Kapłani wojskowi w formacjach bojowych
Wierzący nazywają Wielkanoc obchodami wszystkich uroczystości. Dla nich Zmartwychwstanie Chrystusa jest głównym świętem kalendarza prawosławnego. Po raz szósty z rzędu w swojej nowoczesnej… Historie wojsko rosyjskie świętuje Wielkanoc, w cieniu duchownych wojskowych, którzy po dziewięćdziesięcioletniej przerwie pojawili się w oddziałach i formacjach.
U początków tradycji
Pomysł ożywienia instytucji księży wojskowych w armii rosyjskiej pojawił się wśród hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (RKP) już w połowie lat dziewięćdziesiątych. Nie zyskała dużego rozwoju, ale przywódcy świeccy generalnie pozytywnie ocenili inicjatywę RKP. Skutkiem był życzliwy stosunek społeczeństwa do obrzędów kościelnych oraz fakt, że po likwidacji państwa robotników politycznych edukacja kadr straciła swój zrozumiały rdzeń ideologiczny. Elita postkomunistyczna nigdy nie była w stanie sformułować nowej, jaskrawej idei narodowej. Jej poszukiwania doprowadziły wielu do od dawna znanego religijnego spojrzenia na życie.
Inicjatywa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ugrzęzła głównie dlatego, że w tej historii nie było najważniejszego - faktycznych księży wojskowych. Ksiądz zwyczajnej parafii nie nadawał się zbytnio do roli np. spowiednika zdesperowanych spadochroniarzy. Powinna być osoba z ich otoczenia, szanowana nie tylko za mądrość sakramentu religijnego, ale także za sprawność wojskową, w tym przynajmniej za oczywistą gotowość do wyczynu zbrojnego.
Był to ksiądz wojskowy Cyprian-Peresvet. Sam sformułował swoją biografię w następujący sposób: najpierw był wojownikiem, potem kaleką, potem został księdzem, potem księdzem wojskowym. Jednak Cyprian liczy swoje życie dopiero od 1991 roku, kiedy złożył śluby zakonne w Suzdal. Trzy lata później przyjął święcenia kapłańskie. Kozacy syberyjscy, ożywiając znajomą dzielnicę Jenisej, wybrali Cypriana na księdza wojskowego. Historia tego boskiego ascety zasługuje na osobną, szczegółową opowieść. Przeszedł obie wojny czeczeńskie, był więźniem Khattab, stał na linii egzekucji, przeżył po zranieniu. To właśnie w Czeczenii żołnierze brygady Sofrino wezwali Cypriana Peresveta za odwagę i cierpliwość wojskową. Miał też swój własny znak wywoławczy „YAK-15”, aby bojownicy wiedzieli: ksiądz był obok nich. Wspiera ich duszą i modlitwą. Czeczeńscy towarzysze broni nazywali Cypriana-Peresveta swoim bratem, Sofrini nazywali Batey.
Po wojnie, w czerwcu 2005 roku w Petersburgu, Cyprian złoży śluby Wielkiego Schematu, stając się starszym Schematem Izaakiem, ale w pamięci żołnierzy rosyjskich pozostanie pierwszym kapłanem wojskowym nowych czasów.
A przed nim - wielka i płodna historia rosyjskiego duchowieństwa wojskowego. Dla mnie i prawdopodobnie dla Sofrian zaczyna się w 1380 roku, kiedy św. Sergiusz, hegumen ziemi rosyjskiej i cudotwórca z Radoneża, pobłogosławił księcia Dymitra za bitwę o wyzwolenie Rosji spod jarzma tatarskiego. Dał mu do pomocy swoich mnichów - Rodiona Oslyabya i Aleksandra Peresveta. Ten Peresvet wejdzie następnie na pole Kulikovo na pojedynek z tatarskim bohaterem Chelubeyem. Wraz z ich śmiertelną walką rozpocznie się bitwa. Armia rosyjska pokona hordę Mamai. Ludzie będą kojarzyć to zwycięstwo z błogosławieństwem św. Sergiusza. Mnich Peresvet, który poległ w pojedynku, zostanie kanonizowany na świętego. I nazwiemy dzień bitwy pod Kulikowem - 21 września (8 września według kalendarza juliańskiego) Dniem Chwały Wojskowej Rosji.
Między dwoma Peresvetami jest ponad sześć wieków. Ten czas zawierał w sobie bardzo dużo – żmudną służbę Bogu i Ojczyźnie, czyny duszpasterskie, wielkie bitwy i wielkie przewroty.
Zgodnie z przepisami wojskowymi
Jak wszystko inne w armii rosyjskiej, duchowa służba wojskowa po raz pierwszy uzyskała swoją strukturę organizacyjną w Regulaminie Wojskowym Piotra I z 1716 r. Cesarz-reformator uważał za konieczne mieć kapłana w każdym pułku, na każdym statku. Duchowieństwo morskie reprezentowane było głównie przez hieromnichów. Przewodził im naczelny hieromonk flota. Duchowni wojsk lądowych podlegali naczelnikowi polowemu wojska w polu, a w czasie pokoju biskupowi diecezji, na której terytorium stacjonował pułk.
Pod koniec wieku Katarzyna II postawiła jednego naczelnego kapłana armii i marynarki wojennej na czele duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej. Był niezależny od synodu, miał prawo bezpośrednio podlegać cesarzowej i komunikować się bezpośrednio z hierarchami diecezjalnymi. Dla duchowieństwa wojskowego ustalono stałą pensję. Po dwudziestu latach służby ksiądz otrzymał emeryturę.
Konstrukcja otrzymała militarny wygląd i logiczne podporządkowanie, ale została poprawiona na kolejny wiek. Tak więc w czerwcu 1890 cesarz Aleksander III zatwierdził Regulamin zarządzania kościołami i duchowieństwem departamentów wojskowych i marynarki wojennej. Ustanowił tytuł „protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej". Pod jego jurysdykcją znalazły się wszystkie kościoły pułkowe, twierdze, szpitale wojskowe i placówki oświatowe (z wyjątkiem Syberii, gdzie „ze względu na odległość" podporządkowane było duchowieństwo wojskowe biskupom diecezjalnym.)
Gospodarka okazała się solidna. Urząd protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej obejmował 12 katedr, 3 kościoły domowe, 806 pułkowych, 12 poddanych, 24 szpital, 10 więzień, 6 kościołów portowych, 34 kościoły przy różnych instytucjach (łącznie 407 kościołów), 106 arcykapłanów, 337 księży, 2 protodiakonów, 55 diakonów, 68 psalmistów (łącznie 569 kleryków). Biuro protopresbytera wydało własne czasopismo Biuletyn Duchowieństwa Wojskowego.
Najwyższe stanowisko określało uprawnienia służbowe duchowieństwa wojskowego i pensje. Naczelnego kapłana (protopresbytera) utożsamiano z generałem porucznikiem, naczelnym kapłanem Sztabu Generalnego, gwardią lub korpusem grenadierów – z generałem dywizji, archiprezbiterem – z pułkownikiem, rektorem katedry wojskowej lub świątyni, a także dziekan dywizji - z podpułkownikiem. Kapłan pułkowy (równy kapitanowi) otrzymywał prawie pełną rację kapitańską: pensję w wysokości 366 rubli rocznie, tyle samo kantyn, przyznawano premie za długoletnią służbę sięgającą (za 20 lat służby) do połowę ustalonego wynagrodzenia. Dla wszystkich stopni duchowych przestrzegano równych pensji wojskowych.
Suche statystyki dają jedynie ogólne pojęcie o kapłaństwie w armii rosyjskiej. Życie wnosi do tego obrazu swoje własne jasne kolory. Między dwoma Periesvetami toczyły się wojny, ciężkie bitwy. Byli też ich bohaterowie. Oto ksiądz Wasilij Wasilkowski. Jego wyczyn zostanie opisany w rozkazie dla armii rosyjskiej nr 53 z dnia 12 marca 1813 r. Naczelnego wodza MI Kutuzowa: odważnie zachęcał niższe stopnie do walki bez strachu o wiarę, cara i ojczyznę i został ciężko ranny w głowę kulą. W bitwie pod Witebskiem wykazał się taką samą odwagą, gdzie otrzymał ranę postrzałową w nogę. Wręczyłem Suwerennemu Cesarzowi główne świadectwo tak wspaniałych czynów niezłomnych w bitwach i gorliwej służbie Wasilkowskiego, a Jego Wysokość raczył mu przyznać Order Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego 19 klasy.
Po raz pierwszy w historii ksiądz wojskowy otrzymał Order Świętego Jerzego. Ojciec Wasilij otrzyma order 17 marca 1813 r. Jesienią tego samego roku (24 listopada) zmarł w kampanii zagranicznej od ran. Wasilij Wasilkowski miał zaledwie 35 lat.
Wskoczmy o stulecie w kolejną wielką wojnę – I wojnę światową. Oto, co napisał o tym czasie słynny rosyjski dowódca wojskowy, generał AA. Brusiłow: „W tych strasznych kontratakach wśród żołnierskich tunik błysnęły czarne postacie - kapłani pułkowi, podwijając sutanny, chodzili z żołnierzami w grubych butach, zachęcając nieśmiałych prostym słowem ewangelicznym i zachowaniem ... Pozostali tam na zawsze , na polach Galicji, nie oddzielonych od stada.
Za bohaterstwo wykazane podczas I wojny światowej ok. 2500 księży wojskowych zostanie odznaczonych odznaczeniami państwowymi i 227 złotymi krzyżami pektorałowymi na wstążce św. Jerzego. Order św. Jerzego zostanie przyznany 11 osobom (cztery - pośmiertnie).
Instytut duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej w armii rosyjskiej został zlikwidowany zarządzeniem Ludowego Komisariatu Spraw Wojskowych 16 stycznia 1918 r. 3700 księży zostanie wyrzuconych z wojska. Wielu jest następnie represjonowanych jako elementy klasy obcych...
Krzyżyki na dziurkach
Wysiłki Kościoła przyniosły rezultaty pod koniec 2008 roku. Badania socjologiczne zainicjowane przez księży w latach 2009-70 wykazały, że liczba wiernych w wojsku sięga 21 proc. personelu. Poinformowano o tym ówczesnego prezydenta Rosji D.A. Miedwiediewa. Wraz z jego instrukcjami dla departamentu wojskowego rozpoczyna się nowy czas służby duchowej w armii rosyjskiej. Prezydent podpisał to rozporządzenie 2009 lipca XNUMX r. Nakazał ministrowi obrony podjąć niezbędne decyzje mające na celu wprowadzenie instytucji duchowieństwa wojskowego do Sił Zbrojnych Rosji.
Wypełniając rozkaz prezydenta, wojsko nie będzie kopiować struktur, które istniały w armii carskiej. Zaczną od tego, że w ramach Zarządu Głównego Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej ds. pracy z personelem stworzą Zarząd do pracy z żołnierzami religijnymi. Jej personel liczyć będzie 242 stanowiska zastępców dowódców (szefów) do pracy ze służbami religijnymi, zastąpionych przez duchownych tradycyjnych rosyjskich związków wyznaniowych. Stanie się to w styczniu 2010 roku.
Przez pięć lat nie było możliwe obsadzenie wszystkich proponowanych wakatów. Organizacje religijne obficie przedstawiały nawet swoich kandydatów w Departamencie Obrony. Ale poprzeczka wymagań wojskowych była wysoka. Do pracy w wojsku na pełny etat przyjęli dotychczas tylko 132 duchownych - 129 prawosławnych, dwóch muzułmanów i jednego buddystę. (Nawiasem mówiąc, armia Imperium Rosyjskiego zwracała uwagę także na wyznawców wszystkich wyznań. Kilkuset kapelanów strzegło katolickiego personelu wojskowego. Mułłowie służyli w formacjach narodowo-terytorialnych, takich jak Dzika Dywizja. Żydom pozwolono odwiedzać synagogi terytorialne. )
Prawdopodobnie wysokie wymagania wobec kapłaństwa wyrosły z najlepszych przykładów duchowego pasterstwa w armii rosyjskiej. Może nawet tych, które dziś pamiętam. Przynajmniej księża są przygotowywani na poważne próby. Ich sutanny nie będą już demaskować kapłanów, jak to miało miejsce w formacjach bojowych niezapomnianego przełomu Brusiłowa. Ministerstwo Obrony wraz z Departamentem Synodalnym Patriarchatu Moskiewskiego ds. Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania opracowało „Zasady noszenia mundurów przez duchowieństwo wojskowe”. Zostały zatwierdzone przez patriarchę Cyryla.
Zgodnie z regulaminem księża wojskowi „przy organizacji pracy ze służbą religijną w kontekście działań wojennych, w czasie stanu wyjątkowego, likwidacji wypadków, zagrożeń naturalnych, katastrof, klęsk żywiołowych i innych, w ćwiczeniach, zajęciach, dyżurze bojowym (bojowym służba)” nie będą nosić szat kościelnych, ale polowe mundury wojskowe. W przeciwieństwie do munduru personelu wojskowego nie przewiduje epoletów, rękawów i napierśników odpowiedniego rodzaju wojsk. Tylko dziurki na guziki ozdobią prawosławne krzyże o ciemnym kolorze ustalonego wzoru. Podczas wykonywania nabożeństw w terenie kapłan musi założyć epitrachelion, poręcze i krzyż kapłański na mundurze.
Poważnie aktualizowana jest także podstawa pracy duchowej w wojsku i marynarce wojennej. Obecnie na terenach podległych samemu Ministerstwu Obrony działa ponad 160 cerkwi i kaplic. W Siewieromorsku i Gadżijewie (Flota Północna) budowane są świątynie wojskowe, lotnictwo baza w Kancie (Kirgistan), w innych garnizonach. Kościół św. Michała Archanioła w Sewastopolu, którego budynek służył wcześniej jako filia Muzeum Floty Czarnomorskiej, ponownie stał się wojskowym. Minister Obrony S.K. Shoigu postanowił przeznaczyć pomieszczenia na sale modlitewne we wszystkich formacjach i na statkach I stopnia.
...W wojskowej służbie duchowej pisana jest nowa historia. Kim ona będzie? Zdecydowanie godny! Wynika to z tradycji, które rozwinęły się na przestrzeni wieków, stopiły się w charakter narodowy - heroizm, wytrzymałość i odwaga żołnierzy rosyjskich, pracowitość, cierpliwość i bezinteresowność księży wojskowych. Tymczasem w kościołach wojskowych wielkie święto wielkanocne i zbiorowa komunia żołnierzy – jako nowy krok w gotowości do służenia Ojczyźnie, Światowi i Bogu.
U początków tradycji
Pomysł ożywienia instytucji księży wojskowych w armii rosyjskiej pojawił się wśród hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (RKP) już w połowie lat dziewięćdziesiątych. Nie zyskała dużego rozwoju, ale przywódcy świeccy generalnie pozytywnie ocenili inicjatywę RKP. Skutkiem był życzliwy stosunek społeczeństwa do obrzędów kościelnych oraz fakt, że po likwidacji państwa robotników politycznych edukacja kadr straciła swój zrozumiały rdzeń ideologiczny. Elita postkomunistyczna nigdy nie była w stanie sformułować nowej, jaskrawej idei narodowej. Jej poszukiwania doprowadziły wielu do od dawna znanego religijnego spojrzenia na życie.
Inicjatywa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ugrzęzła głównie dlatego, że w tej historii nie było najważniejszego - faktycznych księży wojskowych. Ksiądz zwyczajnej parafii nie nadawał się zbytnio do roli np. spowiednika zdesperowanych spadochroniarzy. Powinna być osoba z ich otoczenia, szanowana nie tylko za mądrość sakramentu religijnego, ale także za sprawność wojskową, w tym przynajmniej za oczywistą gotowość do wyczynu zbrojnego.
Był to ksiądz wojskowy Cyprian-Peresvet. Sam sformułował swoją biografię w następujący sposób: najpierw był wojownikiem, potem kaleką, potem został księdzem, potem księdzem wojskowym. Jednak Cyprian liczy swoje życie dopiero od 1991 roku, kiedy złożył śluby zakonne w Suzdal. Trzy lata później przyjął święcenia kapłańskie. Kozacy syberyjscy, ożywiając znajomą dzielnicę Jenisej, wybrali Cypriana na księdza wojskowego. Historia tego boskiego ascety zasługuje na osobną, szczegółową opowieść. Przeszedł obie wojny czeczeńskie, był więźniem Khattab, stał na linii egzekucji, przeżył po zranieniu. To właśnie w Czeczenii żołnierze brygady Sofrino wezwali Cypriana Peresveta za odwagę i cierpliwość wojskową. Miał też swój własny znak wywoławczy „YAK-15”, aby bojownicy wiedzieli: ksiądz był obok nich. Wspiera ich duszą i modlitwą. Czeczeńscy towarzysze broni nazywali Cypriana-Peresveta swoim bratem, Sofrini nazywali Batey.
Po wojnie, w czerwcu 2005 roku w Petersburgu, Cyprian złoży śluby Wielkiego Schematu, stając się starszym Schematem Izaakiem, ale w pamięci żołnierzy rosyjskich pozostanie pierwszym kapłanem wojskowym nowych czasów.
A przed nim - wielka i płodna historia rosyjskiego duchowieństwa wojskowego. Dla mnie i prawdopodobnie dla Sofrian zaczyna się w 1380 roku, kiedy św. Sergiusz, hegumen ziemi rosyjskiej i cudotwórca z Radoneża, pobłogosławił księcia Dymitra za bitwę o wyzwolenie Rosji spod jarzma tatarskiego. Dał mu do pomocy swoich mnichów - Rodiona Oslyabya i Aleksandra Peresveta. Ten Peresvet wejdzie następnie na pole Kulikovo na pojedynek z tatarskim bohaterem Chelubeyem. Wraz z ich śmiertelną walką rozpocznie się bitwa. Armia rosyjska pokona hordę Mamai. Ludzie będą kojarzyć to zwycięstwo z błogosławieństwem św. Sergiusza. Mnich Peresvet, który poległ w pojedynku, zostanie kanonizowany na świętego. I nazwiemy dzień bitwy pod Kulikowem - 21 września (8 września według kalendarza juliańskiego) Dniem Chwały Wojskowej Rosji.
Między dwoma Peresvetami jest ponad sześć wieków. Ten czas zawierał w sobie bardzo dużo – żmudną służbę Bogu i Ojczyźnie, czyny duszpasterskie, wielkie bitwy i wielkie przewroty.
Zgodnie z przepisami wojskowymi
Jak wszystko inne w armii rosyjskiej, duchowa służba wojskowa po raz pierwszy uzyskała swoją strukturę organizacyjną w Regulaminie Wojskowym Piotra I z 1716 r. Cesarz-reformator uważał za konieczne mieć kapłana w każdym pułku, na każdym statku. Duchowieństwo morskie reprezentowane było głównie przez hieromnichów. Przewodził im naczelny hieromonk flota. Duchowni wojsk lądowych podlegali naczelnikowi polowemu wojska w polu, a w czasie pokoju biskupowi diecezji, na której terytorium stacjonował pułk.
Pod koniec wieku Katarzyna II postawiła jednego naczelnego kapłana armii i marynarki wojennej na czele duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej. Był niezależny od synodu, miał prawo bezpośrednio podlegać cesarzowej i komunikować się bezpośrednio z hierarchami diecezjalnymi. Dla duchowieństwa wojskowego ustalono stałą pensję. Po dwudziestu latach służby ksiądz otrzymał emeryturę.
Konstrukcja otrzymała militarny wygląd i logiczne podporządkowanie, ale została poprawiona na kolejny wiek. Tak więc w czerwcu 1890 cesarz Aleksander III zatwierdził Regulamin zarządzania kościołami i duchowieństwem departamentów wojskowych i marynarki wojennej. Ustanowił tytuł „protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej". Pod jego jurysdykcją znalazły się wszystkie kościoły pułkowe, twierdze, szpitale wojskowe i placówki oświatowe (z wyjątkiem Syberii, gdzie „ze względu na odległość" podporządkowane było duchowieństwo wojskowe biskupom diecezjalnym.)
Gospodarka okazała się solidna. Urząd protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej obejmował 12 katedr, 3 kościoły domowe, 806 pułkowych, 12 poddanych, 24 szpital, 10 więzień, 6 kościołów portowych, 34 kościoły przy różnych instytucjach (łącznie 407 kościołów), 106 arcykapłanów, 337 księży, 2 protodiakonów, 55 diakonów, 68 psalmistów (łącznie 569 kleryków). Biuro protopresbytera wydało własne czasopismo Biuletyn Duchowieństwa Wojskowego.
Najwyższe stanowisko określało uprawnienia służbowe duchowieństwa wojskowego i pensje. Naczelnego kapłana (protopresbytera) utożsamiano z generałem porucznikiem, naczelnym kapłanem Sztabu Generalnego, gwardią lub korpusem grenadierów – z generałem dywizji, archiprezbiterem – z pułkownikiem, rektorem katedry wojskowej lub świątyni, a także dziekan dywizji - z podpułkownikiem. Kapłan pułkowy (równy kapitanowi) otrzymywał prawie pełną rację kapitańską: pensję w wysokości 366 rubli rocznie, tyle samo kantyn, przyznawano premie za długoletnią służbę sięgającą (za 20 lat służby) do połowę ustalonego wynagrodzenia. Dla wszystkich stopni duchowych przestrzegano równych pensji wojskowych.
Suche statystyki dają jedynie ogólne pojęcie o kapłaństwie w armii rosyjskiej. Życie wnosi do tego obrazu swoje własne jasne kolory. Między dwoma Periesvetami toczyły się wojny, ciężkie bitwy. Byli też ich bohaterowie. Oto ksiądz Wasilij Wasilkowski. Jego wyczyn zostanie opisany w rozkazie dla armii rosyjskiej nr 53 z dnia 12 marca 1813 r. Naczelnego wodza MI Kutuzowa: odważnie zachęcał niższe stopnie do walki bez strachu o wiarę, cara i ojczyznę i został ciężko ranny w głowę kulą. W bitwie pod Witebskiem wykazał się taką samą odwagą, gdzie otrzymał ranę postrzałową w nogę. Wręczyłem Suwerennemu Cesarzowi główne świadectwo tak wspaniałych czynów niezłomnych w bitwach i gorliwej służbie Wasilkowskiego, a Jego Wysokość raczył mu przyznać Order Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego 19 klasy.
Po raz pierwszy w historii ksiądz wojskowy otrzymał Order Świętego Jerzego. Ojciec Wasilij otrzyma order 17 marca 1813 r. Jesienią tego samego roku (24 listopada) zmarł w kampanii zagranicznej od ran. Wasilij Wasilkowski miał zaledwie 35 lat.
Wskoczmy o stulecie w kolejną wielką wojnę – I wojnę światową. Oto, co napisał o tym czasie słynny rosyjski dowódca wojskowy, generał AA. Brusiłow: „W tych strasznych kontratakach wśród żołnierskich tunik błysnęły czarne postacie - kapłani pułkowi, podwijając sutanny, chodzili z żołnierzami w grubych butach, zachęcając nieśmiałych prostym słowem ewangelicznym i zachowaniem ... Pozostali tam na zawsze , na polach Galicji, nie oddzielonych od stada.
Za bohaterstwo wykazane podczas I wojny światowej ok. 2500 księży wojskowych zostanie odznaczonych odznaczeniami państwowymi i 227 złotymi krzyżami pektorałowymi na wstążce św. Jerzego. Order św. Jerzego zostanie przyznany 11 osobom (cztery - pośmiertnie).
Instytut duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej w armii rosyjskiej został zlikwidowany zarządzeniem Ludowego Komisariatu Spraw Wojskowych 16 stycznia 1918 r. 3700 księży zostanie wyrzuconych z wojska. Wielu jest następnie represjonowanych jako elementy klasy obcych...
Krzyżyki na dziurkach
Wysiłki Kościoła przyniosły rezultaty pod koniec 2008 roku. Badania socjologiczne zainicjowane przez księży w latach 2009-70 wykazały, że liczba wiernych w wojsku sięga 21 proc. personelu. Poinformowano o tym ówczesnego prezydenta Rosji D.A. Miedwiediewa. Wraz z jego instrukcjami dla departamentu wojskowego rozpoczyna się nowy czas służby duchowej w armii rosyjskiej. Prezydent podpisał to rozporządzenie 2009 lipca XNUMX r. Nakazał ministrowi obrony podjąć niezbędne decyzje mające na celu wprowadzenie instytucji duchowieństwa wojskowego do Sił Zbrojnych Rosji.
Wypełniając rozkaz prezydenta, wojsko nie będzie kopiować struktur, które istniały w armii carskiej. Zaczną od tego, że w ramach Zarządu Głównego Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej ds. pracy z personelem stworzą Zarząd do pracy z żołnierzami religijnymi. Jej personel liczyć będzie 242 stanowiska zastępców dowódców (szefów) do pracy ze służbami religijnymi, zastąpionych przez duchownych tradycyjnych rosyjskich związków wyznaniowych. Stanie się to w styczniu 2010 roku.
Przez pięć lat nie było możliwe obsadzenie wszystkich proponowanych wakatów. Organizacje religijne obficie przedstawiały nawet swoich kandydatów w Departamencie Obrony. Ale poprzeczka wymagań wojskowych była wysoka. Do pracy w wojsku na pełny etat przyjęli dotychczas tylko 132 duchownych - 129 prawosławnych, dwóch muzułmanów i jednego buddystę. (Nawiasem mówiąc, armia Imperium Rosyjskiego zwracała uwagę także na wyznawców wszystkich wyznań. Kilkuset kapelanów strzegło katolickiego personelu wojskowego. Mułłowie służyli w formacjach narodowo-terytorialnych, takich jak Dzika Dywizja. Żydom pozwolono odwiedzać synagogi terytorialne. )
Prawdopodobnie wysokie wymagania wobec kapłaństwa wyrosły z najlepszych przykładów duchowego pasterstwa w armii rosyjskiej. Może nawet tych, które dziś pamiętam. Przynajmniej księża są przygotowywani na poważne próby. Ich sutanny nie będą już demaskować kapłanów, jak to miało miejsce w formacjach bojowych niezapomnianego przełomu Brusiłowa. Ministerstwo Obrony wraz z Departamentem Synodalnym Patriarchatu Moskiewskiego ds. Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania opracowało „Zasady noszenia mundurów przez duchowieństwo wojskowe”. Zostały zatwierdzone przez patriarchę Cyryla.
Zgodnie z regulaminem księża wojskowi „przy organizacji pracy ze służbą religijną w kontekście działań wojennych, w czasie stanu wyjątkowego, likwidacji wypadków, zagrożeń naturalnych, katastrof, klęsk żywiołowych i innych, w ćwiczeniach, zajęciach, dyżurze bojowym (bojowym służba)” nie będą nosić szat kościelnych, ale polowe mundury wojskowe. W przeciwieństwie do munduru personelu wojskowego nie przewiduje epoletów, rękawów i napierśników odpowiedniego rodzaju wojsk. Tylko dziurki na guziki ozdobią prawosławne krzyże o ciemnym kolorze ustalonego wzoru. Podczas wykonywania nabożeństw w terenie kapłan musi założyć epitrachelion, poręcze i krzyż kapłański na mundurze.
Poważnie aktualizowana jest także podstawa pracy duchowej w wojsku i marynarce wojennej. Obecnie na terenach podległych samemu Ministerstwu Obrony działa ponad 160 cerkwi i kaplic. W Siewieromorsku i Gadżijewie (Flota Północna) budowane są świątynie wojskowe, lotnictwo baza w Kancie (Kirgistan), w innych garnizonach. Kościół św. Michała Archanioła w Sewastopolu, którego budynek służył wcześniej jako filia Muzeum Floty Czarnomorskiej, ponownie stał się wojskowym. Minister Obrony S.K. Shoigu postanowił przeznaczyć pomieszczenia na sale modlitewne we wszystkich formacjach i na statkach I stopnia.
...W wojskowej służbie duchowej pisana jest nowa historia. Kim ona będzie? Zdecydowanie godny! Wynika to z tradycji, które rozwinęły się na przestrzeni wieków, stopiły się w charakter narodowy - heroizm, wytrzymałość i odwaga żołnierzy rosyjskich, pracowitość, cierpliwość i bezinteresowność księży wojskowych. Tymczasem w kościołach wojskowych wielkie święto wielkanocne i zbiorowa komunia żołnierzy – jako nowy krok w gotowości do służenia Ojczyźnie, Światowi i Bogu.
informacja