Pierwsze wieki historii Rosji. Ślady Skandynawów
A. D. Kivshenko. Powołanie księcia
В Poprzedni artykuł Omówiliśmy „Opowieść minionych lat”, a także informacje o Słowianach i Rusi, zawarte w zachowanych dziełach greckich, rzymskich, chazarskich, perskich i arabskich autorów. Dzisiaj kontynuujemy tę historię. Omówimy tzw. „rozproszenie Słowian”, państwo Samo oraz Ruś i Słowian w kronikach bizantyjskich i europejskich. W kolejnym artykule zajmiemy się tzw. „Ziemią Ruską”, współczesnymi wersjami pochodzenia słowa „Ruś” oraz współczesnymi poglądami na temat niesławnego „problemu normańskiego”.
Wielka migracja
W drugiej połowie VI wieku Słowianie stali się głównymi uczestnikami tzw. Wielkiej Wędrówki Ludów. Było to prawdopodobnie spowodowane ciągłą presją ze strony Hunów i Awarów.
Osadnictwo Słowian
Migracja Słowian w VI-VIII wieku była ostatnim etapem Wielkiej Wędrówki Ludów i jest oficjalnie nazywana „rozproszeniem Słowian”. Przebiegała ona w trzech głównych kierunkach. Pierwszym był na południe (Półwysep Bałkański) na tereny Cesarstwa Bizantyjskiego. Co ciekawe, słowiańska penetracja Bałkanów była tak udana, że cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogeneta ze smutkiem zauważył w X wieku, że cały jego kraj uległ „slawizacji”.
Drugie było na wschodzie (wzdłuż Niziny Wschodnioeuropejskiej). Trzecie na zachodzie (w regionie środkowego Dunaju i międzyrzeczu Odry i Łaby). W latach 622-623 walką między małymi, rozproszonymi plemionami zachodnioeuropejskimi (czesko-morawskimi) a Awarami przewodził Samo (Samoslav?), który prawdopodobnie był frankijskim kupcem, ale być może Słowianinem, który długo żył wśród Franków. Według kronikarza Fredegara, Samo przybył na Morawy, „aby handlować na czele całego oddziału”. Zjednoczył szereg księstw plemiennych, tworząc pierwsze państwo Słowian Zachodnich. Pokonawszy Awarów, Samo pokonał również Franków w 631 roku i poszerzył terytorium kraju na północnym zachodzie kosztem ziem plemion łużycko-łużyckich zamieszkujących dorzecze środkowej Łaby.
Stan Samo
W 658 roku (po śmierci przywódcy) państwo rozpadło się, najazdy Awarów trwały nadal, a w 745 roku słoweński (chorwacki) książę Borut został zmuszony do oddania Karantanii (słoweńskiego centrum we wschodnich Alpach) pod opiekę księcia Bawarii. W 788 roku Karantania stała się częścią Imperium Franków.
Inne plemiona słowiańskie
Jeśli chodzi o Antów, dzielili się oni na plemiona Tiwerców, Chorwatów i Ulichów, o których wspominają kroniki ruskie. „Geograf Bawarski”, sporządzony w Królestwie Wschodniofrankijskim nie później niż w trzeciej ćwierci IX wieku, wspomina również o słowiańskich plemionach Bużanów, Wołynian i Ulichów. To samo dzieło po raz pierwszy wspomina Ruś (Ruzzi), lokalizując ją gdzieś na południu Europy Wschodniej, najprawdopodobniej w rejonie środkowego Dniepru. Według tzw. mapy Bawełnianej (Pryscyjskiej), stworzonej około 1000 roku przez nieznanego anglosaskiego kapłana, plemiona słowiańskie zamieszkiwały również mniej więcej ten sam obszar: inskrypcja „Słowianie” (sclavi) znajduje się na wschód od Śląska, między południowym wybrzeżem Morza Bałtyckiego a Dunajem.
Skandynawski ślad
В Poprzedni artykuł Mówiono, że według świadectw wielu średniowiecznych autorów zagranicznych, Słowianie i Rusowie zamieszkiwali to samo terytorium, ale pozornie sąsiadowali. W rzeczywistości, archeologicznie zidentyfikowano pięć odrębnych głównych ośrodków obecności Skandynawów: Starą Ładogę, Gorodiszcze koło Nowogrodu, Gniezdowo koło Smoleńska, Timeriewo na Jarosławiu oraz cmentarzysko Szestowickie koło Czernihowa. Nawet w samym Nowogrodzie liczba znalezisk archeologicznych pochodzenia normańskiego jest stosunkowo niewielka; na przykład, spośród 233 elementów biżuterii z X–XI wieku, tylko 7 jest skandynawskich. Jeszcze mniej takich znalezisk znajduje się w okolicach Kijowa.
Na szczególną uwagę zasługuje normańska placówka w Aldeigjuborgu (Ładoga). Tutaj Skandynawowie przesiadali się ze swoich tradycyjnych „drakszek” na „jednołopatowe” okręty, odpoczywali przed lub po wyprawie i sprzedawali część swoich towarów. Zatrzymanie się w Ładodze pozbawiało ich głównej przewagi – elementu zaskoczenia. Mogli ruszyć na południe dopiero po zdobyciu Nowogrodu, co było trudnym zadaniem, które również pozbawiało wyprawę elementu zaskoczenia, lub po uzyskaniu pozwolenia od władz nowogrodzkich. Dlatego w księstwach słowiańskich Normanowie nie byli Wikingami, lecz kupcami, najemnikami lub gośćmi tranzytowymi (w drodze do Konstantynopola na werbunek).
Normanowie żywo interesowali się sprawami sąsiednich księstw słowiańskich. O „chrzcie Rusi” natychmiast dowiedziano się w dalekiej Islandii, ale Skandynawowie nic nie wiedzieli o „wezwaniu Waregów”. Zmiana władzy w strategicznie położonym Nowogrodzie była jednak wydarzeniem niezwykle ważnym i niezwykłym. Sugeruje to, że nawet jeśli w Holmgardzie pojawił się jakiś pomniejszy wódz, jego rola była niewielka i nic zasadniczo się nie zmieniło. Nie był to ani podbój sąsiedniego państwa, ani założenie nowego. Sam półlegendarny Ruryk z pewnością nie mógł przypisać sobie żadnej roli w kształtowaniu rosyjskiej państwowości – kimkolwiek był: Obodrytą, synem Skandynawki i obodryckiej księżniczki, czy Wikingiem o imieniu „Herraud Sokoł, syn Ludbranda Zwycięskiego, Wiernego”, należącym do dynastii władców Jutlandii.
Po starszym bracie, Herraud-Rurik odziedziczył lenno we Fryzji, które utracił po konflikcie z cesarzem Lotharem. Spędził trochę czasu jako pirat na Morzu Północnym, a w 845 roku wziął udział w wielkiej wyprawie normańskiej, kiedy to duża flota wikingów wpłynęła do ujścia Łaby, zagrażając Hamburgowi. Wyprawa zakończyła się jednak niepowodzeniem z powodu epidemii.
W 850 roku Herraud-Rurik zawarł pokój z Lotharem, który zwrócił mu Fryzję pod warunkiem, że będzie ją chronił przed innymi Wikingami. Jednak w 854 roku Lothar podzielił Fryzję między swoich synów, a Ruryk ponownie został bez dziedzictwa. W 857 roku duński władca Horik II nadał Herraud-Rurikowi część swoich ziem między Morzem Północnym a rzeką Eider, po czym jego imię zniknęło z historii. historyczny Kroniki – niektórzy uważają, że właśnie w tym czasie został „wezwany” do Słoweńców. Historycy dysponują również niezwykle interesującą relacją z „Bawarskiego Geografa” (dokumentu sporządzonego w Królestwie Franków Wschodnich najpóźniej w trzeciej ćwierci IX wieku), według której „Fryzowie” służą w armii „Rusinów” z czasów autora:
Rosjanie, których armią są wolni Fryzowie.
W styczniu 863 roku Herraud-Rurik zaatakował nadreńskie miasto Neuss, które podobno niedawno nawróciło się na chrześcijaństwo. W 873 roku otrzymał lenno od Karola Śmiałego i zmarł w 874 roku. Według źródeł rosyjskich Ruryk zmarł na terytorium dzisiejszej Karelii w 879 roku.
Kolejną osobliwością „Opowieści minionych lat” są gry słów w imionach braci Ruryka. Nawet współcześni Szwedzi wyraźnie rozpoznają sine hus (rodzina) w imieniu Sineus oraz thru varing (wierny orszak) w imieniu Truvor. Jednak E.A. Melnikova uważa, że w staronordyjskim wyrażenia te byłyby wymawiane inaczej. Sugeruje, że chodzi o osoby o imionach Þórvar[ð]r i Signjótr, które w rosyjskiej transkrypcji brzmiałyby Truvor i Sineus. A ponieważ źródła nie wspominają o ich potomkach, mogli oni nie być krewnymi Ruryka, lecz dowódcami jego orszaku.
A co z Gostomyslem, który rzekomo wpadł na pomysł zaproszenia Waregów? Według niejasnych wzmianek kronikarskich był on synem wodza plemiennego Burivoja, który:
Stoczył ciężką wojnę z Waregami i poniósłszy z nimi wielokrotne zwycięstwa... w końcu... poniósłszy klęskę i tracąc niemal całą armię, udał się do miasta Korela i tam zmarł.
Roczniki Xanten wspominają o niejakim Gustimuslu, słowiańskim wodzu z krainy Obodrytów, którego potomkowie są obecnie uważani za Słowian nowogrodzkich. Już w XII wieku Nowogród utrzymywał kontakty z zachodniosłowiańskim miastem Wołyń.
Wygląda więc na to, że jakiś Gostomysl jednak istniał. Ale to nie rozwiązuje głównego pytania: czy rzeczywiście był słoweńskim księciem? A może przynajmniej głową klanu? A może wspomnienia o nim to echa jakiejś innej historii, nie naszej?
Gostomysl kontynuował dzieło ojca z różnym powodzeniem, a największą porażką jego życia, według kronik, była śmierć wszystkich czterech synów, chociaż jego trzy córki, wydane za mąż za różne kraje, żyły i miały dzieci. To właśnie wśród ich wnuków Słowianie z Nowogrodu postanowili szukać księcia. Rezultat jest powszechnie znany.
Znacznie większą rolę w dziejach Rusi odegrał następca półmitycznego Ruryka, Oleg, którego przydomek jest dosłownym tłumaczeniem na język rosyjski „wymownego” imienia Helgi. Snorri Sturlsson, autor zbioru sag „królewskich” „Krąg Ziemi” i „Młodszej Eddy”, pisze na ten temat:
Sigrun (imię Walkirii) wciągnęła Helgiego w wielką bitwę i z błogosławieństwem Odyna przyniosła mu wielkie zwycięstwo. Został pogromcą wszystkich królów. Jego imię stało się od tamtej pory przysłowiem, oznaczającym „przywódcę proroczego”, „przywódcę prowadzonego przez duchy”.
Otóż nasz sławny książę jest nazywany „Proroczym” w dwóch językach i dwa razy.
Pomnik Ruryka i Olega w Starej Ładodze
Oleg podjął brzemienną w skutki decyzję: opuścić Nowogród, gdzie książęta praktycznie nie mieli władzy, i udać się na południe, gdzie, ponownie, istniejące miasto – Kijów – nie zostało założone, lecz zdobyte. I, nie znając dobrze miejscowego języka, ogłosił to miasto nie ojcem, lecz matką miast ruskich.
Zabójstwo Askolda i Dira z rozkazu Proroczego Olega na rycinie A. Bruniego z 1839 r.
Podobną postać możemy odnaleźć w sagach – Orvara Odda (Odda Strzałę). Problem w tym, że „Orvar-Oddsaga” należy do gatunku „sag starożytności”, które sami Skandynawowie uważali za baśnie. Jeśli jednak odrzucimy wszystkie epizody i elementy baśni, to i tak widzimy człowieka podobnego do „Proroka Olega”: ogólne szczegóły biograficzne są identyczne, aż po śmierć od ukąszenia węża.
Większość współczesnych badaczy zgadza się, że słynna księżniczka Olga była kobietą pochodzenia wareskiego, ale urodziła się gdzieś w pobliżu Pskowa.
V. Wasniecow. Księżniczka Olga
Duński historyk Saxo Gramatyk nazywa ją Helgą i siostrą duńskiego króla Ingelusa, a rękopis Synopsis of Undolus twierdzi, że była córką Olega. Fragmenty przemówień Olgi, zachowane w kronikach, ujawniają oczywiste skandynawizmy. Na przykład Olga zarzuca bizantyjskim ambasadorom, którzy przybyli do Kijowa, że „stali przed cesarzem na dworze w skutarach”. Skuta w języku staronordyjskim oznacza statek jednomasztowy, a sund – cieśninę. Oznacza to, że Bizantyjczycy trzymali ją i całą jej świtę na łodziach na Bosforze, nie pozwalając im wysiąść. Co więcej, mówi to w przypływie irytacji, nie dobierając słów, lecz wypowiadając te pierwsze, które przychodzą jej na myśl, a zatem najbardziej znane.
Istnieją doniesienia, że rodzice Olgi powierzyli wychowanie młodej dziewczyny ciotce – co jest rzadkością wśród Słowian, ale dość powszechną praktyką wśród Skandynawów epoki wikingów. Opis zachowania Olgi po zamordowaniu męża przez Drewlanów czyta się jak typowy „Priad” (krótkie opowiadanie prozą, często będące częścią sagi). Zemsta poprzez obrzędy pogrzebowe jest ulubionym motywem skandynawskich sag; warianty legendy o spaleniu miasta z pomocą ptaków można znaleźć w dziełach Snorriego Sturlssona i Saxo Gramatyka.
Syn Olgi i Igora (Ingvar) nosi już słowiańskie imię Światosław, choć wielu wybitnych dowódców jego oddziału nadal nosi skandynawskie imiona.
Armia kijowska pod wodzą Swenelda i Asmuda pokonuje Drewlan. Miniatura z Kroniki Radziwiłłów.
Jednak Sveneld, faktyczny współwładca Igora, Olgi i Światosława, nadał swoim synom również słowiańskie imiona – Lut i Mstisza. Nic dziwnego: w Normandii potomkowie Hrolfa Piechura i jego wojowników szybko tak bardzo się „zfrancuzili”, że zapomnieli „języka północnego”, a aby nauczyć go wnuka, Hrolf musiał zaprosić nauczyciela ze Skandynawii.
Warto raz jeszcze zauważyć, że relacje z tamtych czasów są pełne nieścisłości w datach. Opierając się na niektórych źródłach, W. Tatiszczew twierdził, że Olga została ochrzczona w wieku 68 lat, podczas gdy B. Rybakow obliczył, że miała wówczas od 28 do 32 lat. Różnica wieku między Igorem a jego żoną jest naprawdę porażająca. Jeśli połączymy dane z różnych kronik, okaże się, że Olga mieszkała we wsi Wydubickoje, niedaleko istniejącego już Pskowa, który jednak założyła po powrocie z Bizancjum. Była prostą, skromną dziewczyną, a zarazem najstarszą córką słynnego Gostomysla. Jej prawdziwe imię brzmiało Prekrasa, a później nadano jej imię „Wieszka”, czyli Helga, ze względu na jej mądrość. Jej młodsza siostra, średnia córka Gostomysla, Umiła, była matką Ruryka.
W 880 roku 19-letni Igor po raz pierwszy spotkał Prekrasę, który przewiózł go łodzią przez rzekę. Według niektórych kronik „dziewica” miała wówczas 120 lat. Dwadzieścia trzy lata później (w 903 roku) poślubiła Igora i urodziła Światosława 39 lat później, w 942 roku – w wieku około 180 lat. Gdy księżniczka miała około 200 lat, cesarz bizantyjski zakochał się w niej. Żyła jeszcze 12 lat. Dlatego wielu historyków uważa, że w rzeczywistości na Rusi było kilku Olegów, Olgów i Igorów, którzy mogli nawet nie być spokrewnieni. „Duchowy” Oleg Helgi może w tym przypadku nie być imieniem własnym, lecz tytułem, a Ingvar (Młodszy) jest zastępcą władcy.
Warto zauważyć, że w latach 2002 i 2006 przeprowadzono interesujące badania genetyczne, bezpośrednio związane z omawianym zagadnieniem. U potomków Ruryka zbadano chromosom Y, który jest przekazywany w niezmienionej postaci przez setki i tysiące pokoleń wyłącznie w linii męskiej. Okazało się, że osoby uważane za potomków Ruryka należą do dwóch zupełnie różnych linii genowych, czyli są potomkami dwóch różnych męskich przodków.
Na przykład Włodzimierz Monomach ma skandynawski marker genetyczny N, podczas gdy jego wuj Światosław ma słowiański R1a. Niektórzy badacze uważają, że przyczyną mogła być niewierność żony Jarosława Mądrego, szwedzkiej księżniczki Ingigerdy, która nie potrafiła oprzeć się męskim urokom norweskiego króla Olafa Haraldssona, zmuszonego do pozostania z nimi. Jest to szczególnie prawdziwe, ponieważ młoda Ingigerda niegdyś namiętnie pragnęła poślubić Jarosława: z wielkim trudem udało się ją do tego przekonać. Z drugiej strony, Włodzimierz Światosławicz jest w wielu źródłach określany jako „Stary” – co wyraźnie nawiązuje nie do wieku władcy, lecz do jego roli założyciela dynastii. Oznacza to, że poprzedni książęta mogli rzeczywiście nie być spokrewnieni.
Włodzimierz Światosławicz jest już bardzo dobrze znany autorom sag, ponieważ przyszły król Norwegii i patron Islandii, Olaf Tryggvason, wychował się na jego dworze, a ten książę także zdobył Kijów z pomocą skandynawskich najemników.
Pomnik Olafa Tryggvasona w Trondheim
Jednakże Skandynawowie znają Włodzimierza jedynie jako władcę obcego państwa; nie uważają go za „swojego”. Zatem jeśli Włodzimierz był bezpośrednim potomkiem Ruryka, a Ruryk rzeczywiście był normańskim królem wezwanym do Nowogrodu, to w tym czasie zarówno on, jak i pozostali Skandynawowie na Rusi zostali całkowicie zasymilowani i zslawizowani.
Wielu rosyjskich książąt później stało się, jeśli nie bohaterami, to postaciami w sagach; niektórzy mieli nawet drugie, skandynawskie imiona. Na przykład syn Jarosława Mądrego, Wsiewołod, znany jest w Skandynawii jako Holti, a syn Włodzimierza Monomacha, Mścisław, znany jest jako Harald. Dwóch kolejnych przyszłych królów Norwegii – Magnus i Harald Hardrada (Stern) – ukrywało się przed wrogami na dworze Jarosława Mądrego, a Harald został również zięciem księcia.
Harald Hardrada. Witraż w katedrze w Kirkwall na Orkadach.
Magnus Olavson
Ale to zupełnie inna historia, która nie ma nic wspólnego z rzekomą „pierwszą falą” Skandynawów.
A co mówili Europejczycy i Bizantyjczycy o Rusi?
Ruś w kronikach bizantyjskich i europejskich
Roczniki Bertina podają, że w 839 roku wysłannicy cesarza bizantyjskiego Teofila towarzyszyli dworowi cesarza Franków Ludwika Pobożnego. „Powiedzieli, że ich lud nazywa się Rhos, a ich król, Hakan (skandynawskie imię Hakon? Turecki tytuł Kagan?), wysłał go (Teofila) z przyjaźni” (Prudencjusz). Okazało się, że ci „Rhos” mówili „językiem północnym” i byli podejrzanie podobni do „Sweonów”. Tymczasem zaledwie dwa lata wcześniej Normanowie zaatakowali ziemie Franków, dlatego „Rhos” zostali uznani za szpiegów. Zostali zatrzymani i niestety nic nie wiadomo o ich dalszym losie.
A skoro już o Kaganatach mowa: w roku 871 Ludwik Niemiecki w liście do Bazylego Macedońskiego wymienił ich cztery – Chazarów, Awarów, Bułgarów i… Normanów.
W 844 roku część Normanów, którzy przybyli na wybrzeża Francji, udała się na południe i oblegała Sewillę. Lokalne kroniki nazywają przybyszów wojownikami „ludu Ar-Rus”. Abu al-Hasan al-Mas'udi (zm. 951), znany jako „arabski Herodot”, pisał o tym samym:
Do Andaluzji przypływały statki z ludźmi na pokładzie, którzy atakowali jej wybrzeża... A ci ludzie to Rusowie, o których już wspominaliśmy, bo nikt poza nimi nie pływa po tym morzu, które łączy się z Oceanem.
Statek wikingów. Miniatura z manuskryptu z X wieku.
Nowe informacje o „Rhos” w źródłach greckich i zachodnioeuropejskich odnoszą się do wydarzeń z 860 roku, kiedy armia „ludu Rhos” ruszyła na Konstantynopol. To właśnie tę wyprawę tradycja religijna wiąże z tak zwanym „cudem zanurzenia welonu Matki Boskiej w morzu”: po tym wydarzeniu rzekomo rozpętała się burza, która zatopiła okręt wroga. flotaJednak współcześni, jak się wydaje, nie byli świadomi żadnego cudu i byli przekonani o bizantyjskiej porażce. Papież Mikołaj I, na przykład, zganił cesarza Michała III za to, że najeźdźcy nie zostali pomszczeni, a patriarcha Focjusz, który przebywał wówczas w Konstantynopolu, doniósł, że „miasto nie zostało zdobyte dzięki ich (Rosjanom) łasce”. Gorzko ubolewał nad tym w swoim kazaniu:
Naród bezimienny, nie brany pod uwagę, nieznany, ale który otrzymał imię od czasu wyprawy przeciwko nam... Osiągnąwszy świetlaną wysokość i niezmierzone bogactwo - o, jakie nieszczęście zesłał na nas Bóg.
(„Dwie rozmowy Jego Świątobliwości Patriarchy Konstantynopola Focjusza przy okazji najazdu rosyjskiego”).
A w „Liście Okólnym” do arcybiskupów wschodnich pisze, że Rosjanie przybyli z „kraju północnego”, mieszkają daleko od Greków, za wieloma krajami, żeglownymi rzekami i morzami, bez schronienia.
Kapelan doży weneckiego Jana Diakona (XI w.) podaje, że za panowania cesarza Michała III Konstantynopol został zaatakowany przez Normanów, którzy przybyli na 360 statkach,
Walczyli wokół miasta, bezlitośnie zabili wiele osób i wrócili do domu w triumfie.
Hiszpański kupiec pochodzenia żydowskiego, Ibrahim ibn Jakub al-Isra'ili at-Turtushi, dotarł na Węgry i do Czech, a prawdopodobnie także do Polski, w latach 960.–980. XIX wieku. Odróżnił on również Rusów od Słowian: napisał, że „Rusi i Słowianie przybywają do Pragi z Krakowa” i że państwo polskiego księcia Mieszka graniczyło z „Rusią na wschodzie, a Prusami na północy”.
Bizantyjski historyk Jan Skylitzes (który, nawiasem mówiąc, opisał wizytę księżnej Olgi w Konstantynopolu i jej chrzest) w swoim „Przeglądzie historii”, napisanym przed 1079 rokiem, podaje:
Wszystko, co znajdowało się na brzegach Morza Czarnego i jego wybrzeża, zostało spustoszone i zdewastowane podczas najazdów floty Rosjan, którzy zamieszkiwali tereny w pobliżu północnej części Tauru (Krymu) i byli dzikim i dzikim ludem.
X-wieczny kronikarz Liutprand z Cremony stwierdza kategorycznie:
Grecy nazywają Russosami ludzi, których my nazywamy Nordmanami ze względu na miejsce ich zamieszkania.
Umieścił „Lud Ros” obok Pieczyngów i Chazarów.
Kronika rymowana książąt Normandii, napisana około 1175 roku przez poetę Benoît de Sainte-Maure, stwierdza:
Między Dunajem, Oceanem i krainą Alanów
jest wyspa zwana Skansi,
i wierzę, że to jest ziemia ruska.
Jak pszczoły ze swoich uli,
Latają w ogromnych, potężnych rojach.
od tysięcy i tysięcy zaciekłych wojowników,
i rzucają się do walki, dobywając mieczy,
zapłonęli gniewem, jak jeden za wszystkich, wszyscy za jednego.
Ten wielki naród może atakować duże kraje,
i stoczyć zacięte bitwy,
i osiągnąć wspaniałe zwycięstwa.
jest wyspa zwana Skansi,
i wierzę, że to jest ziemia ruska.
Jak pszczoły ze swoich uli,
Latają w ogromnych, potężnych rojach.
od tysięcy i tysięcy zaciekłych wojowników,
i rzucają się do walki, dobywając mieczy,
zapłonęli gniewem, jak jeden za wszystkich, wszyscy za jednego.
Ten wielki naród może atakować duże kraje,
i stoczyć zacięte bitwy,
i osiągnąć wspaniałe zwycięstwa.
Biskup Wojciech z Magdeburga, który korespondował z księżniczką Olgą (prosiła go o wysłanie misjonarzy głoszących chrześcijaństwo), nazywa ją królową nie Słowian, lecz Rusi – choć panowała właśnie na ziemiach słowiańskich. Odnośnie Rusi stwierdza, że są oni częścią ludu, którego zachodnia część wymarła w Noricum (rzymskiej prowincji na prawym brzegu Górnego Dunaju) i we Włoszech w V wieku.
Tak więc Liutprand z Cremony, biskup Wojciech i autor „Bawarskiego Geografa” zgodnie twierdzą, że Rusini owych czasów nie byli Słowianami, lecz ludem pochodzenia skandynawskiego, i że pojawili się nad brzegami Dniepru na długo przed „powołaniem” Ruryka.
Może czas na krótką przerwę. Kontynuujemy i zakończymy tę historię w następnym artykule.
Informacja