Kapitan godnych ludzi. Jak Thomas Sankara zbudował sprawiedliwe społeczeństwo w Burkina Faso
Kraj Burkina Faso jest najczęściej wspominany jako typowo afrykańskie państwo z typowymi afrykańskimi przywarami, a nawet jako synonim zacofania. Ale powodem tego nie jest wcale większe zacofanie Burkina Faso w porównaniu z innymi państwami kontynentu, ale zbyt „afrykańskie” imię. Tymczasem Burkina Faso jest bardzo ciekawym krajem, a przede wszystkim dlatego, że trzydzieści lat temu podjęto próbę jednego z najbardziej humanitarnych eksperymentów społecznych na kontynencie afrykańskim stworzenia sprawiedliwego społeczeństwa. To tutaj przez krótki czas rządził i zmarł legendarny Thomas Sankara, który w Afryce nazywany jest „czarnym Che Guevara”.
Od kolonii Górna Wolta do „Ojczyzny godnych ludzi”
4 i 5 sierpnia - w Historie Burkina Faso wyjątkowe dni. Najpierw 5 sierpnia 1960 r. była francuska kolonia Górna Wolta (jak wcześniej nazywano ten zachodnioafrykański kraj) oficjalnie uzyskała niepodległość. Po drugie, 4 sierpnia 1983 r. w wyniku przewrotu wojskowego do władzy doszedł Thomas Sankara. Po trzecie, 4 sierpnia 1984 r. Górna Wolta otrzymała nową nazwę - Burkina Faso, pod którą państwo obecnie istnieje. Być może to panowanie Sankary jest najbardziej niezwykłą kartą we współczesnej historii tego małego zachodnioafrykańskiego kraju.
Do czasu uzyskania suwerenności państwowej (5 sierpnia 1960 r.) Górna Wolta była jedną z najsłabiej rozwiniętych gospodarczo i kulturowo kolonii francuskich w Afryce Zachodniej. To typowy kraj Sahelu, przedsaharyjskie równiny, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami: suchym klimatem, pustynnieniem ziemi, brakiem wody pitnej. Ponadto Górna Wolta nie ma dostępu do morza - ze wszystkich stron państwo to graniczy z innymi krajami: na północy - z Mali, na północnym wschodzie i na wschodzie - z Nigrem, na południowym wschodzie - z Beninem, na południu - z Togo i Ghana, na południowym zachodzie – z Wybrzeżem Kości Słoniowej.
Gospodarcze i strategiczne znaczenie Górnej Wolty dla francuskiego imperium kolonialnego było niewielkie, co wpłynęło również na wielkość środków i sił zainwestowanych przez Francję w rozwój tego odległego terytorium.
Niemniej jednak pod koniec XIX w. Francja, kolonizując Afrykę Zachodnią, zadała istniejącym na tym terytorium królestwu Yatenga klęskę militarną, a w 1895 r. uznała francuską dominację. Dwa lata później stan Fada Gourma stał się również protektoratem Francji. Feudalne królestwa stworzone przez zamieszkujących tu lud Mosi były utrzymywane przez francuskie władze kolonialne jako przykrywka do realizacji własnej polityki. Przez 65 lat ziemie noszące nazwę Górnej Wolty, która się tu wywodzi, należały do Francji.
Wyzwolenie spod dominacji kolonialnej nie przyniosło Górnej Wolcie ani dobrobytu gospodarczego, ani stabilności politycznej. Pierwszy prezydent kraju Maurice Yameogo, były minister rolnictwa, spraw wewnętrznych i premier autonomii kolonialnej, rządził przez sześć lat – od 1960 do 1966 roku. Nic niezwykłego, poza zakazem dla wszystkich partii politycznych z wyjątkiem jedynej rządzącej, jego prezydentura nie została zaznaczona. Gospodarka nie rozwijała się, ludność zubożała, rosło niezadowolenie z polityki prezydenta, który nie spieszył się z przekształceniem Górnej Wolty w prawdziwie niezależne państwo.
Potem przyszła era przewrotów wojskowych. Maurice Yameogo został obalony przez pułkownika (później generała brygady) Sangule Lamizanę – twórcę sił zbrojnych niepodległej Górnej Wolty. Jego prezydentura trwała znacznie dłużej – 14 lat, od 1966 do 1980 roku. Generałowi nie udało się jednak przywrócić porządku w gospodarce kraju. Za jego panowania nastały poważne susze, a następnie nieurodzaje i zubożenie ludności rolniczej Górnej Wolty. W 1980 roku szef wywiadu wojskowego generał Saye Zerbo obalił prezydenta Lamisanę. Zniósł konstytucję kraju i przekazał pełną władzę Radzie Wojskowej. Jednak dyktatura byłego strzelca kolonialnego, francuskiego spadochroniarza i oficera wolcjańskiego nie trwała długo – dwa lata później lekarz wojskowy kapitan Jean Baptiste Ouedraogo poprowadził kolejny zamach stanu oficerów wolcjańskich i obalił Zerbo. Rządy Ouedraogo trwały jeszcze krócej - zaledwie rok, aż 4 sierpnia 1983 roku został obalony przez własnego premiera, kapitana spadochroniarzy Thomasa Sankarę.
kapitan z gitarą
Thomas Sankara był niezwykle popularny wśród wojska, a następnie wśród większości mieszkańców Górnej Wolty. Urodził się 21 grudnia 1949 r. i nie należał do tradycyjnej elity społeczeństwa wolcjańskiego ze względu na swoje mieszane pochodzenie. Ojciec Thomasa Sambo, Joseph Sankara (1919-2006) był Mosi z narodowości - przedstawicielem dominującej grupy etnicznej kraju, ale jego matka, Margarita Sankara, pochodziła z ludu Fulbe. W ten sposób Thomas Sankara, z chwilą narodzin, stał się „silmi-mosi” – gorszym mosi, metysem. Mimo to udało mu się zdobyć wykształcenie i zrobić karierę wojskową. Powodem tego jest biografia jego ojca. Sambo Joseph Sankara był członkiem francuskich wojsk kolonialnych i żandarmerii, a nawet brał udział w II wojnie światowej.
Jego ojciec i matka nalegali, aby Thomas został katolickim księdzem – ta droga wydawała się rodzicom bardziej akceptowalna i szanowana niż służba wojskowa czy policyjna. Śankara postanowił jednak pójść w ślady ojca i w wieku 19 lat w 1968 r. wstąpił do służby wojskowej. Zauważono faceta z dobrym wykształceniem szkolnym i oczywistymi zdolnościami, który w 1969 roku został wysłany na studia na Madagaskar. Tam, w mieście Antsirabe, istniała szkoła oficerska, którą Sankara ukończył trzy lata później - w 1972 roku. To właśnie podczas studiów na Madagaskarze młody żołnierz wolcjański zainteresował się ideami rewolucyjnymi i socjalistycznymi, w tym marksizmem i koncepcjami „socjalizmu afrykańskiego”, które były wówczas szeroko rozpowszechnione. Po powrocie do ojczyzny Sankara rozpoczął służbę w elitarnej jednostce spadochroniarzy. W 1974 r. brał udział w wojnie granicznej z Mali, a w 1976 r. zdolnemu oficerowi powierzono kierowanie ośrodkiem szkolenia sił specjalnych Wolcja w mieście Po.
Nawiasem mówiąc, w latach służby wojskowej porucznik, a potem kapitan Sankara, był znany w wojsku nie tylko jako osoba o lewicowych poglądach politycznych, ale także jako „zaawansowany” facet, koneser współczesnej kultury. Jeździł po nocnej stolicy Wagadugu na motocyklu, a nawet grał na gitarze w zespole jazzowym Tout-à-Coup Jazz. Podczas służby wojskowej w jednostkach spadochronowych Sankara spotkał kilku młodych oficerów, którzy również mieli radykalne poglądy i pragnęli zmian w życiu politycznym i gospodarczym ich ojczyzny. Byli to Henri Zongo, Blaise Compaore i Jean-Baptiste Boukari Lingani. Wraz z nimi Sankara stworzył pierwszą organizację rewolucyjną – Grupę Oficerów Komunistycznych.
Chociaż Sankara był bardzo niezadowolony z reżimu generała Zerbo, został jednak mianowany sekretarzem stanu ds. informacji w 1981 roku. Co prawda wkrótce zrezygnował, ale lekarz wojskowy Jean-Baptiste Ouedraogo, który obalił Zerbo, mianował Sankarę, który do tego czasu zyskał popularność nie tylko wśród oficerów i żołnierzy, ale także w całym kraju, na premiera Górna Wolta. Wydawać by się mogło, że młody i rewolucyjnie nastawiony kapitan spadochroniarzy otrzymał doskonałe możliwości realizacji swoich socjalistycznych aspiracji, ale… w 1983 roku Jean-Christophe, syn prezydenta Francji Mitterranda, który służył jako doradca prezydenta Francji ds. Afryki spraw, odwiedził Górną Woltę. To on zastraszył Ouedraogo możliwymi konsekwencjami mianowania „lewicowego” Sankary na szefa rządu Woltiana. Przestraszony Ouedraogo, który był zasadniczo zwykłym prozachodnim liberałem, natychmiast podjął działania – nie tylko zdymisjonował Sankarę ze stanowiska premiera, ale także aresztował go i jego najbliższych współpracowników Anri Zongo i Bukari Linganiego.
Rewolucja 4 sierpnia
Aresztowanie Śankary wywołało zamieszki w kręgach wojskowych. Wielu młodszych oficerów i żołnierzy armii wolcjańskiej, niezadowolonych już z polityki prezydenta Ouedraogo, wyraziło gotowość do wyzwolenia siłą swojego idola i obalenia reżimu Ouedraogo. W końcu oddział żołnierzy pod dowództwem kapitana Blaise'a Compaore - czwartego z "Grupy Komunistycznych Oficerów", który pozostał na wolności, wyzwolił Sankarę i obalił rząd Ouedraogo. 4 sierpnia 1983 r. trzydziestoczteroletni kapitan Sankara doszedł do władzy w Górnej Wolcie i został ogłoszony przewodniczącym Narodowej Rady Rewolucji.
Od samego początku występy Sankary jako de facto głowy państwa różniły się od zachowania innych afrykańskich przywódców wojskowych, którzy doszli do władzy w podobny sposób. Thomas Sankara nie przydzielał sobie szeregów generałów, nie ubierał się w rozkazy, nie wkładał ręki do skarbu państwa i nie przywiązywał krewnych lub współplemieńców do kluczowych stanowisk. Od pierwszych dni swego panowania dawał do zrozumienia, że jest idealistą, dla którego sprawiedliwość społeczna i rozwój własnego kraju są wartościami najwyższej rangi. Historie o najbiedniejszym prezydencie były wielokrotnie powtarzane w różnych mediach, więc nie ma sensu przytaczać ich tutaj w całości. Dość wspomnieć, że Śankara, w przeciwieństwie do ogromnej większości głów państw, w ogóle nie dorobił się fortuny. Już jako głowa państwa odmawiał wypłaty prezydenckiej pensji, przekazując ją na fundusz pomocy sierotom, a sam żył ze skromnej pensji, przekazywanej mu jako kapitan w siłach zbrojnych. Stary peugeot, rowery, trzy gitary i lodówka ze zepsutą zamrażarką – to wszystko własność typowego „gitarzysty” z Wagadugu, który z woli losu okazał się głową państwa zachodnioafrykańskiego. kilka lat.
Asceza Śankary, jego bezpretensjonalność w życiu codziennym nie były udawane. Rzeczywiście, ten uśmiechnięty Afrykanin był nienajemnikiem i altruistą. Możliwe, że w ciągu kilku lat swego rewolucyjnego kierownictwa popełnił pewne błędy, ekscesy, ale nikt nie może mu nigdy zarzucić tego, że kierował się interesem własnej korzyści lub pragnieniem władzy. Wymagając od siebie, Sankara wymagał też wiele od osób zatrudnionych w służbie publicznej.
W szczególności natychmiast po dojściu do władzy przeniósł wszystkich urzędników państwowych z Mercedesa do tanich Renault i zniósł stanowiska osobistych kierowców dla wszystkich urzędników. Nieostrożnych urzędników służby cywilnej wysyłano na kilka miesięcy na reedukację na plantacjach rolniczych. Nawet Bank Światowy, organizacja, którą tylko szaleniec może podejrzewać o sympatyzowanie z ideami sprawiedliwości społecznej, przyznał, że Sankara, w ciągu trzech lat kierowania Górną Woltą, zdołał praktycznie wyeliminować korupcję w kraju. Dla państwa afrykańskiego był to fantastyczny sukces, prawie nonsens. Wszakże w tym czasie władcy sąsiednich krajów plądrowali majątek narodowy swojej ojczyzny, dokonywali ludobójstwa na obcych rodakach, kupowali luksusowe wille w Stanach Zjednoczonych i Europie.
4 sierpnia 1984, w rocznicę rewolucji, z inicjatywy Sankary Górna Wolta otrzymała nową nazwę - Burkina Faso. To zdanie obejmuje dwa najpopularniejsze języki w kraju - Moore (Mosi) i Diula. W języku Moore „Burkina” oznacza „Uczciwi ludzie” (lub „Zacni ludzie”), w języku Diula „Faso” – „Ojczyzna”. W ten sposób dawna kolonia francuska, nazwana na cześć rzeki Wolty, stała się ojczyzną godnych ludzi. Na herbie Burkina Faso krzyżuje się motyka i karabin szturmowy Kałasznikowa - symbole pracy rolniczej i obrony ich kraju. Pod motyką i karabinem maszynowym widniał napis „Ojczyzna albo śmierć, wygramy”.
Sankara przystąpił do reformowania samych podstaw struktury społecznej i politycznej społeczeństwa Burkiny. Przede wszystkim na wzór Kuby, której doświadczenie podziwiał Sankara, zorganizowano Komitety Obrony Rewolucji. Wydawało się, że komitety te przejmą funkcje nie tylko organizacji politycznej ludu Burkina i niższych jednostek administracyjnych, ale także ogólnego uzbrojenia ludu.
Realizując w swej istocie rewolucyjną i socjalistyczną politykę, Thomas Sankara nie próbował jednocześnie ślepo kopiować zewnętrznych atrybutów sowieckiego systemu politycznego, co grzeszyło wielu afrykańskich przywódców „orientacji socjalistycznej”. Trudno nazwać go marksistą-leninistą w takim sensie, w jakim to słowo było używane w Związku Radzieckim. Młody oficer z Burkina Faso był raczej zwolennikiem oryginalnej koncepcji politycznej, dostosowując socjalistyczne ideały do afrykańskich ludowych tradycji organizacji społecznej, ekonomicznych i kulturowych warunków życia na kontynencie afrykańskim, a konkretnie w Burkina Faso.
Pojęcie rozwoju endogenicznego – samodzielność
Thomasa Sankara inspirowała koncepcja rozwoju endogenicznego, czyli społecznej, ekonomicznej, politycznej i społeczno-kulturowej modernizacji społeczeństwa w oparciu o jego wewnętrzny potencjał, własne zasoby i doświadczenia historyczne. Jednym z twórców tej koncepcji był profesor historii i filozof z Burkiny Joseph Kee Zerbo. W ramach koncepcji rozwoju endogenicznego ludowi przypisano rolę „twórcy historii”. Ludzie zostali wezwani do bycia aktywnymi uczestnikami i autorami przemian. Pojęcie samodzielności nie oznaczało jednak izolacjonizmu w stylu Dżucze. Wręcz przeciwnie, Śankara był gotów przyswoić sobie wszelkie pozytywne doświadczenia innych społeczeństw, pod warunkiem, że zostaną one dostosowane do warunków życia w Burkina Faso.
Polityka Thomasa Sankara opierała się na następujących kluczowych zasadach: samodzielność; masowy udział obywateli w życiu politycznym; emancypacja kobiet i ich włączenie w proces polityczny; przekształcenie państwa w instrument transformacji społeczno-gospodarczej. Pierwszy plan rozwoju ludności, od października 1984 do grudnia 1985 roku, został uchwalony przy udziale mieszkańców wszystkich osiedli w kraju, a plan był w 100% finansowany ze środków publicznych – od 1985 do 1988 roku. Burkina Faso nie otrzymała żadnej pomocy finansowej od Francji, Banku Światowego ani Międzynarodowego Funduszu Walutowego.
Sankara ostro krytykował międzynarodowe organizacje finansowe i odrzucał jakąkolwiek formę współpracy z nimi, słusznie oceniając działalność Banku Światowego i MFW na kontynencie afrykańskim jako neokolonialną, przyczyniając się do zniewolenia gospodarczego i zachowania zacofania suwerennych państw Afryka. Nawiasem mówiąc, Sankara bardzo negatywnie odnosił się do idei pomocy humanitarnej dla krajów rozwijających się, argumentując, że ta ostatnia tylko wzmacnia ich dalsze zacofanie i przyzwyczaja do pasożytniczej egzystencji „profesjonalnych żebraków”, co jest korzystne tylko dla Zachodu, która stara się kontynuować swoją kolonialną politykę utrudniania prawdziwego rozwoju suwerennych państw.
Thomas Sankara wierzył, że możliwości naukowe, technologiczne i ekonomiczne współczesnej ludzkości mogą znacząco ułatwić życie miliardom pokrzywdzonych mieszkańców Ziemi. Jednak drapieżne apetyty światowej elity finansowej, przywódców największych światowych mocarstw, hamują prawdziwy postęp społeczny. Vincent Ouattara w artykule poświęconym Thomasowi Sankarze podkreśla, że odrzucał jakąkolwiek możliwość kompromisu z neokolonialistycznymi elitami Zachodu, w tym odmowę udziału w szczycie francusko-afrykańskim. (Ouattara W. Thomas Sankara: Rewolucyjna wizja Afryki. Oryginał: „Thomas Sankara: le révolutionnaire Visionnaire de l'Afrique” Vincenta Ouattary).
W ciągu roku zrealizowano 85% postawionych zadań, w tym budowę 250 zbiorników i wykonanie 3000 odwiertów. Rozwiązanie problemu zaopatrzenia w wodę wiosek w Burkinie stało się priorytetem, ponieważ Burkina Faso z każdym rokiem doświadcza coraz większych niedogodności związanych ze stopniowym nadejściem Sahary. Pustynnienie to ból głowy dla krajów Sahelu. W Burkina Faso do tego doszedł brak dostępu do morza i możliwość korzystania z wody odsolonej, a także wysychanie koryt rzecznych w porze suchej. W rezultacie bardzo ucierpiało rolnictwo kraju, co pociągnęło za sobą nieurodzaj, głód, masowy exodus chłopów ze wsi do miast, a następnie powstanie dużej warstwy lumpenów osiedlonych w miejskich slumsach. Dlatego tak ważne miejsce w strategii modernizacji Sankary zajął narodowy projekt „Budowa studni”. Znamienne, że dzięki wysiłkom przywództwa sankarskiego znacznie poprawiło się zaopatrzenie w wodę wiosek burkińskich i produktywność rolnictwa.
W latach rządów Sankary Burkina Faso poczyniła również znaczne postępy w sektorze zdrowia. Rozpoczęła się kampania „Bitwa o zdrowie”, w ramach której zaszczepiono przeciwko chorobom zakaźnym 2,5 mln dzieci. Thomas Sankara jako pierwszy wśród afrykańskich przywódców dostrzegł istnienie AIDS i potrzebę jej zapobiegania. Śmiertelność niemowląt przez kilka lat rządów Sankary spadła z 280 dzieci na 1000 (najwyższy wskaźnik na świecie) do 145 na 1000. Kubańscy lekarze i ratownicy medyczni ochotnicy udzielili poważnej pomocy w reformowaniu systemu opieki zdrowotnej w Burkina Faso.
W tym samym czasie Sankara zaczął reformować system edukacji. Obrano kurs na wykorzenienie analfabetyzmu, który był poważnym problemem w Burkina Faso. Zgodnie z programem powszechnego nauczania uczniowie uczono się w dziewięciu językach narodowych używanych przez ludy zamieszkujące Burkina Faso.
Poszukiwanie własnej drogi rozwoju było zawsze aktualne dla krajów nie należących do cywilizacji zachodnioeuropejskiej. Większość z nich została narzucona modelami modernizacji, które nie uwzględniały specyfiki cywilizacyjnej tego samego kontynentu afrykańskiego iz tego powodu były mało przydatne do praktycznej realizacji w państwach afrykańskich. Jednocześnie poleganie na krajowych zasobach oznaczało również preferencyjne odrzucenie kredytów zagranicznych i dominację towarów importowanych na rynku krajowym. „Importowany ryż, kukurydza i proso to imperializm” – powiedział Sankara. W wyniku celu, jakim była samowystarczalność żywnościowa kraju, Sankara w dość krótkim czasie zdołał znacząco zmodernizować sektor rolniczy Burkiny, przede wszystkim poprzez redystrybucję ziemi, pomoc w rekultywacji gruntów i dostarczanie nawozów do gospodarstw chłopskich.
Emancypacja kobiet, wcześniej uciskanych i pozbawionych praktycznej możliwości uczestniczenia w życiu społeczno-politycznym społeczeństwa Burkiny, stała się także jednym z priorytetów rewolucji społecznej w tym kraju. Podobnie jak w okresie stalinowskiej industrializacji ZSRR, w warunkach rozwiązywania problemów szybkiego rozwoju gospodarczego Burkina Faso niedopuszczalną głupotą byłoby utrzymywanie wyobcowania kobiet z życia publicznego, a tym samym zmniejszanie zasobów ludzkich zaangażowany w politykę rewolucyjną. Ponadto w Burkina Faso, podobnie jak w wielu innych krajach Afryki Zachodniej, które doświadczyły silnych wpływów islamskich, kobiety zajmowały niższą pozycję w społeczeństwie. Śankara zabronił rozpowszechnionego wcześniej zwyczaju obrzezania kobiet, wymusił wczesne małżeństwa, poligamię, a także próbował w każdy możliwy sposób przyciągnąć kobiety do pracy, a nawet do służby wojskowej. W siłach zbrojnych Burkina Faso, za panowania Sankary, utworzono nawet specjalny batalion kobiecy.
Warto zauważyć, że ważne miejsce w strategii modernizacyjnej Sankary zajęły kwestie rozwiązania problemów środowiskowych stojących przed Burkina Faso. W przeciwieństwie do przywódców wielu innych krajów afrykańskich, dla których przyroda i zasoby naturalne były tylko środkiem zysku, bezlitośnie eksploatowanym i całkowicie niechronionym, Sankara wprowadził prawdziwie rewolucyjne środki w zakresie ochrony środowiska. Przede wszystkim zorganizowano masowe sadzenie drzew – gaje i lasy, według planu Sankary, miały stać się „żywą barierą” na drodze ofensywy na Saharę, aby zapobiec pustynnieniu ziem i późniejszemu zubożeniu mas chłopskich Sahelu. Wszystkie warstwy i grupy wiekowe populacji Burkińczyków zostały zmobilizowane do sadzenia drzew, w rzeczywistości sadzenie drzew miało zbiegać się w czasie z każdym ważnym wydarzeniem.
Zdaniem badacza Moussy Dembele polityka Sankary była najbardziej uderzającą próbą demokratyzacji i wyzwolenia społecznego na kontynencie afrykańskim po dekolonizacji. Sankara, według Dembele, był autorem autentycznego paradygmatu rozwoju społeczeństw afrykańskich, wyprzedzając swoje czasy i przechodząc do historii jako twórca niesamowitego eksperymentu (Moussa Dembele. Thomas Sankara: endogeniczne podejście do rozwoju, relacja 4 sierpnia 2013 r. w trzydziestą rocznicę dojścia do władzy Thomasa Sankary Oryginał: Demba Moussa Dembélé, Thomas Sankara: endogeniczne podejście do rozwoju// Pambazuka News, 2013, wydanie 10).
Sankara, Castro, Kaddafi
W polityce zagranicznej Thomas Sankara, jak można się spodziewać, trzymał się wyraźnej linii antyimperialistycznej. Skupił się na rozwoju stosunków z krajami o orientacji socjalistycznej. W szczególności w 1987 roku Burkina Faso odwiedził sam Fidel Castro, legendarny przywódca rewolucji kubańskiej. Kuba udzieliła Burkina Faso ogromnej pomocy w reformowaniu systemu opieki zdrowotnej i organizowaniu walki z poważnymi infekcjami, które przed dojściem Sankary do władzy stanowiły realne zagrożenie dla życia ludności kraju. Z drugiej strony sam Sankara podziwiał rewolucję kubańską, osobowości Castro i Che Guevary, wyraźnie sympatyzując z nimi w większym stopniu niż z reżimem sowieckim.
Jednak Thomas Sankara odwiedził także Związek Radziecki. Ale nie odmawiając współpracy z państwem sowieckim, w przeciwieństwie do wielu innych przywódców afrykańskich, nie ogłosił się marksistą-leninistą sowieckich pozycji i wolał pozostać nieco niezależny, z „samowystarczalnością”.
Ale przywódca Burkina miał najbliższe relacje z przywódcą sąsiedniej Ghany, Jerrym Rawlingsem. Rawlings, podobnie jak Sankara, był młodym oficerem, tyle że nie spadochroniarzem, ale pilotem, który doszedł do władzy w wyniku obalenia zgniłego reżimu skorumpowanych generałów. Ponadto wyróżniał się bezpretensjonalnością i podkreślał prostotę w życiu codziennym – mieszkał nawet oddzielnie od rodziny w koszarach, podkreślając swój status żołnierza.
Rawlings i Sankara podzielali podobne poglądy na przyszłość kontynentu afrykańskiego – jako zagorzali patrioci swoich krajów widzieli ich wolnych od wpływów obcego kapitału i demokratycznie zorganizowanych. Demokracja była rozumiana nie jako parlamentaryzm typu europejsko-amerykańskiego, narzucony byłym koloniom z Waszyngtonu, Paryża czy Londynu, ale jako „władza ludu”, polegająca na zwiększeniu realnego udziału mas w zarządzaniu państwem i życie publiczne poprzez komitety ludowe, komitety rewolucyjne i inne struktury samoorganizacji ludności.
Trudną kwestią są relacje Thomasa Sankara z przywódcą Libii Muammarem Kadafim. Wiadomo, że Kaddafi wspierał wiele ruchów rewolucyjnych i antyimperialistycznych na całym świecie – od Irlandzkiej Armii Republikańskiej po palestyński ruch oporu. Lider libijskiej Dżamahirii zwrócił szczególną uwagę na afrykańskich rewolucjonistów.
Historia związku Thomasa Sankary z Muammarem Kadafim – znacznie bardziej znanym rewolucjonistą, teoretykiem „trzeciej drogi” rozwoju i panafrykanistą – rozpoczęła się w 1981 roku, kiedy Sankara został mianowany sekretarzem stanu ds. informacji za rządzącego reżimu pułkownika Sei Zerbo . Wtedy to Libia otworzyła swoją ambasadę w Wagadugu, a po nominacji Sankary na premiera w 1983 r., po dojściu do władzy Jean-Baptiste Ouedraogo, stosunki między obydwoma państwami tylko się wzmocniły. Nie bez wsparcia Kaddafiego i przywódcy Ghany Jerry'ego Rawlingsa Sankara zdołał przejąć władzę w swoje ręce. Wizyta Kaddafiego w Wagadugu w październiku 1985 r. wywołała ostrą negatywną reakcję mocarstw zachodnich, które postrzegały to jako naruszenie własnych interesów w Afryce Zachodniej.
Jednak oprócz rewolucyjnej solidarności Kaddafi realizował także znacznie bardziej pragmatyczne interesy wzmocnienia wpływów libijskich w Afryce Zachodniej, w tym gospodarczych. Być może to właśnie uświadomienie sobie tego przez Sankarę doprowadziło do stopniowego pogarszania się stosunków między dwoma przywódcami i skłoniło Kaddafiego do poparcia politycznych rywali Sankary. Prawdopodobnie Muammar był po ludzku zazdrosny o młodego i godnego przywódcę Burkina Faso, który zyskiwał popularność nie tylko we własnym kraju, ale także za granicą. Z biegiem czasu Sankara stał się ulubieńcem mas całej Afryki Zachodniej, co nie mogło nie zaalarmować Kaddafiego, który chciał widzieć siebie przede wszystkim jako rewolucyjnego przywódcę i idola ludów afrykańskich.
Wojna Agasher
Poważną wadą polityki Sankary był konflikt z sąsiednim Mali, który nastąpił w 1985 roku. Powodem konfliktu był spór o bogaty w minerały pas Agasher na granicy obu państw. Mali od dawna zajmuje to terytorium. Właściwie jest z nim związane pierwsze doświadczenie bojowe armii Woltiana, stworzone 21 listopada 1961 roku. W 1974 r. doszło do krótkiego konfliktu z Mali, w którym jako oficerowie uczestniczyli porucznicy Thomas Sankara i Jean Baptiste Lingani, przyszli przywódcy rewolucji z 1983 roku. Ten krótki konflikt z Mali został zażegnany dzięki interwencji prezydentów Gwinei i Togo, Ahmadou Sekou Touré i Gnassingbé Eyademy, jako mediatorów. Walki umożliwiły jednak awans i zdobycie władzy w armii i społeczeństwie szeregowi młodszych oficerów armii wolcjańskiej, którzy wyróżnili się w bitwach z większym wrogiem.
Konflikt wybuchł ponownie w 1985 roku. Kiedy przeprowadzano spis ludności w Burkina Faso, ankieterzy z Burkiny przypadkowo przekroczyli granicę malijską i weszli do obozu nomadów Fulani. W odpowiedzi Mali oskarżyło Burkina Faso o naruszenie jego integralności terytorialnej. 25 grudnia 1985 roku rozpoczęła się wojna Agasher, która trwała pięć dni. W tym czasie wojskom malijskim udało się odeprzeć armię burkińską i zająć terytorium kilku wiosek. W tym samym czasie zginęło około trzystu osób. Wojna poruszyła kraje Afryki Zachodniej i Północnej. Libia i Nigeria interweniowały, próbując wcielić się w rolę mediatorów, ale nie udało im się powstrzymać rozlewu krwi. Bardziej udane były starania Prezydenta Wybrzeża Kości Słoniowej Felixa Houphoueta-Boigny'ego. 30 grudnia strony zaprzestały działań wojennych.
Wojna z Mali ujawniła istotne niedociągnięcia w polityce wojskowej Sankary. Prezydent ludzi godnych, dokonując reform społecznych, nie docenił procesów zachodzących w siłach zbrojnych kraju. Pułkownik Charles Ouattara Lona napisał artykuł „Potrzeba reformy wojskowej”, w którym jako żołnierz i historyk ocenił politykę Sankary w sferze wojskowej (C. Ouattara Lona. Potrzeba reformy wojskowej. Oryginał: pułkownik Ouattara Lona Charles De la nécessité de réformer l'armée L'Observateur Lundi, 03 września 2012 r.).
Thomas Sankara starał się zrewolucjonizować system obronny kraju, opierając się na Komitetach Obrony Rewolucji. Uznając, że „żołnierz bez wykształcenia politycznego jest potencjalnym przestępcą”, Sankara dążył do demokratyzacji systemu dowodzenia i kontroli sił zbrojnych, a jednocześnie edukowania politycznego żołnierzy, podoficerów i oficerów. Komitety obrony rewolucji miały organizować ogólne uzbrojenie ludu, a milicja ludowa - Ludowa Służba Narodowa (SERNAPO) - uzupełniać armię, stopniowo zastępując ją sobą. W toku walki o władzę Sankara wyeliminował wielu wysokich rangą i doświadczonych oficerów starej armii wolcjańskiej, którzy wyznawali „prawicowe” i prozachodnie poglądy. Niektórzy z tych, którzy przeżyli represje, ale nie zgadzali się z polityką Sankary, zostali zmuszeni do emigracji. Osłabienie sił zbrojnych znacznie skomplikowało sytuację Burkina Faso podczas kolejnego konfliktu granicznego z Mali w 1985 roku.
Zabójstwo Śankary i powrót neokolonializmu
Jednocześnie polityka społeczna Sankary wywołała znaczne niezadowolenie wśród części korpusu oficerskiego kraju. Wielu oficerów, którzy rozpoczęli służbę jeszcze przed dojściem Śankary do władzy, nie było zadowolonych z minimalizacji kosztów utrzymania urzędników państwowych, próby przeniesienia funkcji obronnych i bezpieczeństwa na komitety rewolucyjne. Niezadowolenie z postępowania Śankary również przeniknęło do jego wewnętrznego kręgu. Ale główną rolę w kształtowaniu nastrojów antysankarystycznych odegrała polityka wielu obcych państw.
Przede wszystkim reżim Sankary był skrajnie niezadowolony z krajów Zachodu, zwłaszcza byłej metropolii – Francji i Stanów Zjednoczonych, które również obawiały się powodzenia polityki „samodzielności” i odmowy narzucić pomoc od kontrolowanych przez USA organizacji kredytowych. Pod patronatem Francji odbyła się nawet konferencja krajów sąsiednich Burkina Faso, która przyjęła apel do Sankary z żądaniem zakończenia polityki społecznej. Z drugiej strony wpływowy w Afryce Zachodniej libijski przywódca Muammar Kaddafi również był coraz bardziej chłodny wobec polityki Sankary. Ten ostatni, podobnie jak kraje Zachodu, nie był usatysfakcjonowany nadmierną niezależnością przywódcy Burkiny, jego kursem na „własne siły” i sprzeciwem wobec prób podporządkowania gospodarki kraju obcym wpływom.
Muammar Kaddafi zaczął zwracać coraz większą uwagę na najbliższego współpracownika Sankary od czasu jego przynależności do „Grupy Oficerów Komunistycznych” – kapitana Blaise'a Compaore'a. W rządzie Sankary Compaore pełnił funkcję Ministra Sprawiedliwości. Chociaż ten człowiek również zaczynał jako patriota i rewolucjonista, wydawał się być bardziej uległy i przychylny. Innymi słowy, zawsze można było z nim negocjować. Zadowoleni Compaore i Zachód, w tym Francja. Ostatecznie Blaise Compaore poprowadził spisek mający na celu obalenie „kapitana godnych ludzi”.
Jednym z doradców Compaore'a w kwestii zorganizowania zbrojnej rebelii był liberyjski dowódca polowy Charles Taylor. Następnie ten człowiek, w wyniku wojny domowej w Liberii, zdołał dojść do władzy i ustanowić krwawą dyktaturę, ale dziś jest więźniem Międzynarodowego Więzienia Haskiego. Na procesie Taylora jego najbliższy współpracownik, książę Johnson, potwierdził, że Taylor był autorem planu obalenia Thomasa Sankary w Burkina Faso.
Nawiasem mówiąc, Liberyjczyka Taylora i Ministra Sprawiedliwości Burkina Faso, Compaore, przedstawił nie kto inny jak przywódca libijskiej Dżamahiriji Muammar Kaddafi. Próbując rozszerzyć swoje wpływy na Liberię i Sierra Leone z ich kopalniami diamentów, Kaddafi polegał na Charlesie Taylorze, ale ten ostatni potrzebował wsparcia innych krajów Afryki Zachodniej w przypadku wybuchu wojny domowej w Liberii na pełną skalę. Blaise Compaore obiecał takie wsparcie, ale do tego konieczne było zapewnienie mu dojścia do władzy w Burkina Faso. Thomas Sankara, który początkowo nie sprzeciwiał się pomocy Taylorowi, sprzeciwiał się szkoleniu liberyjskich bojowników w Burkina Faso. W związku z tym Taylor miał silne motywy współudziału w obaleniu Sankary i przejęciu władzy przez Blaise'a Compaore'a.
Bruno Joffre w swoim artykule „Co wiemy o morderstwie Sankara?” nie zaprzecza prawdopodobnemu udziałowi w antysankarystowskim spisku nie tylko Compaore'a i Taylora przy wsparciu Kaddafiego, ale także Zachodu, przede wszystkim wywiadu francuskiego i amerykańskiego. W końcu sam Taylor rozpoczął swoją karierę polityczną z pomocą CIA, a polityka Sankary z definicji nie pasowała do Stanów Zjednoczonych (Joffre B. Co wiemy o zabójstwie Sankary? Oryginał: „Que sait-on sur l' zamachowiec de Sankara?” de Bruno Jaffre).
15 października 1987 r. Thomas Sankara przybył na posiedzenie Narodowej Rady Rewolucyjnej, aby spotkać się ze swoimi zwolennikami. W tym momencie zostali zaatakowani przez uzbrojonych mężczyzn. Były to Burkińskie Siły Specjalne dowodzone przez Gilberta Diendere, który kierował ośrodkiem szkolenia sił specjalnych w mieście Po - tym samym, którym kiedyś kierował sam Sankara.
Trzydziestoośmioletni kapitan Thomas Sankara i dwunastu jego współpracowników zostało zastrzelonych i pochowanych w masowym grobie. Żona i dwoje dzieci zamordowanego przywódcy rewolucyjnego Burkina Faso zostali zmuszeni do ucieczki z kraju. Istnieją informacje, że w ostatniej chwili o spisku przygotowywanym przeciwko Thomasowi Sankarze dowiedział się jego przyjaciel, przywódca Ghany i nie mniej godny rewolucjonista Jerry Rawlings. Samolot z siłami specjalnymi Ghany był już gotowy do startu, gotowy do lotu do Wagadugu, aby chronić „kapitana godnych ludzi”, ale okazało się, że jest za późno…
Do władzy doszedł Blaise Compaore - człowiek, który popełnił jeden z największych grzechów: zdradę i zabójstwo przyjaciela. Naturalnie pierwszą rzeczą, jaką Compaore, który werbalnie ogłosił się spadkobiercą kursu rewolucyjnego, przystąpił do uszczuplenia wszystkich osiągnięć czteroletniego panowania Thomasa Sankary. Przede wszystkim zlikwidowano nacjonalizację krajowych przedsiębiorstw i otwarto dostęp do kapitału zagranicznego.
Compaore przystąpił również do przywracania przywilejów i wysokich pensji urzędnikom, starszym oficerom wojskowym i policji, na których planował polegać na swoim zarządzie. Dzięki funduszom, które Sankara zebrał w specjalnym funduszu na modernizację dzielnic nędzy stolicy Wagadugu, nowy prezydent kupił sobie prywatny odrzutowiec. Na reakcję Zachodu nie trzeba było długo czekać. Francja i Stany Zjednoczone z radością uznały nowego prezydenta Burkina Faso, który w pełni zaspokoił ich interesy w Afryce Zachodniej.
Burkina Faso otrzymała pożyczkę od MFW w wysokości 67 milionów dolarów, chociaż Sankara kiedyś kategorycznie zaprzeczył konieczności korzystania z pożyczek od zagranicznych instytucji finansowych. Stopniowo wszystkie zdobycze eksperymentu społecznego podjętego przez Sankarę odeszły w przeszłość, a Burkina Faso przekształciło się w typowo afrykański kraj z totalną biedą ludności, brakiem programów socjalnych i gospodarką całkowicie podporządkowaną zagranicznym firmom. Nawiasem mówiąc, Blaise Compaore był prezydentem kraju od 27 lat, ale tak długa kadencja u władzy nie przeszkadza jego francuskim i amerykańskim przyjaciołom – „obrońcom demokracji”.
Od kolonii Górna Wolta do „Ojczyzny godnych ludzi”
4 i 5 sierpnia - w Historie Burkina Faso wyjątkowe dni. Najpierw 5 sierpnia 1960 r. była francuska kolonia Górna Wolta (jak wcześniej nazywano ten zachodnioafrykański kraj) oficjalnie uzyskała niepodległość. Po drugie, 4 sierpnia 1983 r. w wyniku przewrotu wojskowego do władzy doszedł Thomas Sankara. Po trzecie, 4 sierpnia 1984 r. Górna Wolta otrzymała nową nazwę - Burkina Faso, pod którą państwo obecnie istnieje. Być może to panowanie Sankary jest najbardziej niezwykłą kartą we współczesnej historii tego małego zachodnioafrykańskiego kraju.
Do czasu uzyskania suwerenności państwowej (5 sierpnia 1960 r.) Górna Wolta była jedną z najsłabiej rozwiniętych gospodarczo i kulturowo kolonii francuskich w Afryce Zachodniej. To typowy kraj Sahelu, przedsaharyjskie równiny, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami: suchym klimatem, pustynnieniem ziemi, brakiem wody pitnej. Ponadto Górna Wolta nie ma dostępu do morza - ze wszystkich stron państwo to graniczy z innymi krajami: na północy - z Mali, na północnym wschodzie i na wschodzie - z Nigrem, na południowym wschodzie - z Beninem, na południu - z Togo i Ghana, na południowym zachodzie – z Wybrzeżem Kości Słoniowej.
Gospodarcze i strategiczne znaczenie Górnej Wolty dla francuskiego imperium kolonialnego było niewielkie, co wpłynęło również na wielkość środków i sił zainwestowanych przez Francję w rozwój tego odległego terytorium.
Niemniej jednak pod koniec XIX w. Francja, kolonizując Afrykę Zachodnią, zadała istniejącym na tym terytorium królestwu Yatenga klęskę militarną, a w 1895 r. uznała francuską dominację. Dwa lata później stan Fada Gourma stał się również protektoratem Francji. Feudalne królestwa stworzone przez zamieszkujących tu lud Mosi były utrzymywane przez francuskie władze kolonialne jako przykrywka do realizacji własnej polityki. Przez 65 lat ziemie noszące nazwę Górnej Wolty, która się tu wywodzi, należały do Francji.
Wyzwolenie spod dominacji kolonialnej nie przyniosło Górnej Wolcie ani dobrobytu gospodarczego, ani stabilności politycznej. Pierwszy prezydent kraju Maurice Yameogo, były minister rolnictwa, spraw wewnętrznych i premier autonomii kolonialnej, rządził przez sześć lat – od 1960 do 1966 roku. Nic niezwykłego, poza zakazem dla wszystkich partii politycznych z wyjątkiem jedynej rządzącej, jego prezydentura nie została zaznaczona. Gospodarka nie rozwijała się, ludność zubożała, rosło niezadowolenie z polityki prezydenta, który nie spieszył się z przekształceniem Górnej Wolty w prawdziwie niezależne państwo.
Potem przyszła era przewrotów wojskowych. Maurice Yameogo został obalony przez pułkownika (później generała brygady) Sangule Lamizanę – twórcę sił zbrojnych niepodległej Górnej Wolty. Jego prezydentura trwała znacznie dłużej – 14 lat, od 1966 do 1980 roku. Generałowi nie udało się jednak przywrócić porządku w gospodarce kraju. Za jego panowania nastały poważne susze, a następnie nieurodzaje i zubożenie ludności rolniczej Górnej Wolty. W 1980 roku szef wywiadu wojskowego generał Saye Zerbo obalił prezydenta Lamisanę. Zniósł konstytucję kraju i przekazał pełną władzę Radzie Wojskowej. Jednak dyktatura byłego strzelca kolonialnego, francuskiego spadochroniarza i oficera wolcjańskiego nie trwała długo – dwa lata później lekarz wojskowy kapitan Jean Baptiste Ouedraogo poprowadził kolejny zamach stanu oficerów wolcjańskich i obalił Zerbo. Rządy Ouedraogo trwały jeszcze krócej - zaledwie rok, aż 4 sierpnia 1983 roku został obalony przez własnego premiera, kapitana spadochroniarzy Thomasa Sankarę.
kapitan z gitarą
Thomas Sankara był niezwykle popularny wśród wojska, a następnie wśród większości mieszkańców Górnej Wolty. Urodził się 21 grudnia 1949 r. i nie należał do tradycyjnej elity społeczeństwa wolcjańskiego ze względu na swoje mieszane pochodzenie. Ojciec Thomasa Sambo, Joseph Sankara (1919-2006) był Mosi z narodowości - przedstawicielem dominującej grupy etnicznej kraju, ale jego matka, Margarita Sankara, pochodziła z ludu Fulbe. W ten sposób Thomas Sankara, z chwilą narodzin, stał się „silmi-mosi” – gorszym mosi, metysem. Mimo to udało mu się zdobyć wykształcenie i zrobić karierę wojskową. Powodem tego jest biografia jego ojca. Sambo Joseph Sankara był członkiem francuskich wojsk kolonialnych i żandarmerii, a nawet brał udział w II wojnie światowej.
Jego ojciec i matka nalegali, aby Thomas został katolickim księdzem – ta droga wydawała się rodzicom bardziej akceptowalna i szanowana niż służba wojskowa czy policyjna. Śankara postanowił jednak pójść w ślady ojca i w wieku 19 lat w 1968 r. wstąpił do służby wojskowej. Zauważono faceta z dobrym wykształceniem szkolnym i oczywistymi zdolnościami, który w 1969 roku został wysłany na studia na Madagaskar. Tam, w mieście Antsirabe, istniała szkoła oficerska, którą Sankara ukończył trzy lata później - w 1972 roku. To właśnie podczas studiów na Madagaskarze młody żołnierz wolcjański zainteresował się ideami rewolucyjnymi i socjalistycznymi, w tym marksizmem i koncepcjami „socjalizmu afrykańskiego”, które były wówczas szeroko rozpowszechnione. Po powrocie do ojczyzny Sankara rozpoczął służbę w elitarnej jednostce spadochroniarzy. W 1974 r. brał udział w wojnie granicznej z Mali, a w 1976 r. zdolnemu oficerowi powierzono kierowanie ośrodkiem szkolenia sił specjalnych Wolcja w mieście Po.
Nawiasem mówiąc, w latach służby wojskowej porucznik, a potem kapitan Sankara, był znany w wojsku nie tylko jako osoba o lewicowych poglądach politycznych, ale także jako „zaawansowany” facet, koneser współczesnej kultury. Jeździł po nocnej stolicy Wagadugu na motocyklu, a nawet grał na gitarze w zespole jazzowym Tout-à-Coup Jazz. Podczas służby wojskowej w jednostkach spadochronowych Sankara spotkał kilku młodych oficerów, którzy również mieli radykalne poglądy i pragnęli zmian w życiu politycznym i gospodarczym ich ojczyzny. Byli to Henri Zongo, Blaise Compaore i Jean-Baptiste Boukari Lingani. Wraz z nimi Sankara stworzył pierwszą organizację rewolucyjną – Grupę Oficerów Komunistycznych.
Chociaż Sankara był bardzo niezadowolony z reżimu generała Zerbo, został jednak mianowany sekretarzem stanu ds. informacji w 1981 roku. Co prawda wkrótce zrezygnował, ale lekarz wojskowy Jean-Baptiste Ouedraogo, który obalił Zerbo, mianował Sankarę, który do tego czasu zyskał popularność nie tylko wśród oficerów i żołnierzy, ale także w całym kraju, na premiera Górna Wolta. Wydawać by się mogło, że młody i rewolucyjnie nastawiony kapitan spadochroniarzy otrzymał doskonałe możliwości realizacji swoich socjalistycznych aspiracji, ale… w 1983 roku Jean-Christophe, syn prezydenta Francji Mitterranda, który służył jako doradca prezydenta Francji ds. Afryki spraw, odwiedził Górną Woltę. To on zastraszył Ouedraogo możliwymi konsekwencjami mianowania „lewicowego” Sankary na szefa rządu Woltiana. Przestraszony Ouedraogo, który był zasadniczo zwykłym prozachodnim liberałem, natychmiast podjął działania – nie tylko zdymisjonował Sankarę ze stanowiska premiera, ale także aresztował go i jego najbliższych współpracowników Anri Zongo i Bukari Linganiego.
Rewolucja 4 sierpnia
Aresztowanie Śankary wywołało zamieszki w kręgach wojskowych. Wielu młodszych oficerów i żołnierzy armii wolcjańskiej, niezadowolonych już z polityki prezydenta Ouedraogo, wyraziło gotowość do wyzwolenia siłą swojego idola i obalenia reżimu Ouedraogo. W końcu oddział żołnierzy pod dowództwem kapitana Blaise'a Compaore - czwartego z "Grupy Komunistycznych Oficerów", który pozostał na wolności, wyzwolił Sankarę i obalił rząd Ouedraogo. 4 sierpnia 1983 r. trzydziestoczteroletni kapitan Sankara doszedł do władzy w Górnej Wolcie i został ogłoszony przewodniczącym Narodowej Rady Rewolucji.
Od samego początku występy Sankary jako de facto głowy państwa różniły się od zachowania innych afrykańskich przywódców wojskowych, którzy doszli do władzy w podobny sposób. Thomas Sankara nie przydzielał sobie szeregów generałów, nie ubierał się w rozkazy, nie wkładał ręki do skarbu państwa i nie przywiązywał krewnych lub współplemieńców do kluczowych stanowisk. Od pierwszych dni swego panowania dawał do zrozumienia, że jest idealistą, dla którego sprawiedliwość społeczna i rozwój własnego kraju są wartościami najwyższej rangi. Historie o najbiedniejszym prezydencie były wielokrotnie powtarzane w różnych mediach, więc nie ma sensu przytaczać ich tutaj w całości. Dość wspomnieć, że Śankara, w przeciwieństwie do ogromnej większości głów państw, w ogóle nie dorobił się fortuny. Już jako głowa państwa odmawiał wypłaty prezydenckiej pensji, przekazując ją na fundusz pomocy sierotom, a sam żył ze skromnej pensji, przekazywanej mu jako kapitan w siłach zbrojnych. Stary peugeot, rowery, trzy gitary i lodówka ze zepsutą zamrażarką – to wszystko własność typowego „gitarzysty” z Wagadugu, który z woli losu okazał się głową państwa zachodnioafrykańskiego. kilka lat.
Asceza Śankary, jego bezpretensjonalność w życiu codziennym nie były udawane. Rzeczywiście, ten uśmiechnięty Afrykanin był nienajemnikiem i altruistą. Możliwe, że w ciągu kilku lat swego rewolucyjnego kierownictwa popełnił pewne błędy, ekscesy, ale nikt nie może mu nigdy zarzucić tego, że kierował się interesem własnej korzyści lub pragnieniem władzy. Wymagając od siebie, Sankara wymagał też wiele od osób zatrudnionych w służbie publicznej.
W szczególności natychmiast po dojściu do władzy przeniósł wszystkich urzędników państwowych z Mercedesa do tanich Renault i zniósł stanowiska osobistych kierowców dla wszystkich urzędników. Nieostrożnych urzędników służby cywilnej wysyłano na kilka miesięcy na reedukację na plantacjach rolniczych. Nawet Bank Światowy, organizacja, którą tylko szaleniec może podejrzewać o sympatyzowanie z ideami sprawiedliwości społecznej, przyznał, że Sankara, w ciągu trzech lat kierowania Górną Woltą, zdołał praktycznie wyeliminować korupcję w kraju. Dla państwa afrykańskiego był to fantastyczny sukces, prawie nonsens. Wszakże w tym czasie władcy sąsiednich krajów plądrowali majątek narodowy swojej ojczyzny, dokonywali ludobójstwa na obcych rodakach, kupowali luksusowe wille w Stanach Zjednoczonych i Europie.
4 sierpnia 1984, w rocznicę rewolucji, z inicjatywy Sankary Górna Wolta otrzymała nową nazwę - Burkina Faso. To zdanie obejmuje dwa najpopularniejsze języki w kraju - Moore (Mosi) i Diula. W języku Moore „Burkina” oznacza „Uczciwi ludzie” (lub „Zacni ludzie”), w języku Diula „Faso” – „Ojczyzna”. W ten sposób dawna kolonia francuska, nazwana na cześć rzeki Wolty, stała się ojczyzną godnych ludzi. Na herbie Burkina Faso krzyżuje się motyka i karabin szturmowy Kałasznikowa - symbole pracy rolniczej i obrony ich kraju. Pod motyką i karabinem maszynowym widniał napis „Ojczyzna albo śmierć, wygramy”.
Sankara przystąpił do reformowania samych podstaw struktury społecznej i politycznej społeczeństwa Burkiny. Przede wszystkim na wzór Kuby, której doświadczenie podziwiał Sankara, zorganizowano Komitety Obrony Rewolucji. Wydawało się, że komitety te przejmą funkcje nie tylko organizacji politycznej ludu Burkina i niższych jednostek administracyjnych, ale także ogólnego uzbrojenia ludu.
Realizując w swej istocie rewolucyjną i socjalistyczną politykę, Thomas Sankara nie próbował jednocześnie ślepo kopiować zewnętrznych atrybutów sowieckiego systemu politycznego, co grzeszyło wielu afrykańskich przywódców „orientacji socjalistycznej”. Trudno nazwać go marksistą-leninistą w takim sensie, w jakim to słowo było używane w Związku Radzieckim. Młody oficer z Burkina Faso był raczej zwolennikiem oryginalnej koncepcji politycznej, dostosowując socjalistyczne ideały do afrykańskich ludowych tradycji organizacji społecznej, ekonomicznych i kulturowych warunków życia na kontynencie afrykańskim, a konkretnie w Burkina Faso.
Pojęcie rozwoju endogenicznego – samodzielność
Thomasa Sankara inspirowała koncepcja rozwoju endogenicznego, czyli społecznej, ekonomicznej, politycznej i społeczno-kulturowej modernizacji społeczeństwa w oparciu o jego wewnętrzny potencjał, własne zasoby i doświadczenia historyczne. Jednym z twórców tej koncepcji był profesor historii i filozof z Burkiny Joseph Kee Zerbo. W ramach koncepcji rozwoju endogenicznego ludowi przypisano rolę „twórcy historii”. Ludzie zostali wezwani do bycia aktywnymi uczestnikami i autorami przemian. Pojęcie samodzielności nie oznaczało jednak izolacjonizmu w stylu Dżucze. Wręcz przeciwnie, Śankara był gotów przyswoić sobie wszelkie pozytywne doświadczenia innych społeczeństw, pod warunkiem, że zostaną one dostosowane do warunków życia w Burkina Faso.
Polityka Thomasa Sankara opierała się na następujących kluczowych zasadach: samodzielność; masowy udział obywateli w życiu politycznym; emancypacja kobiet i ich włączenie w proces polityczny; przekształcenie państwa w instrument transformacji społeczno-gospodarczej. Pierwszy plan rozwoju ludności, od października 1984 do grudnia 1985 roku, został uchwalony przy udziale mieszkańców wszystkich osiedli w kraju, a plan był w 100% finansowany ze środków publicznych – od 1985 do 1988 roku. Burkina Faso nie otrzymała żadnej pomocy finansowej od Francji, Banku Światowego ani Międzynarodowego Funduszu Walutowego.
Sankara ostro krytykował międzynarodowe organizacje finansowe i odrzucał jakąkolwiek formę współpracy z nimi, słusznie oceniając działalność Banku Światowego i MFW na kontynencie afrykańskim jako neokolonialną, przyczyniając się do zniewolenia gospodarczego i zachowania zacofania suwerennych państw Afryka. Nawiasem mówiąc, Sankara bardzo negatywnie odnosił się do idei pomocy humanitarnej dla krajów rozwijających się, argumentując, że ta ostatnia tylko wzmacnia ich dalsze zacofanie i przyzwyczaja do pasożytniczej egzystencji „profesjonalnych żebraków”, co jest korzystne tylko dla Zachodu, która stara się kontynuować swoją kolonialną politykę utrudniania prawdziwego rozwoju suwerennych państw.
Thomas Sankara wierzył, że możliwości naukowe, technologiczne i ekonomiczne współczesnej ludzkości mogą znacząco ułatwić życie miliardom pokrzywdzonych mieszkańców Ziemi. Jednak drapieżne apetyty światowej elity finansowej, przywódców największych światowych mocarstw, hamują prawdziwy postęp społeczny. Vincent Ouattara w artykule poświęconym Thomasowi Sankarze podkreśla, że odrzucał jakąkolwiek możliwość kompromisu z neokolonialistycznymi elitami Zachodu, w tym odmowę udziału w szczycie francusko-afrykańskim. (Ouattara W. Thomas Sankara: Rewolucyjna wizja Afryki. Oryginał: „Thomas Sankara: le révolutionnaire Visionnaire de l'Afrique” Vincenta Ouattary).
W ciągu roku zrealizowano 85% postawionych zadań, w tym budowę 250 zbiorników i wykonanie 3000 odwiertów. Rozwiązanie problemu zaopatrzenia w wodę wiosek w Burkinie stało się priorytetem, ponieważ Burkina Faso z każdym rokiem doświadcza coraz większych niedogodności związanych ze stopniowym nadejściem Sahary. Pustynnienie to ból głowy dla krajów Sahelu. W Burkina Faso do tego doszedł brak dostępu do morza i możliwość korzystania z wody odsolonej, a także wysychanie koryt rzecznych w porze suchej. W rezultacie bardzo ucierpiało rolnictwo kraju, co pociągnęło za sobą nieurodzaj, głód, masowy exodus chłopów ze wsi do miast, a następnie powstanie dużej warstwy lumpenów osiedlonych w miejskich slumsach. Dlatego tak ważne miejsce w strategii modernizacji Sankary zajął narodowy projekt „Budowa studni”. Znamienne, że dzięki wysiłkom przywództwa sankarskiego znacznie poprawiło się zaopatrzenie w wodę wiosek burkińskich i produktywność rolnictwa.
W latach rządów Sankary Burkina Faso poczyniła również znaczne postępy w sektorze zdrowia. Rozpoczęła się kampania „Bitwa o zdrowie”, w ramach której zaszczepiono przeciwko chorobom zakaźnym 2,5 mln dzieci. Thomas Sankara jako pierwszy wśród afrykańskich przywódców dostrzegł istnienie AIDS i potrzebę jej zapobiegania. Śmiertelność niemowląt przez kilka lat rządów Sankary spadła z 280 dzieci na 1000 (najwyższy wskaźnik na świecie) do 145 na 1000. Kubańscy lekarze i ratownicy medyczni ochotnicy udzielili poważnej pomocy w reformowaniu systemu opieki zdrowotnej w Burkina Faso.
W tym samym czasie Sankara zaczął reformować system edukacji. Obrano kurs na wykorzenienie analfabetyzmu, który był poważnym problemem w Burkina Faso. Zgodnie z programem powszechnego nauczania uczniowie uczono się w dziewięciu językach narodowych używanych przez ludy zamieszkujące Burkina Faso.
Poszukiwanie własnej drogi rozwoju było zawsze aktualne dla krajów nie należących do cywilizacji zachodnioeuropejskiej. Większość z nich została narzucona modelami modernizacji, które nie uwzględniały specyfiki cywilizacyjnej tego samego kontynentu afrykańskiego iz tego powodu były mało przydatne do praktycznej realizacji w państwach afrykańskich. Jednocześnie poleganie na krajowych zasobach oznaczało również preferencyjne odrzucenie kredytów zagranicznych i dominację towarów importowanych na rynku krajowym. „Importowany ryż, kukurydza i proso to imperializm” – powiedział Sankara. W wyniku celu, jakim była samowystarczalność żywnościowa kraju, Sankara w dość krótkim czasie zdołał znacząco zmodernizować sektor rolniczy Burkiny, przede wszystkim poprzez redystrybucję ziemi, pomoc w rekultywacji gruntów i dostarczanie nawozów do gospodarstw chłopskich.
Emancypacja kobiet, wcześniej uciskanych i pozbawionych praktycznej możliwości uczestniczenia w życiu społeczno-politycznym społeczeństwa Burkiny, stała się także jednym z priorytetów rewolucji społecznej w tym kraju. Podobnie jak w okresie stalinowskiej industrializacji ZSRR, w warunkach rozwiązywania problemów szybkiego rozwoju gospodarczego Burkina Faso niedopuszczalną głupotą byłoby utrzymywanie wyobcowania kobiet z życia publicznego, a tym samym zmniejszanie zasobów ludzkich zaangażowany w politykę rewolucyjną. Ponadto w Burkina Faso, podobnie jak w wielu innych krajach Afryki Zachodniej, które doświadczyły silnych wpływów islamskich, kobiety zajmowały niższą pozycję w społeczeństwie. Śankara zabronił rozpowszechnionego wcześniej zwyczaju obrzezania kobiet, wymusił wczesne małżeństwa, poligamię, a także próbował w każdy możliwy sposób przyciągnąć kobiety do pracy, a nawet do służby wojskowej. W siłach zbrojnych Burkina Faso, za panowania Sankary, utworzono nawet specjalny batalion kobiecy.
Warto zauważyć, że ważne miejsce w strategii modernizacyjnej Sankary zajęły kwestie rozwiązania problemów środowiskowych stojących przed Burkina Faso. W przeciwieństwie do przywódców wielu innych krajów afrykańskich, dla których przyroda i zasoby naturalne były tylko środkiem zysku, bezlitośnie eksploatowanym i całkowicie niechronionym, Sankara wprowadził prawdziwie rewolucyjne środki w zakresie ochrony środowiska. Przede wszystkim zorganizowano masowe sadzenie drzew – gaje i lasy, według planu Sankary, miały stać się „żywą barierą” na drodze ofensywy na Saharę, aby zapobiec pustynnieniu ziem i późniejszemu zubożeniu mas chłopskich Sahelu. Wszystkie warstwy i grupy wiekowe populacji Burkińczyków zostały zmobilizowane do sadzenia drzew, w rzeczywistości sadzenie drzew miało zbiegać się w czasie z każdym ważnym wydarzeniem.
Zdaniem badacza Moussy Dembele polityka Sankary była najbardziej uderzającą próbą demokratyzacji i wyzwolenia społecznego na kontynencie afrykańskim po dekolonizacji. Sankara, według Dembele, był autorem autentycznego paradygmatu rozwoju społeczeństw afrykańskich, wyprzedzając swoje czasy i przechodząc do historii jako twórca niesamowitego eksperymentu (Moussa Dembele. Thomas Sankara: endogeniczne podejście do rozwoju, relacja 4 sierpnia 2013 r. w trzydziestą rocznicę dojścia do władzy Thomasa Sankary Oryginał: Demba Moussa Dembélé, Thomas Sankara: endogeniczne podejście do rozwoju// Pambazuka News, 2013, wydanie 10).
Sankara, Castro, Kaddafi
W polityce zagranicznej Thomas Sankara, jak można się spodziewać, trzymał się wyraźnej linii antyimperialistycznej. Skupił się na rozwoju stosunków z krajami o orientacji socjalistycznej. W szczególności w 1987 roku Burkina Faso odwiedził sam Fidel Castro, legendarny przywódca rewolucji kubańskiej. Kuba udzieliła Burkina Faso ogromnej pomocy w reformowaniu systemu opieki zdrowotnej i organizowaniu walki z poważnymi infekcjami, które przed dojściem Sankary do władzy stanowiły realne zagrożenie dla życia ludności kraju. Z drugiej strony sam Sankara podziwiał rewolucję kubańską, osobowości Castro i Che Guevary, wyraźnie sympatyzując z nimi w większym stopniu niż z reżimem sowieckim.
Jednak Thomas Sankara odwiedził także Związek Radziecki. Ale nie odmawiając współpracy z państwem sowieckim, w przeciwieństwie do wielu innych przywódców afrykańskich, nie ogłosił się marksistą-leninistą sowieckich pozycji i wolał pozostać nieco niezależny, z „samowystarczalnością”.
Ale przywódca Burkina miał najbliższe relacje z przywódcą sąsiedniej Ghany, Jerrym Rawlingsem. Rawlings, podobnie jak Sankara, był młodym oficerem, tyle że nie spadochroniarzem, ale pilotem, który doszedł do władzy w wyniku obalenia zgniłego reżimu skorumpowanych generałów. Ponadto wyróżniał się bezpretensjonalnością i podkreślał prostotę w życiu codziennym – mieszkał nawet oddzielnie od rodziny w koszarach, podkreślając swój status żołnierza.
Rawlings i Sankara podzielali podobne poglądy na przyszłość kontynentu afrykańskiego – jako zagorzali patrioci swoich krajów widzieli ich wolnych od wpływów obcego kapitału i demokratycznie zorganizowanych. Demokracja była rozumiana nie jako parlamentaryzm typu europejsko-amerykańskiego, narzucony byłym koloniom z Waszyngtonu, Paryża czy Londynu, ale jako „władza ludu”, polegająca na zwiększeniu realnego udziału mas w zarządzaniu państwem i życie publiczne poprzez komitety ludowe, komitety rewolucyjne i inne struktury samoorganizacji ludności.
Trudną kwestią są relacje Thomasa Sankara z przywódcą Libii Muammarem Kadafim. Wiadomo, że Kaddafi wspierał wiele ruchów rewolucyjnych i antyimperialistycznych na całym świecie – od Irlandzkiej Armii Republikańskiej po palestyński ruch oporu. Lider libijskiej Dżamahirii zwrócił szczególną uwagę na afrykańskich rewolucjonistów.
Historia związku Thomasa Sankary z Muammarem Kadafim – znacznie bardziej znanym rewolucjonistą, teoretykiem „trzeciej drogi” rozwoju i panafrykanistą – rozpoczęła się w 1981 roku, kiedy Sankara został mianowany sekretarzem stanu ds. informacji za rządzącego reżimu pułkownika Sei Zerbo . Wtedy to Libia otworzyła swoją ambasadę w Wagadugu, a po nominacji Sankary na premiera w 1983 r., po dojściu do władzy Jean-Baptiste Ouedraogo, stosunki między obydwoma państwami tylko się wzmocniły. Nie bez wsparcia Kaddafiego i przywódcy Ghany Jerry'ego Rawlingsa Sankara zdołał przejąć władzę w swoje ręce. Wizyta Kaddafiego w Wagadugu w październiku 1985 r. wywołała ostrą negatywną reakcję mocarstw zachodnich, które postrzegały to jako naruszenie własnych interesów w Afryce Zachodniej.
Jednak oprócz rewolucyjnej solidarności Kaddafi realizował także znacznie bardziej pragmatyczne interesy wzmocnienia wpływów libijskich w Afryce Zachodniej, w tym gospodarczych. Być może to właśnie uświadomienie sobie tego przez Sankarę doprowadziło do stopniowego pogarszania się stosunków między dwoma przywódcami i skłoniło Kaddafiego do poparcia politycznych rywali Sankary. Prawdopodobnie Muammar był po ludzku zazdrosny o młodego i godnego przywódcę Burkina Faso, który zyskiwał popularność nie tylko we własnym kraju, ale także za granicą. Z biegiem czasu Sankara stał się ulubieńcem mas całej Afryki Zachodniej, co nie mogło nie zaalarmować Kaddafiego, który chciał widzieć siebie przede wszystkim jako rewolucyjnego przywódcę i idola ludów afrykańskich.
Wojna Agasher
Poważną wadą polityki Sankary był konflikt z sąsiednim Mali, który nastąpił w 1985 roku. Powodem konfliktu był spór o bogaty w minerały pas Agasher na granicy obu państw. Mali od dawna zajmuje to terytorium. Właściwie jest z nim związane pierwsze doświadczenie bojowe armii Woltiana, stworzone 21 listopada 1961 roku. W 1974 r. doszło do krótkiego konfliktu z Mali, w którym jako oficerowie uczestniczyli porucznicy Thomas Sankara i Jean Baptiste Lingani, przyszli przywódcy rewolucji z 1983 roku. Ten krótki konflikt z Mali został zażegnany dzięki interwencji prezydentów Gwinei i Togo, Ahmadou Sekou Touré i Gnassingbé Eyademy, jako mediatorów. Walki umożliwiły jednak awans i zdobycie władzy w armii i społeczeństwie szeregowi młodszych oficerów armii wolcjańskiej, którzy wyróżnili się w bitwach z większym wrogiem.
Konflikt wybuchł ponownie w 1985 roku. Kiedy przeprowadzano spis ludności w Burkina Faso, ankieterzy z Burkiny przypadkowo przekroczyli granicę malijską i weszli do obozu nomadów Fulani. W odpowiedzi Mali oskarżyło Burkina Faso o naruszenie jego integralności terytorialnej. 25 grudnia 1985 roku rozpoczęła się wojna Agasher, która trwała pięć dni. W tym czasie wojskom malijskim udało się odeprzeć armię burkińską i zająć terytorium kilku wiosek. W tym samym czasie zginęło około trzystu osób. Wojna poruszyła kraje Afryki Zachodniej i Północnej. Libia i Nigeria interweniowały, próbując wcielić się w rolę mediatorów, ale nie udało im się powstrzymać rozlewu krwi. Bardziej udane były starania Prezydenta Wybrzeża Kości Słoniowej Felixa Houphoueta-Boigny'ego. 30 grudnia strony zaprzestały działań wojennych.
Wojna z Mali ujawniła istotne niedociągnięcia w polityce wojskowej Sankary. Prezydent ludzi godnych, dokonując reform społecznych, nie docenił procesów zachodzących w siłach zbrojnych kraju. Pułkownik Charles Ouattara Lona napisał artykuł „Potrzeba reformy wojskowej”, w którym jako żołnierz i historyk ocenił politykę Sankary w sferze wojskowej (C. Ouattara Lona. Potrzeba reformy wojskowej. Oryginał: pułkownik Ouattara Lona Charles De la nécessité de réformer l'armée L'Observateur Lundi, 03 września 2012 r.).
Thomas Sankara starał się zrewolucjonizować system obronny kraju, opierając się na Komitetach Obrony Rewolucji. Uznając, że „żołnierz bez wykształcenia politycznego jest potencjalnym przestępcą”, Sankara dążył do demokratyzacji systemu dowodzenia i kontroli sił zbrojnych, a jednocześnie edukowania politycznego żołnierzy, podoficerów i oficerów. Komitety obrony rewolucji miały organizować ogólne uzbrojenie ludu, a milicja ludowa - Ludowa Służba Narodowa (SERNAPO) - uzupełniać armię, stopniowo zastępując ją sobą. W toku walki o władzę Sankara wyeliminował wielu wysokich rangą i doświadczonych oficerów starej armii wolcjańskiej, którzy wyznawali „prawicowe” i prozachodnie poglądy. Niektórzy z tych, którzy przeżyli represje, ale nie zgadzali się z polityką Sankary, zostali zmuszeni do emigracji. Osłabienie sił zbrojnych znacznie skomplikowało sytuację Burkina Faso podczas kolejnego konfliktu granicznego z Mali w 1985 roku.
Zabójstwo Śankary i powrót neokolonializmu
Jednocześnie polityka społeczna Sankary wywołała znaczne niezadowolenie wśród części korpusu oficerskiego kraju. Wielu oficerów, którzy rozpoczęli służbę jeszcze przed dojściem Śankary do władzy, nie było zadowolonych z minimalizacji kosztów utrzymania urzędników państwowych, próby przeniesienia funkcji obronnych i bezpieczeństwa na komitety rewolucyjne. Niezadowolenie z postępowania Śankary również przeniknęło do jego wewnętrznego kręgu. Ale główną rolę w kształtowaniu nastrojów antysankarystycznych odegrała polityka wielu obcych państw.
Przede wszystkim reżim Sankary był skrajnie niezadowolony z krajów Zachodu, zwłaszcza byłej metropolii – Francji i Stanów Zjednoczonych, które również obawiały się powodzenia polityki „samodzielności” i odmowy narzucić pomoc od kontrolowanych przez USA organizacji kredytowych. Pod patronatem Francji odbyła się nawet konferencja krajów sąsiednich Burkina Faso, która przyjęła apel do Sankary z żądaniem zakończenia polityki społecznej. Z drugiej strony wpływowy w Afryce Zachodniej libijski przywódca Muammar Kaddafi również był coraz bardziej chłodny wobec polityki Sankary. Ten ostatni, podobnie jak kraje Zachodu, nie był usatysfakcjonowany nadmierną niezależnością przywódcy Burkiny, jego kursem na „własne siły” i sprzeciwem wobec prób podporządkowania gospodarki kraju obcym wpływom.
Muammar Kaddafi zaczął zwracać coraz większą uwagę na najbliższego współpracownika Sankary od czasu jego przynależności do „Grupy Oficerów Komunistycznych” – kapitana Blaise'a Compaore'a. W rządzie Sankary Compaore pełnił funkcję Ministra Sprawiedliwości. Chociaż ten człowiek również zaczynał jako patriota i rewolucjonista, wydawał się być bardziej uległy i przychylny. Innymi słowy, zawsze można było z nim negocjować. Zadowoleni Compaore i Zachód, w tym Francja. Ostatecznie Blaise Compaore poprowadził spisek mający na celu obalenie „kapitana godnych ludzi”.
Jednym z doradców Compaore'a w kwestii zorganizowania zbrojnej rebelii był liberyjski dowódca polowy Charles Taylor. Następnie ten człowiek, w wyniku wojny domowej w Liberii, zdołał dojść do władzy i ustanowić krwawą dyktaturę, ale dziś jest więźniem Międzynarodowego Więzienia Haskiego. Na procesie Taylora jego najbliższy współpracownik, książę Johnson, potwierdził, że Taylor był autorem planu obalenia Thomasa Sankary w Burkina Faso.
Nawiasem mówiąc, Liberyjczyka Taylora i Ministra Sprawiedliwości Burkina Faso, Compaore, przedstawił nie kto inny jak przywódca libijskiej Dżamahiriji Muammar Kaddafi. Próbując rozszerzyć swoje wpływy na Liberię i Sierra Leone z ich kopalniami diamentów, Kaddafi polegał na Charlesie Taylorze, ale ten ostatni potrzebował wsparcia innych krajów Afryki Zachodniej w przypadku wybuchu wojny domowej w Liberii na pełną skalę. Blaise Compaore obiecał takie wsparcie, ale do tego konieczne było zapewnienie mu dojścia do władzy w Burkina Faso. Thomas Sankara, który początkowo nie sprzeciwiał się pomocy Taylorowi, sprzeciwiał się szkoleniu liberyjskich bojowników w Burkina Faso. W związku z tym Taylor miał silne motywy współudziału w obaleniu Sankary i przejęciu władzy przez Blaise'a Compaore'a.
Bruno Joffre w swoim artykule „Co wiemy o morderstwie Sankara?” nie zaprzecza prawdopodobnemu udziałowi w antysankarystowskim spisku nie tylko Compaore'a i Taylora przy wsparciu Kaddafiego, ale także Zachodu, przede wszystkim wywiadu francuskiego i amerykańskiego. W końcu sam Taylor rozpoczął swoją karierę polityczną z pomocą CIA, a polityka Sankary z definicji nie pasowała do Stanów Zjednoczonych (Joffre B. Co wiemy o zabójstwie Sankary? Oryginał: „Que sait-on sur l' zamachowiec de Sankara?” de Bruno Jaffre).
15 października 1987 r. Thomas Sankara przybył na posiedzenie Narodowej Rady Rewolucyjnej, aby spotkać się ze swoimi zwolennikami. W tym momencie zostali zaatakowani przez uzbrojonych mężczyzn. Były to Burkińskie Siły Specjalne dowodzone przez Gilberta Diendere, który kierował ośrodkiem szkolenia sił specjalnych w mieście Po - tym samym, którym kiedyś kierował sam Sankara.
Trzydziestoośmioletni kapitan Thomas Sankara i dwunastu jego współpracowników zostało zastrzelonych i pochowanych w masowym grobie. Żona i dwoje dzieci zamordowanego przywódcy rewolucyjnego Burkina Faso zostali zmuszeni do ucieczki z kraju. Istnieją informacje, że w ostatniej chwili o spisku przygotowywanym przeciwko Thomasowi Sankarze dowiedział się jego przyjaciel, przywódca Ghany i nie mniej godny rewolucjonista Jerry Rawlings. Samolot z siłami specjalnymi Ghany był już gotowy do startu, gotowy do lotu do Wagadugu, aby chronić „kapitana godnych ludzi”, ale okazało się, że jest za późno…
Do władzy doszedł Blaise Compaore - człowiek, który popełnił jeden z największych grzechów: zdradę i zabójstwo przyjaciela. Naturalnie pierwszą rzeczą, jaką Compaore, który werbalnie ogłosił się spadkobiercą kursu rewolucyjnego, przystąpił do uszczuplenia wszystkich osiągnięć czteroletniego panowania Thomasa Sankary. Przede wszystkim zlikwidowano nacjonalizację krajowych przedsiębiorstw i otwarto dostęp do kapitału zagranicznego.
Compaore przystąpił również do przywracania przywilejów i wysokich pensji urzędnikom, starszym oficerom wojskowym i policji, na których planował polegać na swoim zarządzie. Dzięki funduszom, które Sankara zebrał w specjalnym funduszu na modernizację dzielnic nędzy stolicy Wagadugu, nowy prezydent kupił sobie prywatny odrzutowiec. Na reakcję Zachodu nie trzeba było długo czekać. Francja i Stany Zjednoczone z radością uznały nowego prezydenta Burkina Faso, który w pełni zaspokoił ich interesy w Afryce Zachodniej.
Burkina Faso otrzymała pożyczkę od MFW w wysokości 67 milionów dolarów, chociaż Sankara kiedyś kategorycznie zaprzeczył konieczności korzystania z pożyczek od zagranicznych instytucji finansowych. Stopniowo wszystkie zdobycze eksperymentu społecznego podjętego przez Sankarę odeszły w przeszłość, a Burkina Faso przekształciło się w typowo afrykański kraj z totalną biedą ludności, brakiem programów socjalnych i gospodarką całkowicie podporządkowaną zagranicznym firmom. Nawiasem mówiąc, Blaise Compaore był prezydentem kraju od 27 lat, ale tak długa kadencja u władzy nie przeszkadza jego francuskim i amerykańskim przyjaciołom – „obrońcom demokracji”.
Nasze kanały informacyjne
Zapisz się i bądź na bieżąco z najświeższymi wiadomościami i najważniejszymi wydarzeniami dnia.
informacja