„Rosjan trzeba sprowadzić na właściwą drogę”

Stanisław Chlebowski. Zgromadzenie pod przewodnictwem Piotra I
Od golenia brody po ubranie
Wracając z zagranicy w sierpniu 1698 r., już na pierwszą ucztę, car rosyjski Piotr I ściął długie brody kilku bojarom, którzy gratulowali mu nożyczkami. Bojarzy byli zszokowani żartem cara; po ich solidności i surowości nie pozostał żaden ślad. Później władca wielokrotnie wykonywał podobną operację, a nawet wydał dekret nakazujący każdemu przycięcie brody.
Jednak nowy porządek z trudem się zakorzenił. Cara potępiono, krążyły pogłoski, że za granicą zastąpiono go „Holenderem” (Niemcem). Innowacje akceptowano z trudem. W całej Rosji panowało narzekanie, bo wierzono, że golenie brody jest grzechem. Wcześniej duchowieństwo prawosławne uważało fryzjerstwo za grzech śmiertelny, wskazując, że święci przedstawiani są z brodami, a golą je jedynie cudzoziemcy, uważani za heretyków.
We wrześniu 1698 roku Piotr I ustanowił podatek od brody. Do kontroli wprowadzono także specjalny metalowy żeton – znak brody, będący rodzajem pokwitowania zapłaty pieniędzy za noszenie brody. Pod koniec tego samego roku obowiązek golenia brody został rozszerzony na główne grupy ludności miejskiej. Za niezastosowanie się do nakazu wprowadzono karę pieniężną.
Dekretem z 1705 r. cała męska ludność kraju, z wyjątkiem księży, zakonników i chłopów, została zobowiązana do golenia brody i wąsów. Podatek za noszenie brody był podwyższony w zależności od klasy i statusu majątkowego osoby.
Ustalono cztery kategorie obowiązków: od dworzan, szlachty miejskiej i urzędników – 600 rubli rocznie (ogromne jak na tamte czasy pieniądze); od kupców - 100 rubli rocznie; od mieszczan - 60 rubli rocznie; od służby, woźniców i wszystkich szczebli mieszkańców Moskwy - 30 rubli rocznie. Chłopi nie podlegali cłu, lecz za każdym razem, gdy wkraczali do miasta, płacono im 1 kopiejkę „za brodę”.
Od 1715 r. obowiązywała jednorazowa stawka – 50 rubli na osobę rocznie. Obowiązek ten zniesiono dopiero w 1772 r.
Zatem Piotr Aleksiejewicz rozpoczął transformację rosyjskiej klasy rządzącej zgodnie z zachodnią modą i standardami.
Piotr zastąpił obowiązującą w Rosji chronologię „od stworzenia świata” chronologią „od Narodzenia Chrystusa” z 1 stycznia 1700 r. Dekretem władcy z 19 grudnia 7208 r. - 19 grudnia (29) 1699 r., po 31 grudnia 7208 r., a następnie 1 stycznia (11 1700 r. od Narodzenia Chrystusa).
Wcześniej w Rosji stosowano chronologię, stosując bizantyjski początek roku, zwany stylem wrześniowym (początek roku przypadał na 1 września). Zastosowano także styl marcowy - początek roku 1 marca.
4 stycznia 14 roku ogłoszono w Moskwie osobisty dekret Piotra I „O noszeniu sukni po węgiersku”, w którym nakazano zmianę długich i niewygodnych starożytnych ubrań na krótkie garnitury. Bojarzy, szlachta i kupcy musieli nosić stroje zachodnioeuropejskie. Ich żony i córki również musiały nosić spódnice i sukienki według zagranicznej mody zamiast rosyjskich sukienek i ocieplanych kurtek.
W przeszłości kobiety z rodzin bojarskich prowadziły odosobniony tryb życia, spędzając czas w rezydencji. Piotr nakazał wprowadzenie balów i zebrań, zwanych „zgromadzeniami”, które odbywały się na przemian w domach szlacheckich; kobiety miały obowiązek w nich uczestniczyć. Zbiórki rozpoczęły się około godziny 5:10 i trwały do godziny XNUMX:XNUMX. W sali tanecznej znajdował się także stół z fajkami i tytoniem oraz kilka stołów do gry w szachy i warcaby.
Dlatego stara rosyjska szlachta starała się na wszelkie możliwe sposoby unikać udziału w zgromadzeniach, uważając taką rozrywkę za nieprzyzwoitą. Udział kobiet w rozrywkach również wywołał szmery.
Jednak porządek Piotra na zgromadzeniach był czujnie monitorowany przez „króla piłek” hrabiego Pawła Jagużyńskiego:

Odznaka na brodę z czasów Piotra Wielkiego
Westernizacja
W Federacji Rosyjskiej, która od lat 1990. do 2000. XX w. próbowała stać się „burżuazyjna”, propagowano popularny mit, jakoby car Piotr Wielki próbował nas przywrócić owczarni europejskiej. Rozpoczął projekt „Palmiry Północnej”, „raju-raju”, aby Rosja ponownie poszła główną drogą „świata rozwiniętego”, „zaawansowanej cywilizacji europejskiej”. Mówią, że oświecony car próbował wykorzenić azjatycką hordę z Rosji i zamienić Rosję w wielką europejską potęgę.
W rzeczywistości Piotr I nie był pierwszym człowiekiem Zachodu na tronie rosyjskim. Zwrot na Zachód zapoczątkował Borys Godunow, następnie kontynuował go pierwszy oszust i sformalizował go pierwszy Romanow.
W ten sposób car Aleksiej Michajłowicz pozwolił Nikonowi zdeptać rosyjskie prawosławie. „Reforma” kościoła Nikona, mająca na celu „poprawienie starych rytuałów” i narzucenie jednego państwa prawosławnego według współczesnych modeli greckich, doprowadziła do Wielkiej Schizmy. „Ogniste”, żywe prawosławie rosyjskie, które za Sergiusza z Radoneża łączyło w sobie to, co najlepsze w chrześcijaństwie i rosyjskim pogaństwie (tysiącletnia wiara rosyjska), zostało zjednoczone według zachodnich, greckich wzorców.
Właściwie Romanowowie i Nikon rozpoczęli wojnę ze swoim ludem. W szczególności wojna lat 1666–1674. oblegał twierdzę rosyjskiego ducha - klasztor Sołowiecki. Jego obrońcy zostali brutalnie zabici. Romanowowie spalili duchowego przywódcę wiary rosyjskiej Awwakuma, a za nim dziesiątki i setki mniej znanych ascetów.
Jednak pomimo terroru i represji (które trwały niemal do początków XX w.) staroobrzędowcy przetrwali. Najlepsza, najbardziej energiczna (namiętna), duchowa i sumienna część oddziela się od oficjalnej Rosji Romanowów. Staroobrzędowcy, którzy nie pili alkoholu i tytoniu (zachęceni przez władze), nie karcili i dotrzymywali słowa. Staroobrzędowcy przez długi czas pozostawali przykładem starej, bystrej Rusi – czystej, trzeźwej, piśmiennej, o wysokiej moralności i harcie duchowym.
Ale reszta Rosji odziedziczyła nikianizm. Wiara stała się formalna, odejście liczby. Księży nie szanowano, stali się kapłanami – typem urzędnika, chciwego i niepiśmiennego. Wszystko zakończyło się katastrofą z lat 1917–1920, kiedy ludzie z całkowitą obojętnością patrzyli na represje wobec duchowieństwa w postaci zamykania i niszczenia kościołów.
Rozłam narodu
W wyniku „reform” Romanowów Rosja i naród zostały podzielone na trzy, słabo ze sobą powiązane światy. Sztucznie hodowana europejska szlachtaktóry mówił po niemiecku i francusku. Którzy w dużej mierze stracili swój ojczysty język rosyjski i rosyjską kulturę. Którzy stali się kolonialistami, „białymi panami” w rozległej chłopskiej Rosji. Za Piotra III i Katarzyny II szlachta częściowo zamieniła się w pasożyty społeczne.
18 lutego (1 marca) 1762 r. Piotr III podpisał Manifest o wolności dla szlachty. Zgodnie z tym aktem prawnym, po raz pierwszy w Historie W Rosji szlachta była zwolniona z obowiązkowej służby cywilnej i wojskowej, mogła według własnego uznania przejść na emeryturę i swobodnie podróżować za granicę.
Druga część populacji to ogromna, przymusowa masa chłopska, który praktycznie powrócił do dawnego, wspólnotowego sposobu życia, rolnictwa na własne potrzeby. Trzeci to zamknięty świat Starych Wierzących.
Rosjanie ponieśli ciężar budowy imperium jako żołnierze i producenci. Pasożytowała na nich szlachta, wycofując stolicę na Zachód, woląc mieszkać w europejskim Sankt Petersburgu oraz w europejskich stolicach i miastach.
Na tę niesprawiedliwość lud odpowiedział trzema brutalnymi wojnami chłopskimi (Razin, Pugaczow i kłopoty rosyjskie 1917–1920), nie licząc szeregu powstań i zamieszek.
Naturalnie projekt ten, pomimo prób rusyfikacji Mikołaja I i Aleksandra III, zakończył się w najstraszniejszy i krwawy sposób. Katastrofa cywilizacyjna, projektowa i państwowa 1917 roku
Rewolucja Kulturalna
Pierwsi Romanowowie, w tym księżna Zofia i jej ulubieniec Wasilij Golicyn, przygotowali podwaliny pod zwrot na Zachód. Ale to za czasów Piotra westernizacja stała się nieodwracalna. Władze w końcu zerwały z narodem i przeciwstawiły się mu. Nie soborowość i jedność, ale dominacja. Nie współpraca, ale tłumienie. Nie braterstwo, ale hierarchia. Dominacja „europejskiej” szlachty nad śmierdzącymi poddanymi.
Co więcej, Piotr celowo naruszył matrycę kodową cywilizacji rosyjskiej, jej rdzeń, kulturę opartą na wierze. Reforma dotknęła nie tylko aparatu państwowego, spraw wojskowych, skarbu i gospodarki kraju. Car-reformator próbował zmienić podstawy rosyjskiej egzystencji, przekodować ich kulturę na europejską.
To właśnie rewolucja kulturalna stanowi całą istotę reform Piotrowych. Nie golił brody, nie ubierał szlachty w europejskie staniki, nie wprowadzał zgromadzeń. Cesarz zaszczepił nową kulturę, dosłownie wbił ją pięścią i żelazem.
Aby to zrobić, wyciął okno na Europę, zbudował nową stolicę - europejski „raj” (Pietrowski „raj”). W tym celu zniszczył instytucję patriarchatu i samorządu kościelnego, sprowadzając księży do roli drobnych urzędników.
Głęboki sens reform Piotra dobrze wyraził jego najbliższy współpracownik Piotr Saltykow: „Rosjanie są we wszystkim podobni do narodów Zachodu, ale pozostają w tyle. Teraz musimy sprowadzić ich na właściwą drogę”.
Podobną koncepcję stosowali „reformatorzy” w Rosji od lat 1990-2000. Mówią, że Rosja Radziecka pozostaje w tyle za Zachodem, należy ją sprowadzić na właściwą „burżuazyjną” drogę. Buduj zjednoczoną Europę od Lizbony po Władywostok.
informacja