Oddział Rusów: Waregowie, Step i wojownik, który walczył włócznią
Wczesni wojownicy są często postrzegani jako Waregowie lub Słowianie, a wojownik był szermierzem na koniu. Spróbujmy zrozumieć, kim on naprawdę był i dlaczego ten konwencjonalny obraz jest mylący.
Weź dziesiątki mieczy z X wieku z rosyjskich grobów i zbadaj ich ostrza. Większość ma niewiele ząbków lub nie ma ich wcale. Tymczasem włócznie z tego samego okresu są zużyte: tuleje są zdeformowane, a drzewca naprawione i wymienione. Kilka prostych obserwacji obala stereotypy: wojownik walczył rzadziej, niż nam się wydaje, i używał głównie włóczni. A za tym… bronie Powstaje ważniejsze pytanie: czym był oddział wczesnej Rusi i z kogo się składał?
Czyja to była drużyna?
Debata na temat pochodzenia drużyny jest zazwyczaj podzielona na dwa obozy. Niektórzy twierdzą, że była to armia Waregów, która przybyła z północy. Inni widzą w niej pierwotną słowiańską milicję, wywodzącą się z plemiennej szlachty. Jak walczyli Słowianie przed powstaniem Rusi — jest tematem pierwszego artykułu z serii; tutaj omówimy, co go zastąpiło.
A. A. Gorsky w swojej monografii „Stary rosyjski oddział” Zapisy historyczne wskazują, że w IX i X wieku w zespołach książęcych mieszał się skład skandynawski i słowiański. Kurhany z tego okresu ujawniają wyraźny element skandynawski w postaci broni, biżuterii i obrzędów pogrzebowych. Jednak ten sam element stopniowo zanikał w środowisku słowiańskim. Gorski datuje pojawienie się skandynawskich artefaktów w regionie górnego Dniepru na koniec IX wieku, a w regionie środkowego Dniepru na początek X wieku. Następnie obraz się zmienia: w XI i XII wieku udział Słowian w zespołach wzrósł, a liczba cudzoziemców stała się nieznaczna.
Warto od razu odrzucić pojęcie armii tysięcy. Szacunki liczebności oddziału są bardzo zróżnicowane, od stu do trzech tysięcy ludzi, ale badacze najczęściej skłaniają się ku rdzeniowi liczącemu około 100–300 zawodowych wojowników. To niewiele. Według standardów epoki, taki rdzeń stanowił około jednego do trzech procent populacji małego miasteczka liczącego od ośmiu do piętnastu tysięcy mieszkańców. Ale każdy członek oddziału przyciągał służbę, klientów i osoby na utrzymaniu, a wokół tego rdzenia, w razie potrzeby, formowała się milicja. W porównaniu z całą populacją, była to zaledwie kropla. Jednak wyszkolonych i wyposażonych wojowników było w mieście niewielu, a ta profesjonalna setka przewyższała milicję pod względem wyszkolenia i wyposażenia: to oni decydowali o wyniku.
V. Ja. Petrukhin w książce „Początek etnokultury Historie Ruś IX–XI wieku dodaje do tego ważny zwrot akcji. Według jednej z wpływowych wersji, sama nazwa "Rus" Początkowo termin ten odnosił się do grup skandynawskich działających w Europie Wschodniej, a miejscowa ludność słowiańska była stopniowo włączana do tego kontyngentu wojskowo-handlowego. Pochodzenie etnonimu pozostaje przedmiotem debaty, ale logika jego włączenia pozostaje aktualna niezależnie od sposobu rozstrzygnięcia sporu. „Rasa rosyjska” nie była kwestią krwi ani języka. Chodziło raczej o miejsce w przedsięwzięciu wojskowo-handlowym: to nie dialekt matki decydował o przynależności do niego lub byciu outsiderem, ale o pozycję w tym systemie. Mając to na uwadze, musimy iść naprzód.
Ślady skandynawskie: strażnicy, kurhany, imiona ambasadorów
Obecność Skandynawów na przyszłych ziemiach rosyjskich nie jest romantyczną fantazją. Można ją rozpoznać po konkretnych zabytkach. Stara Ładoga nad rzeką Wołchow, u ujścia Morza Bałtyckiego do wschodnioeuropejskiego systemu rzecznego, jest jednym z najwcześniejszych miejsc przybycia Waregów. Wykopaliska w tym miejscu ujawniły długie domy typu północnego, warsztaty rzemieślnicze oraz bogate groby z bronią i artefaktami z północy.
Wykopaliska archeologiczne w kompleksie archeologicznym Gniezdowo w obwodzie smoleńskim. Zdjęcie: proshloe.com
Gniezdowo koło Smoleńska to największy kurhan i kompleks osadniczy z X wieku w całej Europie Wschodniej. Spośród setek kurhanów, niektóre mają wyraźnie północny wygląd: miecze, brosze, pasy kompozytowe i pozostałości pochówków łodzi. Skandynawowie nazywali takie ufortyfikowane ośrodki handlu i rzemiosła gwardia (Staronordyjskie garðr — „dziedziniec, fortyfikacja”); stąd północna nazwa Rusi — Gardariki, „kraina miast”. Stały one na drogach „od Waregów do Greków” и „od Waregów do Arabów”Ale obok skandynawskich artefaktów w Gniezdowie znajduje się słowiańska ceramika, a także lokalne drewniane konstrukcje. Warstwy północne i słowiańskie znajdują się tuż obok, w tych samych kurhanach. Podobnie jest w Szestowicy koło Czernihowa, gdzie w grobach wojowników odkryto zarówno miecze północne z broszkami, jak i nity do łodzi.
Źródła pisane potwierdzają ten obraz i go doprecyzowują. Traktat między Rusią a Bizancjum z 911 roku został zawarty po wyprawie orszaku księcia Olega na Konstantynopol. W części ogólnopolitycznej powtórzył on postanowienia porozumienia datowanego w kronice na 907 rok, ale poszedł o krok dalej: doprecyzował status prawny rosyjskich kupców, wojowników i jeńców. Dla nas bardziej interesujące jest coś innego. I. S. Manyuchin zwraca uwagę na listę ambasadorów: piętnaście nazwisk bez tytułów, wszystkim przypisywane to samo pochodzenie. „Jesteśmy pochodzenia rosyjskiego”Formy tych imion są w przeważającej mierze skandynawskie: Karl, Ingigeld, Farlov, Veremud, Ruald.
Legendarna wyprawa księcia Olega na Konstantynopol w 907 roku. Artysta B. Olshansky
Strona bizantyjska dodaje ten sam niuans. Konstantyn VII Porfirogeneta, cesarz-pisarz z X wieku, pozostawił swojemu następcy instrukcję obsługi – O rządzeniu imperium, który analizuje sąsiednie ludy, szlaki handlowe i praktyki wojskowe. Opisuje Ruś z perspektywy dworu. I nazywa rosyjskich władców na swój własny sposób: Igor Ingvar, Olga Helga. Znane Oleg, Igor i Olga to wschodniosłowiańskie formy imion skandynawskich.
Wydawałoby się, że wniosek jest oczywisty: armia Waregów. Ale ten sam traktat z 911 września opisuje stronę rosyjską jako jeden organizm polityczny – „Wielki Książę, jego książęta i bojarzy”, podczas gdy tekst grecki mówi o zgodzie cesarzy i wszystkich Greków. Oznacza to, że Ruś już postrzegała siebie jako byt polityczny, składający się z księcia, jego krewnych i starszej świty. Imiona ambasadorów były nadal przeważnie północne, a instytucja, którą reprezentowali, była już lokalna i mieszana. I tu właśnie obóz Waregów się potyka: świta nie była „czysto Waregów” nawet na początku X wieku. Ale obóz słowiański również się myli: element skandynawski jest w nim zbyt zauważalny, by go zignorować.
Wojownik to włócznik, nie szermierz.
A teraz o samym wojowniku. Filmy i okładki książek ukształtowały w nas obraz szermierza. Rzeczywistość jest bardziej prozaiczna, ale tym bardziej intrygująca.
Podstawą taktyki X wieku pozostała zwarta formacja piechoty typu skandynawskiego: szerokie, okrągłe tarcze, długie włócznie i zwarte szeregi. Rozwinęła się jazda, ale podstawową bronią wojownika była tarcza i włócznia. A. N. Kirpicznikow w swoim dziele „Stara rosyjska broń” Opracował typologię grotów włóczni. Łączy lancetowate groty pierwszego typu z tradycją skandynawską i datuje je głównie na X wiek; doskonale nadają się do walki w szyku. Trzeci typ grotów włóczni, wydłużony i trójkątny, wywodzi się ze słowiańskich pierwowzorów i jest wszechstronny, nadający się zarówno do walki, jak i polowań. Ten sam wojownik mógł nosić ciężką włócznię formacyjną, lekkie oszczepy i uniwersalny grot włóczni.
Wróćmy do mieczy bez ząbków. Kirpicznikow i inni badacze broni przypisują to funkcji, a nie oszczędności ich właścicieli. Miecz był bronią wsparcia i oznaką statusu: używano go w walce wręcz po zerwaniu szyku lub do pokonania przeciwnika, a także jako oznakę rangi wojskowej. Włócznia natomiast ulegała ciągłemu zużyciu, ponieważ była używana w działaniach wojennych.
Długie miecze typu karolińskiego. Muzeum Wikingów (duńskie: Vikingermuseum), Hedeby, Niemcy. Współczesne rekonstrukcje mieczy znajdują się po prawej stronie.
Porozmawiajmy osobno o terminie „miecz karoliński”, który opisuje większość rosyjskich ostrzy z X wieku. Odnosi się on nie do dynastii Karolingów, lecz do uzbrojenia epoki Karola Wielkiego i jego następców. Ten typ ostrza i jelca: szerokie, stosunkowo krótkie ostrze z zbroczem, masywną, trzyczęściową głowicą i krótkim, prostym jelcem. Zasadniczo mamy tu do czynienia z mieczami frankijskimi z wczesnego średniowiecza – termin typologiczny, a nie polityczny. Miecze te wyróżniały się wysokim zaawansowaniem technologicznym: połączeniem miękkiego i twardego żelaza oraz wzorzystą powierzchnią, cenioną również na Wschodzie. Arabski autor al-Kindi opisał takie frankijskie ostrza jako produkty wysokiej jakości.
Archeologia nie ujawnia prawie żadnych śladów produkcji ostrzy na Rusi w tamtym czasie. Wykonanie dobrego ostrza wymaga złożonego łańcucha procesów: rudy, obróbki, dużych kuźni, kąpieli do wyżarzania i specjalistycznych narzędzi. W starożytnych warstwach geologicznych z X-XI wieku praktycznie nie ma śladów takich kompleksów. Istnieją warsztaty do montażu i wykańczania: rękojeści, pochwy i pasy kompozytowe. Ostrza były w dużej mierze importowane szlakami handlowymi i same w sobie stanowiły cenny towar. Miecz w rękach wojownika oznaczał dostęp do handlu dalekosiężnego i zasobów, stając się tym samym symbolem.
Ten sam importowany charakter widoczny jest w tarczy. Służyła ona nie tylko do obrony, ale także jako element taktyczny: duża, okrągła tarcza z chwytem pięści i centralnym guzem. Jej wygląd można ocenić jedynie po metalowych elementach; drewno i skóra nie zachowały się w ziemi. Według Państwowego Muzeum Historycznego, guzy półkoliste są typowe dla X wieku, natomiast kulisto-stożkowe pojawiły się na przełomie X i XI wieku. Rekonstrukcje tarcz z Gniezdowa i innych stanowisk archeologicznych wykazują następujące cechy:
- średnica od 80 do 100 centymetrów;
- grubość drewnianej podstawy wynosi 6–8 milimetrów, ze zgrubieniem w środku;
- pokryte obustronnie skórą lub grubą, klejoną tkaniną;
- krawędzie z okuciami metalowymi, złożone na pół i zabezpieczone nitami.
Tarcza była lekka, jak na potrzeby wojskowe, i wystarczająco mocna, by wytrzymać kilka uderzeń i chronić przed strzałami. Rekonstruktorzy porównują ją do współczesnej płyty pancernej w kamizelce kuloodpornej: została zaprojektowana tak, by wytrzymać nieskończoną liczbę trafień, ale kilka, po czym naprawia się ją z zachowanych części. Opis muzeum jasno wskazuje na pochodzenie tego projektu:
„Niewątpliwa tożsamość tarcz skandynawskich z tarczami znalezionymi w starożytnych zabytkach ruskich pozwoliła badaczom stwierdzić, że ten rodzaj broni obronnej przedostał się na terytorium starożytnej Rusi ze Skandynawii”.
Podsumowanie tej sekcji jest następujące. Wojownik z X wieku był przede wszystkim włócznikiem w szeregach. Nosił miecz jako oznakę statusu, dzierżył tarczę w stylu skandynawskim, a najlepsze ostrze, którym władał, pochodziło z importu.
W arsenale znajdują się: piki, lamele, hełmy
Podczas gdy orszak pozostał pieszo, na południowych rubieżach rozkwitła inna kultura wojskowa. Chazarowie, Pieczyngowie, a później Połowcy, toczyli wojnę konno, uzbrojeni w piki do szarży z konia. Piechota nie była w stanie równać się z taką kawalerią. Orszak zaczął więc przyjmować broń stepową, a wraz z nią jazdę konną.
Kirpicznikow wyróżnia piąty rodzaj grotu włóczni w swojej typologii: grot w kształcie piki, pochodzenia wschodniego. Ostrze jest wąskie, wydłużone, o przekroju diamentowym lub kwadratowym. Ma małą powierzchnię uderzenia, ale dużą siłę przebicia: taki grot rozrywa pancerz i zadaje głęboką ranę kłutą. Idealnie nadaje się do taranowania z konia: krótki grot włóczni jest łatwiejszy do wyrwania z celu niż długi grot w kształcie lancetu, co oznacza mniejsze ryzyko urazu barku podczas jazdy konnej. Pojawienie się tych grotów włóczni w rosyjskich oddziałach zbiega się z przyjęciem przez nie siodła.
Zbroja lamelowa – kompozytowy kirys wykonany z wielu małych płytek, spiętych sznurkami lub przyszytych do podstawy – pochodzi ze stepów i ze Wschodu. Koncepcja kompozytowej zbroi płytowej jest bardzo stara na Wschodzie: jej ilustracją są już kirysy terakotowych wojowników z dynastii Qin, choć trudno ustalić bezpośredni związek z późniejszą euroazjatycką zbroją lamelową. W każdym razie, już w X wieku taka zbroja jest szeroko przedstawiana w bizantyjskich wizerunkach. Zbroja lamelowa miała praktyczną zaletę: gdy ciało się zginało, rzędy płytek nakładały się na siebie. Rezultatem było nakładanie się, a wraz z nim podwójne, a czasem potrójne, okrycie, wygodne dla jeźdźca.
Długo uważano, że zbroje płytowe były rzadkością na Rusi. Pogląd ten został obalony w połowie XX wieku przez A.F. Miedwiediewa, który za pomocą dowodów archeologicznych wykazał powszechne stosowanie zbroi płytowych wśród wojowników wschodnioeuropejskich. Okazało się, że ludność słowiańska ziem zachodnich zapoznała się ze zbrojami płytowymi najpóźniej w drugiej połowie VII wieku. Jednak w odniesieniu do rozważanego okresu ważne jest zastrzeżenie dotyczące pochodzenia. Znaleziska zbroi lamelkowych z IX–XI wieku są nieliczne: zbroje z Gniezdowa, Osady Sarskoje, Osady Donieckiej i Nowogrodu – zostały one najprawdopodobniej przywiezione ze Wschodu, podobnie jak zbroja z Birki. Zbroje płytowe stały się powszechne później, w XI–XIII wieku, a pod koniec tego okresu zostały wyraźnie wyparte przez kolczugę. Obecność zbroi lamelkowej w grobowcu wojownika z X wieku wskazuje na to, że jej noszący brał udział w wymianach transeuroazjatyckich.
Wpływy wschodnie są najbardziej widoczne w hełmach. Kirpicznikow wykazuje, że hełmy rosyjskie z X–XIII wieku są głównie pochodzenia azjatyckiego. Dominującym typem był hełm sferostożkowy z tuleją, powszechny na Bliskim Wschodzie w średniowieczu: z koroną stożkową, z nosem nosowym, a czasami z półmaską. Styl ten dotarł na Ruś poprzez kontakt ze stepem i Bizancjum. Hełm z kurhanu w Gulbiszczach z X wieku jest złożony z czterech trójkątnych płyt, z przednią i tylną częścią spoczywającą na płytach bocznych – jest to konstrukcja w stylu wschodnim. Hełmy czernihowskie są spiczaste, z nosowymi płytkami i złoconymi nakładkami.
To rozwiewa dwa powszechne nieporozumienia. Orszak z X wieku nie był jeszcze siłą konną: kawaleria dopiero nabierała rozpędu pod naporem stepu. A jej ekwipunek był gromadzony ze wszystkich stron: skandynawskie tarcze, frankijskie ostrza, wschodnie hełmy i lamele oraz stepowe piki.
Synkretyzm w jednym pochówku
Całe to zamieszanie łatwo brzmi abstrakcyjnie, dopóki nie zobaczy się go zebranego w jednym miejscu. Takie miejsce istnieje – kurhan Czarny Mogił w pobliżu Czernihowa, miejsce pochówku elity wojskowej w przededniu chrystianizacji.
Zacznijmy od rytuału. W zespole znajdują się nity łodziowe, a ich obecność pozwala zaklasyfikować pochówek jako „pochówek łodziowy”, czyli typowo skandynawską tradycję. Hełmy są spiczaste, z nosalami, bogatymi tłoczeniami, srebrnymi i złotymi okuciami oraz elementami przypominającymi maski. Kunszt wykonania nawiązuje już do wpływów bizantyjskich i wschodnich.
Oprawa dużego rytonu. Ilustracja z książki W.A. Prochorowa „Materiały z historii rosyjskiej odzieży i środowiska życia ludowego”. Numer 1, 1881.
Najbardziej uderzającym obiektem jest tu srebrny uchwyt rogu byka. A. V. Chernetsov w poświęconym mu studium sugeruje odczytanie jego tematu jako sceny ze skandynawskiego mitu o śmierci bogów, Ragnarok: wilk Fenrir zrywa łańcuchy, które go krępują, postacie ludzkie uciekają — scena przedstawiająca koniec świata. Jest to interpretacja badacza, nie ostateczna, ale odkrywcza: północny temat jest otoczony ornamentyką charakterystyczną dla sztuki bizantyjskiej i tradycji stepowej. Północ i wschód zbiegają się w jednym obiekcie i żaden z jego współczesnych nie uznał tego za niepokojące. Wręcz przeciwnie, szerokość powiązań podnosiła jego status: wojownik, którego róg był zdobiony zarówno w stylu skandynawskim, jak i bizantyjskim, demonstrował jego zaangażowanie w szerszy świat. Dla elity wojowników taka mieszanina była powszechna.
Drużyna jako aparat państwowy
Pozostaje jeszcze jedna, być może najbardziej niedoceniana kwestia. Drużyna jest zazwyczaj postrzegana jedynie jako armia. A jednak była ona również mechanizmem działania wczesnego państwa.
Samo słowo mówi o naturze instytutu: "drużyna" Związane ze znaczeniem „braterstwa, towarzyszy, wspólnoty”. Wojownicy nie byli po prostu podwładnymi, ale ludźmi, z którymi książę dzielił wyżywienie i schronienie. Najstarszy z nich mieszkał w gridnicy, pomieszczeniu naprzeciwko komnat księcia, gdzie odbywały się uczty, przyjęcia i dyskusje. Wojownicy pełnili tu funkcję organu doradczego. Słowo „ogniszcze” oznaczało ognisko domowe; ogniszczanie księcia byli najstarszymi wojownikami, członkami ogniska domowego księcia.
Wewnętrzna struktura drużyny jest przedmiotem znacznych niejasności w źródłach i uczciwiej jest ją ujawnić niż ukryć. Gorski dzieli drużynę na starszą (bojarzy na południu, ogniszczany na północy) i młodszą (otroki na południu i gridy na północy). Popularyzator Siergiej Cwietkow, którego konstrukcje są bardziej liberalne niż prace naukowe Gorskiego i Pietruchina, konstruuje ją inaczej: przypisuje gridy i ogniszczany do rangi starszej, a otroki do młodszej, a najwyższą rangę X wieku nazywa nie bojarem, lecz wojewodą; termin „bojar” ugruntował się później. Terminologia warstw w źródłach z X wieku jest niestabilna i różni autorzy interpretują ją odmiennie. Niepodważalny jest sam podział na rangi wyższe i niższe. Otokowie, najmłodsi członkowie drużyny, służyli księciu, jeździli na poselstwa i pobierali daniny; czasami byli to nieletni jeńcy dołączani do świty księcia.
Hierarchia ta jest również widoczna w pochówkach. Miecz, bogaty pas i kosztowna biżuteria w grobowcu umieszczają zmarłego w orszaku seniorów; skromny zestaw z włócznią i tarczą – w orszaku juniorów. Opisana w tekstach drabina społeczna może zostać dosłownie odkryta.
Teraz o funkcjach, dla których państwo utrzymywało tę władzę.
- Pobieranie danin. Raz w roku książę i jego świta wyruszali na poliudyę, zimową podróż po podbitych ziemiach, gdzie zbierano daniny, sądzono, demonstrowano siłę i rozdawano „łaski” – patronat lokalnym szlachcicom i społecznościom.
- Kontrola nad szlakami. Szlaki „od Waregów do Greków” i „od Bułgarów do Germanów” (z Wołgi do Europy Środkowej) były ważnymi arteriami handlowymi. Drużyna chroniła karawany, pobierała cła i rozstrzygała spory handlowe.
- Bezpieczeństwo wewnętrzne. Tłumienie buntów, ochrona interesów książęcych w miastach i miasteczkach.
- Dyplomacja i prawo. Traktaty rosyjsko-bizantyjskie zawierają klauzule dotyczące pomocy kupcom, handlu, wykupu jeńców i odpowiedzialności za długi.
Petrukhin wpisuje to w szerszy obraz. Według jego rekonstrukcji, daniny wareskie i chazarskie stanowiły lustrzane modele kontroli: orszak waresko-rosyjski pobierał daniny na północy i wzdłuż szlaku do Bałtyku, podczas gdy kaganat chazarski robił to samo na południu i wschodzie. W ten sposób orszak został zintegrowany z polityką euroazjatycką i funkcjonował nie tylko jako siła militarna, ale także jako siła fiskalna i administracyjna.
Ta dwoista natura miała swoją wadę. Książę musiał stale dbać o lojalność swojej świty – rodziny – poprzez dary, udziały w łupach i ziemię. Kiedy ta „łaska” wygasła, jego najbliższe otoczenie mogło się od niego odwrócić. Przykładem z późniejszej epoki jest zabójstwo Andrieja Bogolubskiego w 1174 roku. Nie ma bezpośredniej analogii do X wieku, ale sam mechanizm jest wymowny: słudzy tworzący najbliższe otoczenie zbuntowali się przeciwko swemu panu, wierząc, że ich interesy zostały naruszone. Ci sami ludzie, którzy utrzymywali księcia u władzy, zabili go również, gdy nadarzyła się okazja. Nie miał innego najbliższego otoczenia.
Co z tego wynika
Podsumujmy nasze obserwacje. Drużyna z X–początku XI wieku to wieloetniczna mieszanka. Warstwa skandynawska jest widoczna już na początku, w imionach książąt i ambasadorów, w rodzajach broni oraz w rytuale pogrzebowym na łodzi, a następnie stopniowo zanika w środowisku słowiańskim. Step dodaje piki, pancerze lamelkowe, orientalne hełmy i impuls do rozwoju kawalerii. Bizancjum dodaje kunszt artystyczny i formy prawne. A trzonem taktycznym, na razie, pozostaje formacja piechoty z tarczą i włócznią.
Włócznik w szyku – oto wojownik tamtej epoki. Szermierz na koniu nadal widnieje na okładkach. Miecz i hełm wyrażały poczucie statusu i więzi z szerszym światem bardziej niż ekwipunek bojowy. Sam oddział wojowników był nie tylko armią, ale także organizmem służbowym, z którego później wyłonili się bojarzy i szlachta.
Mając już wiedzę o tym, kim był wojownik i skąd pochodził jego ekwipunek, warto skupić się na samym ekwipunku: do typologii włóczni, mieczy, toporów, tarcz i zbroi z X–XI wiekuWięcej o tym następnym razem.
literatura
- Oddział AA Gorskiego Starego Rosjanina.
- Kirpicznikow A.N. Broń starożytna rosyjska. Numer 2. Włócznie, oszczepy, topory bojowe, maczugi, cepy z IX–XIII wieku.
- Kirpicznikow A.N. Broń staroruska. Numer 3. Zbroja, zespół uzbrojenia bojowego z IX–XIII wieku.
- Petrukhin W. Ja. Początek historii etnokulturowej Rusi w IX–XI wieku.
- Manyuchin I.S. Traktaty Bizancjum i Rusi z X wieku jako źródło starożytnej państwowości rosyjskiej.
- Czerniecow A.W. Turij Róg z Czarnej Groby (próba interpretacji obrazów narracyjnych).
Informacja