Watykan. 1929-1945
Widok z rzeki Tyber na centralną i największą budowlę Watykanu - Bazylikę św. Piotra (łac. Bazylika Sancti Petri)
Małe wprowadzenie
Naukowcy nie zawsze w pełni uznają fakt, że Watykan zachował neutralność podczas II wojny światowej i że od samego początku przestrzegał polityki pojednania, która charakteryzowała dyplomację kościelną w okresie międzywojennym.
Dla Watykanu deklarowana neutralność oznaczała trzymanie się z dala od dwóch wrogich bloków władzy i, co najważniejsze, dyskretne utrzymywanie sprzyjającego środowiska, w którym Kościół mógł działać tak swobodnie i otwarcie, jak to tylko możliwe, z pełnym pożytkiem dla siebie. Oficjalnie deklarowana neutralność pozwoliła Watykanowi przekraczać linie frontu, aby karmić, ubierać i opiekować się ofiarami konfliktu.
Kardynał Eugenio Pacelli, przyszły papież Pius XII, w Lourdes (Hautes-Pyrénées). W 1935 roku kardynał Eugenio Pacelli, przyszły papież Pius XII, odbył pielgrzymkę do Lourdes we Francji, aby przewodniczyć ceremoniom religijnym i udzielać błogosławieństwa parafianom. Źródło: Photovintagefrance
Zanim jednak przejdziemy do opisu działań Stolicy Apostolskiej podczas II wojny światowej, znanej dziś oficjalnie jako Watykan, musimy cofnąć się o dziesięć lat i przyjrzeć się Traktatom Laterańskim, które doprowadziły do powstania Watykanu...
Traktat laterański i powstanie Watykanu
W latach 1870–1929 stosunki między Stolicą Apostolską a Włochami były determinowane przez istnienie tzw. „kwestii rzymskiej”, której istotą było pragnienie papieży przywrócenia władzy świeckiej, utraconej w wyniku likwidacji Państwa Kościelnego i przeniesienia stolicy Włoch do Rzymu.
Mapy Państwa Kościelnego (państwo papieskie) w ostatniej dekadzie swojego istnienia. Samo Państwo Kościelne istniało od 756 do 1870 roku, ale po aneksji Rzymu do zjednoczonego Królestwa Włoch i wycofaniu wojsk francuskich państwo przestało istnieć. Ówczesny papież Pius IX, w proteście przeciwko utracie władzy, ogłosił się „więźniem Watykanu” i przeklął króla za przyłączenie jego rzymskich posiadłości do Włoch.
Faktem jest, że po rozpadzie Państwa Kościelnego podczas tworzenia zjednoczonego państwa włoskiego (Risorgimento) i ustanowieniu Rzymu jego stolicą, papież Pius IX odmówił negocjacji z rządem włoskim, a parlament włoski uchwalił, a król Wiktor Emanuel II podpisał, ustawę o gwarancjach, która uznała głowę Kościoła katolickiego za postać świętą i nietykalną. Ustawa ta ograniczyła jednak jego posiadłości do pałaców watykańskiego i laterańskiego, Bazyliki Świętego Piotra w Rzymie oraz papieskiej rezydencji wiejskiej w Castel Gandolfo. W ten sposób narodziła się „kwestia rzymska”.
Uwaga. „Kwestia rzymska” to długotrwały spór między papiestwem a państwem włoskim, który rozpoczął się w 1870 roku, kiedy wojska włoskie wkroczyły do Rzymu przez wyłom w murach miejskich z powodu upartej odmowy ówczesnego papieża Piusa IX uznania nowo utworzonego Królestwa Włoch po politycznym zjednoczeniu ziem włoskich w jedno państwo (Risorgimento). Doprowadziło to do długotrwałego impasu, znanego w… Historie „Kwestia rzymska”. Ten impas zakończył się w 1929 roku, kiedy Benito Mussolini i kardynał Pietro Gasparri podpisali Traktat Laterański, dwustronne porozumienie uznające zwierzchnictwo papieża nad nowo powstałym Państwem Watykańskim. Dokument zaczynał się od słów: „W imię Trójcy Świętej”.
Gwardia Honorowa Palatynatu (Guardia Palatina d'Onore) to jednostka wojskowa Watykanu, która służyła jako piechota i gwardia ceremonialna od 1850 roku aż do rozwiązania w 1970 roku. W 1970 roku papież Paweł VI rozwiązał korpus, a jego funkcje zostały przekazane głównie Gwardii Szwajcarskiej i Żandarmerii Watykańskiej. Źródło: Kultura Rai
Oto co powiedział sam przywódca włoskich faszystów po zawarciu porozumienia:
Jestem głęboko religijny. Religia to potężna siła, którą należy szanować i bronić. Dlatego sprzeciwiam się antyklerykalnej i ateistycznej demagogii; to wszystko przestarzałe sztuczki. Potwierdzam, że katolicyzm jest wielką siłą duchową i moralną i mam nadzieję, że odtąd stosunki między państwem włoskim a Watykanem będą całkowicie przyjazne.
Co więcej, włoski Duce dobrze pamiętał słowa jednego z włoskich premierów, Francesco Crispiego, że „największym mężem stanu Włoch będzie ten, który rozwiąże kwestię rzymską”.
Państwo Kościelne przed podpisaniem Traktatu Laterańskiego (1870–1929). Zdjęcie po lewej: wejście na teren zamknięty. Zdjęcie: Abeniacar/Getty ImagesZdjęcie po prawej: Rzadkie zdjęcie Piusa IX z kilkoma prałatami. Źródło: Kultura Rai
Szybko jednak stało się jasne, że pełne porozumienie między Stolicą Apostolską a państwem włoskim, które wydawało się osiągnięte po podpisaniu Traktatu Laterańskiego, było kruche. Papież był nawet zmuszony zaprotestować przeciwko naruszeniu wolności Akcji Katolickiej w encyklice „[…]Non Abbiamo Bisogno„, w którym ostro krytykował faszyzm w ogólności.
Na zdjęciu po lewej:Ksiądz watykański odczytuje zgromadzonym 11 lutego 1929 r. tekst Traktatu Laterańskiego. Zdjęcie: Keystone-Francja/Getty Images. Na zdjęciu po prawej stroniePo podpisaniu Traktatu Laterańskiego w 1929 roku Watykan rozpoczął emisję własnej waluty – liry watykańskiej, której kurs był powiązany z lirą włoską. Duże nominały monet przedstawiały wizerunek panującego wówczas papieża Piusa XI (1922–1939).
Z książki Davida I. Kertzera Papież i Mussolini. Tajna historia Piusa XI i powstania faszyzmu w Europie:
Typowy przykład moralnego upadku i duchowego upadku ludu chrześcijańskiego oddzielonego od Rzymu przez schizmę i herezję, w wyniku czego znalazł się on w izolacji od pośredniego wpływu katolicyzmu na swoje instytucje cywilne. Ze swojej rezydencji za Tybrem w Rzymie Mussolini wściekał się na papieża. Jeśli Włosi nadal uczęszczali na mszę, to tylko dlatego, że im to nakazywał. Gdyby nie on, antyklerykałowie szaleliby na ulicach Włoch, rabując kościoły i karmiąc siłą olejem rycynowym tchórzliwych księży…
Na zdjęciu po lewej:Przedstawiciel papieża Piusa XI, kardynał Gaspari, i premier Włoch Benito Mussolini pozują w centrum grupy prominentnych dostojników Stolicy Apostolskiej i Włoch w Pałacu Laterańskim przed podpisaniem traktatu. Źródło: Bettmann. Na zdjęciu po prawej stronie: Kardynał Sekretarz Stanu Pietro Gasparri i Mussolini podpisują Traktat Laterański, który zakończył spór o gorzką „kwestię rzymską” dotyczącą władzy świeckiej i niezależności papiestwa w kontekście zjednoczenia Włoch. Źródło: Getty Images
Watykan i włoski faszyzm
Po podpisaniu traktatu laterańskiego i dążeniu do dalszego sojuszu z Kościołem katolickim, Duce zdelegalizował masonerię i zwolnił duchowieństwo z podatków. Jego antyreligijne artykuły przestały być publikowane, a prasa faszystowska zaczęła przedstawiać swojego przywódcę jako cnotliwego chrześcijanina.
Mussolini ostentacyjnie chrzcił swoje dzieci, a nawet poślubił żonę w katedrze. Oczywiście, wszystko to było szeroko relacjonowane przez włoskie gazety. Rozszerzając kontakty z Watykanem, Mussolini nakazał wieszanie krucyfiksów we wszystkich budynkach rządowych i wprowadzenie obowiązkowej nauki religii w szkołach. Co więcej, rząd Mussoliniego hojnie przeznaczał fundusze publiczne na wsparcie Kościoła – wszystko po to, by osiągnąć obopólnie korzystne porozumienie między jego faszystowskim rządem a Stolicą Apostolską.
Włoski dyktator uwielbiał publicznie demonstrować tradycyjne wartości rodzinne i swoje przywiązanie do Kościoła katolickiego. Benito Mussolini z żoną Rachele Gaudí i dziećmi, 1930 r. Źródło: Getty Images
Kapelani powrócili do wojska. W swojej „Doktrynie faszyzmu” Mussolini przedstawił faszystowski program postępowania z wiarą:Faszyzm oddaje cześć Bogu ascetów, świętych, bohaterów, a także Bogu kontemplowanemu i wzywanemu przez naiwne i prymitywne serca ludzi.".
W odpowiedzi Kościół sprzymierzył się z partią faszystowską na wielu frontach. Na przykład Pius XI był głęboko zaniepokojony rozwojem ruchu socjalistycznego i uważał Mussoliniego za najlepsze rozwiązanie, by zapobiec rewolucji socjalistycznej we Włoszech. Zakazał duchowieństwu wspierania socjalistów i komunistów. Co więcej, papież nadal hołdował raczej średniowiecznej wizji państwa i uważał, że nie powinno być wolności słowa, wolności zrzeszania się, wolności sumienia, a zwłaszcza wolności religijnej.
Członkowie faszystowskiej organizacji młodzieżowej (Opera Nazionale Balilla, ONB) maszerują obok Benito Mussoliniego podczas obchodów 20. rocznicy przystąpienia Włoch do I wojny światowej, 27 maja 1935 r. Ta młodzieżowa organizacja funkcjonowała jako uzupełnienie edukacji szkolnej w latach 1926–1937, kiedy to stała się częścią „Włoskiego Littorio” (GIL), młodzieżowa sekcja Narodowej Partii Faszystowskiej. Źródło: Encyklopedia Britannica, Inc.
Wkrótce po podpisaniu Traktatów Laterańskich Mussolini zmienił swoje nastawienie do Watykanu: uznał Kościół katolicki za potencjalnego konkurenta i oświadczył, że odtąd Kościół będzie podporządkowany państwu i nie będzie działał wbrew woli rządu. W odpowiedzi papież w jednym ze swoich przemówień potępił faszystowską przysięgę wierności Mussoliniemu, którą obywatele włoscy składali od szóstego roku życia. Chociaż Kościół zaczął popierać Mussoliniego po podpisaniu Traktatów Laterańskich, Pius XI miał coraz większe wątpliwości co do Mussoliniego, zwłaszcza co do jego megalomanii, a później jego rosnącego poparcia dla Hitlera, którym gardził.
Papież Pius XI (1857–1939) podczas swojego pierwszego papieskiego przemówienia radiowego w 1931 roku. Warto w tym miejscu zaznaczyć, że Pius XI był pierwszym papieżem, który przemawiał do swoich wiernych za pośrednictwem radia. Na zdjęciu po lewej Przedstawia włoskiego inżyniera Guglielma Giovanniego Marię Marconiego, jednego z wynalazców radia. Źródło: Getty Images
Warto zauważyć, że Benito Mussolini rozumiał, że relacje między Stolicą Apostolską a włoskim faszyzmem nie były wyłącznie wewnętrzną sprawą Włoch, ale wpływały również na międzynarodowy prestiż zarówno Watykanu, jak i samych Włoch. Jednym z najbardziej fascynujących aspektów tej historii jest więc to, jak w tak krótkim okresie sprawowania władzy Mussolini zdał sobie sprawę z wagi zapewnienia sobie poparcia papieża.
Uwaga. Podczas swojej antyburżuazyjnej kampanii we Włoszech, Mussolini w pewnym momencie chciał zakazać uścisków dłoni, powołując się na potrzebę zaostrzenia postawy Włochów. Jednym z elementów, które próbował zakazać, był pomysł, aby ludzie nie podawali sobie rąk, lecz zamiast tego salutowali w rzymskim geście, unosząc dłoń i wnętrze dłoni do góry (wiecie...). W jego otoczeniu znajdował się człowiek o nazwisku Achille Starace, który był pomysłodawcą rytuałów i masowych ceremonii faszystowskich dla Mussoliniego, które, jak wierzył, miały jeszcze bardziej wzmocnić lojalność Włochów wobec ich Duce. Nawiasem mówiąc, to on ukuł również łaciński termin oznaczający przywódcę partii – Duce...
Pierwszy sekretarz (w latach 1931-1939) Narodowej Partii Faszystowskiej i szef sztabu faszystowskiej milicji (Czarnych Koszul) Achille Starace (Achille Starace/1889-1945). Był jednym z pierwszych włoskich faszystów i zagorzałym zwolennikiem Mussoliniego. W 1935 roku wziął udział w włoskiej inwazji na Etiopię w stopniu pułkownika. Pełnił funkcję szefa Włoskiego Komitetu Olimpijskiego. 29 kwietnia 1945 roku został schwytany przez włoskich partyzantów antyfaszystowskich w Mediolanie i zamordowany, a jego ciało wystawiono na widok publiczny obok ciał Mussoliniego i innych przywódców faszystowskich.
Ponadto faszystowskie Włochy miały własne interesy w Austrii, Albanii i Jugosławii. Zależały one w dużej mierze od postawy mniejszości niemieckich i słowiańskich zamieszkujących północno-wschodnie terytoria wokół Tyrolu Południowego i Triestu, które wyznawały katolicyzm i zostały przekazane Włochom po I wojnie światowej na mocy traktatu wersalskiego.
Mimo to papież Pius XI ściśle współpracował z faszystowskim przywódcą przez ostatnie dziesięć lat swojego pontyfikatu, aż do śmierci w lutym 1939 roku, co zwiększyło skuteczność i moralną legitymację jego reżimu. Był to szczególnie nienaturalny i osobliwy sojusz, ponieważ sam Mussolini, pomimo teatralnych występów z rodziną w kościele, był zagorzałym antyklerykałem. Jednak obie strony skorzystały na tym porozumieniu. Kalkulacja Duce zadziałała: w polityce zagranicznej porozumienie podniosło prestiż faszystowskich Włoch, a w kraju katolicy zaczęli identyfikować się z istniejącym systemem w stopniu wcześniej niemal nie do pomyślenia.
"Zwycięż!" („Zwycięstwo!”) to hasło partii faszystowskiej, a Credere Obbedire Combattere Jego hasłem było „Wierz, Słuchaj, Walcz”.
Watykan i wojna w Etiopii
Kiedy Mussolini uznał, że Włochy również potrzebują własnego imperium, na początku października 1935 roku, bez wypowiadania wojny, za przyzwoleniem mocarstw zachodnich i przy wsparciu nazistowskich Niemiec, rozpoczął inwazję na Etiopię (Abisynię), członka Ligi Narodów. W odpowiedzi na tę inwazję Liga Narodów zbojkotowała Włochy. Reżim Mussoliniego czuł się nieswojo w swojej międzynarodowej izolacji i potrzebował wewnętrznego i zewnętrznego wsparcia kościelnego.
Wyższa technologia wojskowa Włoch dała jej ogromną przewagę w wojnie. Na przykład, Włochy dysponowały nie mniej niż 280 działami polowymi w porównaniu z 18 Etiopii, a także ponad 5000 karabinami maszynowymi w porównaniu z 400 Etiopii. Włochy dysponowały również ponad 160 samolotami.
I otrzymał to wsparcie – w postaci kardynałów katolickich z całego świata, którzy aktywnie lobbowali za granicą za poparciem dla Włoch i ich polityki, na przykład starając się uniemożliwić Stanom Zjednoczonym przyłączenie się do bojkotu, co było dla niego kluczowe. I to był jeden z decydujących okresów poparcia Kościoła dla reżimu faszystowskiego! Na przykład watykański magazyn „La Civiltà Cattolica” zniesławił Etiopię 11 października 1935 roku, nazywając ją:
„typowy przykład moralnego upadku i duchowego upadku ludu chrześcijańskiego, który odłączył się od Rzymu w wyniku schizmy i herezji, a przez to znalazł się w izolacji od pośredniego wpływu katolicyzmu na swoje instytucje cywilne” i „typowy przykład moralnego upadku i duchowego upadku ludu chrześcijańskiego, który odłączył się od Rzymu w wyniku schizmy i herezji, a przez to znalazł się w izolacji od pośredniego wpływu katolicyzmu na swoje instytucje cywilne”.
Milczenie papieża Piusa XI w sprawie wojny agresji włoskiego dyktatora w Etiopii, która pochłonęła około 300 000 ofiar, wyjaśnia ogromne poparcie, jakiego włoscy katolicy udzielili reżimowi podczas tej afrykańskiej wojny. Z ambon katoliccy biskupi i kardynałowie nie tylko wychwalali wojnę, ale także przedstawiali ją jako świętą, nadając jej aurę legitymizacji, twierdząc, że niesie ona „prawdziwą wiarę katolicką tam, gdzie wcześniej panowały barbarzyństwo, schizma i brutalność”.
„Złoto dla Ojczyzny”
Ale najbardziej barwnym i teatralnym momentem kojarzonym z włoskim (i nie tylko) katolicyzmem była akcja charytatywna „Złoto dla Ojczyzny” (Oro alla Patria) Wszystko zaczęło się w październiku, po inwazji Włoch na Etiopię, która wywołała negatywną reakcję Ligi Narodów, która postanowiła nałożyć na Włochy sankcje, zakazując eksportu włoskich produktów i importu sprzętu wojskowego.
Wyczuwając dotkliwy brak funduszy na prowadzenie wojny, Mussolini zorganizował w grudniu 1935 roku tzw. „Dzień Obrączki Ślubnej”, kiedy to wszyscy dobrzy, lojalni faszyści zostali wezwani do oddania złotych obrączek ślubnych, które miały zostać przetopione, aby zrekompensować koszty międzynarodowego bojkotu i sfinansować wojnę. Włoskie duchowieństwo wezwało nawet najbiedniejszych do pójścia w jego ślady.
Włosi przekazują złotą biżuterię w ramach akcji „Dzień Obrączki Ślubnej”. Podczas małych spotkań organizowanych w wielu miastach tłumy ludzi zgłaszały się do oddawania obrączek ślubnych oraz innej złotej i srebrnej biżuterii. 1935. Źródło: Getty Images
Sprzeciwiając się „niesprawiedliwym sankcjom” Ligi Narodów, włoscy księża, biskupi i kardynałowie przetopili swoje pierścienie i złote pektorały w imię faszyzmu i wojny w Etiopii. Przekazali swoją złotą biżuterię nie tylko samym Włochom, ale także Stanom Zjednoczonym, gdzie mieszkało wielu Amerykanów włoskiego pochodzenia. Byli dumni z Mussoliniego i zanieśli swoją biżuterię konsulowi faszystowskiego rządu włoskiego, który reprezentował Rzym w Stanach Zjednoczonych. Wszystko to miało kluczowe znaczenie dla Mussoliniego i dla przebiegu wojny.
W jednej z włoskich prowincji jeden proboszcz poprosił nawet o pozwolenie na przetopienie dzwonów kościelnych na cześć Duce i szybkiego zwycięstwa. Codzienne kazania, wiadomości i katolickie Aktualności Ulotki przemawiały do zbiorowej wyobraźni, przedstawiając wojnę podbojową w misyjnym, cywilizacyjnym kontekście i opowiadając, w jaki sposób faszystowskie imperium otworzyło wrota katolicyzmowi w Afryce.
18 grudnia 1935 roku miało miejsce wydarzenie znane jako „Dzień Obrączki Ślubnej”, podczas którego tysiące Włochów spontanicznie przekazało swoje obrączki i inne kosztowności państwu, skandując „Złoto dla Ojczyzny!”. Wydarzenie to, które miało miejsce w największych włoskich miastach, stało się jednym z głównych symboli nacjonalizmu, który charakteryzował dwudziestoletni okres faszyzmu. Źródło: Getty Images
Gdy w 1936 roku, po zakończeniu wojny etiopskiej, włoski dyktator proklamował odrodzenie imperium „na pagórkach Rzymu” (la riapparazione dell'Impero sui colli fatali di Roma), najwyżsi duchowni katoliccy zaczęli chóralnie wychwalać jego zwycięstwo. A jeden z biskupów, w przypływie patriotyzmu, w jednym ze swoich kazań oświadczył nawet:
Na poziomie ludzkim zwycięstwo zostało osiągnięte dzięki niezłomnej woli wodza, który w cudowny sposób poprowadził lud naprzód, dzięki geniuszowi generałów, którzy prowadzili nasze wspaniałe armie od triumfu do triumfu, dzięki odwadze żołnierzy, którzy znieśli najcięższe trudności i dokonali nadludzkich czynów... Każdy dar pochodzi od Boga, a gdy darów jest tak wiele, tym bardziej oczywiste jest, że Bóg chroni ludzi.
Wszyscy uczestnicy wydarzenia otrzymali certyfikat potwierdzający dokonanie darowizny oraz żelazną obrączkę ślubną z wygrawerowanym napisem „Złoto dla Ojczyzny – 18 listopada”.
To wydarzenie, zorganizowane przez faszystów, było tak szczere, że datki przekazali nie tylko zwolennicy reżimu, ale nawet niektórzy z głównych przeciwników Mussoliniego. Wśród darczyńców byli król Wiktor Emanuel III, królowa Elena, Gabriele D'Annunzio, Benedetto Croce, a nawet Luigi Pirandello, który przekazał swoją Nagrodę Nobla. Tego dnia zebrano łącznie 37 ton złota i 115 ton srebra, które przekazano do Mennicy Włoskiej jako dziedzictwo narodowe.
Era konkordatów
W okresie międzywojennym Watykan wykorzystywał wszelkie narzędzia prawa międzynarodowego i dyplomacji, aby rozszerzać swoje wpływy zarówno w Europie Wschodniej, jak i Zachodniej, i dążył do szerzenia swojej wizji stosunków międzynarodowych, która sprzeciwiała się przede wszystkim rozdziałowi Kościoła od państwa. Termin „epoka konkordatów” odnosi się przede wszystkim do okresu międzywojennego, kiedy Stolica Apostolska podpisała bezprecedensową liczbę konkordatów z nowymi państwami narodowymi i autorytarnymi reżimami w całej Europie i Ameryce Łacińskiej.
Na zdjęciu po lewej: wizyta króla Hiszpanii Alfonsa XIII i królowej Wiktorii Eugenii w Państwie Kościelnym. Oficjalny tytuł Król Katolicki („Ich Katolickich Mości”) i będąc pobożnymi katolikami, utrzymywali bliskie więzi z Kościołem i udzielali audiencji papieżom w Rzymie. Na zdjęciu po prawej: Premier Portugalii i nuncjusz apostolski kardynał Pietro Siriaci podczas ratyfikacji konkordatu 1 czerwca 1940 roku, który umocnił bliskie relacje między autorytarnym reżimem A. Salazara a Kościołem katolickim, przyznając mu znaczące wpływy w zamian za wsparcie Kościoła dla stabilności państwa. Źródło: Wiadomości Watykańskie
Pod koniec lat dwudziestych i na początku lat trzydziestych XX wieku nastąpił przełom w polityce Stolicy Apostolskiej, zapoczątkowując tzw. „erę konkordatów”, zawartych z inicjatywy papieża Piusa XI między totalitarnymi państwami faszystowskimi – Włochami, Austrią, Niemcami, Hiszpanią Franco i Portugalią Salazara. Watykan wierzył, że konkordaty zagwarantują katolikom mieszkającym w tych państwach określone prawa i pozwolą im praktykować wiarę bez lęku, tworząc w ten sposób platformę religijną, która pozwoli Kościołowi na głębsze zaangażowanie się w europejskie sprawy społeczne i polityczne.
Uwaga. Konkordat (łac. concordatum) to umowa zawarta między Kościołem rzymskokatolickim a państwem, której celem jest zapobieganie nieporozumieniom między Kościołem a władzami świeckimi oraz regulowanie statusu prawnego Kościoła w tym państwie. Jednak po zakończeniu okresu prześladowań chrześcijan chrześcijańscy cesarze Rzymu powszechnie uznali i zaczęli chronić prawa Kościoła, a konkordaty stały się zbędne. Ten stan rzeczy trwał do końca XI wieku, kiedy to wybuchł spór o inwestyturę, rozstrzygnięty w 1122 roku przez konkordat w Wormacji, czyli Pactum Callixtinum, zawarty między papieżem Kalikstem II a cesarzem rzymskim Henrykiem V. Traktat ten można nazwać pierwszym konkordatem..
Konkordat z nazistowskimi Niemcami
20 lipca 1933 roku w Rzymie doszło do doniosłego spotkania: sekretarz stanu Stolicy Apostolskiej kardynał Eugenio Pacelli (przyszły papież Pius XII) i wicekanclerz Niemiec Franz von Papen oficjalnie podpisali konkordat (Konkordat Rzeszy) między Stolicą Apostolską a Rzeszą Niemiecką. Wydarzenie to zakończyło negocjacje rozpoczęte po objęciu przez Adolfa Hitlera urzędu kanclerza Niemiec.
Na zdjęciu po prawej stronie:Podpisanie Reichskonkordatu 20 lipca 1933 roku w Rzymie. Od lewej do prawej: prałat Ludwig Kaas, wicekanclerz Franz von Papen, sekretarz ds. kościelnych Giuseppe Pizzardo, kardynał sekretarz stanu Eugenio Pacelli, Alfredo Ottaviani i członek Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rzeszy Rudolf Buttmann. Na zdjęciu po lewej: A. Hitler i nuncjusz watykański Cesare Orsenito (styczeń 1935)
Uwaga. W 1933 roku prawie 40% ludności Niemiec stanowili katolicy, którzy jako mniejszość w przeważająco protestanckiej większości stale czuli się podatni na ataki pod zarzutem, że nie są „prawdziwymi Niemcami” z powodu podejrzeń, że „wykonują rozkazy Rzymu”. Bezpośrednio po zjednoczeniu Niemiec przez wiele lat starali się bronić swoich praw, organizując i wspierając Katolicką Partię Centrum. Teraz, gdy naziści doszli do władzy i zdelegalizowali opozycyjne partie polityczne, niemieccy katolicy zostali zmuszeni do podjęcia decyzji, czy nadal wspierać partię. Należy zauważyć, że niemieckie duchowieństwo katolickie miało zróżnicowane poglądy na temat narodowego socjalizmu – niektórzy wyrażali sympatię dla wezwania Hitlera do „przezwyciężenia nieniemieckiego ducha w narodzie” i byli głęboko zaniepokojeni, że bolszewizm, który zakorzenił się na Wschodzie, stanowił znacznie większe zagrożenie dla Kościoła niż naziści, którzy niedawno doszli do władzy w Niemczech. Inni natomiast sprzeciwiali się idei narodowego socjalizmu.
Na zdjęciu po lewej:ambona kościelna Kościoła Rzeszy. Na zdjęciu po prawej stronie:Katoliccy księża wykonują nazistowski salut obok przywódców NSDAP, w tym Josepha Goebbelsa (skrajnie po prawej). Źródło: Agencja fotograficzna
Świadkami tego wydarzenia byli m.in. Giovanni Battista Montini (przyszły papież Paweł VI) i Ludwig Kaas, przywódca katolickiej Partii Centrum w Niemczech. Ani papież Pius XI, ani Hitler nie byli obecni na spotkaniu – obaj już zatwierdzili konkordat. Papież ratyfikował porozumienie dwa miesiące później, 10 września. Konkordat z 1933 roku określił prawa Kościoła katolickiego w Trzeciej Rzeszy. Kościół, który tradycyjnie zajmował znaczącą pozycję w Niemczech i odgrywał bardzo aktywną rolę w życiu politycznym kraju, zobowiązał się do wyrzeczenia się działalności politycznej w Rzeszy w zamian za obietnicę ze strony władz niemieckich, że nie będzie prześladował Kościoła katolickiego i jego wiernych. Podpisane porozumienie gwarantowało również niemieckim obywatelom wyznania katolickiego prawo do swobodnego praktykowania swoich obrzędów, utrzymywania szkół katolickich i posiadania majątku kościelnego.
Hitler, który zabiegał o względy Stolicy Apostolskiej, podkreślając swoje chrześcijaństwo, a jednocześnie usiłował zastraszyć Watykan demonstracjami swojej rosnącej władzy, był usatysfakcjonowany. Ten traktat z Kościołem był jego pierwszym porozumieniem międzynarodowym, które znacząco wzmocniło jego pozycję w Niemczech i daleko poza nimi. I chociaż reżim nazistowski nie miał zamiaru dalej honorować zobowiązań traktatowych, to jednak cenił sobie międzynarodowy prestiż, jaki niosło to porozumienie, i miał nadzieję, że tymczasowo uspokoi ono Kościół katolicki i wyeliminuje opozycję katolicką na rzecz obowiązkowej lojalności wobec reżimu.
Trzecia Rzesza i księża katoliccy
Ale Watykan również był usatysfakcjonowany. Konkordat z 1933 roku dał papiestwu to, czego najbardziej pragnęło. Stanowił on, że państwo zezwoli parafiom katolickim na udzielanie sakramentów wiernym i nauczanie ich wiary, a co najważniejsze, że władze cywilne nie będą ingerować w mianowanie biskupów i proboszczów. Gwarancje te były również ważne, ponieważ po zjednoczeniu Niemiec, protestancki rząd pruski wywierał silną presję na kościoły katolickie w całych Niemczech.Kulturkampf), zsekularyzowali ziemie kościelne oraz uwięzili biskupów i pastorów, zagrażając katolickiej lojalności wobec państwa. Ponadto, od czasów Ottona von Bismarcka, Niemcy zaprzestały mianowania nowych biskupów z Rzymu.
Na zdjęciu po lewej:Karykatura. Pronazistowski teolog Ludwig Müller, niedawno mianowany przez Hitlera biskupem Rzeszy, uważał krzyż Jezusa Chrystusa za zbyt lekki i przymocował do niego dodatkowe deski, przekształcając go w swastykę. Artysta: John Heartfield, Czechosłowacja, 1933.
Polityczne znaczenie podpisania konkordatu z 1933 roku było wówczas interpretowane ambiwalentnie i tak pozostaje do dziś. Większość niemieckich biskupów wyraziła lojalną, choć bezsilną, aprobatę dla paktu, który pozbawiłby ich władzy. Kilku biskupów wyraziło sprzeciw, krytykując brak moralności reżimu nazistowskiego, a Hitler, który dopiero niedawno został kanclerzem Niemiec, zinterpretował konkordat jako uzyskanie aprobaty Kościoła dla swojej polityki, a tym samym uzyskanie międzynarodowego uznania dla swojego reżimu nazistowskiego. Było to częściowo prawdą, ponieważ niektórzy niemieccy katolicy postrzegali podpisanie traktatu jako znak, że urzędnicy kościelni złagodzili swój sprzeciw wobec narodowego socjalizmu.
Nuncjusz apostolski w Niemczech, Cesare Vincenzo Orsenigo (1873–1946), był głównym łącznikiem dyplomatycznym Watykanu z reżimem nazistowskim. Na zdjęciu po lewej: nuncjusz papieski Cesare Orsenigo i Adolf Hitler. Źródło: Archiwum BundeswehryNa zdjęciu po prawej: nuncjusz papieski Cesare Orsenito i niemiecki minister spraw zagranicznych Joachim von Ribbentrop. W tle widać, kto jest. Źródło: Agencja fotograficzna
Uwaga. Bezpośrednio po abdykacji cesarza Wilhelma II w 1918 roku Stolica Apostolska podjęła próbę podpisania konkordatu z młodą Republiką Weimarską, lecz bezskutecznie. Przeszkodą był nacisk Kościoła na wsparcie ze strony państwa szkół katolickich i katolickiej edukacji religijnej w szkołach publicznych. Warunek ten był jednak nie do przyjęcia dla Reichstagu Weimarskiego, a zwłaszcza dla posłów socjalistycznych, którzy uważali go za naruszający zasadę rozdziału Kościoła od państwa. Będąc jeszcze nuncjuszem Stolicy Apostolskiej w Bawarii (1917–1920), a następnie w Republice Weimarskiej (1920–1929), Eugenio Pacelli zawarł konkordaty z poszczególnymi państwami niemieckimi, a mianowicie z Bawarią w 1925 roku, Prusami w 29 roku i Badenią w 1932 roku.
Podsumowując tę umowę, można powiedzieć, że konkordat był klasycznym politycznym „odwrotem”, używając współczesnego języka. Kościół poparł nową dyktaturę, opowiadając się za końcem demokracji i wolności słowa w Niemczech, a ponadto zobowiązał swoich biskupów do wierności hitlerowskiej Rzeszy poprzez przysięgę wierności. W zamian Kościół otrzymał ogromne wpływy z podatków i ochronę przywilejów kościelnych. W niemieckich szkołach przywrócono nauczanie religii i modlitwę, a krytyka Kościoła została zakazana.
Na zdjęciu po lewejNa Kongresie Partii Rzeszy pod hasłem Jedności i Siły w Norymberdze w 1934 roku Adolf Hitler wita protestanckiego biskupa Rzeszy Ludwiga Müllera (po prawej) i katolickiego opata Albanusa Schachleitnera (w środku) jako gości honorowych. Zdjęcie: Heinrich Hoffmann. Źródło: Agencja fotograficzna. Na zdjęciu po prawej stronie:Joseph Goebbels i ksiądz katolicki. Źródło: Getty Images
Papież Pius XII
Po śmierci papieża Piusa XI w 1939 roku napięcia między Watykanem a włoskim rządem faszystowskim gwałtownie zaostrzyły się. Po raz pierwszy od podpisania konkordatu wybrano nowego papieża. Rząd włoski pośrednio próbował wpłynąć na wybory, mianując nawet kandydatów na tron papieski za pośrednictwem kontrolowanej włoskiej prasy, jednak kandydaci ci nie zostali wybrani. Kardynał Eugenio Pacelli, sekretarz stanu i człowiek o bogatym doświadczeniu dyplomatycznym, został papieżem Piusem XII. Były kardynał Pacelli przyjął imię Pius XII, demonstrując w ten sposób chęć kontynuowania polityki swojego poprzednika.
Kardynał Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (1876–1958) był wybitnym dyplomatą przed wyborem na papieża, odgrywając kluczową rolę w kształtowaniu międzynarodowych stosunków Watykanu na początku XX wieku. W 1936 roku został pierwszym papieżem, który odwiedził Stany Zjednoczone (jeszcze jako kardynał), odbywając liczne podróże i spotykając się z prezydentem Franklinem D. Rooseveltem. Źródło: Archiwum Bundeswehry
Kardynał Eugenio Pacelli, Sekretarz Stanu, nigdy nie głosił Słowa Bożego ani nie przewodził żadnej wspólnocie kościelnej, a wszystkie tytuły kościelne zdobył wyłącznie dzięki służbie dyplomatycznej. Największymi osiągnięciami kardynała Pacellego w ciągu dziewięciu lat poprzedzających jego wstąpienie na tron papieski były jego wkład w publikacje encyklik i orzeczeń papieża Piusa XI. Wśród nich na szczególną uwagę zasługuje potępienie komunistycznych prześladowań Kościoła w Rosji, Meksyku i Hiszpanii.
Na zdjęciu po lewejRodzina Kennedych, na czele z Josephem P. Kennedym (ambasadorem USA w Wielkiej Brytanii) i jego żoną Rose, uczestniczyła w koronacji papieża Piusa XII w Watykanie, reprezentując prezydenta Roosevelta. Synowie John F. Kennedy i Ted Kennedy osobiście przyjęli Komunię Świętą z rąk papieża. Ten rzadki zaszczyt umocnił ważną więź między rodziną a nowym papieżem na wczesnym etapie ich relacji, co zostało udokumentowane w rodzinnych albumach i archiwach. Źródło: Newsday
Uwaga. Kardynał Eugenio Pacelli, wówczas jeszcze sekretarz stanu papieża Piusa XI, odbył dwutygodniową wizytę w Stanach Zjednoczonych w październiku i listopadzie 1936 roku, gdzie został ciepło przyjęty i spotkał się z licznymi przedstawicielami władzy, w tym z prezydentem USA Franklinem Rooseveltem. W tym czasie Pacelli był najwyższym rangą urzędnikiem watykańskim, który kiedykolwiek odwiedził Stany Zjednoczone. Podróżował do Nowego Jorku, Waszyngtonu, Bostonu, Saint Paul, Minnesoty i Chicago, zyskując w amerykańskich mediach przydomek „Latającego Kardynała” za pięciodniową podróż lotniczą po Wschodnim Wybrzeżu. Podczas tej wizyty Pacelli spotkał się z Myronem Taylorem, prominentnym finansistą i szefem największej amerykańskiej korporacji stalowej, który później stał się ważnym łącznikiem między dyplomacją amerykańską a watykańską. W przyszłości M. Taylor zostanie mianowany osobistym przedstawicielem prezydenta USA w Watykanie.
Lotnictwo Podróż kardynała Eugenio Pacellego (przyszłego papieża Piusa XII) po Stanach Zjednoczonych w październiku i listopadzie 1936 roku, która przyniosła mu przydomek „Latający Kardynał”. Na zdjęciu po lewej: spotkanie kardynała Eugenio Pacellego z Josephem Kennedym (biznesmenem, przyszłym ambasadorem i ojcem przyszłego prezydenta Johna F. Kennedy'ego) podczas jego misji dyplomatycznej w Ameryce w 1936 roku.
A po wyborze Pacellego na tron papieski, prezydent USA Roosevelt wysłał mu telegram:
Z radością przyjąłem wiadomość o Twoim wyborze na papieża. Z rozrzewnieniem wspominam naszą ostatnią rozmowę podczas Twojej wizyty w Stanach Zjednoczonych.
Nowy papież, Pius XII, dążył przede wszystkim do poprawy relacji między Kościołem a Trzecią Rzeszą. Spotkał się z najwyższym duchowieństwem Niemiec, aby powołać grupę roboczą ds. poprawy relacji między Kościołem a rządem nazistowskim. Wybór tego kardynała na papieża nie został dobrze przyjęty w Niemczech, ponieważ zawsze był on przeciwnikiem narodowego socjalizmu i skutecznie decydował o wrogiej polityce Watykanu za czasów swojego poprzednika, nazywając ich „żałosnymi plagiatorami opętanymi przesądami rasy i krwi”.
Papież Pius XII był głową Kościoła katolickiego i suwerenem Państwa Watykańskiego od 2 marca 1939 roku do swojej śmierci 9 października 1958 roku. Jest ostatnim papieżem, który przyjął imię papieskie „Pius”.
Wybór Eugenio Pacellego na tron papieski bardzo rozwścieczył Goebbelsa, który za pośrednictwem swoich mediów propagandowych oświadczył, że:
Pius XI był „pół-Żydem, którego matka była holenderską Żydówką”, podczas gdy kardynał Pacelli był „pełnoprawnym Żydem”, a profesorowie Uniwersytetu w Tybindze odkryli, że Jezus miał perską matkę i niemieckiego żołnierza za ojca.
Tak czy inaczej, Hitler nadal był zadowolony z wyboru Pacellego na papieża, ponieważ jego długa kadencja jako nuncjusza w Niemczech (1917–1929), doskonała znajomość języka niemieckiego, udział w podpisaniu konkordatu z nazistowskimi Niemcami oraz antykomunistyczne poglądy pozwalały nazistowskiemu przywódcy mieć nadzieję, że nowo wybrany papież będzie bardziej ustępliwy niż jego poprzednik. Z drugiej strony, nowy ambasador Hitlera w Watykanie, Ernst von Weizsäcker, powiedział Hitlerowi:
Tak naprawdę wyjeżdżam do wrogiego kraju.
Niemiecki dyplomata, baron i SS Brigadeführer, mianował ambasadora Rzeszy przy Watykanie Ernsta von Weizsäckera (1882-1951). Ernst von Weizsäcker był wybitnym niemieckim dyplomatą, który wstąpił do niemieckiej służby dyplomatycznej w 1920 r. po odbyciu służby w flota, który zajmował ważne stanowiska w okresie nazistowskim. Był ojcem Richarda von Weizsäckera, późniejszego prezydenta Niemiec (1984–1994).
Ponadto długa służba Eugenio Pacellego w służbie dyplomatycznej jako nuncjusza papieskiego w Niemczech ukształtowała jego miłość do wszystkiego, co niemieckie, jednak zawsze miał on krytyczny stosunek do narodowego socjalizmu, uważając go za niezgodny z chrześcijaństwem, zarówno z punktu widzenia moralnego, jak i doktrynalnego.
Natomiast we Francji i Wielkiej Brytanii wybór Pacellego przyjął z radością, a oficjalny organ Francuskiej Partii Komunistycznej nagrodził go nawet brawami. Ludzkość, który 3 marca 1939 r. nazwał go „przeciwnikiem poglądów rasowych, a zwolennikiem wolności sumienia i godności ludzkiej”.
Stolica Apostolska i wojna
U szczytu wydarzeń przedwojennych, w okresie napięć między Niemcami a Polską, Pius XII starał się wszelkimi możliwymi sposobami rozwiązać kwestię gdańską. Był zdecydowany uniknąć niemieckiego ataku na Polskę, ale negocjacje w tej sprawie zakończyły się fiaskiem, a Pius XII zainicjował politykę zbliżenia między Włochami a Francją. Jednak i ta polityka okazała się nieskuteczna. Gdy stało się jasne, że niemiecki atak na Polskę jest nieunikniony, rządy wielu krajów, w tym Wielkiej Brytanii, zwróciły się do Watykanu o wywarcie nacisku na walczące państwa.
Oto, co profesor Uniwersytetu Cambridge Owen Chadwick (1916-2015), wybitny historyk kościoła chrześcijańskiego, napisał o zbliżającej się wojnie:
Zwykli mężczyźni i kobiety w całej Europie, widząc zbliżającą się wojnę i bezradność swoich rządów, spoglądali na papieża jak na desperacką nadzieję. Warunkiem jego sukcesu była reputacja bezstronności, autentyczna troska o sprawy chrześcijańskiego pasterza, a przede wszystkim neutralność.
31 sierpnia 1939 roku, na dzień przed inwazją Niemiec na Polskę, papież Pius XII odczytał depeszę dyplomatyczną do kilku ambasadorów akredytowanych przy Watykanie:
W imię Boga... Błagam rządy Niemiec i Polski, aby zrobiły wszystko, co możliwe, aby uniknąć jakiegokolwiek incydentu... Błagam rządy Wielkiej Brytanii, Francji i Włoch o poparcie mojej prośby...
Papież Pius XII generalnie sprzeciwiał się wojnie, wojnie totalnej i ludobójstwu, potępiając zabijanie niewinnych i prześladowanie mniejszości, ale unikał bezpośredniego potępienia nazistowskich Niemiec z imienia i nazwiska. Źródło: Getty Images
Ale, jak wiemy, ignorując wezwanie papieża, 1 września 1939 roku, sześć miesięcy po rozpoczęciu dziewiętnastoletniego pontyfikatu papieża Piusa XII, hitlerowski Wehrmacht zajął Polskę, bastion watykańskiej polityki wobec Związku Radzieckiego. Trudno sobie wyobrazić poważną porażkę dyplomacji watykańskiej, a także osobiście antykomunisty Piusa XII, ponieważ wybuch wojny był niepożądany dla Watykanu, który marzył o „krucjacie” przeciwko ZSRR.
Zaraz po ataku Niemiec na Polskę, Watykan i polski rząd zaczęły się wzajemnie oskarżać. Na przykład polski minister spraw zagranicznych Józef Beck, po klęsce swojego kraju, powiedział włoskiemu ambasadorowi w Bukareszcie:
„Jednym z głównych winowajców tragedii mojego kraju jest Watykan. Zbyt późno zdałem sobie sprawę, że nasza polityka zagraniczna służyła czysto egoistycznym celom Kościoła katolickiego. Powinniśmy byli szukać przyjaźni ze Związkiem Radzieckim, a nie poparcia dla Hitlera”.
A Pius XII, zwracając się 1 listopada 1939 r. do hierarchii katolickiej i narodu Stanów Zjednoczonych w orędziu na cześć 150. rocznicy założenia pierwszej stolicy biskupiej na terytorium tego amerykańskiego kraju, ani razu nie wspomniał o Polsce ani o rozpoczętej wówczas wojnie.
Papież Pius XII otoczony przez prałatów przed przemówieniem radiowym. Pius XII był drugim papieżem w historii, który wygłaszał kazania przez radio. Źródło: Getty Images
Jednak niezależnie od relacji Watykanu z polskim rządem na uchodźstwie, Stolica Apostolska nadal była zaniepokojona sytuacją wiernych w tym kraju, a jedną z najpilniejszych kwestii w relacjach Watykanu z III Rzeszą była pozycja polskiego Kościoła na terenach okupowanych. Hitler uznał jednak ważność konkordatu jedynie na terytorium Rzeszy przed 1939 rokiem, ale władza Watykanu nie obejmowała terytoriów okupowanych przez nazistów. Nuncjuszowi papieskiemu Cesare Orsenigo nigdy nie udało się wjechać do Polski, gdzie aresztowano ponad 300 księży katolickich.
Po ataku Niemiec na Polskę, wojna zaczęła się zaostrzać i wkrótce papież Pius XII publicznie potępił inwazję Wehrmachtu na Norwegię i Danię, a po zajęciu Belgii, Holandii i Luksemburga oficjalnie oświadczył, że papiestwo zapewni tym okupowanym krajom wsparcie moralne...
Kontakty z USA
Wraz z wybuchem wojny w Europie, prezydent Franklin D. Roosevelt, ówczesny prezydent neutralnych Stanów Zjednoczonych, trafnie zdał sobie sprawę, że potrzebuje własnego człowieka w Watykanie. Człowiek ten musiał być zręczny, zdeterminowany i nieprzekupny. Bez wahania prezydent złożył ofertę biznesmenowi i filantropowi Myronowi Taylorowi (1874–1959). Zamiast zwrócić się do Senatu o fundusze na otwarcie nowej ambasady, co mogłoby być bardzo pracochłonne, biorąc pod uwagę przeważającą liczbę protestantów w Senacie, Franklin D. Roosevelt ustanowił własną, unikalną formę oficjalnych stosunków z Watykanem, wysyłając swojego osobistego przedstawiciela.
Na zdjęciu archiwalnym z 27 lutego 1940 roku papież Pius XII przyjmuje specjalnego wysłannika do Watykanu, Myrona C. Taylora (1874-1959), który przekazał list od prezydenta USA Franklina D. Roosevelta. Źródło: AP
25 lutego 1940 roku do Rzymu przybywa 66-letni Myron Taylor, specjalny przedstawiciel prezydenta USA, gdzie zostaje serdecznie przyjęty, a prima prasy katolickiej, gazeta „The Times”, Rzymski obserwator, pisał z entuzjazmem o przyjeździe ambasadora w kontekście pojednania między Watykanem a Waszyngtonem oraz o tym, że „nie mogą już dłużej odkładać czujnej współpracy w obliczu niepokojących warunków, jakie panują na świecie”.
Walka o włoską neutralność
Poza zwalczaniem „błędów” komunizmu i nazizmu, zakończeniem wojny i złagodzeniem wywołanych przez nią cierpień, celem najbliższym sercu Piusa XII w 1939 roku i w pierwszej połowie 1940 roku było utrzymanie neutralności Włoch. Papież Pius XII szczerze dążył do uniknięcia zaangażowania Włoch w wojnę i w tym celu, na początku maja 1940 roku, zwrócił się do prezydenta Franklina D. Roosevelta z propozycją podjęcia „ostatniej próby” – wywarcia presji na rząd włoski, aby ten nie przyłączył się do wojny. Negocjacje takie prowadzili ambasador USA we Włoszech Phillips i w Watykanie Myron Taylor. Ich wysiłki nie przyniosły jednak rezultatu.
Należy zauważyć, że jeszcze dzień przed wybuchem wojny, 29 sierpnia 1939 r., papież wysłał jezuitę, ojca Tacchiego Venturiego (1861–1956), do Mussoliniego, aby nakłonić go do uczynienia wszystkiego, co możliwe, aby zachować pokój, lub przynajmniej zapobiec wciągnięciu Włoch w konflikt, który już się zaczynał, i że wojna ta rzeczywiście może być końcem ówczesnej cywilizacji... Jednakże kilka dni po wizycie ojca Tacchiego Venturiego u Mussoliniego neutralność Włoch nie była już taka pewna.
A Mussolini, zainspirowany zwycięstwami Wehrmachtu, mimo sprzeciwu Stolicy Apostolskiej i niektórych generałów, wypowiedział wojnę Francji 10 czerwca 1940 r., tydzień przed tym, jak marszałek Pétain publicznie zwrócił się do Niemiec z prośbą o pokój...
Szef francuskiego rządu kolaboracyjnego w Vichy, marszałek Pétain, w towarzystwie premiera Pierre’a Lavala, otrzymuje życzenia od nuncjusza apostolskiego Valerio Valeriego. Źródło: Keystone – Francja
A jednak, wciąż lawirując między stronami konfliktu i stojąc okrakiem na barykadzie, papież Pius XII, niemal natychmiast po klęsce Francji, uznał kolaborujący rząd Vichy i rozpoczął z nim negocjacje w sprawie uchylenia antyklerykalnych ustaw uchwalonych w przedwojennej Francji. Negocjacje te zakończyły się sukcesem: minister edukacji rządu Vichy uchylił ustawy z lat 1902–1905 dotyczące religijnego wychowania młodzieży.
Watykan i ZSRR
Atak nazistowskich Niemiec na ZSRR został odebrany przez całe duchowe kierownictwo Watykanu, kontrolowane przez niego gazety oraz różne oficjalne publikacje organizacji katolickich jako początek zwycięskiej świętej wojny przeciwko „bezbożnemu komunizmowi”.
Uwaga: W okresie przedwojennym propaganda sowiecka tradycyjnie przedstawiała Stolicę Apostolską jako czynnik sprzyjający nie tylko najbardziej reakcyjnym kręgom kapitalistycznym, ale także jako faszystowskiego poplecznika, w pełni popierającego jej agresywne zamiary. W tym okresie radzieckie gazety i czasopisma przedstawiały Stolicę Apostolską jako podżegacza wojennego, czy to w odniesieniu do agresji Włoch na Etiopię, czy też „spisku” kapitalistów przeciwko ZSRR. W oparciu o to, propaganda sowiecka całkowicie zaprzeczała jakiemukolwiek zaangażowaniu Watykanu w budowanie pokoju. A dokładniej, że walka Watykanu o utrzymanie pokoju była całkowicie wykluczona, ponieważ taką koncepcję można było odnieść jedynie do stanowiska ZSRR.
A gdy w październiku 1940 roku radziecki pełnomocnik ZSRR w Jugosławii, W. A. Płotnikow, poinformował Ludowy Komisariat Spraw Zagranicznych, że na polecenie Piusa XII chorwacki ksiądz katolicki zwrócił się do niego z oficjalną propozycją przyjęcia nuncjusza apostolskiego Watykanu na Kremlu w celu omówienia możliwości wspólnego działania, podkreślając, że Stolica Apostolska jest gotowa „połączyć wielką potęgę Związku Radzieckiego z moralną siłą Kościoła katolickiego z jego globalnymi powiązaniami”, Ludowy Komisarz Spraw Zagranicznych ZSRR, W. M. Mołotow, odpowiedział:
Władze radzieckie nie widzą możliwości zawarcia porozumienia z papieżem, gdyż mogłoby to wywołać niezadowolenie zarówno wśród duchowieństwa prawosławnego, jak i parafian o poglądach religijnych, nieprzychylnych Kościołowi katolickiemu.
Natychmiast po ataku nazistowskich Niemiec na ZSRR, Mussolini nakazał włoskiemu ambasadorowi w Watykanie, Bernardo Attolico, osobiście zwrócić się do papieża z prośbą o publiczne potwierdzenie hasła „krucjata przeciwko komunizmowi”. Pius XII odmówił jednak, biorąc pod uwagę konsekwencje, jakie poniósłby Kościół katolicki w przypadku ustanowienia hitlerowskiego porządku światowego w przypadku zwycięstwa nad Związkiem Radzieckim. Doprowadziło to do serii represji ze strony faszystowskiego rządu Mussoliniego: Watykan został objęty nadzorem faszystowskiej policji, a jego komunikacja ze światem zewnętrznym stała się niezwykle utrudniona.
5 lipca 1941 roku brytyjski ambasador w Watykanie, F. Osborne, poinformował Londyn, że:
Papież Pius XII osobiście poinformował go, że w wielu krajach, szczególnie we Włoszech, Hiszpanii i Ameryce Południowej, wojna przeciwko Związkowi Radzieckiemu była postrzegana jako krucjata religijna.
Brytyjski ambasador przy Stolicy Apostolskiej w latach 1936–1947. Od 1940 roku, kiedy Włochy przystąpiły do wojny, przebywał w małym mieszkaniu w Watykanie (wraz z innymi dyplomatami alianckimi, ich rodzinami i służbą), gdzie przebywał aż do wyzwolenia Rzymu przez Amerykanów w 1944 roku. Źródło: Dzienniki Tumbrel
Po ataku nazistowskich Niemiec na ZSRR, papież Pius XII, pomimo nacisków ze strony Hitlera i Mussoliniego, nie wyraził ani jednego słowa zgody ani aprobaty dla wojny z ZSRR. Nie potępił jednak również tego ataku, podobnie jak w przypadku ataków Hitlera na Jugosławię i Grecję.
Interesujące są uwagi sekretarza stanu Watykanu, Domenica Tardiniego, wygłoszone w rozmowie z ambasadorem Włoch, Attolico, 5 września 1941 roku. Tardini wezwał Stolicę Apostolską do zajęcia w końcu jednoznacznego stanowiska wobec bolszewizmu, zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że pozycja Kościoła w Niemczech, mimo wszystko, była lepsza niż w Rosji. Na to Domenico Tardini odpowiedział:
Byłbym niezmiernie szczęśliwy, gdyby komunizm został pokonany. To najpoważniejszy wróg Kościoła, ale nie jedyny. Nazizm również prześladował i nadal prześladuje Kościół. Kierujemy się maksymą: „Jeden diabeł prześladuje drugiego”. Im gorszy, tym lepiej.
Domenico Tardini (1888-1961) – kardynał, dyplomata i asystent papieża Piusa XII, jeden z najbardziej wpływowych członków Kurii Rzymskiej w Watykanie
Na początku września 1941 roku prezydent USA Franklin D. Roosevelt wysłał list do papieża Piusa XII, aby wyjaśnić prohitlerowskie stanowisko najwyższego duchowieństwa katolickiego i przekonać go o potrzebie oraz zachęcić Watykan do apelu do katolików na całym świecie o uznanie pomocy dla Związku Radzieckiego za akt miły Bogu. Oto, co napisał:
O ile wiem, kościoły w Rosji są otwarte. Wierzę, że Rosja może osiągnąć wolność religijną. Wierzę, że jeśli to się stanie, możliwe będzie przywrócenie prawdziwej wolności religijnej w Rosji na znacznie solidniejszych fundamentach niż te, które istnieją we współczesnych Niemczech… Uważam rosyjską dyktaturę za mniej niebezpieczną dla losów naszych narodów niż niemiecka forma dyktatury.
W swoich przemówieniach obejmujących okres od niemieckiej inwazji na ZSRR do lipca 1943 roku retoryka Piusa XII pozostała praktycznie niezmieniona. Jednak po klęsce Wehrmachtu pod Stalingradem i późniejszej ofensywie Armii Czerwonej na froncie wschodnim, papież zaczął nazywać wojnę „bezsensowną” i jej nadmiernym okrucieństwem. I, jak zawsze, papież zawsze starał się podkreślać neutralność Watykanu w tej wojnie i bezstronność Stolicy Apostolskiej wobec wszystkich walczących stron.
Watykan i Japonia
Należy zauważyć, że jednym z obowiązków specjalnego przedstawiciela prezydenta USA przy Watykanie było monitorowanie relacji między Stolicą Apostolską a militarystyczną Japonią. Amerykański dyplomata stwierdził, że deklarowana neutralność Watykanu jest wątpliwa, ponieważ Watykan prowadzi „kontakty dyplomatyczne na najwyższym szczeblu z niechrześcijańską Japonią”, przeciwnikiem Stanów Zjednoczonych, podczas gdy Watykan nie chce słyszeć o nawiązaniu stosunków dyplomatycznych ze Związkiem Radzieckim. Watykan tłumaczył te relacje z Japonią faktem, że mieszka tam więcej katolików niż w ZSRR i że wszystkie te kontakty miały na celu opiekę nad japońskimi katolikami.
Ambasador Japonii w Vichy, Ken Harada (1893–1973), złożył listy uwierzytelniające papieżowi Piusowi XII w marcu 1942 roku i reprezentował Japonię w Watykanie do 1946 roku. Watykan uzasadnił nawiązanie stosunków dyplomatycznych z Japonią faktem, że Japonia miała większą populację katolicką niż ZSRR. Papież Pius XII nadał mu tytuł szlachecki i Order Świętego Sylwestra.
Ostatecznie Myron Taylor nie zdołał zapobiec nawiązaniu stosunków dyplomatycznych między Watykanem a Japonią i w marcu 1942 roku japoński ambasador w Vichy, Harada, został ciepło przyjęty w Watykanie. Ten krok Watykanu spotkał się z powszechnym potępieniem, zwłaszcza w świetle przekonania, że żadne względy religijne nie uzasadniają tych stosunków.
Ostatni etap wojny
W końcowej fazie wojny papież Pius XII w swoich proklamacjach potwierdzał zwrot w stronę demokracji i zorientowanie polityki zagranicznej na Stany Zjednoczone, co stało się kluczowe dla polityki Watykanu po wyzwoleniu Rzymu.
Na zdjęciu po lewejPremier Nowej Zelandii Peter Fraser i generał Bernard Freyberg, dowódca 2. Dywizji Nowozelandzkiej, przemawiają do Gwardii Szwajcarskiej u bram Watykanu, 4 czerwca 1944 r. Źródło: George Bull. Na zdjęciu po prawej stronieWojska amerykańskie na Piazza Roma, 1944
Papież zaapelował do całej społeczności międzynarodowej, a przede wszystkim do Stanów Zjednoczonych, o udzielenie pomocy Włochom, które wyszły z wojny, w ich powojennej odbudowie. Papież kierował wszystkie swoje apele przede wszystkim do Stanów Zjednoczonych, ponieważ żaden inny kraj walczący nie dysponował wystarczającymi środkami, aby udzielić pomocy innym państwom w końcowej fazie działań wojennych. I to jest właśnie „opcja atlantycka”.
Życie w Watykanie
Do 1945 roku stanowisko Watykanu w kwestiach dotyczących polityki wewnętrznej Włoch uległo znaczącej zmianie. Papież Pius XII zawsze uważał monarchię za idealny model rządzenia, podczas gdy demokrację i reżimy totalitarne postrzegał jako niebezpieczne i wadliwe systemy rządów, zarówno pod względem formy, jak i istoty. Jednak podczas wojny jego poglądy na tę kwestię uległy znaczącej zmianie, co ostatecznie skłoniło papieża do dyskusji o korzyściach płynących z demokracji i wezwania swoich wiernych do ustanowienia demokratycznego państwa we Włoszech po wojnie.
Watykan i Żydzi
Począwszy od lat 1930. XX wieku Watykan bezskutecznie próbował przekonać faszystowskie władze Włoch do znalezienia kompromisowych rozwiązań problemów związanych z sytuacją Żydów w kraju. Działania te miały jednak charakter lokalny i nie doprowadziły do szerszej polityki Kościoła, mającej na celu przeciwdziałanie antysemickiej kampanii faszystów. W momencie dojścia Mussoliniego do władzy we Włoszech mieszkało około 35 000 Żydów, co stanowiło jedną dziesiątą procenta populacji, i początkowo nie było to postrzegane jako zagrożenie dla faszystów.
W rzeczywistości w administracji państwowej kraju było wielu Żydów, a niektórzy z nich entuzjastycznie przyjęli idee Mussoliniego i zostali faszystami. Od czasów I wojny światowej do lat 1920. kochanką Mussoliniego była Żydówka Margherita Sarfatti, która była również jedną z jego głównych doradczyń politycznych.
Margherita Sarfatti (1880–1961) była włoską dziennikarką, historyczką sztuki, filantropką, kolekcjonerką i wybitną doradczynią propagandową Narodowej Partii Faszystowskiej. Była biografką i kochanką Benito Mussoliniego.
Uwaga. Autorka dwudziestu czterech książek i tysięcy artykułów prasowych, Margherita Sarfatti jest prawdopodobnie najbardziej znana jako była kochanka i wieloletnia towarzyszka Benito Mussoliniego. Wykorzystała swoją uprzywilejowaną relację z Mussolinim, aby zająć centralne miejsce w oficjalnym życiu intelektualnym i artystycznym reżimu faszystowskiego. Urodzona w Starym Getcie w Wenecji 8 kwietnia 1880 roku, Margherita Sarfatti była czwartym dzieckiem bogatej i wykształconej weneckiej rodziny żydowskiej, której przyjaciółmi był papież Pius X. Margherita Sarfatti była znana nie tylko jako twórczyni wizerunku faszyzmu, ale także jako osobista propagandzistka Mussoliniego. Sarfatti stworzyła kult wokół Mussoliniego, pisząc jego biografię, Życie Benito Mussoliniego, która doczekała się siedemnastu wydań i została przetłumaczona na osiemnaście języków. Sarfatti dążyła do zapewnienia faszyzmowi globalnego prestiżu, oprawiając jego sztukę w ciągłość z Rzymem i renesansem – dwoma najważniejszymi okresami włoskiej kultury wysokiej. Twierdziła, że faszyzm zapoczątkował „drugi włoski renesans”, który przywróciłby włoskiej sztuce dominację, i za pośrednictwem Mussoliniego miała nadzieję przywrócić Rzymowi chwałę, a Mussolini stałby się jego Cezarem. Mimo to Mussolini zaczął tracić zainteresowanie nią, biorąc w 1932 roku młodszą i atrakcyjniejszą Clarę Petacci za kochankę. Nawet po ich rozstaniu Sarfatti nadal gloryfikował i bronił Mussoliniego..
Margherita Sarfatti była kluczową doradczynią faszystowskiej propagandy, która przyczyniła się do ukształtowania wizerunku Mussoliniego i powstania wczesnego ruchu faszystowskiego. Pomimo żydowskiego pochodzenia i przejścia na katolicyzm, została zmuszona do opuszczenia Włoch w 1938 roku z powodu antysemickich przepisów. Odegrała kluczową rolę w dojściu Mussoliniego do władzy, rozwijając jego program polityczny i strategię, aż do momentu, gdy jej własne żydowskie pochodzenie weszło w konflikt z prawami rasowymi reżimu, co doprowadziło do jej wygnania.
W 1930 roku, stwarzając pozory całkowitego porozumienia między reżimem faszystowskim a duchowieństwem różnych wyznań, rząd włoski uchwalił tzw. „ustawę Falco” dotyczącą społeczności żydowskiej, która zjednoczyła wszystkie włoskie żydowskie organizacje religijne w jeden „Związek Włoskich Gmin Żydowskich”. Mussolini wyraził swoją wizję kwestii żydowskiej w 1933 roku, udzielając wywiadu niemieckiemu dziennikarzowi żydowskiego pochodzenia, w którym wyraźnie stwierdził, że nie widzi problemu z Żydami i nie wierzy w żadne teorie rasowe.
Uwaga. Po uchwaleniu w Niemczech w 1935 roku ustaw norymberskich, które między innymi zakazywały małżeństw między Żydami a nie-Żydami, Mussolini początkowo sprzeciwiał się im i ich protoplastom, Adolfowi Hitlerowi. Według wspomnień wielu osób z jego najbliższego otoczenia, Mussolini ignorował niemiecką wyższość rasową, zauważając, że podczas gdy rzymskie Włochy wydały na świat takie sławy literackie jak Wergiliusz, plemiona germańskie ledwo umiały czytać i pisać. Wraz ze swoją kochanką, Margheritą Sarfatti, opublikował w latach dwudziestych XX wieku serię traktatów, w których namawiał Żydów włoskich (w przeciwieństwie do włoskich Żydów) do pozostania we Włoszech, zamiast przenosić się do brytyjskiej Palestyny. Mussolini uważał Żydów za Włochów, co było sprzeczne z niemieckim narodowym socjalizmem.
Pierwsza strona włoskiego dziennika „Corriere della Sera” z 11 listopada 1938 r.: Ustawy o ochronie rasowej zatwierdzone przez Radę Ministrów
Stanowisko papieża Piusa XI w kwestii żydowskiej było bardziej złożone. W Kościele od dawna panowały silne nastroje antyżydowskie. Jednak na początku XX wieku stały się one częścią szerszego nurtu antysemickiego w Kościele, który postrzegał Żydów jako uczestników tajnego spisku przeciwko chrześcijanom. Wiele publikacji kościelnych otwarcie publikowało takie materiały.
Jednak pod koniec lat 30. XX wieku, gdy sojusz faszystowskich Włoch z nazistowskimi Niemcami ostatecznie się umocnił, Mussolini zaczął w końcu opracowywać ustawy prześladujące włoskich Żydów. Kampania antysemicka we Włoszech rozpoczęła się triumfalną wizytą Hitlera w maju 1938 roku, po której, w lipcu 1938 roku, Mussolini ogłosił nową politykę rasową rządu włoskiego, powołując się na wyższość czystej rasy włoskiej i fakt, że zgodnie z tą polityką Żydzi nie byli częścią rasy włoskiej, a wręcz stanowili zagrożenie dla „czystej” rasy włoskiej. Na początku września uchwalono pierwszą dużą serię ustaw antysemickich, znanych jako ustawy rasowe…
Na zdjęciu po lewejMasowe aresztowania Żydów w Rzymie 16 października 1943 roku. W lipcu 1943 roku alianci wylądowali na Sycylii, rozpoczynając „kampanię włoską”, a Rzym został poddany pierwszemu ciężkiemu bombardowaniu. 9 września marszałek Badoglio, król Wiktor Emanuel, rząd i dowódcy wojskowi uciekli ze stolicy na południe. Niemcy wkroczyli do miasta i zdobyli je. To, co wydarzyło się później, pokazano na zdjęciu. Na zdjęciu po prawej stronieTablica pamiątkowa w Rzymie upamiętnia nazistowską obławę i deportację rodzin żydowskich do obozów zagłady, która miała miejsce 16 października 1943 roku. „Spośród ponad 1000 osób przeżyło tylko 16” – głosi napis na tablicy.
Te prawa usunęły wszystkie żydowskie dzieci ze szkół publicznych oraz wszystkich żydowskich nauczycieli i profesorów z instytucji edukacyjnych. Był to bardzo dramatyczny czas dla Żydów we Włoszech i był ogromnym szokiem.
Watykański dziennik nieobjęty cenzurą, L'Osservatore Romano, opublikował artykuł wkrótce po ogłoszeniu nowej polityki rasowej, wzywając przede wszystkim do podjęcia działań przeciwko Żydom, postrzegając ich jako zagrożenie i twierdząc, że Kościół zawsze domagał się ograniczania ich praw. Artykuł ten w watykańskim dzienniku został następnie podchwycony przez całą prasę faszystowską w całych Włoszech, aby uzasadnić wprowadzenie antysemickich ustaw rasowych, które wkrótce miały wejść w życie.
Żydzi, którzy kiedyś uciekli przed prześladowaniami w Rzymie, znaleźli schronienie w klasztorze na obrzeżach. „Rodzice Dzieciątka Jezus ukrywali się z nami” to bożonarodzeniowe przedstawienie z 1944 roku, przedstawiające Żydów, którzy schronili się w klasztorze (dzieci, Madonnę i świętego Józefa). Źródło: Wiadomości Watykańskie
Włoskie prawa rasowe nigdy nie przewidywały masowych mordów na Żydach, ale w 1943 roku Mussolini został obalony, a wojska niemieckie opanowały całe środkowe i północne Włochy i przejęły kontrolę nad Rzymem. Żydzi zostali poddani nazistowskiej polityce eksterminacji...
Bombardowanie Watykanu
Ponieważ Watykan, główna siedziba Kościoła katolickiego, zachował neutralność przez cały okres wojny, załogi samolotów alianckich i państw Osi miały generalnie rozkazy respektowania jego neutralności, nawet podczas bombardowania Rzymu. Mimo to Watykan dwukrotnie stał się celem nalotów.
Uwaga. W dniu przystąpienia Włoch do wojny (10 czerwca 1940 r.) kardynał Luigi Maglione, sekretarz stanu Stolicy Apostolskiej, zaapelował do brytyjskiego ambasadora, Francisa d'Arcy Osborne'a, księcia Leeds, o zaniechanie bombardowania Rzymu. Wcześniej włoskie gazety opublikowały fragment brytyjskiego dziennika „The Daily Telegraph”, w którym groziła bombardowaniem Rzymu i innych włoskich miast. Kardynał Maglione pokazał ten fragment ambasadorowi Osborne'owi, który oświadczył, że został on napisany przez idiotę i należy go zignorować.
Pierwszy incydent miał miejsce 5 listopada 1943 roku, kiedy niezidentyfikowany samolot krążył nad Rzymem przez kilka godzin, a następnie zrzucił cztery bomby na Watykan, powodując znaczne uszkodzenia budynków, ale nie zabijając nikogo. Opinia publiczna obwiniła włoskich faszystów lub Niemców. Amerykanie jednak uważali, że to jeden z ich bombowców zbłądził i zrzucił bomby na niewłaściwy cel, po czym potajemnie przyznali się do tego przed Watykanem. Brytyjczycy również uważali, że mógł to być jeden z ich samolotów, ale późniejsze dochodzenie obaliło tę teorię.
5 listopada 1943 r. – Tego dnia Watykan padł ofiarą pierwszego z dwóch bombardowań II wojny światowej. Na zdjęciu po lewej:Zdjęcie przedstawiające zniszczenia jednego z budynków w Watykanie. Na zdjęciu po prawej stronieBomba spadła w pobliżu dworca kolejowego, a ślady odłamków wciąż są widoczne na ścianie ozdobionej rzeźbą Eliasza. Źródło: Wiadomości Watykańskie
Uwaga. We wrześniu 1943 roku, jeszcze przed bombardowaniem Watykanu, alianci rozpowszechnili serię fałszywych twierdzeń propagandowych, że naziści zaatakowali Watykan i uwięzili papieża. Te fałszywe twierdzenia wywołały gwałtowny wzrost nastrojów antyhitlerowskich w Ameryce Łacińskiej, a Argentyna rozważała nawet zerwanie stosunków dyplomatycznych z Niemcami. Sugerowano, że włoskie bombardowanie Watykanu było prowokacją mającą na celu zrzucenie winy na aliantów i przeciwdziałanie ich propagandzie.
Drugie bombardowanie, obejmujące jedynie obrzeża miasta, miało miejsce mniej więcej o tej samej godzinie, 1 marca 1944 roku. Jeden brytyjski samolot zrzucił wówczas sześć bomb na Watykan, niszcząc pracownię mozaikową w pobliżu dworca kolejowego w Watykanie, wybijając okna w wysokiej kopule Bazyliki Świętego Piotra, niemal niszcząc Radio Watykańskie i wysadzając wszystkie szyby w Kolegium Santa Monica. W nalocie zginęła jedna osoba – robotnik z Piazza Sant'Uffizio, który znajdował się na zewnątrz – i ranny został holenderski augustianin mieszkający w Kolegium Santa Monica. Atak poważnie uszkodził również Palazzo Sant'Uffizio, Kolegium Propagandy oraz Kaplicę Świętego Piotra.
Skutki zamachu bombowego w Watykanie
Po skontaktowaniu się przedstawicieli Watykanu z Dowództwem Sił Powietrznych Aliantów, poinformowano ich, że pilot po prostu się zgubił i otworzył komorę bombową w niewłaściwym miejscu. Dowództwo Sił Powietrznych Aliantów zapewniło Watykan, że zostaną podjęte surowe środki ostrożności, aby zapobiec powtórzeniu się podobnego incydentu.
Oto zeznania złożone przez policjanta Luigiego Turchetto, który pełnił służbę w noc zamachu bombowego:
Wyraźnie usłyszałem ciągły hałas samolotu lecącego na niskiej wysokości. Nie mogłem go zobaczyć, ciemność uniemożliwiła mi dostrzeżenie. Po hałasie silnika pomyślałem, że samolot nadlatuje z północnego wschodu. Przeleciał nad dworcem kolejowym w Watykanie, poleciał trochę dalej i natychmiast zawrócił. Niemal natychmiast usłyszałem syk i przedłużony błysk, co sprawiło wrażenie, jakby kilka bomb wybuchło niemal jednocześnie. Pierwsza spadła na zbocze w pobliżu muru granicznego Państwa Watykańskiego, od strony Dworca Świętego Piotra. Druga spadła na taras Warsztatu Mozaiki. Trzecia spadła za Pałacem Gubernatora, a czwarta w Ogrodach Watykańskich, w miejscu, którego nie mogłem na razie ustalić.
Radio Watykańskie, oficjalna stacja radiowa Watykanu, zostało założone w 1931 roku przez Guglielmo Marconiego, wynalazcę radia. Stacji zlecił papież Pius XI przekazywanie głosu papieża i orędzia ewangelicznego światu. W 1936 roku Międzynarodowy Związek Telekomunikacyjny uznał Radio Watykańskie za „przypadek szczególny”, zezwalając na nadawanie bez ograniczeń geograficznych. Podczas II wojny światowej nadawanie wiadomości przez stację było zakazane w Niemczech, ale pozostała ona niezależnym głosem, nadając w czterech językach. Służyła ona do rozpowszechniania informacji o sytuacji Kościoła na terytoriach okupowanych oraz do poszukiwań osób zaginionych za pośrednictwem Watykańskiego Centrum Informacyjnego. Na zdjęciu po lewej:mężczyzna słucha Radia Watykańskiego. Na zdjęciu po prawej stronie:Sala kontroli Radia Watykańskiego
Uwaga. Istnieje inna wersja tego incydentu – teoria spiskowa. Zamachu dokonano z samolotu. Savoia-Marchetti 79 i została zorganizowana przez włoskiego polityka faszystowskiego i przeciwnika Kościoła katolickiego, Roberto Farinacciego, którego celem było unieszkodliwienie Radia Watykańskiego, podejrzewanego o wysyłanie aliantom zaszyfrowanych wiadomości o wartościowych informacjach wojskowych.
Roberto Farinacci (1892–1945) był radykalnym włoskim politykiem faszystowskim, dziennikarzem i generałem, który odegrał kluczową rolę w dojściu Benito Mussoliniego do władzy. Znany był ze swoich ekstremistycznych poglądów, w tym zaciekłego antysemityzmu i silnej proniemieckiej postawy. Opowiadał się za sojuszem z nazistowskimi Niemcami i był jednym z głównych autorów i zwolenników włoskich ustaw rasowych (prawa rasowe) w 1938 roku. Po aresztowaniu Mussoliniego Farinacci uciekł do Niemiec. Później wrócił do północnych Włoch, gdzie został schwytany przez partyzantów i stracony 28 kwietnia 1945 roku w Vimercate.
wniosek
Znaczenie Rzymu podczas II wojny światowej jest nie do przecenienia – miasto odegrało decydującą rolę w konflikcie, zarówno jako cel strategiczny, jak i symbol kulturowy. Jego zdobycie przez aliantów utorowało drogę do pokonania państw Osi i pokazało, jak ważne jest dziedzictwo kulturowe w kształtowaniu biegu historii. Choć bombardowania Rzymu z pewnością można było uniknąć, wielu historyków postrzega je dziś na równi z bombardowaniem Tokio – jedynym celem bombardowań była destabilizacja społeczeństwa i zniszczenie jego morale, co sprawdziło się we Włoszech, gdzie wkrótce potem upadł reżim Mussoliniego.
Na zdjęciu po lewej:Katoliccy partyzanci trzymają plakaty z wizerunkiem papieża Piusa XII podczas wyzwalania Rzymu 4 czerwca 1944 r. Na zdjęciu po prawej stroniePapież Pius XII spotyka się z dziećmi dotkniętymi wojną
Chociaż samo miasto nie zostało tak poważnie zniszczone jak Mediolan, Turyn czy Genua, jego bombardowania dały impuls siłom alianckim do szybkiego zakończenia kampanii włoskiej, a także przypomniały obywatelom Włoch, że wojna, której pragnęli, w końcu stanęła u ich progu.
Na zdjęciu po lewej:Gwardzista szwajcarski rozmawia z amerykańskimi żołnierzami. Na zdjęciu po prawej stronieGenerał Mark Wayne Clark (1896-1984) na placu Świętego Piotra, 5 czerwca 1944 r. Clark dowodził Piątą Armią, utworzoną we francuskim Maroku, i brał udział w opracowaniu i wdrożeniu planu desantu aliantów we Włoszech.
literatura
1E. S. Tokareva. „Polityka zagraniczna Watykanu i inicjatywy pokojowe w drugiej połowie lat 1930. – na początku lat 1940. XX wieku w świetle prasy radzieckiej”
2A. L. Beglov. „Krucjata modlitwy”
3. David Kertzer. Papież i Mussolini
4. Owen Chadwick. Wielka Brytania i Watykan podczas II wojny światowej
5Lucia Ceci. Kościół katolicki i faszyzm we Włoszech: modernizacja, wojny, antysemityzm, 1929-1945
Informacja