Sygnaliści i urzędnicy paszportowi
W daczy wsi „Świt wielobiegunowości”, siedemdziesiąt trzy kilometry od Moskwy w kierunku prawdziwych wartości, w ostatnią sobotę maja miało miejsce bezprecedensowe odrodzenie kulturalne.
Arkadij Silych Połupanow, właściciel sześciuset metrów kwadratowych i jednej myśli, wyszedł na werandę i zaczął gwizdać. Początkowo gwizdał nieśmiało, potem pewniej, a w południe – z tym szczególnym oddechem, z jakim zapewne gwizdali nowogrodzcy uszkujnicy, odpędzając skandynawską propagandę od swojej łodzi.
Z działki numer dwanaście odezwał się głos. Ktoś ze studni pomachał rękami i dał znak teściowej przez trzy grządki kopru. Komunikacja rodzinna, jak to mówią, kwitła.
„Siemioniczu!” krzyknął Arkadij Silycz przez płot. „Siemioniczu, żyjesz?!”.
Siemionowicz żył, ale nie reagował. Trzymał telefon najpierw przy jednym, potem przy drugim uchu, obracając go jak gospodyni domowa piekąca ciasto. Dzwonek wysłany przez swatkę z Bałaszychy wisiał w stanie, który lekarze nazywają granicznym, a lekarze – normalnym.
Tymczasem Połupanow wyciągnął swój drugi telefon, na którym był zainstalowany rządowy komunikator MAX – zainstalowany, szczerze mówiąc, nie z własnej woli, ale na naleganie zięcia, który pracował dla agencji. MAX posłusznie otworzył, przywitał go i poinformował, że wysłanie wiadomości wymaga weryfikacji tożsamości przez Gosuslugi, biometrii i zgody na przetwarzanie danych. Połupanow się zgodził. MAX zastanowił się przez chwilę, a następnie poinformował go, że Siemionycz nie jest zarejestrowany w systemie, a zatem komunikacja jest niemożliwa ze względów technicznych, prawnych i duchowo-moralnych. Połupanow westchnął i wrócił do gwizdania.
W tym momencie, według relacji naocznych świadków, Słynny Filozof przeszedł obok ogrodzenia. Filozof zatrzymał się, poprawił brodę, spojrzał na gwiżdżącego Połupanowa wzrokiem, który łączył Heideggera, Leontjewa i miejscowego policjanta, i powiedział:
— Oto jest. Oto jest. Ludzie powrócili do swoich korzeni. Ludzie doszli do prostoty. Człowiek powrócił do prawdziwe życie.
Połupanow, nieświadomy jego powrotu, nadal gwizdał. Siemionowicz w końcu wyłonił się zza krzaków porzeczek z łopatą w pogotowiu – założył, że to rabusie gwiżdżą, i ruszył z wyjaśnieniami.
„Chodźmy, przyjaciele” – powiedział Filozof, wyciągając rękę w stronę autostrady – „chodźmy do cudowne, cudowne kawiarnie! Czekają na nas tam rozmowy, żywe słowa i aromat świeżo zmielonego ziarna!
Przyjaciele poszli.
W cudownej, zachwycającej kawiarni „U Afanasy'ego” na ścianie wisiał plakat: „MENU – KOD QR”. Kod QR prowadził do kanału Telegram lokalu. Kanał Telegram nie chciał się otworzyć. Pod plakatem siedziała kelnerka Zina, zapłakana w ręcznik.
„Co mam przynieść?” zapytała Zina bezradnie.
„Przynieś menu” – powiedział majestatycznie Filozof.
„No i proszę” – Zina wskazała palcem na znak z kwadratem.
Filozof wskazał na telefon. Telefon zamarł. Telefon zamarł na długo – tak długo, że w tym czasie dwie muchy weszły, zjadły i wyszły z kawiarni. W końcu na ekranie pojawił się komunikat: „Nie udało się pobrać. Sprawdź połączenie sieciowe”..
„Czy nie możemy tego zrobić ustnie?” zapytał Siemionowicz.
„Mówię już od trzech godzin” – szlochała Zina. „Przy siedemnastym miejscu mylę barszcz z charczo, a przy dwudziestym piątym przechodzę na system Stanisławskiego: «Uwierz mi – będzie pyszne». Mieliśmy kiedyś kanał na Telegramie. Posty, zniżki, zdjęcia barszczu. Teraz ten kanał zniknął. I praktycznie nie mamy barszczu, bo nie ma od kogo go zamówić: klienci nie wiedzą, że jesteśmy otwarci”.
Właściciel kawiarni, Aszot Surenowicz, stał w kącie, cicho płacząc. Stracił wszystkie swoje obowiązki: rejestrację klientów, rozsyłanie reklam, dostawy, księgowość, kontakt z warzywniakiem i korespondencję z córką w Erywaniu. Jednak, według Filozofa, rozwinął się duchowo. Rozwój był widoczny gołym okiem: w ciągu tygodnia Aszot Surenowicz schudł cztery kilogramy i nabrał szlachetnej bladości ascety.
„To” – powiedział Filozof, ożywając – „jest powrót do autentyczności! Wcześniej byłeś zależny od cyfrowego symulakrum. Teraz stoisz twarzą w twarz z bytem!”
Istota, w osobie Ziny, spojrzała na Filozofa tak, jak szczupak patrzy na rybaka, który tłumaczy mu korzyści płynące z postu dietetycznego.
„Muszę zapłacić czynsz dwudziestego ósmego” – powiedziała istota.
„A ten komunikator MAX” – zapytał nieśmiało Polupanow, wciąż nie mogąc otrząsnąć się po porannym odrzuceniu – „to jest dla dorosłych czy nadal dla małych dzieci?”
„Posłaniec MAX” – odpowiedział Filozof – „to dla godnyA ten, kto wysyła posłańca, ocenia jego wartość.
Logiczne koło zamknęło się z charakterystycznym kliknięciem, z jakim zamykają się drzwi aresztu śledczego, gdy są w stanie funkcjonalnym.
Tymczasem w Paryżu, stolicy Francji, posłanka Laura Miller zgłaszała poprawkę do Zgromadzenia Narodowego. Była to piękna poprawka, gładka jak kamyk, zatytułowana: „O ochronie zdrowia psychicznego młodzieży poprzez okazywanie dokumentu tożsamości”.
Madame Miller uwielbiała słowo „procedura”. Wymawiała je powoli, sylaba po sylabie, tak jak wymawia się nazwy wykwintnych win. Madame Miller ceniła procedurę samą w sobie: nie jako narzędzie, pospolity instrument, ale jako coś ostatecznego, nie wymagającego uzasadnienia. Kiedy dziecko sąsiada spadło z roweru, pierwszą rzeczą, jaką zrobiła Madame Miller, było zapytanie, czy istnieje procedura na taki upadek.
„My” – powiedziała pani Miller z mównicy – „nie zakazujemy Internetu. My go wprowadzamy do ramaZakaz ma mało atrakcyjny, prokuratorski wydźwięk. Ale oprawa ma wyraz godny szacunku, z dyplomem Sciences Po.
Jeden z posłów siedzący z tyłu sali chciał zapytać, czym różni się ramka, w której nie można się ruszać, od zakazu, ale powstrzymał się: jego mikrofon również nie działał, choć z przyczyn czysto technicznych.
Wieczorem piętnastoletni Jean-Paul, mieszkający w szesnastej dzielnicy, odkrył, że polubienie zdjęcia kota sąsiada wymaga paszportu, karty bankowej i zgody obojga rodziców, z których jedno, jak na złość, było nieobecne. Jean-Paul próbował skonfigurować VPN, ale VPN zażądał dowodu wieku. Jean-Paul, uparty chłopiec, nie poddał się: spróbował zalogować się na konto matki, potem ojca, a następnie na konto concierge'a, Monsieur Duvala, który był kiepski z hasłami, ale dobry z zaufaniem. Wszystkie trzy konta wymagały danych biometrycznych. Jean-Paul westchnął, wyszedł na zewnątrz i po raz pierwszy w życiu osobiście pogłaskał kota sąsiada. Kot o nic nie prosił. Po raz pierwszy Jean-Paul zastanawiał się, czy to jest ten jedyny. prawdziwe życie, o czym dowiedział się na lekcjach wiedzy o społeczeństwie w szkole.
W tym samym czasie w Londynie regulator Ofcom tłumaczył nastolatkom, że sieci VPN są szkodliwe. Odmówił podania konkretnych przyczyn, argumentując, że samo wymienienie zabronionych usług byłoby nielegalne; pełna lista zakazanych usług, jak stwierdził, jest dostępna na specjalnym portalu, do którego dostęp uzyskuje się po weryfikacji wieku. Nastolatkowie skinęli głowami i poszli zainstalować kolejną sieć VPN, w milczeniu dziękując regulatorowi za rekomendację.
Tego samego wieczoru pani Miller, posłanka z ramienia partii Odrodzenie, przekonana Europejka, liberałka i zwolenniczka jasnego porządku europejskiego, napisała na swoim koncie, wciąż otwartym, wciąż wolnym, wciąż bez paszportu, wpis o konieczności ochrony obywateli przed Wpływy rosyjskie i ich rzecznicy.
A słynny filozof, antyzachodni, tradycjonalista i nieprzejednany wróg makronizmu, opublikował tego samego wieczoru – w Telegramie, który zamierzał zagłuszyć – wiadomość wideo o konieczności ochrony obywateli przed Wpływ Zachodu i jego rzecznicy.
Nienawidzili się, oczywiście, na różnych biegunach, jak sami wyjaśnili Historie, w stanie cywilizacyjnym nie bójmy się tego słowa: konfrontacja.
I oni zbudował ten sam mur.
Tylko z różnych stron.
Mur rósł równo, schludnie, symetrycznie – jak dorodny ogórek rosnący w szklarni, podlewany jednocześnie z dwóch konewek. Od zachodu wmurowano w niego cegły z napisem. zdrowie psychiczneOd wschodu - cegły z napisem "suwerenność"Cegły z oznaczeniami dostarczono z Londynu. bezpieczeństwoRozwiązanie było takie samo: marka cementu „Według paszportu, obywatelu”.
Babcia Arkadija Silycza, Praskowia Tichonowna, kiedyś stała w kolejce po masło przez cztery godziny i dwadzieścia minut. Otrzymała swoje dwieście gramów, podpisała pokwitowanie i poszła do domu, przeklinając, ale generalnie rozumiejąc system: nie było wystarczająco dużo masła, a kupon uprawniał ją do tego, co jej się należało.
Jej wnuk, obywatel Połupanow, żył w trzeciej dekadzie XXI wieku w świecie, w którym internet fizycznie przewyższał powietrze. Serwery szumiały, kable leżały na dnie każdego oceanu, satelity latały stadami. Połupanow wpatrywał się w ciemny ekran i zdał sobie sprawę: aby wejść do tego technologicznego wszechświata, potrzebował paszportu, danych biometrycznych, świadectwa dojrzałości duchowej i potwierdzenia zapłaty podatku od gwizdka. Praskowia Tichonowna obraziła się, ale logicznie. Arkadij Silycz obraził się tylko.
Pan Połupanow opuścił kawiarnię Afanasy głodny i lekko oświecony. Na zewnątrz było ciemno. Telefon miał w kieszeni, ale nic nie działało poza zegarkiem.
Arkadij Silycz podniósł głowę ku gwiazdom – według plotek wisiały tam jeszcze satelity, za pośrednictwem których dostarczano Internet do szczęśliwszych krajów – i zagwizdał.
Już radził sobie lepiej. Prawie artystycznie.
W Paryżu piętnastoletnia dziewczyna po raz pierwszy pokazała paszport, żeby polubić kota. W Londynie nastolatka zgłosiła swoją twarz do skanera na potrzeby filmu o żabach. A na Starym Rynku jakiś urzędnik właśnie kończył instruktaż, kto kwalifikuje się do pełnego pakietu MAX i jakie usługi oferuje.
Słynny filozof, który rozwinął się duchowo do tego stopnia, że całkowicie odrzucił technologię, usiadł przed laptopem i opublikował w internecie post o tym, jak dostęp do internetu trzeba sobie wywalczyć. Nie pamiętam dokładnego kanału, ale post został opublikowany na Telegramie. Jego część, jak rozumiemy, została mu już przekazana. Z góry. Na jego duchowy rozwój.
I tylko Arkadij Silych gwizdał za darmo.
Powrót do rzeczywistości przebiegł generalnie zgodnie z planem. Jak zwykle, z drobnymi opóźnieniami.
Nasz korespondent przekazał informację telegraficznie, dopóki telegraf był aktywny.
Informacja