” podejścia formacyjnego przyjęte w sowieckiej historiografii marksistowskiej.
Był także niezwykle wszechstronnym badaczem. Oprócz egiptologii studiował historię Nubii i Aksum, średniowieczną Etiopię i etiopski Kościół prawosławny, a także semitologię, asyriologię, sumerologię, koptologię, hittologię i urartyzm. Nie bez powodu Turajewa, ze względu na zakres jego analiz i głębokość wiedzy encyklopedycznej, często porównywano z Jamesem Henrym Brastedem, amerykańskim archeologiem i historykiem zajmującym się także problematyką egiptologii, a także wpływem cywilizacji starożytnego Bliskiego Wschodu na temat kształtowania się cywilizacji zachodniej i prawosławnej.
W jego pracach badano wiele ważnych aspektów historii starożytnego Wschodu (na przykład zaproponował powszechnie przyjęty dziś termin „Żyzny Półksiężyc”). Porównując ich obu, możemy powiedzieć, że nasz Turaev, mając mniejsze możliwości niż amerykański egiptolog, wniósł nie mniejszy, a nawet większy wkład w naukę niż on.
informacja