Węgierskie strzały w Europie
Grupa konna pod wodzą Arpada. Pomnik Odnalezienia Ojczyzny na Placu Bohaterów. Pomnik upamiętnia 1000. rocznicę odnalezienia ojczyzny, przejścia przez Karpaty przez węgierskich nomadów. Budapeszt, Węgry. Zdjęcie autora.
W dwóch artykułach poświęconych Wielkiemu Księstwu Morawskiemu opisałem, jak koczownicy – starożytni Węgrzy – pojawili się w Europie i jak opanowali Kotlinę Karpacką, której część należała do Księstwa Morawskiego, którego terytorium zamieszkiwali głównie Słowianie.
Jeszcze przed klęską Wielkich Moraw, której datę przyjmuje się na rok 906, Węgrzy zaczęli angażować się w wojnę z Cesarstwem Franków Wschodnich przeciwko swoim przeciwnikom.
Kronikarz Akosz z końca XIV wieku w swoim dziele „Czyny Węgrów” podaje ważną informację, że Węgrzy, którzy przybyli do Siedmiogrodu, początkowo obawiali się ataku ze strony sąsiednich „panów”.
Ale przekonawszy się, że są w stanie konkurować z miejscowymi narodami, dali im siłę.
Od prawie pięćdziesięciu lat Węgrzy aktywnie prowadzą kampanie w całej Europie, zaopatrując się w żywność podczas wypraw poprzez podboje i rabunki oraz bogacąc się skarbami.
Skarby, które trafiły prosto do grobów wielkich przywódców i bohaterów.
To jeden z najważniejszych czynników omawianego okresu. Wszystkie te błyszczące drobiazgi, które Węgrzy ukradli z klasztoru w Sankt Gallen czy klasztoru na Monte Cassino, nie były przedmiotem gromadzenia ani wymiany. Nie tylko wśród nomadów, zgodnie z ich rytuałami religijnymi, były one przedmiotem świętych obrzędów.
Dlatego żaden koczownik nie mógł niczego gromadzić; wszystko, co zdobył na wojnie lub podczas redystrybucji, było albo zjadane, albo to, co było błyszczące i nie nadawało się do jedzenia, było składane w darze bogom lub chowane w grobach.
Nawiasem mówiąc, to samo przydarzyło się słynnym wikingom: wszystkie znalezione skarby, z wyjątkiem pochówków, znajdowano w miejscach, z których nigdy nie dałoby się ich wydobyć, na przykład na bagnach.
W bitwach i kampaniach
W ciągu siedemdziesięciu lat X wieku Węgrzy przeprowadzili 47 kampanii: 38 na zachodzie i dziewięć w kierunku Bizancjum.
Po przybyciu do Panonii Węgrzy ruszyli na Bawarię, gdzie Ludwik IV Dzieciątko stawił im opór. W bitwie pod Lechem w 900 lub 901 roku niemieccy rycerze wpadli w tradycyjną pułapkę nomadów: udając odwrót, ostrzeliwali ścigających ich jeźdźców z łuków. Po rozgromieniu armii, spustoszyli Szwabię, Bawarię i Lombardię. Kanclerz cesarstwa, biskup Litward z Vercelli, został pojmany ze skarbami, „które posiadał ponad miarę”, i zabity.
W 906 roku Węgrzy ponownie splądrowali Saksonię i zagnali wzięte do niewoli kobiety, nagie, ze związanymi włosami, jak pisze Saxo Annalistus, do swoich obozów koczowniczych.
Po zwycięstwie w bitwie pod Preszburgiem (dzisiejsza Bratysława) w 907 r. Węgrzy pod wodzą pierwszego samodzielnego dowódcy, Arpada, pokonali Bawarczyków z Liutpoldu.
Wkrótce zmarł stary wódz Arpad, a jego najmłodszy syn Zsolt został wodzem.
Hełm Arpada z charakterystyczną ornamentyką roślinną. X wiek. Węgierskie Muzeum Narodowe, Budapeszt. Zdjęcie autora.
Stopniowo ziemie słowiańskie graniczące z Węgrami, obciążone daniną węgierską, stały się punktem wyjścia do ataków na zachód. Koczownicy, zamiast rozpoczynać wojnę wiosną i kończyć ją zimą, mogli prowadzić ją nieustannie, zamieszkując na zależnych od nich ziemiach, co znacznie pogorszyło sytuację sąsiadów.
W 910 roku Węgrzy pokonali cesarza Ludwika IV, a w 913 roku zostali rozgromieni przez Bawarczyków i Alemanów nad rzeką Inn.
W 915 roku Saksonię zaatakowali Czesi i Duńczycy, Słowianie zachodni zniszczyli Hamburg, a Węgrzy Bremę, jak napisał Adam z Bremy:
Węgrzy, paląc kościoły i mordując księży przy samych ołtarzach, bezkarnie eksterminowali lub wywozili duchownych, mieszając ich z prostymi ludźmi. Poganie również niszczyli i profanowali krzyże.
Następnie wkroczyli do Turyngii i dotarli do rzeki Fuldy.
W 921 roku dwaj węgierscy wodzowie, Dursak i Butag, przyszli z pomocą królowi i cesarzowi Berengarowi w walce z buntującą się Italią (jak nazywano tylko jej północną część, Lambardię lub Longobardię). W bitwie pod Weroną wykorzystali element zaskoczenia, by całkowicie rozbić armię rebeliantów i pojmać jej przywódców.
W 924 roku Berengar, walcząc po stronie Lombardii z królem Rudolfem, ponownie zaprosił kolejnego węgierskiego wodza, Szilarda lub Salarda. Nomadzi oblegali Pawię, rozbili obóz wokół niej, a następnie spalili ją płonącymi strzałami, zmuszając mieszkańców do płacenia ogromnej daniny. Stamtąd podążyli za królem Rudolfem przez Góry Świętego Bernarda do Prowansji, gdzie zostali rozgromieni przez wojska Hugona z Arles (ok. 880–948), przyszłego króla Włoch.
Tymczasem wnuk Arpada, Tegel, zaatakował Saksonię.
Król, będąc w twierdzy Verla, nie mógł liczyć [w walce] z tak okrutnym ludem na wojowników, którzy byli jeszcze niedoświadczeni i nie przyzwyczajeni do wojny zewnętrznej.
Jeden szlachetny przywódca węgierski został pojmany, Węgrzy chcieli dać mu olbrzymi okup w złocie i srebrze, ale Henryk I Ptasznik (876–936) w zamian zażądał od Węgrów dziewięcioletniego pokoju, podczas gdy Sasi zaczęli płacić im daninę.
Pomimo porozumień, wojska węgierskie kontynuowały najazdy na zachód. Kronikarz Ekkehard IV (980–1060) szczegółowo opisał, jak Węgrzy działali podczas kampanii w 926 roku, przemierzając Bawarię na zachód, aż do klasztoru Sankt Gallen (dzisiejsza Szwajcaria): jak ukrywali się w lasach, wszędzie wysyłali zwiadowców, napadali na miasta, wsie i twierdze, plądrowali, palili wszystko, czego nie udało im się zdobyć, a następnie ruszyli dalej.
Tak opisał święto nomadów:
Przywódcy, oczywiście, zajęli równe miejsce wewnątrz klasztoru i ucztowali z całym przepychem... Gdy, jak to było w ich zwyczaju, rozłożyli się osobno i bez krzeseł na zielonym sianie do uczty, on przyniósł sobie i duchownemu, którego pojmali jako łup, po małym krzesełku. Gdy Węgrzy, bez noży, ale zębami, rozerwali łopatki i inne części zabitego zwierzęcia i łapczywie połknęli je na pół surowe, zaczęli się bawić, rzucając ogryzione kości. Wino z pełnych kadzi ustawione na środku, każdy nabierał tyle, ile chciał. Gdy oni, rozgrzani nierozcieńczonym winem, zaczęli wzywać swoich bogów w najstraszniejszy sposób, zmusili duchownego i jego błazna do uczynienia tego samego. Duchowny, znając dobrze ich język, dzięki któremu ocalał, zaczął głośno krzyczeć razem z nimi. A gdy ich język doprowadził go do szaleństwa, wybuchając płaczem, zaczął śpiewać antyfonę z nabożeństwa ku czci Krzyża Świętego (którego rozpoczęcie miało się odbyć następnego dnia), „Sanctifica nos”, a sam Geribald śpiewał z nim, aczkolwiek ochrypłym głosem. Wszyscy obecni zgromadzili się na niezwykły śpiew jeńców i w niepohamowanej radości zaczęli tańczyć i rywalizować w zapasach przed dowódcami. Niektórzy nawet przybiegli tu z bronieaby pokazać, jak biegli są w sztuce wojennej.
Święto Węgrów w Sankt Gallen. Dzieło László Gyuli.
Oczywiście, podobnie jak inni nomadzi walczący z sąsiadującymi rolnikami, rozumieli, że wojna zawsze wiąże się z kosztami, przede wszystkim dla wojowników, którzy nie byli byle kim, rekrutowali się nie wiadomo skąd i od kogo, ale byli to ich własni wojownicy, połączeni więzami rodzinnymi.
Węgierskie związki terytorialno-plemienne znajdowały się na takim etapie rozwoju, kiedy jeszcze nie nastąpiło oderwanie wojownika od władcy, co nie znosiło najsurowszej dyscypliny.
W 932 roku cesarz Henryk I odmówił płacenia koczownikom. Według Saxona Annalistusa, dziewięć lat rozejmu poświęcono na szkolenie kawalerii, co stanowiło kluczowy etap w genezie feudalizmu we wschodniej części dawnego Imperium Franków:
W końcu, mając już za sobą doświadczoną w boju kawalerię, postanowił walczyć z Węgrami.
Węgrzy pospiesznie ruszyli, by ukarać Niemców. Dwie armie, jedna przez Turyngię, druga przez ziemie ich sojuszników, Słowian Dolenčan (dzisiejsza Miśnia, ojczyzna słynnej miśnieńskiej porcelany), wkroczyły do Saksonii. Słowianie postanowili nie kusić losu w tym konkretnym przypadku; nie tylko nie poparli Węgrów, ale wręcz z nich kpili, rzucając w nich grubym psem jako symbolem zniewagi.
Henryk I poparł Turyngów i pokonał armię nadciągającą z południa, po czym skupił uwagę na drugiej armii. Węgrzy szybko zaczęli gromadzić wojska, które rozproszyły się, by dokonać grabieży, podczas gdy król rozbił obóz w pobliżu pewnego riadu, prawdopodobnie dzisiejszego miasta Kalbsrieth. To właśnie tam, 15 marca 933 roku, rozegrała się bitwa, znana również jako bitwa pod Merseburgiem.
Widukind z Korbei, pisząc bezpośrednio po bitwie, donosił, że Henryk uciekł się do podstępu, wysyłając najpierw do bitwy słabo uzbrojonych Turyngów; ich pojawienie się wzbudziło zaufanie węgierskiej jeźdźczyni. Król zakazał również nowo utworzonym rycerzom walki poza formacją, co w bitwie z koczowniczą armią pod zjednoczonym dowództwem, działającą jak jeden organizm, było równoznaczne ze śmiercią. Sasi, stosując formalny atak, zdołali zneutralizować przewagę i łucznictwo koczowników, rozgromili ich w walce wręcz, w której rycerze niewątpliwie mieli przewagę. Węgrzy, jak pisze Liutprand z Cremony, uciekli z ozdobną bronią i złotymi falerami na uprzęży, porzucając ozdoby:
Obóz [ich] został zniszczony, a wszyscy więźniowie uwolnieni.
Jednak Węgrzy nie dali się zniechęcić. Zwrócili się ku bogatym ziemiom Cesarstwa Rzymskiego i wkroczyli do Tracji, pokonując po drodze armię bizantyjską w Bułgarii.
W marszu na Konstantynopol wzięła udział duża armia. Stało się to po osłabieniu Bułgarii, przez którą koczownicy przeszli bez trudu.
Dotarli do miasta i uprowadzili wszystkich mieszkańców Tracji, donosi następca Teofanesa. I tak protowestiariusz, patrycjusz Teofanes, który nadzorował wszystkie sprawy, postanowił zorganizować wymianę jeńców... Cesarz Roman okazał jednak wielkoduszność i humanitaryzm i nie szczędził wydatków, by uwolnić jeńców.
Bizancjum zaczęło płacić daninę Węgrom.
Po śmierci Henryka I w 936 roku Węgrzy postanowili wystawić na próbę nowego cesarza, Ottona I (917–973). W 937 roku wyparł ich z Frankonii, a Węgrzy wycofali się do Italii, gdzie splądrowali wszystkie ziemie wokół Kapui, Benewentu i Liburii. Ich jeńców wykupiono ze skarbów klasztoru Monte Cassino.
W 943 roku Węgrzy ponownie zaatakowali Rzymian, po czym zawarto pięcioletni pokój. Tymczasem książęta bawarski najeżdżali już terytorium Węgier za Cisą.
W 945 r. Węgrzy znów wyruszyli na wyprawę do Włoch, gdzie król Hugo, zapłaciwszy im 10 modii srebra, zapewnił przewodników i wysłał ich do Kordoby w Hiszpanii.
W roku 950, za panowania wnuka Arpada, Faisa (Felicego), bawarski książę Henryk I, syn Henryka I Ptasznika, najechał ziemie węgierskie.
„Inwazja węgierska”. Ilustrowana kronika Lajosa Martina Kalthy’ego, XIV wiek.
Przed bitwą pod Lechem
Wielu historyków, począwszy od XIX wieku, uważało, że najazd Normanów, Węgrów i Arabów na Hiszpanię dał impuls do pojawienia się feudalizmu w Europie, kiedy to, w celu zapewnienia bezpieczeństwa, społeczeństwo zostało podzielone na tych, którzy walczyli i tych, którzy pracowali... dla nich.
Proces ten przebiegał w różnym czasie w różnych częściach Europy; w niektórych miejscach przebiegał naturalnie, w innych stał się opcją „eksportową”. W przypadku wschodniofrankijskiej części imperium, która za Ottona I stała się Cesarstwem Niemieckim, obejmował on okres mniej więcej od panowania Henryka I Ptasznika (919–936) do Henryka II (1002–1024).
A bitwa pod Lech lub Lechfeld była dowodem sukcesu armii zorganizowanej według nowej zasady feudalnej milicji.
W lipcu 955 roku do króla Ottona, który prowadził wojnę ze swoimi wasalami, przybyli węgierscy ambasadorzy. Pozornie chcieli potwierdzić pokój z królem, ale w rzeczywistości przeprowadzali rekonesans sytuacji politycznej w Saksonii. Węgrzy zostali wciągnięci w walkę z Ottonem przez jego przeciwników i otrzymali od króla dary.
Ale z nimi czy bez nich, nomadzi postanowili, pomimo potwierdzonego pokoju z Ottonem, rozpocząć kampanię grabieżczą. Brat króla doniósł, że Węgrzy rozpoczęli inwazję, na krótko oblegając Augsburg.
Bitwa pod Lechem lub bitwa pod Augsburgiem
Thietmar z Mersenburga pisał, że Otton wezwał do powołania rycerskiej milicji, obiecując wysoki żołd, ale – jak kontynuuje z żalem – udało mu się zwerbować tylko osiem oddziałów. W tym samym czasie szalała wojna ze Słowianami.
Jak donosi nasz główny „informator” tych wydarzeń, Widukind z Corvey, Otto wyruszył ze swoją armią z Neuburga (znad Dunaju) na południe wzdłuż prawego brzegu rzeki Lech.
Przed bitwą w obozie ogłoszono post, gdyż wielu uczestników kampanii niedawno walczyło przeciwko królowi, i złożono przysięgę wierności.
Szczególnie dotyczyło to księcia Konrada (910–955), groźnego, odważnego i niestrudzonego wojownika, a przy tym niezwykle ostrożnego, byłego księcia Lotaryngii, który wziął udział w powstaniu przeciwko Ottona I i utracił Lotaryngię.
O świcie król wyruszył na wyprawę. Było już bardzo gorąco, a armia maszerowała przez opustoszałe tereny, próbując przeciwdziałać węgierskiej taktyce ostrzału z ukrycia drzew i krzewów.
Zwiadowcy wroga nieustannie monitorują wzajemnie swoje ruchy.
Armia składała się z ośmiu oddziałów: trzech oddziałów Bawarczyków pod dowództwem księcia Henryka I, który nie mógł wziąć udziału w kampanii z powodu choroby; czwartego oddziału Frankońskiego; piątego i najliczniejszego królewskiego; szóstego i siódmego szwabskiego; oraz ósmego czeskiego. Byli to elitarni czescy wojownicy, ale stali w straży tylnej, chroniąc tabor armii.
A Węgrzy szybko przekroczyli lewy, wysoki brzeg rzeki Lech i otoczyli Niemców, więc dziwne jest, że niektórzy historycy wojskowości twierdzą, iż armia niemiecka przewyższała liczebnie armię węgierską.
Węgrzy, jak wszyscy nomadzi, zaczynają ostrzeliwać wroga strzałami z daleka i, zgodnie ze swoim zwyczajem, atakują tabor, przytłaczając Czechów. A potem atakują Szwabów:
...bo Węgrzy bez żadnej zwłoki przekroczyli rzekę Lech, otoczyli armię i zaczęli obrzucać strzałami ostatni oddział, a potem z przerażającym krzykiem rzucili się do ataku, jednych zabili, innych wzięli do niewoli i, zagarnąwszy cały tabor, zmusili resztę wojowników z tego oddziału do ucieczki.
Jednak Frankończycy, młodzi rycerze księcia Konrada, odparli ich atak i wypędzili ich z konwoju.
Niektórzy historycy wojskowości sugerują, że Otton odniósł zwycięstwo, ponieważ rozstawił swoją rycerską armię w trzech liniach, a kiedy Węgrzy pokonali pierwszą linię, w której skład wchodzili Czesi i Szwabowie, Frankończycy, wspierani przez Bawarczyków z drugiej linii, zdołali ich odeprzeć. Jednak współcześni tym wydarzeniom nie piszą nic podobnego: nie wiemy z nich nic o żadnym systemie formowania wojsk.
Miecz skandynawski z X wieku znaleziony w Niemczech. Całkiem możliwe, że rycerze używali broni swoich wrogów. Wyspa Muzeów, Berlin, Niemcy. Zdjęcie autora.
Po tym, jak Konrad odparł atak na tabor i wrócił do króla, należy założyć, jak donosi Widukind, że panowało pewne zamieszanie co do dalszych działań. Być może istniała nawet możliwość porozumienia się z Węgrami, ale Otton, którego oddział nie brał udziału w pierwszej bitwie, miał wypoczęte konie i osobiście poprowadził atak, dzierżąc w dłoni tarczę i świętą włócznię.
Święta Włócznia. VIII wiek. Długość 50,7 cm. Napis: Włócznia i Gwóźdź Chrystusa. Zwycięstwo nad Lechem przypisuje się mocy tej włóczni. Skarbiec Pałacu Hofburg. Wiedeń, Austria. Zdjęcie autora.
Węgrzy stosowali taktykę „fali”, czasami atakując i strzelając do rycerzy, czasami wycofując się, wyczerpując swoje konie w upale.
To był decydujący czynnik. Kawaleria rycerska rzuciła się na nich i doszło do walki wręcz. Książę Konrad zginął w walce, strzała przeszyła mu gardło, ale rycerze złamali opór nomadów.
W literaturze można znaleźć określenie „ciężka kawaleria” dla rycerzy z tego okresu. Uzbrojenie rycerskie z pewnością różniło się od węgiersko-węgierskiego, a koczownicy często nie posiadali w ogóle uzbrojenia ochronnego. Jednak w X wieku nie było tak fundamentalnej różnicy w uzbrojeniu „ciężkim”; konie były z pewnością praktycznie bezbronne. Ciężką kawalerię reprezentowali katafrakci, czyli katafrakci, cesarza bizantyjskiego Nicefora II Fokasa.
Katafrakt z czasów panowania Nicefora Fokasa (916–968). Ilustracja I. V. Kirsanowej.
Nastąpiła ucieczka, wyczerpane konie nie były w stanie uratować jeźdźców, a próby ukrycia się w budynkach zakończyły się katastrofą: zostali spaleni wraz z domami, a niektórzy próbowali dopłynąć do sąsiedniego, wysokiego brzegu rzeki Lech, gdzie zginęli, nie mogąc się na niego wspiąć. Tymczasem miejscowa ludność dokonała masakry znienawidzonych rabusiów. Trzech węgierskich przywódców zostało schwytanych i skazanych na haniebną egzekucję: powieszono ich w Ratyzbonie.
Otto Wielki został ogłoszony „cesarzem” w rzymskim rozumieniu tego słowa.
В Historie Przyjęło się określać to lub tamto wydarzenie jako wydarzenie graniczne i bitwę pod Lechem definiuje się w ten sam sposób.
Choć istnieją zarówno sceptyczne, jak i bardziej powściągliwe podejścia do tych wydarzeń.
Więc chyba całkiem sprawiedliwe jest to, że dla węgierskiej unii plemiennej ta porażka nie była aż tak miażdżąca, ale...
Mimo to bitwa ta była znacząca. Po pierwsze, pokazała potencjał feudalnej kawalerii rycerskiej, jej przewagę pod względem struktury militarnej i operacji na polu bitwy.
Zwycięstwo położyło kres okresowym najazdom Węgrów nie tylko na pogranicze, ale także na dalsze tereny dzisiejszej Francji i Włoch.
Próba zrekompensowania możliwości grabieży na zachodzie poprzez kampanie przeciwko Bizancjum, o których mowa poniżej, zakończyła się niepowodzeniem. Zmusiło to koczowników do przejścia z koczowniczego trybu życia na półosiadły, a następnie na osiadły, przejmując od Słowian umiejętności ekonomiczne, o czym świadczą dane filologiczne.
Osiedlenie się na tych ziemiach pozwoliło węgierskim królom umocnić swoją władzę, odróżnić się od dziedzicznej szlachty i wznieść się ponad nią. Stało się to po części dzięki przyjęciu zachodniego systemu rządów – monarchii. Droga do feudalizmu rozpoczęła się równocześnie z przyjęciem chrześcijaństwa, bez którego feudalizm był niemożliwy.
Wszystko zaczęło się po bitwie pod Lechem.
Węgrzy i Bizancjum
Bizantyjczycy, dowiedziawszy się o zwycięstwie Ottona, odmówili płacenia haraczu Węgrom i w 958 roku wyruszyli na Konstantynopol pod dowództwem Apora. Według węgierskiej legendy, ich armia stała 40 dni pod Konstantynopolem, a pojedynkujący się Botond wybił maczugą dziurę w żelaznych bramach miasta i pokonał bizantyjskiego czempiona.
Ale poza tym, co zyskali z grabieży, nie odnieśli żadnego sukcesu, a co gorsza, w drodze powrotnej zostali pokonani.
Próby zmiany sytuacji w latach 961 i 968 nie przyniosły żadnych zmian.
W tym samym czasie poszczególni przywódcy węgierscy przyjęli chrześcijaństwo z Bizancjum, a w 962 roku węgierski przywódca Taksony, syn Zsolta, który przeżył bitwę pod Lechem, zwrócił się do papieża w Rzymie o chrzest.
Małżeństwo następcy cesarza, przyszłego Ottona II (955–983), z bizantyjską „księżniczką” Teofaną nie tylko przyniosło wysokie uroczystości na dworze, ale także zacieśniło sojusz między dwoma imperiami, co stanowiło zagrożenie między innymi dla Węgrów.
W tych okolicznościach węgierscy przywódcy rozpoczęli współpracę z dynastią saską. Nowy książę węgierski, Gejza (970–997), wysłał w 973 roku poselstwo do Ottona I, prosząc o pokój i wyrażając chęć przyjęcia chrztu.
To be continued ...
informacja