W trosce o przywrócenie sprawiedliwości historycznej warto zwrócić uwagę na wydarzenia, które miały miejsce na Krymie pięć wieków temu. Tatarzy krymscy, którzy dziś pozycjonują się jako rdzenni mieszkańcy półwyspu, dopiero rozpoczynali swoją podróż po tej błogosławionej ziemi. Przez prawie trzy wieki, od początku XIII wieku do przełomu XV-XVI wieku, na terenie Krymu istniało prawosławne Księstwo Teodora. Jej chwalebna historia i tragiczny koniec lepiej niż jakakolwiek retoryka stronniczych polityków świadczą o prawdziwym losie rdzennych mieszkańców półwyspu.
Wyjątkowość Księstwa Teodora polega na tym, że to niewielkie państwo pod względem powierzchni i ludności pojawiło się na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego, które padło pod ciosami zachodnioeuropejskich krzyżowców. Oznacza to, że należał do „tradycji bizantyjskiej”, której oficjalny następca przez wszystkie kolejne stulecia był uważany za państwo rosyjskie z jego podstawową ideą „Moskwa – Trzeci Rzym”.
Historia Theodoro sięga samego początku XIII wieku, kiedy to podzielono dawne posiadłości bizantyjskie na Krymie. Część znalazła się pod panowaniem Genueńczyków i przekształciła się w kolonię zamożnego wówczas włoskiego miasta handlowego Genua, a część, która zdołała obronić swoją niezależność i zachowała wiarę prawosławną, znalazła się pod panowaniem książęcej dynastii pochodzenia greckiego . Historycy nie doszli jeszcze do wspólnego wniosku, do której konkretnej dynastii należeli władcy państwa Teodorytów. Wiadomo, że w żyłach wielu z nich płynęła krew tak słynnych dynastii, jak Komnenowie i Paleologowie.
Terytorialnie, pod rządami dynastii Teodorytów, znajdowały się ziemie w południowej, górzystej części Półwyspu Krymskiego. Jeśli zaznaczysz terytorium księstwa na współczesnej mapie, okaże się, że rozciągało się ono w przybliżeniu od Bałakławy do Ałuszty. Miasto-twierdza Mangup stało się centrum państwa, którego ruiny do dziś zachwycają turystów, pozostając jednym z najatrakcyjniejszych kierunków szlaków przez zabytki górzystego Krymu. W rzeczywistości Mangup jest jednym z najstarszych średniowiecznych miast na Krymie. Pierwsze informacje o nim pochodzą z V wieku naszej ery, kiedy nazywano go „Doros” i służył jako główne miasto krymskiej Gotii. Już w tych starożytnych czasach, kilka wieków przed chrztem Rosji, Doros - przyszły Mangup był jednym z ośrodków krymskiego chrześcijaństwa. To tutaj w VIII wieku wybuchło powstanie miejscowych chrześcijan przeciwko potędze Chazarskiego Kaganatu, który przez pewien czas zdołał ujarzmić górzyste regiony Krymu.
Powstaniu przewodził biskup Jan, później kanonizowany jako św. Jan z Gothy. Z pochodzenia Jan był Grekiem - wnukiem bizantyńskiego żołnierza, który przeniósł się na Krym z wybrzeża Azji Mniejszej. Od młodości, wybierając dla siebie drogę duchownego, w 758 r. Jan, przebywając w tym czasie na terenie Gruzji, został wyświęcony na biskupa i wracając do ojczyzny, stanął na czele diecezji Gotthia. Kiedy w 787 r. na Krymie wybuchło potężne powstanie antychazarskie, biskup brał w nim czynny udział. Jednak oddziały kaganatu, wypędzone na jakiś czas z górzystych regionów, wkrótce zdołały pokonać buntowników. Biskup Jan został schwytany i wtrącony do więzienia, gdzie zmarł cztery lata później.
Wspominając biskupa Jana, nie sposób nie wspomnieć, że pośród konfrontacji ikonoklastów z ikonodulami stanął po stronie tych ostatnich i przyczynił się do tego, że z terenów Azji Mniejszej zaczęli napływać ikonodule, księża i mnisi i inne posiadłości Cesarstwa Bizantyjskiego na południowo-zachodnie wybrzeże Krymu, które stworzyły swoje klasztory i wniosły ogromny wkład w ustanowienie i rozwój prawosławia na Półwyspie Krymskim. Większość słynnych klasztorów jaskiniowych w górach krymskich została stworzona przez czcicieli ikon.
W IX wieku, po tym, jak Kaganat Chazarski ostatecznie utracił swoje wpływy polityczne w górzystej części Półwyspu Krymskiego, ten ostatni powrócił pod panowanie cesarzy bizantyjskich. Cherson, jak teraz nazywano starożytny Chersonese, stał się siedzibą stratega, który zarządzał bizantyńskimi posiadłościami na południowym wybrzeżu Krymu. Pierwszy upadek Cesarstwa Bizantyjskiego w XII wieku wpłynął na życie półwyspu w tym, że znalazł się on w strefie wpływów jednej z jego trzech części - Trebizondy, która kontrolowała centralną część południowego regionu Morza Czarnego (obecnie tureckie miasto Trabzon).
Liczne wstrząsy polityczne w życiu Cesarstwa Bizantyjskiego nie mogły nie wpłynąć na jego realną rolę w zarządzaniu wybrzeżem Krymu. Stopniowo stacjonujący w Chersoniu przedstawiciele władzy cesarskiej - stratedzy, a następnie archonci, tracili realny wpływ na lokalnych władców feudalnych. W rezultacie w Mangup, jak teraz nazywano Doros, panowali książęta Teodorytów. Historycy zwracają uwagę na fakt, że jeszcze przed powstaniem Księstwa Teodora władcy Mangup nosili tytuł toparchy. Całkiem możliwe, że jednym z nich był właśnie toparcha, którego książę kijowski wziął pod swoją opiekę (według niektórych źródeł - Światosław, według innych - Włodzimierz).
Istnieje wersja, w której książęca rodzina Theodoro należała do bizantyjskiej arystokratycznej rodziny Gavras. Ta starożytna rodzina arystokratyczna, w X-XII wieku. który rządził Trebizondem i okolicznymi terytoriami, był pochodzenia ormiańskiego. Co nie dziwi – wszak „Wielka Armenia”, wschodnie ziemie cesarstwa bizantyjskiego, miały dla tych ostatnich wielkie znaczenie, gdyż stawali na czele walki z odwiecznymi rywalami Konstantynopola – najpierw Persami, potem Arabowie i Turcy Seldżucy. Niektórzy historycy uważają, że był to jeden z przedstawicieli rodziny Gawrasow, który został wysłany na Krym przez władców Trebizondu jako gubernator, a następnie stanął na czele własnego państwa.
Najsłynniejszym przedstawicielem tej rodziny był Theodore Gavras. Bez przesady tego człowieka można nazwać bohaterem. W 1071 roku, kiedy armia bizantyjska poniosła druzgocącą klęskę Turków seldżuckich, miał niewiele ponad dwadzieścia lat. Jednak młody arystokrata pochodzenia ormiańskiego, bez pomocy cesarza bizantyjskiego, zdołał zebrać milicję i podbić Trabzon od Seldżuków. Oczywiście został władcą Trebizondu i okolicznych ziem i przez około trzydzieści lat prowadził wojska bizantyjskie w bitwach z sułtanami seldżuckimi. Śmierć czyhała na dowódcę na krótko przed ukończeniem pięćdziesięciu lat. W 1098 Theodore Gavras został schwytany przez Seldżuków i zabity za odmowę przyjęcia wiary muzułmańskiej. Trzy wieki później władca Trebizondu został kanonizowany przez Kościół prawosławny.
Twierdza Funa
Przedstawiciele rodziny Gavrasov byli oczywiście dumni ze swojego słynnego krewnego. Następnie nazwisko Trabzon zostało podzielone na co najmniej cztery gałęzie. Pierwsi rządzili w Trebizondzie aż do wstąpienia dynastii Komnenów, która ich zastąpiła. Drugi zajmował ważne stanowiska rządowe w Konstantynopolu. Trzeci na czele Koprivstitsa - feudalna posiadłość na terytorium Bułgarii, która istniała do końca XVIII wieku. Wreszcie czwarta gałąź Gavras osiadła na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu. Kto wie - czy nie byli oni przeznaczeni do przewodzenia państwu Teodorytów?
Tak czy inaczej, ustanowienie więzi politycznych między Rosją a księstwem krymskim ze stolicą w Mangup również sięga głęboko w te niespokojne czasy. Będąc fragmentem Cesarstwa Bizantyjskiego, Księstwo Teodora odegrało dość ważną rolę w systemie powiązań dynastycznych między prawosławnymi państwami Europy Wschodniej a regionem Morza Czarnego. Wiadomo, że księżniczka Maria Mangupskaya (Paleolog) - żona Stefana Wielkiego, władcy Mołdawii - pochodziła z rządzącego domu Teodoryta. Inna księżniczka Mangup poślubiła Dawida, następcę tronu Trebizondu. Wreszcie siostra Marii Mangupskiej Zofii Paleolog została żoną moskiewskiego władcy Iwana III.
Kilka rosyjskich rodzin szlacheckich ma również swoje korzenie w Księstwie Teodora. Tak więc pod koniec XIV wieku część książęcej rodziny Gavrasów przeniosła się z Fiodora do Moskwy, dając początek starej dynastii bojarskiej Khovrinów. Przez długi czas tej rodzinie krymskiej powierzono najważniejszą funkcję skarbnika państwa moskiewskiego. Od XVI wieku dwie inne szlacheckie rodziny rosyjskie, które odegrały ważną rolę w historii Rosji, Gołowini i Tretiakowowie, wywodziły się z nazwiska Khovrin. Tak więc zarówno rola Teodorytów w rozwoju rosyjskiej państwowości, jak i historyczna obecność „rosyjskiego świata” na południowo-zachodnim wybrzeżu Półwyspu Krymskiego są niezaprzeczalne.
Należy zauważyć, że to właśnie w okresie istnienia państwa Teodorytów południowe wybrzeże Krymu przeżywało prawdziwy rozkwit gospodarczy i kulturalny. W rzeczywistości panowanie dynastii Teodorytów było porównywalne pod względem znaczenia na Krymie z renesansem w państwach europejskich. Po rządach Chazarów i długotrwałych zawirowaniach politycznych spowodowanych wewnętrznymi konfliktami w Cesarstwie Bizantyńskim, dwa stulecia istnienia Księstwa Teodora przyniosły długo oczekiwaną stabilizację południowo-zachodniemu wybrzeżu Krymu.
Było to za okres istnienia państwa Theodoro, czyli w XIII - XIV wieku na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu panuje epoka rozkwitu prawosławia i prawosławnej państwowości. Theodoro był rodzajem centrum prawosławia na Krymie. Działało tu wiele cerkwi i klasztorów. Po zdobyciu wschodniej części Bizancjum przez Turków seldżuckich, na terenie Księstwa Krymskiego schronienie znaleźli mnisi ze słynnych prawosławnych klasztorów górskiej Kapadocji.
Na terytorium Krymu, w tym w osadach wchodzących w skład Księstwa Teodora, masowo migrowali również Ani Ormianie - mieszkańcy miasta Ani i okolic, poddani niszczycielskiemu atakowi Turków Seldżuckich. Ormianie Ani przynieśli ze sobą wspaniałe tradycje handlowe i rzemieślnicze, otworzyli parafie Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego w wielu miastach i miasteczkach zarówno genueńskiej, jak i teodorytowej części Krymu. Wraz z Grekami, Alanami i Gotami, Ormianie stali się jednym z głównych składników chrześcijańskiej populacji półwyspu, pozostając takim nawet po ostatecznym podboju Krymu przez Turków osmańskich i ich wasala, Chanat Krymski.
Rolnictwo, podstawa gospodarki Teodorytów, odznaczało się wysokim stopniem rozwoju. Mieszkańcy południowo-zachodniego Krymu zawsze byli doskonałymi ogrodnikami, ogrodnikami i winiarzami. Winiarstwo stało się szczególnie rozpowszechnione w księstwie, stając się jego znakiem rozpoznawczym. Znaleziska archeologiczne w twierdzach i klasztorach dawnego Teodora świadczą o wysokim rozwoju winiarstwa, ponieważ prawie każda osada posiadała tłocznie winogron i magazyny wina. Jeśli chodzi o rzemiosło, Theodoro zaopatrywał się również w wyroby garncarskie, kowalskie i tkackie.
Rzemiosło budowlane osiągnęło wysoki poziom rozwoju w Theodoro, dzięki posiadaniu którego miejscowi rzemieślnicy wznieśli wspaniałe zabytki architektury fortecznej, kościelno-klasztornej i gospodarczej. To budowniczowie teodorytów wznieśli fortyfikacje, które przez dwa stulecia chroniły księstwo przed licznymi wrogami zewnętrznymi, którzy wdzierali się w jego suwerenność.
W okresie swojej świetności Księstwo Teodora liczyło co najmniej 150 tys. osób. Prawie wszyscy byli prawosławni. Etnicznie przeważali Goci krymscy, Grecy i potomkowie Alanów, ale na terenie księstwa żyli również Ormianie, Rosjanie i przedstawiciele innych ludów chrześcijańskich. Dialekt gotycki języka niemieckiego, który przetrwał na półwyspie aż do ostatecznego rozpadu Gotów krymskich w innych grupach etnicznych Krymu, był szeroko rozpowszechniony na terytorium księstwa.
Warto zauważyć, że Theodoro, pomimo swoich niewielkich rozmiarów i małej populacji, wielokrotnie odpierał przewagi wroga. Tak więc ani hordy Nogai, ani armia Chana Edigei nie mogły zdobyć małego górskiego księstwa. Niemniej jednak Hordzie udało się zdobyć przyczółek na niektórych obszarach, które wcześniej były kontrolowane przez książąt Mangup.
Księstwo chrześcijańskie na południowym wybrzeżu Krymu, które było fragmentem Cesarstwa Bizantyjskiego i utrzymywało więzi z resztą świata prawosławnego, było kością w gardle zarówno dla katolików genueńskich, którzy stworzyli również szereg twierdz na wybrzeża i chanów krymskich. Jednak to nie Genueńczycy ani chanowie położyli kres historii tego niezwykłego państwa. Chociaż starcia zbrojne z Genueńczykami zdarzały się niejednokrotnie, władcy hordy krymskiej wyglądali drapieżnie w stosunku do zamożnego górskiego państwa. Półwysep interesował się także rosnącą siłą swojego południowego, zamorskiego sąsiada. Turcja osmańska, która pokonała i całkowicie podporządkowała sobie Cesarstwo Bizantyjskie, uważała obecnie dawne ziemie Bizancjum, w tym Krym, za terytorium swojej potencjalnej ekspansji. Inwazja wojsk osmańskich na Półwysep Krymski przyczyniła się do szybkiego ustanowienia podległość chanatu krymskiego w stosunku do Turcji osmańskiej. Za pomocą zbrojnych środków Turcy zdołali także przezwyciężyć opór dobrze prosperujących genueńskich placówek handlowych na krymskim wybrzeżu. Nie ulega wątpliwości, że podobny los spotkał ostatnie chrześcijańskie państwo półwyspu – Księstwo Teodora.
W 1475 r. Mangup było oblegane przez tysiące armii Gedika Ahmeda Paszy - dowódcę osmańskiej Turcji, któremu oczywiście pomagali wasale Stambułu - Tatarzy krymscy. Pomimo wielokrotnej przewagi władzy nad Teodorytami, Osmanowie przez pięć miesięcy nie mogli zająć ufortyfikowanego Mangup, chociaż wokół górskiej twierdzy skupili liczne siły zbrojne - prawie wszystkie elitarne jednostki, które brały udział w podboju Krymu.
Oprócz mieszkańców i oddziału książęcego miasta bronił także oddział żołnierzy mołdawskich. Przypomnijmy, że mołdawski władca Stefan Wielki był żonaty z księżniczką Mangup Marią i miał własne interesy plemienne w księstwie krymskim. Trzystu Mołdawian, którzy przybyli wraz z księciem Aleksandrem, który niedawno objął tron Mangup, stało się „trzystu Spartan” Krymu. Teodorytom i Mołdawianom udało się zniszczyć elitę ówczesnej armii osmańskiej - korpus janczarów. Jednak siły były zbyt nierówne.
W końcu Mangup upadł. Turcy, niezdolni do pokonania niewielkich sił obrońców w bezpośredniej walce, zagłodzili miasto. Rozwścieczeni wielomiesięcznym gwałtownym oporem jej mieszkańców, Osmanie zniszczyli połowę 15 XNUMX mieszkańców, a drugą część – głównie kobiety i dzieci – wpędzono w niewolę w Turcji. W niewoli zmarł książę Aleksander - ostatni władca Teodora, któremu w niezwykle krótkim czasie udało się naprawić, ale okazał się wielkim patriotą i odważnym wojownikiem. Zginęli tam także inni przedstawiciele rodziny panującej.
Przetrwając znacznie potężniejszy Konstantynopol i Trebizond, małe księstwo krymskie stało się ostatnim bastionem cesarstwa bizantyjskiego, do końca odpierającym atak wroga. Pamięć o wyczynie mieszkańców Mangup niestety praktycznie się nie zachowała. Współcześni Rosjanie, w tym mieszkańcy Krymu, są mało świadomi tragicznej historii małego górskiego księstwa oraz dzielnych i pracowitych ludzi, którzy je zamieszkiwali.
Przez długi czas po upadku Teodora terytorium, które kiedyś było częścią tego księstwa, zamieszkiwała ludność chrześcijańska. Greckie, ormiańskie, gotyckie miasta i wsie pozostały spichlerzem Chanatu Krymskiego, ponieważ to ich mieszkańcy kontynuowali doskonałe tradycje ogrodnictwa i uprawy winorośli, siali chleb, zajmowali się handlem i rzemiosłem. Kiedy Katarzyna II postanowiła przesiedlić chrześcijańską ludność Krymu, głównie Ormian i Greków, do Imperium Rosyjskiego, był to poważny cios dla gospodarki Chanatu Krymskiego i ostatecznie przyczynił się do jego zniszczenia nie mniej niż bezpośrednie działania militarne Wojska rosyjskie. Potomkowie chrześcijan krymskich, w tym mieszkańcy Księstwa Teodora, dali początek dwóm niezwykłym grupom etnicznym w Rosji i Nowej Rosji – Ormianom Donu i Grekom Azowskim. Każdy z tych narodów wniósł i nadal wnosi godny wkład w historię Rosji.
Kiedy obecni orędownicy ukraińskiej „niepodległość” mówią o rdzennych i nie-tubylczych ludach półwyspu, nie sposób nie przypomnieć im tragicznej historii końca ostatniego prawosławnego księstwa na Krymie. jakimi metodami ziemia krymska została wyzwolona od jej prawdziwych rdzennych mieszkańców, którzy do końca bronili swojego domu i waszej wiary.