Bitwa wojsk kanapowych
Co propagandziści, prowokatorzy i dezinformatorzy robili na polach bitew Wielkiej Wojny?
Przystąpiła do I wojny światowej historia nie tylko bezprecedensowa masakra na polach prawdziwych bitew, ale także pierwsze w historii ludzkości doświadczenie prowadzenia zakrojonych na szeroką skalę bitew propagandowych - o umysły żołnierzy i zwykłych ludzi. Dopiero Wielka Wojna pokazała, że informacje… broń czasami może być nie mniej skuteczny niż karabiny i armaty. Opracowano wówczas wszystkie dotychczasowe podstawowe metody jej prowadzenia – manipulowanie i żonglowanie informacjami, cenzurowanie ich, szerzenie dezinformacji, prowokacyjne i demoralizujące plotki i propagandowe klisze. Dlatego I wojna światowa stała się pierwszą pełnoprawną wojną informacyjną, w której, nawiasem mówiąc, Niemcy również zostały pokonane.
„Wiara, aby się szerzyć”
Tak tłumaczy się sam termin „propaganda” – nie jest potrzebna głęboka wiedza, nie ma potrzeby konkurowania między różnymi źródłami informacji, sporów i starć różnych poglądów. Wystarczy tylko uwierzyć: że na przykład wszyscy Niemcy są sadystami, albo że wszyscy Rosjanie są niepiśmiennymi wieśniakami, że suwerenność Belgii to „kawałek papieru”, albo że Cieśniny (Bosfor i Dardanele) są „pierwotnie Ziemia rosyjska”. I żyj z tym. A każdy, kto wątpi, zostaje uznany za „narodowego zdrajcę”.
Niemcy jako pierwsi przywiązywali dużą wagę do propagandy, choć później ich doświadczenia, podobnie jak w przypadku użycia gazów trujących, przejęły wszystkie walczące kraje. A pod koniec wojny same Niemcy przechodziły już pierwszorzędną kampanię propagandową zorganizowaną przez angielskiego barona i wydawcę pierwszej masowej gazety „Daily Mail” Alfreda Harmswortha Northcliffa pod kierownictwem ministra informacji, a także wydawca Aitken William Beaverbrook.
Biuro Propagandy Wojskowej w Wielkiej Brytanii, którego działalność doprowadził Northcliffe do perfekcji, pojawiło się już we wrześniu 1914 roku, a pod jego auspicjami pracowali tacy mistrzowie słowa jak Rudyard Kipling, HG Wells, Arthur Conan Doyle. Wystarczy przypomnieć chociażby utalentowaną, ale oczywiście propagandową historię ostatniego „Jego pożegnalnego ukłonu” o Sherlocku Holmesie i najnowszej serii filmu o detektywie z Baker Street z opartym na nim Livanovem i Solominem. Ta historia została po raz pierwszy opublikowana w 1917 roku, a sam Conan Doyle, nawiasem mówiąc, w 1914 roku, w wieku 55 lat, próbował zapisać się jako ochotnik na front.
Do lata 1915 r. biuro wyprodukowało ponad 2,5 miliona egzemplarzy książek, nagrań przemówień, oficjalnych dokumentów i ulotek. Ponadto pojawiły się pierwsze filmy o wojnie. Jednym z przykładów jest film „Bitwa nad Sommą”, wydany w sierpniu 1916, kiedy sama bitwa jeszcze się nie skończyła. „The Times” z 22 sierpnia tak opisał projekcję: „Liczna publiczność była podekscytowana realiami wojny, przedstawionymi im tak żywo, że kobiety czasami zamykały oczy, nie mogąc zobaczyć tragedii bitwy przedstawionej w filmie; opinia, która prawdopodobnie jest podzielana przez wszystkich, jest całkiem rozsądna, że ludzie mogą patrzeć na to, co robią nasi żołnierze, o co walczą i cierpią”.
Jednak w czasie I wojny światowej „wiara”, czyli religia, była również używana w propagandzie w sensie dosłownym. W szczególności po wejściu Imperium Osmańskiego do I wojny światowej na terenach dzisiejszego Kazachstanu i Azji Środkowej rozprzestrzeniły się takie apele: „Muzułmanie! Kalif islamu, sułtan turecki, który nami rządzi, jest w stanie wojny z Rosją i innymi sojuszniczymi państwami. Każdy muzułmanin powinien sympatyzować z tą świętą wojną sułtana i powinien natychmiast zacząć przekazywać pieniądze na jej potrzeby oraz na rzecz całego islamu. A ten, kto nie jest w stanie ofiarować, sam musi wstąpić w szeregi walczących z niewiernymi… Nadszedł czas wyzwolenia spod władzy niewiernych rosyjskich…”
Agenci niemieccy wśród ludów Azji Środkowej również rozsiewali pogłoski o klęskach wojsk rosyjskich, a najmniejsze sukcesy wojsk niemieckich, a zwłaszcza osmańskich, były niepohamowane chwalone.
Różnicę wyznaniową Turcy wykorzystali jako jedno z usprawiedliwień zniszczenia Ormian, Asyryjczyków i Greków pontyjskich. Rzeczywiście, chrześcijan, którzy pod wieloma względami sympatyzowali z Rosją, nazywano „niebezpiecznymi mikrobami” i zwierzętami. Głównym propagandystą tej polityki był dr Mehmet Reshid, gubernator Diyarbakır (miasta i regionu na południowym wschodzie Turcji), który nakazał przybijać podkowy do stóp deportowanych Ormian. Również dzicy tureccy lekarze przeprowadzali eksperymenty medyczne na żywych ludziach (tych samych Ormian), próbując wynaleźć szczepionkę przeciwko tyfusowi.
Odrąbane ręce i mydło ze zwłok
W propagandzie obie strony aktywnie wykorzystywały wizerunki tych, którzy zginęli śmiercią heroiczną i męczeńską. Co więcej, są to wyidealizowane obrazy, które nie we wszystkim pokrywają się z rzeczywistością. Klasycznym przykładem jest historia Edith Keyvell, pielęgniarki zastrzelonej przez Niemców w Belgii, która uratowała dziesiątki rannych żołnierzy. Chociaż w rzeczywistości miała około 50 lat, propaganda naciskała na to, że niemieckie potwory zastrzeliły młodą dziewczynę. Mówiono też, że Niemcy torturowali ją w więzieniu i wykończyli w stanie nieprzytomnej, na wpół martwej. Rezultat został osiągnięty – po doniesieniach o takim akcie ochotniczym napływ ochotników do armii alianckiej podwoił się.
Ogromną siłę przekonywania miała też legenda o „ukrzyżowaniu Kanadyjczyka”, a także wyrachowane na uczuciach katolików kłamstwo o przemocy wobec zakonnic, „zeznania świadków” o mękach księży katolickich, którzy mieli być rzekomo zawieszony na dzwonkach. Najokropniejszymi i zarazem najskuteczniejszymi kłamstwami były jednak doniesienia, że Niemcy przerabiali zwłoki żołnierzy na mydło i paszę dla świń. Co więcej, podobno zwłoki nie tylko wroga, ale nawet własnych żołnierzy. Ludzie przy zdrowych zmysłach, dowiedziawszy się o tym, zacisnęli pięści, a także rzucili się do najbliższych biur rekrutacyjnych dla wojska.
„W literaturze popularnej lat dwudziestych ujawniono najsłynniejsze fakty kłamstw o odciętych rękach dzieci” – napisał autor książek o propagandzie wojskowej Rudolf Sulzman, ale nawet w 1927 roku te kłamstwa wciąż można było znaleźć na łamach szkoły lotaryńskiej. podręczniki.
Te przykłady wyraźnie pokazują, jak brytyjska propaganda „prześcignęła” niemiecką, która usprawiedliwiała się tylko lapidarnym językiem: „Gdybyśmy puścili pielęgniarkę Keywell, wzrosłaby liczba kobiet uczestniczących w działaniach przeciwko Niemcom, a teraz będą wiedzieć, że zostaną surowo ukarani”. Szeroko relacjonowano również tragedię statku pasażerskiego Lusitania, który został zatopiony przez niemiecką łódź podwodną w maju 1915 r., oraz okrucieństwa Niemców na ludności cywilnej w Belgii (w większości fikcyjne, choć zdarzały się przypadki).
Propaganda wojskowa Brytyjczyków, a potem w ogóle Amerykanów, początkowo opierała się na przedstawianiu Niemców jako niebezpiecznych i okrutnych barbarzyńców. Sami Niemcy przyznali później, że było to absolutnie słuszne posunięcie: kraje Ententy przygotowywały swoich żołnierzy na wszelkie okropności wojny. Propaganda niemiecka i austriacka cały czas próbowała w śmieszny sposób przedstawiać wroga jako podczłowieka. Ale na pierwszym spotkaniu w bitwie pękła „niemiecka duma” - żołnierze odkryli, że wróg nie był takim idiotą, jak malowała go propaganda, i nie można było „rzucić na niego czapek”.
„W rezultacie doszło do ogromnych szkód” – napisał niemiecki wojskowy i historyk Walter Nicolai. - Nasz żołnierz poczuł się oszukany, przestał wierzyć we wszystko inne naszej prasy. Oczywiście nie mogło to w żaden sposób wzmocnić woli walki i hartowania. Wręcz przeciwnie, żołnierz popadł w rozpacz”.
Brytyjski historyk Neil Grant tak ocenia brytyjskie metody prowadzenia wojny informacyjnej: „Chociaż ta kampania, jak każda propaganda, nie była do końca uczciwa, dostarczyła ludności niemieckiej więcej prawdziwych informacji o przebiegu wojny, niż otrzymała od Niemców. władze, które wciąż przepowiadały chwalebne zwycięstwo”.
Apogeum „krwawej waśni”
Konfrontacja między Niemcami a Francją przebiegała również nie tylko z bagnetami, ale także z uderzeniami propagandowymi. Nawet po haniebnej klęsce Francji w wojnie z Prusami w latach 1870-71, aneksji Alzacji i części Lotaryngii od Francji, swego rodzaju „zimnej wojny”, zwanej „krwawą waśnią”, trwała między obydwoma krajami. W języku francuskim pojawił się nawet nowy czasownik „bismarquer” – „oszukiwać” („przechytrzyć”, „zdradliwie coś zdobyć”).
Gdy tylko zaczęły się walki, słynni francuscy rysownicy zaczęli tworzyć swoje arcydzieła. Klasyczna pocztówkowa fabuła mówi, że Wilhelm jedzie na kampanię, ale nie siedzi na koniu, ale na koniu-zabawce z kąpielą zamiast tułowia. Zamiast tradycyjnego hełmu ze szczupakiem na głowę zakłada się nocnik. Ciągnie za sobą swoją armię na linie – platforma na kołach z blaszanymi żołnierzami. Wyszydzanie niemieckiego monarchy jako dowódcy armii zabawek miało wzmocnić francuskie morale.
Niemiecka propaganda znów działała tutaj według wytartego schematu: Francja została zdemaskowana jako słaby, zdezorganizowany i słabo uzbrojony, tchórzliwy wróg. Wspomniano także o „krwiożerczych francuskich rabusiach”, przeciwko którym można tylko „dokładnie wykorzenić swędzenie szowinizmu i narodowej arogancji”. Francuzi również przedstawiali Niemców jako potwory. „Żołnierze kajzera wykonują swoją niszczycielską pracę z przyjemnością i wyrafinowaniem zaciekłych i bezdusznych dzikusów” — napisała gazeta Le Miroir we wrześniu 1914 r., wskazując na ślepe posłuszeństwo rozkazom niemieckiego cesarza. Komunikatom tym towarzyszyły fotografie spalonych przez Niemców kościołów i bibliotek. Były też drukowane na propagandowych pocztówkach. Były też karty ze scenami zastraszania i zabijania ludności cywilnej.
Innym kierunkiem propagandy francuskiej było rozrzucanie z balonów bezzałogowych za pomocą specjalnych urządzeń tzw. "ulotek" - gazet i ulotek w języku francuskim i niemieckim. Ulotki miały pocieszać rodaków, którzy wpadli w okupację, i tłumić Niemców, wzywać do kapitulacji, strajków, rewolucji.
Każdy balon mógł przelecieć do 600 kilometrów i zrzucić do 400 gazet. Ale ile było takich balów, można sądzić choćby po tym, że żołnierze niemieccy zebrali i przekazali dziesiątki tysięcy ulotek (a faktycznie wiele ulotek było ukrytych). Zrzucanie następowało automatycznie, małymi partiami za pomocą tlącego się sznura zapalającego, który wypalał podtrzymującą nić. To prawda, że niektóre gazety były też drukowane na miejscu, w sposób „partyzancki”, w podziemnych drukarniach.
Podczas niemieckich zwycięstw zgłaszali ciężkie porażki niemieckiej broni. Rosjanie, dawno już odsunięci od granic, nadal podobno zbliżali się do Berlina, tak jak na samym początku wojny.
Początkowo Francuzi zrzucali na Niemców głównie karykatury i ulotki, w których wzywali do ich schwytania, ale od 1917 r. zaczęli zrzucać książki i broszury polityczne, które miały dowodzić winy Niemiec w wojnie i promować rewolucję. W tym przypadku posłużono się cytatami z niemieckich filozofów i pisarzy, którzy krytykowali pruski militaryzm.
Ale francuskie ulotki wywarły szczególnie silny wpływ na rodaków na okupowanych terytoriach. „Ulotki” z ojczyzny ukrywali z namiętną chciwością i trzymali jak skarb. Ludzie bezwarunkowo wierzyli w propagandę.
„Próbowałem przekonać młodą Francuzkę, że to nie Niemcy byli okrutni, ale sama wojna i że grabieże są nieuniknionym towarzyszem wojny” – napisał niemiecki oficer. - Mogłem jej powiedzieć, że już na samym początku wojny wszedłem do francuskiego miasta Buzieres wraz z pierwszymi oddziałami niemieckimi i zastaliśmy miasto już całkowicie splądrowane przez samych Francuzów. Ale rozmówca wyprostował się gwałtownie i odrzucił: „Nie, proszę pana, to nieprawda. Możesz odebrać mi życie, ale to nieprawda”.
Nowe życie rosyjskiego luboka
W Rosji artyści odegrali ogromną rolę propagandową. Nie było wtedy telewizji, więc malarze i poeci musieli ciągnąć za główny „pasek”. Artyści - zarówno artyści awangardowi, jak i tak wybitni przedstawiciele romantycznej, realistycznej szkoły: bracia Vasnetsov, Konstantin Korovin, Abram Arkhipov - tworzyli plakaty, satyryczne pocztówki, zrozumiałe dla najzwyklejszego człowieka. W swojej twórczości wielu (przede wszystkim artystów awangardowych) wskrzesiło iz powodzeniem zastosowało ludowe tradycje popularnego druku.
Plakaty społeczne informowały o wydarzeniach organizowanych na rzecz żołnierzy na froncie, rannych i niepełnosprawnych. Dobroczynność, darowizny dla rannych, kalekich żołnierzy były uważane za bardzo honorową rzecz. „Wojna, która pochłonęła prawie całą Europę w krwawym ogniu, niedawno przyniosła nową mękę rosyjskim bohaterom” – informował plakat przedstawiający duszących się żołnierzy. „Nasz przeciwnik, barbarzyńsko niszczący zabytki kultury i łamiący nakazy ludzkości, wprowadza teraz do użytku jedną z najbardziej nieludzkich metod za pomocą gazów duszących. Ale nasi obrońcy nie będą się bać tych gazów, jeśli dostarczymy im odpowiednią liczbę urządzeń neutralizujących. Zachęceni pomocą ludu, nosząc maski i okulary ochronne, nasi wojownicy zrobią odważny, pewny krok w kierunku zwycięstwa i chwały. Komitet „Wojownikom-Bohaterom na ratunek przed duszącymi gazami” organizuje wiec na ulicach Moskwy i na terenach podmiejskich.
Sama wojna była też epicko chwalona jako czynnik przełamujący ustalony bieg czasu, niezbędny moment kryzysu na drodze do odnowy ludzkości.
„W Wilhelm Hohenzollern malujemy kubek na kolor. Naszym szczytem jest ten sam pędzel, jeśli go posmarujemy - no cóż, otrzep go! „Franz słuchał Wilhelma, ale Wilhelm go zawiódł – co za łotr! Spójrz - niedźwiedź już tam jest, a przyjaciele kaput. „Chłopiec Willy gorzko płacze, został ciężko pobity” – pojemne i zrozumiałe hasła pod pikantnymi obrazkami.
Wykorzystano również romantyczne, mityczne obrazy: artyści przedstawiali sojuszników w Ententy i przeciwników Rosji, na przykład w postaci starożytnych bogiń lub zwierząt - brytyjskiego lwa, galijskiego koguta, niemieckiego orła.
Rosyjska poezja Srebrnego Wieku również nie pozostała w tyle. Oto na przykład Władimir Majakowski, który sam chciał iść na front (nie wziął ze względu na zawodność polityczną):
Do Ciebie, który żyjesz dla orgii orgii,
posiadanie łazienki i ciepłej garderoby!
Wstydź się za prezentację George'owi
odjąć od felietonów?!
Czy wiesz, przeciętny, wielu,
myśląc, że lepiej się upić, -
może teraz bombowe stopy
wyrwał porucznika Pietrowa?
Czy ty, który kochasz kobiety i potrawy,
dać życie proszę?!
Wolałbym być w barze
podawaj wodę ananasową!
Majakowski we współpracy z Kazimierzem Malewiczem stworzył własną serię szowinistycznych plakatów. Jeden awangardowy artysta malował, inny pisał: „Nad Warszawą przeleciał rudowłosy i szorstki Niemiec. Tak, kozacka Danila Wild przebiła go szczupakiem. A jego żona Polina szyje mu spodnie Zeppelin.
A oto wiersze Walerego Bryusowa:
Więc! zbyt długo marnialiśmy
i kontynuował ucztę Baltazara!
Niech, niech od ognistej czcionki
świat się zmieni!
Podsumowując działania ówczesnych oddziałów dywanowych we wszystkich krajach, brytyjski historyk Neil Grant pisze: „Sponsorowana przez rząd propaganda, wykorzystanie prasy i świadome propagowanie nienawiści narodowej stały się jednym z najciemniejszych aspektów kulturowej strony wojny . Jedną z konsekwencji propagandy był brak możliwości kompromisu w celu ustanowienia pokoju. Cele sojuszników malowała jako niewątpliwie sprawiedliwe, a cele wroga jako uosobienie zła. W takiej atmosferze rozsądne omówienie problemów stało się niezwykle trudne, a równowaga brzmiała jak zdrada. Propaganda przedstawiała nowy porządek świata w okresie powojennym jako świat „wolny dla demokracji”. Dało to początek niemożliwym do zrealizowania złudzeniom i zasiało ziarno przyszłych rozczarowań.
Ale nikt nie jest w stanie przewidzieć przyszłości, a organizatorów propagandy z czasów I wojny światowej nie można winić za niezwykle udane i moralnie odrażające wykorzystanie propagandy, do której później uciekały się nazistowskie Niemcy, ZSRR i inne reżimy totalitarne.
Nasze kanały informacyjne
Zapisz się i bądź na bieżąco z najświeższymi wiadomościami i najważniejszymi wydarzeniami dnia.
informacja