Ostatni Wielki Dżochid, czyli dramat Achmatowej. Akt pierwszy: Chorezm
Chan Achmat. Kadr z serialu „Sofia”
Bohater i ofiara losu
W serii artykułów poświęconych poselstwu G. Wasilczikowa w Imperium Safawidów wspomniałem o nieustającym dążeniu Bachczysaraja w XVI wieku do przywrócenia pod jego auspicjami Ulusu Dżoczi, którego ostateczny przypływ władzy nastąpił za panowania chana Achmata. Każde dziecko szkolne zna go z czasów panowania nad Ugrą i obalenia, jak opisują podręczniki, jarzma mongolsko-tatarskiego.
Do tego dochodzi opowieść o Iwanie III, który zdeptał przywilej chanowski, przedstawiona na pompatycznym obrazie N. S. Szustowa, który wcale nie odpowiada rzeczywistym wydarzeniom, jakie zresztą można znaleźć w podręcznikach – w każdym razie autor tych linijek, w swoim radzieckim dziele, najwyraźniej zobaczył je po raz pierwszy.
Wybitni uczniowie w szkole i ci, którzy czytają poza zadanymi pracami domowymi, prawdopodobnie opowiedzą o śmierci chana w następnym roku, po wspomnianym wydarzeniu, w wyniku wspólnego najazdu Nogajów i oddziału syberyjskiego chana Ibaka. To wszystko, naprawdę. Skromny portret Achmata, raczej przegranego i ofiary logiki, która go przytłoczyła. Historie głaz.
Rekonstrukcja Sarai. Niestety, nie udało mi się znaleźć w internecie wizerunku Achmata, ale antropologiczną rekonstrukcję jego wyglądu można znaleźć w pracy Sh.E. Seit-Mametova „Dokumenty rękopisowe dotyczące działalności chana krymskiego Mengli Gireja w archiwach tureckich”, do której link znajduje się w bibliografii.
Z punktu widzenia logiki historii jest to być może prawda: Orda, odrodzona wolą Achmata, została skazana na zagładę w latach sześćdziesiątych XV wieku, a ostatnią kartę jej historii zamknęli nie Tatarzy syberyjscy i Nogajowie oraz Iwan III, lecz chan krymski Mengli Girej w 1502 roku, który pokonał synów Achmata.
Po tej dacie Wielka Orda przeszła do historii. Można to jednak ująć inaczej: status następcy Ulusa Dżoczi przeszedł na Bakczysaraj, ponieważ tytuł tego samego Mengli Gireja brzmiał, według wybitnego mediewisty A.A. Gorskiego, „Wielki Król Wielkiej Ordy”.
Warto zauważyć, że Mengli Girej, który nazywał Iwana III swoim bratem, jest odpowiedzialny za ostateczne wyzwolenie Rusi z wielowiekowej zależności od Ordy. Jednak wraz ze śmiercią Mengli Gireja w 1515 roku otworzył się również nowy rozdział w stosunkach rosyjsko-krymskich. Ich pogorszenie rozpoczęło się jednak wcześniej: Iwan III wydał swoją córkę Helenę za wielkiego księcia litewskiego Aleksandra, nie informując o tym swojego krymskiego sojusznika, który był w konflikcie z Wilnem.
Myślę jednak, że poświęcę osobny artykuł przemianom stosunków rosyjsko-krymskich.
Portret Mengli Gireja w miniaturze z książki „Hüner-name” Seyyida Lokmana, przechowywanej w Muzeum Topkapi w Stambule
Achmat jest zatem ostatnim wielkim Dżochidem na tronie. Omówmy jego aktywną politykę zagraniczną, a także rolę, jaką Wielka Orda odegrała w równowadze sił na szachownicy, której zachodnia strona leżała nad Adriatykiem, a wschodnia na równinach Transoksanii.
Kilka słów o terminologii. Ulus Dżoczi.
Początkowo, według historyka G.W. Wiernadskiego, stała się ona spadkobiercą starszego brata Batu Ordy i:
Obejmowało rozległe terytorium, w tym zachodnią Syberię, Kazachstan i dorzecze dolnej Syr-Darii. Dwaj pozostali synowie Dżoczi, Sziban i Tuqa-Timur, również otrzymali swoją część tego terytorium. Chociaż bracia Batu, którzy władali wschodnią częścią Ulusu Dżoczi, początkowo znajdowali się pod jego zwierzchnictwem, wschodni chanat uzyskał później faktyczną niepodległość. Ponieważ Ulus Dżoczi był najbardziej wysuniętą na zachód częścią imperium, możemy założyć, że zgodnie z systemem korelacji koloru i kierunku głównego, został oznaczony jako biały. Według Ioannisa de Plano Carpiniego, podczas każdego z czterech dni ceremonii elekcji Gujuka (1246 - I.Ch.), Mongołowie obecni na kurułtaju nosili stroje w określonym kolorze. Pierwszego dnia kolorem tym była biel. Według Khara-Dawana (publicysty z przełomu XIX i XX wieku – I. Kh.), dzień ten symbolizował udział ulusów Dżoczi w wyborach. Przyjęcie odbywało się tego dnia w dużym namiocie z białego aksamitu. Stąd też ulus Dżoczi był prawdopodobnie znany jako Biała Orda. Po jej podziale na dwa podulusa – wschodni i zachodni – kwestia barw stała się bardziej skomplikowana. Źródła podulusa podają dwie nazwy – Białą i Błękitną Ordę – ale nie jest jasne, który kolor odpowiadał któremu chanatowi.
Nieco dalej omówimy podział Ulusów na Białą i Błękitną Ordę. Równie ważne pytanie: czy ziemie ruskie zostały w nią włączone?
Wybitny turkolog W.W. Trepawłow, analizując prace radzieckich i rosyjskich kolegów, uważał, że nie:
Sam fakt podboju nie wydawał się wystarczającym powodem, by rosyjscy i sowieccy badacze uznali ziemie rosyjskie za część Złotej Ordy. J. W. Kriwoszejew słusznie zauważył: „Większość rosyjskich historyków uważała i nadal uważa, że Ruś, jako terytorium i społeczeństwo, nie stała się częścią „Juczi Ulus”. Nieprzypadkowo W. L. Jegorow, autor jedynego monograficznego opracowania poświęconego geografii historycznej Złotej Ordy, nie zaliczał ziem rosyjskich do posiadłości Ordy.
Biorąc pod uwagę najnowsze badania, A. A. Gorskiego można przytoczyć jako zwięzły przykład tego podejścia: po kampaniach Batu i zarządzeniach administracyjnych rządu Ulusów Mongołów z Jeke w latach 1240. i 1250. XIII wieku „ziemie ruskie wpadły w ręce chanów mongolskich”. Kiedy Złota Orda stała się odrębnym państwem, „księstwa ruskie pozostały w wasalstwie wyłącznie wobec niej”; ta „zależność wasalna” wyrażała się w prawie chanów Ordy do mianowania książąt na swoje trony i pobierania od nich danin („wychodu”) i innych należności.
Biorąc pod uwagę najnowsze badania, A. A. Gorskiego można przytoczyć jako zwięzły przykład tego podejścia: po kampaniach Batu i zarządzeniach administracyjnych rządu Ulusów Mongołów z Jeke w latach 1240. i 1250. XIII wieku „ziemie ruskie wpadły w ręce chanów mongolskich”. Kiedy Złota Orda stała się odrębnym państwem, „księstwa ruskie pozostały w wasalstwie wyłącznie wobec niej”; ta „zależność wasalna” wyrażała się w prawie chanów Ordy do mianowania książąt na swoje trony i pobierania od nich danin („wychodu”) i innych należności.
Już w XIII wieku, po odłączeniu się od Imperium Mongolskiego, Ulusowie Dżoczi na początku następnego stulecia rozpadli się na Kok Orda i Ak Orda - Biały i Niebieski.
„Po upadku Ulusu Dżoczi” – pisał radziecki turkolog B.A. Achmedow – „Orda Kocka sprawowała władzę nad ziemiami położonymi między Wołgą a Dnieprem, w tym nad Krymem, Północnym Kaukazem, Bułgarią i północną częścią Chorezmu, i nadal była nazywana Złotą Ordą. Orda Akka kontrolowała ziemie położone w dolnym i środkowym biegu Syr-darii, a także rozległe terytorium na północ od Syr-darii i Morza Aralskiego”.
W rzeczywistości Biała i Złota Orda to jedno i to samo. Uzyskały niepodległość od Imperium Mongolskiego w 1269 roku, a ich pierwszym chanem był wnuk Batu, Mengu-Timur, który wstąpił na tron trzy lata wcześniej.
Jeśli chodzi o nazwę stanu Achmata, V.V. Trepawłow zauważył:
Niektóre teksty sugerują węższe znaczenie „Wielkiej Ordy” – jako rezydencji naczelnego chana. Interpretację tę popiera w szczególności A.P. Grigoriev (turkolog i historyk Złotej Ordy – I. Ch.). Według niego oficjalna nazwa Imperium Dżochidzkiego brzmiała Uług Ulus (Wielkie Państwo), a Orda Uługska była główną siedzibą, w której zasiadał Uług Orun, tron naczelny.
On sam miał następujący pogląd na temat omawianego terminu:
Wydaje się, że dokładniejszą interpretacją Wielkiej Ordy jest ogół dworu chana wraz z jego wojskiem, kancelariami, służbami gospodarczymi oraz koczowniczymi społecznościami (ulusami) podległymi chanowi, a zatem wraz z obozami koczowniczymi, które zajmowały. W tym przypadku do Ordy należy dodać także osady miejskie, które uznawały zwierzchnictwo swojego chana.
Ciekawe wyjaśnienie tego terminu podaje A. A. Gorsky:
„Bolszaja Horda” to najprawdopodobniej nie tłumaczenie, lecz termin pochodzenia rosyjskiego oznaczający „wódz hord”. W związku z tym, odmieniając tę frazę, należy założyć, że forma mianownika przymiotnika, zgodnie ze współczesnymi normami rosyjskimi, to nie „Bolszaja” (czyli „Duży”), lecz „Bolszaja” (czyli „Większy”).
Większy, ponieważ „jest interpretowany” – pisał W. W. Trepawłow – „przez historyków z reguły w znaczeniu „najrozleglejszej i najliczniejszej” Hordy (jeśli pominiemy równoległy „uzbecki” chanat Abu-l-Chair (o nim niżej – I. Ch.) we wschodnim Desht-i-Kipchak)”.
Jednocześnie Wadim Wincerowicz powiązał samą nazwę z faktem, że państwo kierowane przez Achmata „miało reputację macierzystego „władcy przodków” – a zatem Wielkiego lub Potężnego”.
Termin Wielka Horda po raz pierwszy pojawia się w kronikach w roku 1460:
W tym samym roku bezbożny car Wielkiej Ordy Achmut przybył ze wszystkimi swoimi siłami do Peresławia-Riazania.
Bezpośredni krok w kierunku jego powstania poczynił ojciec naszego bohatera, Kichi-Muhammad, który objął tron w 1428 roku i pokonał wnuka Tokhtamysza, Uługa-Muhammada. Historycy nadali swoim imiennikom przydomki, aby uniknąć nieporozumień. Kichi oznacza mały, Uług oznacza duży.
Niebezpieczny sąsiad dwóch braci
Zawiłości ich zmagań wykraczają poza zakres tej dyskusji. Dla nas istotne jest to, że po śmierci Kiczi-Muhammada w 1459 roku tron objęli jego synowie, dzieląc władzę w Ordzie: Achmat otrzymał region Wołgi z Saraj, a jego starszy brat, Mahmud, region Morza Czarnego i Morza Kaspijskiego, z siedzibą w Chadżi-Tarchanie (Astrachaniu). Mahmud był formalnie uważany za przywódcę Wielkiej Ordy.
Według historyka R. Yu. Poczekajeva, relacje między braćmi nie były konfliktowe. A. A. Gorsky ostrożnie przyznaje, że istniała między nimi rywalizacja o władzę, choć prawdopodobnie nie przerodziła się ona w otwartą konfrontację. To rzadkie zjawisko w epoce rozbicia feudalnego.
I nie sądzę, żeby Mahmud miał czas na konfrontację z bratem. Nie życzyłbyś swojemu wrogowi ich bliskości, bo, jak zauważyliśmy powyżej, Krym w połowie XV wieku rościł sobie prawa do władzy w całym Ulusie Dżoczi. A kiedy Mahmud wyruszył na wyprawę na ziemie południowej Rosji, chan krymski Hadżi Girej przetoczył się przez jego ziemie ogniem i mieczem. Achmat spodziewał się po tym kataklizmu.
Pokonawszy Mahmuda, władca Krymu zwróciłby się przeciwko bratu. Śmierć Hadżiego Gireja w 1466 roku wpędziła jednak Krym w chaos, chwilowo pogrążając się w niepokojach wewnętrznych. Mahmud odzyskał utracone pozycje w swoich posiadłościach, a Achmat zyskał wolną rękę na wschodzie, gdzie leżał Chorezm, z miastami bogatszymi niż te nad Wołgą. Dlaczego bogatszy?
To wszystko wina Iron Lame'a
Tamerlan. To imię jest śmiertelną raną na ciele Ulusa z Dżoczi. Jego ataki znacząco osłabiły nie tylko Złotą Ordę, ale także Imperium Osmańskie. To ostatnie jednak odrodziło się niczym feniks po klęsce nad Angarą w 1402 roku.
Tym właśnie różni się ona od Złotej Ordy, która została rozbita w bitwie pod Kondurczą jedenaście lat wcześniej. Polecam moim szanownym czytelnikom znakomitą pracę historyka wojskowości i orientalisty L.A. Bobrowa „Dowódcy armii Czagatajów emira Timura w bitwie pod Kondurczą, 1391”. Jest to prawdopodobnie najlepszy dostępny opis tej bitwy, która z historycznego punktu widzenia przesądziła o losie Złotej Ordy.
Osmanowie mieli szczęście: Timur zmarł trzy lata po bitwie pod Angarą. Co więcej, nie dążył do zniszczenia ich miast. Niektóre z nich, położone na Bałkanach, były poza jego zasięgiem.
Pomnik Tamerlana w Taszkiencie
Z Tochtamyszem sprawy potoczyły się inaczej. Żelazny Kulawy nie tylko rozgromił swoje wojska, ale także, niszcząc miasta Złotej Ordy, które były głównymi ośrodkami handlu i rzemiosła w regionie Wołgi, zniszczył fundamenty gospodarcze Ulusu Dżoczi.
Jednym ze źródeł zasilania skarbca Saraj był bowiem szlak handlowy Wołga-Morze Kaspijskie, co dało Złotej Ordzie nie tylko względny dobrobyt gospodarczy, ale i ogólnie przyczyniło się do podniesienia jej poziomu kulturalnego.
Khorezm - odzyskać to, co nasze
Potrzebując pieniędzy, Achmat zwrócił się ku bogatemu Chorezmowi. Bogatemu, ponieważ przez jego ziemie przebiegał inny słynny szlak handlowy – Wielki Szlak Jedwabny.
To jest pierwszy powód wschodniej polityki chana. Drugim jest to, że północna część Chorezmu, na mocy testamentu Czyngis-chana, była niegdyś częścią Ulus Dżoczi, dopóki nie została zajęta przez Timura. Południowa część pierwotnie była częścią Ulus Czagataja.
Należy jednak powiedzieć, że cios zadany przez Mongołów podczas wojny z Imperium Chorezmszaskim w latach 1219–1221 okazał się w pewnym sensie fatalny dla regionu: nigdy już nie osiągnął on dawnej pomyślności kulturalnej i gospodarczej.
Weźmy na przykład los stolicy państwa, Urgenczu. Utrzymał się on siedem miesięcy, a zdobywcy musieli go zdobywać blok po bloku. Jednak po jego upadku w 1221 roku miasto zostało zniszczone, a pozostała ludność wymordowana, z wyjątkiem, oczywiście, ocalałych rzemieślników. Nie, Urgencz został odbudowany, ale nigdy nie odzyskał dawnej świetności.
Niemniej jednak, w porównaniu z regionem Wołgi, Chorezm był regionem bardziej rozwiniętym gospodarczo. Krótko mówiąc, Achmat dążył do odzyskania tego, co mu się prawnie należało.
Ułatwiło to politycznie udane małżeństwo.
Faktem jest, jak pisze R. Yu. Poczekajew, że jedną z żon Ahmada w latach 1450. XV wieku była Badi al-Dżamal (Badke) Begim, siostra Husajna Bajkara, potomka Amira Timura, który później został władcą Chorasanu. Jest prawdopodobne, że w ramach posagu siostry sułtan Husajn Mirza zgodził się zwrócić chanowi Saraj Chorezm, który Timurydzi odzyskali od Złotej Ordy w latach 1412/1413.
Ale, jak głosi przysłowie, święte miejsce nie znosi próżni. W Cyklu Safawidów wspomniałem o chanacie koczowniczych Uzbeków jako o głównym rywalu Iranu na Wschodzie w XVI wieku.
To państwo, które wyłoniło się około lat 1430. XV wieku z pozostałości Białej Ordy, stało się nim również dla Achmata, ponieważ z jednej strony rozciągało się między Wielką Ordą a Chorezmem, z drugiej zaś ziemie tego drugiego zostały zajęte przez Abu al-Chajra, założyciela koczowniczego państwa uzbeckiego. Podręczniki szkolne zdają się o nim nic nie pisać. I na próżno. Był wybitnym władcą. Nic dziwnego, że źródła mówią o wstąpieniu Abu al-Chajra na tron Sajn Chana, czyli Batu.
Wizerunek Abu al-Khayra z rękopisu „Ta'rikh-i Abu al-Khayr-khani” autorstwa bucharyjskiego historyka Mas'uda ibn Osmani Quhistani, 1541
Zatem Abu al-Chajr był Szibanidem, czyli potomkiem piątego syna Dżoczi, Szibana. Wojna z nim nie obiecywała Achmatowi łatwego zwycięstwa, ale w 1468 roku Abu al-Chajr zmarł, otwierając okno możliwości dla Dżoczidów. Oto, o co chodziło.
Ponieważ Abu-l-Khayr, jak zauważa R. Yu. Pochekaev, miał surowy charakter, koczownicza szlachta umieściła na tronie potulniejszego Szibanida, ale nie bezpośredniego następcę Abu-l-Khayra, Jadgara Khana, który zresztą kiedyś pomógł Kichi-Muhammadowi zasiąść na tronie.
Dlaczego Jadgar Khan? Powody podał B. A. Akhmedov:
W latach trzydziestych i czterdziestych XV wieku Abu al-Khair musiał walczyć z separatyzmem koczowniczej uzbeckiej szlachty.
Oczywiście po jego śmierci nasiliły się tendencje separatystyczne i odśrodkowe w niestabilnym państwie koczowniczym, które z kolei spowodowane były brakiem silnych powiązań ekonomicznych między osiadłą – głównie miejską – a koczowniczą częścią ludności chanatu.
Jadgar Chan był jednak stary i wkrótce zmarł. Jego następcą został szejk Hajdar, syn Abu al-Khaira, ale nie znalazł poparcia wśród lokalnych elit. Według R. Ju. Poczekajewa, nawet przyszli zwycięzcy Achmatu byli mu przeciwni – ironia historii?):
Nogai mirzas Musa i Yamgurchi, prawnukowie Idigu, a także Bureke Sultan, Yadgar Khan i inny Shibanid - książę Tiumeń Ibak.
Szejch-Hajdar został skazany na zagładę i zginął. Wydawało się, że Achmat będzie musiał stawić czoła swoim zwycięzcom. Zamiast tego poślubił Musę i siostrę Jamgurcziego, uparcie torując sobie drogę do władzy nad Chorezmem.
Wydawało się, że jego marzenie się spełnia, ale śmierć Mahmuda w 1471 roku przewróciła karty do góry nogami. Nie, nie stworzyła próżni władzy, ale otworzyła okno możliwości dla wnuków Abu-l-Khaira Muhammada Szajbaniego i Mahmuda Sultana, którzy przybyli do Hadżi-Tarkhan, aby dołączyć do gry.
Zostali przyjęci przez nowego władcę, Kasyma, bratanka Achmata. Ten ostatni działał szybko i zdecydowanie: łącząc siły z Ibakiem, oblegał Hadżi-Tarchana. Kasym, nie kusząc losu, pozwolił wujowi wejść do miasta, ostrzegając Szybanidów. Ci uciekli i odpłacili się: spustoszyli ziemie Ibaka, zabijając, według R. Ju. Poczekajewa, jego syna i brata.
Cios był trafnie wymierzony: Achmat nie mógł pomóc sojusznikowi, bo chciał pokazać Iwanowi III, kto tu rządzi. Powody były co najmniej dwa.
Portret Iwana III z książki „Kosmografia ogólna” francuskiego podróżnika André Theveta, wydanej w Paryżu w 1575 r.
Po pierwsze: w 1471 roku wiaccy uszkujnicy splądrowali stolicę chana, Saraj – pamiętajmy, że miasta Złotej Ordy nie miały murów. Rosyjski atak na stolicę chana, według źródeł, był bezprecedensowy.
Nie jest do końca jasne, czy uszkujnicy działali z własnej inicjatywy, czy w porozumieniu z Moskwą. Choć to drugie jest mało prawdopodobne. Iwan III mierzył się z wyzwaniem militarnym i politycznym na północnym zachodzie: bitwą z Nowogrodzianami nad rzeką Szelon w 1471 roku. Samo sprowokowanie konfliktu z Ordą byłoby pochopne ze strony Wielkiego Księcia.
Po drugie: rok wcześniej ambasador wielkiego księcia litewskiego, Kazimierza IV Kireja Krzywego, przybył do kwatery głównej Achmata z propozycją zawarcia sojuszu antymoskiewskiego. Chan początkowo się nie spieszył: po co się trudzić? W światopoglądzie Achmata Moskwa była wasalem płacącym czynsze.
Po co więc ją rujnować i zawężać na korzyść Litwy jej strefę wpływów na ziemiach rosyjskich, która stanowiła, jak to się dziś mówi, istotną pozycję budżetową?
Sytuacja najprawdopodobniej uległa jednak zmianie w roku spustoszenia Saraj: uważam, że fundusze były pilnie potrzebne do realizacji polityki Chorezmu, a po drugie, co przeczy pierwszemu, Iwan III wykazał się w oczach Achmata nadmierną niezależnością. Co więcej, włączenie Nowogrodu w orbitę wpływów Moskwy wzmocniło nie tylko potencjał gospodarczy, ale także militarny i polityczny Kalityczów.
Akhmat spojrzał na zachód z coraz większym niepokojem.
Podążajmy więc za nim od stepów nadkaspijskich, z dala od obozowisk uzbeckich nomadów i twierdz w Chorezmie, bliżej lasów Oka. Jest rok 1472. To właśnie w tym roku, według A.A. Gorskiego, Moskwa przestała płacić cło Wielkiej Ordzie, na co – ośmielę się zasugerować, w kontekście rozwijających się wydarzeń w Chorezmie – liczył Achmat.
Aby wznowić płatności, chan rozpoczął wyprawę przeciwko Rusi i odniósł lokalny sukces, zdobywając Aleksin, położony nad Oką. Nie udało mu się jednak przeprawić przez rzekę. Albo wojska Iwana III były decydującym czynnikiem, albo choroba, która dotknęła Tatarów – prawdopodobnie epidemia, jak sugeruje A.A. Gorski.
Warto zauważyć, że kroniki opisują ten strategiczny sukces Moskwy jako zwycięstwo i wyzwolenie, podczas gdy obronę nad Ugrą opisuje się wyłącznie jako zwycięstwo. Dlatego sensowne jest mówienie o wyzwoleniu Moskwy spod Ordy w 1472 roku, jak sugeruje A.A. Gorski.
Dlaczego Kazimierz IV, który rok wcześniej proponował sojusz, nie pomógł Achmatowi? Ponieważ, jak podaje kronika, Kazimierz IV „domagał się” tronu węgierskiego, na którym zamierzał osadzić swojego syna Kazimierza.
Po nieudanej bitwie pod Oką, Achmat nie podjął żadnych aktywnych działań w kierunku Chorezmu, zmieniając orientację swojej polityki zagranicznej ze wschodu na zachód. Przyczyny tego posunięcia zostaną omówione w następnym artykule.
Używana literatura
Akhmedov B.A. Państwo koczowniczych Uzbeków. – Moskwa: Nauka, 1965
Vernadsky G.V. Mongołowie i Rusi. Moskwa: LEAN, Agraf, 2004
Gorsky A.A. Moskwa i Horda. – M.: Nauka, 2000
Gorsky A.A. O nazwie Wielka Horda
Aleksiejew Ju. G. Władca całej Rusi – Nowosybirsk: Nauka, Oddział Syberyjski, 1991
Poczekajew R. Yu. Carowie Ordy. Biografie chanów i władców Złotej Ordy. — wyd. 2, poprawione i rozszerzone. — Sankt Petersburg: EURASIA, 2012
Trepawłow W. W. Stepowe imperia Eurazji: Mongołowie i Tatarzy. – Moskwa: Kwadryga, 2015
Trepawłow W.W. Rosyjski ulus Złotej Ordy // Historia Rosji. – M.: 2021. Nr 1
Informacja