Współczesne Indie to nie tylko „Indianie”, przez co rozumiemy indyjsko-aryjską populację północnych stanów, wyznającą hinduizm, ale także ciemnoskóre ludy drawidyjskie południowych Indii, plemiona Munda żyjące w lasach stanów centralnych, Sikhowie i muzułmanie z północno-zachodnich prowincji, a wreszcie - liczne ludy tybetańsko-birmańskie z Himalajów i północno-wschodnich Indii. Samoświadomość narodowa każdej grupy etnicznej jest podsycana nie tylko chęcią poprawy swojego statusu w państwie, ale także wpływem obcych państw, nie zawsze przyjaznych dla umacniania się Indii.
Ten artykuł skupi się na narodach północno-wschodnich Indii, które od wielu dziesięcioleci prowadzą zbrojną walkę o rozszerzenie praw swoich autonomii, a nawet o ostateczne oddzielenie od państwa indyjskiego. Ludy te zamieszkują siedem północno-wschodnich stanów Indii, historia i których kultura jest znacznie mniej znana poza granicami kraju w porównaniu z „kolebką cywilizacji indyjskiej” – międzyrzeczem Indusu i Gangesu. Te stany to Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Oddzielone terytorium suwerennego państwa Bangladeszu, są połączone z resztą Indii tylko wąskim „korytarzem Siliguri”, który osiąga szerokość od 21 do 40 kilometrów i jest pasem ziemi między Indiami, Bangladeszem, Nepalem i granice Bhutanu.
Ale nie tylko naturalne bariery oddzielają stany północno-wschodnie od głównej części stanu indyjskiego. Od czasów starożytnych ich rozwój historyczny i kulturowy odbywał się dość autonomicznie od głównych ośrodków kultury indyjskiej. Wynikało to zarówno z położenia geograficznego, jak i różnic narodowych. Ludzie tutaj są zupełnie inni. Jeśli głównymi Indiami są Indo-Aryjczycy i Drawidowie, to tutaj jest terytorium zwartej rezydencji plemion tybetańsko-birmańskich, a nawet tajskich i austro-azjatyckich (mon-khmer). Pod względem rasy większość rdzennej ludności to Mongoloidy, kulturowo bliższe ludności sąsiedniego Tybetu lub Birmy (Myanmaru) niż głównej części Indii. Oczywiście położenie graniczne determinuje również roszczenia terytorialne do szeregu terytoriów w północno-wschodnich Indiach, głównie z sąsiednich Chin.
Chociaż Asamczycy i Bengalczycy, którzy dziś są najliczniejszymi ludami tego regionu, należą do grupy języków indoaryjskich i praktykują hinduizm lub (w mniejszym stopniu) islam, górskie i niedostępne regiony północno-wschodnich stanów są zamieszkane przez rdzennych mieszkańców. narody. Są to plemiona Naga, Bodo, Khasi i inne plemiona bardzo daleko spokrewnione z kulturą indyjską. W równym stopniu iw kategoriach wyznaniowych, rdzenne ludy tybetańsko-birmańskie, tajskie i austroazjatyckie znacznie różnią się od większości Indian. W narodowych stanach Meghalaya, Mizoram i Nagaland większość ludności wyznaje chrześcijaństwo (wynik wieloletniej pracowitości angielskich misjonarzy), na terenach graniczących z Chinami, Birmą i Bhutanem odsetek buddystów jest tradycyjnie wysoki.
Z drugiej połowy XX wieku. mniejszości narodowe północno-wschodnich Indii aktywnie walczą o autonomię, a nawet pełne samookreślenie. Oczywiście nie bez wsparcia państw zainteresowanych osłabieniem Indii – najpierw Wielkiej Brytanii, a potem Chin, które nie mogą pogodzić się z tym, że te ziemie są częścią państwa indyjskiego. Przede wszystkim należy przypomnieć, że w pierwszych latach po odzyskaniu niepodległości przez Indie jej północno-wschodnia część wchodziła w skład jednego stanu Assam. Powstanie pozostałych sześciu państw było samo w sobie wynikiem wieloletniej walki mniejszości etnicznych regionu o autonomię narodową. Zmuszone do poddania się i zawierania kompromisów, Indie chcąc nie chcąc podzieliły terytorium Asamów, przynajmniej w przybliżeniu próbując dać każdej grupie mniejszościowej własną autonomię.
Wielokrotne podziały Assamu nie spowodowały jednak bynajmniej zakończenia wojny domowej i stabilizacji sytuacji społeczno-politycznej w regionie. Dziś prawie w każdym stanie istnieją ośrodki zbrojnego oporu, centralne władze Indii nie kontrolują w pełni trudno dostępnych obszarów, nawet pomimo wielorakiej przewagi nad rebeliantami pod względem siły roboczej, broni i wsparcia finansowego.
Aby zorientować się w sytuacji wojskowo-politycznej w tym strategicznym regionie Azji Południowej, należy bardziej szczegółowo przyjrzeć się każdemu państwu, zwracając uwagę na te grupy zbrojne, które działają na jego terytorium.
1. Największym pod względem liczby ludności i historycznie rozwiniętym stanem północno-wschodnich Indii jest Assam. Mieszka tu ponad 31 milionów ludzi. Przez sześćset lat, od 1228 do 1826 r., na terytorium współczesnego Assamu istniało królestwo Ahom, założone przez najeźdźców tajskich plemion. Język asamski należy do grupy indo-aryjskiej rodziny języków indoeuropejskich, ale jest pełen zapożyczeń z języków narodowych ludów tajskiego, tybetańsko-birmańskiego i mon-khmerskiego. Znaczące różnice w ścieżce historycznej i wyglądzie kulturowym skłaniają wielu Asamczyków do twierdzenia o potrzebie całkowitego oddzielenia się od Indii, co byłoby przywróceniem sprawiedliwości historycznej.
Zjednoczony Front Wyzwolenia Assamu powstał w 1979 roku i od tego czasu prowadzi zbrojną walkę o utworzenie niepodległego państwa Ahom. Naturalnie oddzielenie Assamu od Indii może być korzystne przede wszystkim dla Chin, pod których kontrolą państwo znajdzie się w przypadku niepodległości, a także dla Pakistanu, dla którego stworzenie i utrzymanie niestabilności na północno-wschodnich granicach Indii oznacza osłabienie swojej obecności w Dżammu i Kaszmirze, z perspektywą wyrwania ziem zamieszkałych przez muzułmanów.
Oprócz OFA w Assam działa również Narodowo-Demokratyczny Front Bodoland. Bodoland to cztery dystrykty na północy Assamu, na granicy indyjsko-butańskiej. Mieszkają tu ludzie Bodo, których język należy do grupy tybetańsko-birmańskiej. Półtora miliona ludzi Bodo ma swoją unikalną religię, chociaż dziś znaczna część Bodo wyznaje chrześcijaństwo. Od 1996 do 2003 Organizacja zbrojna „Tygrysy Wyzwolenia Bodolandu” prowadziła zbrojną walkę o autonomię z siłami rządu indyjskiego. W końcu oficjalne Delhi zostało zmuszone do ustąpienia, a terytorium Bodolandu utworzyło specjalną autonomię narodową w ramach stanu Assam. Działający od 1986 r. Front Narodowo-Demokratyczny nie uznał wyników porozumienia między „tygrysami” a rządem Indii i chociaż w 2005 r. podpisano rozejm, od czasu do czasu bojownicy frontu uzbrojeni wypady zarówno przeciwko indyjskiemu personelowi wojskowemu, jak i rywalizującemu „Tygrysom o wyzwolenie Bodolandu.
2. Meghalaja. Ten stan, na południe od Assamu, oddzielił się od tego ostatniego w 1972 roku. Mieszka tu ludność Khasi, stanowiąca 47% populacji i należąca do rodziny językowej Mon-Khmer (wraz z Khmerami z Indochin) i Garo Tibeto - Ludność Birmańska, stanowiąca 31% ludności państwa, a także szereg mniejszych grup etnicznych. Ponad 70% ludności stanu wyznaje chrześcijaństwo protestanckie. Jednak wpływ tradycji jest również bardzo silny i na przykład mówiący po tybetańsku Garos, pomimo wiary chrześcijańskiej, pozostają jednym z niewielu społeczeństw matrylinearnych na świecie. Jeśli Khasi, którzy kiedyś mieli również własne królestwo, stosunkowo się uspokoili po utworzeniu państwa Meghalaya, to Garos są przekonani, że ich prawa nadal są łamane.
Meghalaya jest siedzibą Narodowej Armii Wyzwolenia Garo, która jest znana z niedawnego ataku (4 listopada 2013 r.) na hinduskie święto w sąsiednim stanie Assam. Dlaczego Assam stał się areną tej radykalnej organizacji, jest bardzo proste: w tym stanie mieszkają przedstawiciele milionowego ludu Garo, a Meghalaya Garos starają się pomóc swoim współplemieńcom w ponownym zjednoczeniu terytoriów zwartej rezydencji.
3. Manipur, graniczący z Mjanmą, jest małym stanem pod względem liczby ludności (2,7 mln osób). Jej terytorium nigdy nie było częścią Indii i rozwijało się całkowicie oddzielnie, nawet brytyjscy kolonialiści pozostawili władzę Maharajowi. W 1947 roku Manipur ustanowił własny system rządów, ale maharadża został zmuszony do podpisania umowy o wjeździe jego księstwa do Indii. Oczywiście znaczna część ludu Manipur nie pozostawiała nadziei na samostanowienie, a nawet status państwowy nadany Manipurowi w 1972 roku nie zapobiegł powstaniu, ale wręcz przeciwnie, zachęcił go do dalszego oporu już o pełną niepodległość. .
Na terytorium stanu działa Ludowy Front Wyzwolenia Manipury, w tym Armia Ludowo-Wyzwoleńcza Manipuru (Kangleipaka, Zjednoczony Front Wyzwolenia Narodowego i Ludowa Partia Rewolucyjna Kangleipur). państwa socjalistycznego na swoim terytorium, słabo ukryte – w latach 1980. w chińskich bazach wojskowych w Tybetańskim Regionie Autonomicznym szkolono bojowników Armii Ludowo-Wyzwoleńczej.
4. Nagaland był pierwszym z terytoriów asamskich, który otrzymał status państwa - już w 1963 roku, co wiązało się ze szczególną wytrwałością wojowniczego ludu Naga. Mówiący po tybeto-birmańsku Nagi są znani jako łowcy głów. Nawet przyjęcie chrześcijaństwa i jego przekształcenie w jeden z najbardziej schrystianizowanych ludów regionu nie wpłynęło na militarne walory buntowników. Centralny rząd Indii nie ma realnej kontroli nad Nagalandem. Sami mieszkańcy nazywają swoje terytorium Ludową Republiką Nagalim, a zbuntowana Rada Narodowosocjalistyczna Nagaland działa zarówno w Indiach, jak iw sąsiedniej Birmie.
Jednym słowem, postkolonialne granice państwowe dla Nag nie mają znaczenia – chcą mieć własną suwerenność na całym terytorium zwartego zamieszkania. Dziesiątki punktów kontrolnych rebeliantów działają na drogach stanowych i pobierają opłaty drogowe. Rewolucyjny podatek jest również nakładany na wszystkich biznesmenów działających na terytoriach kontrolowanych przez rebeliantów. Populacja męska mieszkająca na kontrolowanych terytoriach jest mobilizowana do wojska. Ideologia Narodowo-Socjalistycznej Rady Nagaland jest mieszanką maoizmu i chrześcijaństwa. Władze indyjskie twierdzą, że rebelianci Naga są zamieszani w handel narkotykami ze „złotego trójkąta” sąsiedniej Birmy po Indie i Bangladesz.
5. Arunachal Pradesh to najbardziej odległy północno-wschodni stan Indii. Mieszka tu tylko około półtora miliona ludzi, należących do 82 różnych grup etnicznych, praktykujących głównie kulty tradycyjne, buddyzm tybetański i buddyzm Theravada. Jest to trudno dostępne terytorium górzyste graniczące z Chinami i tradycyjnie będące z ich strony przedmiotem roszczeń terytorialnych. W rzeczywistości do 1947 r. znaczna część plemion żyjących w Arunachali zachowała niezależność, ponieważ władze kolonialne nie były szczególnie zainteresowane regionem i ograniczyły się do uznania wasalstwa plemion południowych w stosunku do Assam. Arunachal otrzymał status państwa dopiero w 1986 roku, wcześniej istniało Terytorium Związku Arunachal, które było przedmiotem sporu między Chinami a Indiami i przyczyną chińsko-indyjskiej wojny granicznej w 1962 roku.
Nawet teraz Arunachal Pradesh jest bardzo zamkniętym obszarem. Sami obywatele Indii potrzebują wizy wewnętrznej, aby odwiedzić stan, a obcokrajowcy potrzebują specjalnego zezwolenia Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Tymczasem kultura zamieszkujących tu plemion tybetańsko-birmańskich i tajlandzkich cieszy się dużym zainteresowaniem, podobnie jak klasztory buddyjskie, co pozwala nazwać ten region Południowym Tybetem. Część terytorium Arunachali znajduje się w sferze zainteresowań Narodowo-Socjalistycznej Rady Nagaland, ponieważ mieszkają tam przedstawiciele plemion Naga. Również od 2007 roku działa tu Taniland National Liberation Council, sprzymierzona z rebeliantami Naga. Generalnie jednak Arunachal, sądząc po doniesieniach światowych mediów, jest regionem spokojniejszym niż Assam, Manipur czy Nagaland.
6. Mizoram. Stan ten odłączył się od Assamu dopiero w 1987 roku, również w wyniku długiej walki o niepodległość ludu Mizo. Front Narodowy Mizo przez dwadzieścia lat, od 1966 do 1986 roku, prowadził zbrojną walkę o samookreślenie się tego chrześcijańskiego ludu, językowo spokrewnionego z tybetańsko-birmańską. Sukces walki o status państwa wpłynął na sytuację wojskowo-polityczną w regionie, który dziś jest stosunkowo spokojna w porównaniu z sąsiednimi terytoriami.
7. Tripura, położona na granicy z Bangladeszem, a także uzyskała status państwa dopiero w 1972 roku, jest zamieszkana w 70% przez Bengalczyków, a resztę przez miejscową ludność tubylczą, z których największa jest w rzeczywistości tripura i dała nazwę państwu . Pozycje komunistów są tu tradycyjnie silne, a Front Wyzwolenia Narodowego Tripury prowadzi w dżungli wojnę partyzancką. Warto zauważyć, że tutaj zbrojne ataki rebeliantów skierowane są przede wszystkim na hinduską większość ludności. Idee narodowowyzwoleńcze mieszają się z wrogością przedstawicieli tybetańsko-birmańskich ludów Tripura, którzy wyznają chrześcijaństwo wobec hinduskiej większości mówiącej po bengalsku.
Istnieją pewne podobieństwa między grupami rebeliantów działającymi w północno-wschodnich stanach Indii. Wszystkie mają wyraźne pochodzenie etniczne, opierają się na historycznych i kulturowych różnicach państw północno-wschodnich, z reguły cieszą się poparciem tych grup etnicznych, które wyznają chrześcijaństwo i są obce hinduizmowi z jego ideologią kastową. Socjalistyczna orientacja znacznej części ugrupowań buntowniczych świadczy o ich prochińskiej orientacji.
Tak więc, po rozważeniu sytuacji w północno-wschodnich stanach Indii, zwanych także „siedmioma siostrami”, możemy stwierdzić, że rząd indyjski raczej nie będzie w stanie całkowicie wyeliminować organizacji zbrojnych działających w regionie. Po pierwsze, oczywiste jest, że nawet praktyka zwiększania autonomii, przekształcania dawnych dzielnic w państwa, nie przynosi pożądanego rezultatu – rebelianci zaczynają walczyć o pełną niepodległość. Po drugie, grupy rebeliantów od dawna zarabiają na walce zbrojnej, kontrolując pewne terytoria i raczej nie zgodzą się na rezygnację ze swoich możliwości i dochodów. Po trzecie, góry, nieprzeniknione dżungle i bliskość granicy państwowej poważnie komplikują prowadzenie działań zbrojnych przeciwko rebeliantom. A co najważniejsze, pragnienie innych państw, przede wszystkim Chin, osłabienia Indii poprzez ciągłe „wyczerpywanie się” ich zasobów militarnych i finansowych w niekończących się wojnach domowych.