Armia i państwo w Pakistanie. Część 1. Formowanie armii pakistańskiej i jej polityczny establishment

11
Pakistan jako niepodległe państwo pojawił się na mapie świata w wyniku podziału dawnych Indii Brytyjskich w 1947 roku. Przed wyzwoleniem tej największej kolonii, która rzeczywiście była „diamentem” w koronie Imperium Brytyjskiego, postanowiono utworzyć dwa niezależne państwa: Indie właściwe, w których pozostanie większość Hindustanu, zamieszkane przez Hindusów i przedstawicieli wiele innych wspólnot religijnych oraz Pakistan, w którym znalazłyby się ziemie z przewagą ludności muzułmańskiej. Nawiasem mówiąc, początkowo Bengal Wschodni (obecnie jest to niezależny kraj Bangladeszu) był również włączony do Pakistanu.

Armia i państwo w Pakistanie. Część 1. Formowanie armii pakistańskiej i jej polityczny establishment




Niemal od samego początku politycznego Historie Najważniejszą rolę w życiu kraju zaczęły odgrywać pakistańskie siły zbrojne. Ich wpływ na procesy polityczne jest bardzo duży, w pewnym stopniu Pakistan przypomina pod tym względem Turcję i Egipt. Należy jednak pamiętać, że w przeciwieństwie do tego samego Egiptu czy Turcji, Pakistan jest państwem znacznie mniej świeckim. Islam to nie tylko religia, ale ideologia państwowa Pakistanu, określająca specyfikę rozwoju politycznego tego kraju. W końcu, w przeciwieństwie do Turcji czy Egiptu, Pakistan został pierwotnie stworzony jako państwo islamskie, mające uosabiać polityczne interesy muzułmanów z Hindustanu. Oficjalna nazwa kraju, Islamska Republika Pakistanu, mówi sama za siebie, podobnie jak flaga narodowa i nazwa stolicy, Islamabad.

Gdyby nie islam, Pakistan jako niezależne państwo po prostu by nie istniał. Wszak samym sensem jego powstania było zapewnienie muzułmanom brytyjskich Indii możliwości życia we własnym państwie, zgodnie z ich tradycjami religijnymi i politycznymi oraz ideami. Jak powiedział pakistański uczony Vakhiz uz-Ziman, bez islamu Turcy pozostaną Turkami, Persowie - Persami, Arabowie - Arabami, a kim pozostaną Pakistańczycy? A te słowa doskonale oddają istotę pakistańskiej tożsamości. W końcu Pakistan jest w rzeczywistości stowarzyszeniem regionów i narodów z własnymi językami, pochodzeniem etnicznym, historią i tradycjami politycznymi. Pendżabczycy, Kaszmirczycy, Sindhis, Beludżi, Pasztunowie – jedyne, co ich łączy, to religia muzułmańska i to na jej podstawie zbudowano polityczną tożsamość społeczeństwa pakistańskiego.

Sama potrzeba stworzenia niepodległego państwa dla muzułmanów na fragmentach Indii Brytyjskich uzasadniana była tym, że w Hindustanie muzułmanie, mimo dużej liczebności, stanowili procentową mniejszość w stosunku do ludności hinduskiej. W przypadku powstania jednego państwa muzułmanie byliby skazani na podrzędną pozycję, nigdy nie byliby w stanie zapewnić awansu swoim kandydatom na najwyższe stanowiska. Dlatego na początku XX wieku powstała All-Indyjska Liga Muzułmańska, której początkiem był Muhammad Ali Jinnah (1876-1948, na zdjęciu), prawdziwy ojciec założyciel pakistańskiej państwowości. To on przedstawił koncepcję „dwóch narodów”, która polegała na utworzeniu na subkontynencie indyjskim dwóch państw na zasadach wyznaniowych – hinduskiego i muzułmańskiego. Jinnah uważał, że na półwyspie Hindustan istnieją tylko dwa narody - muzułmański i hinduski, jednoczące z kolei wiele narodów i grup etnicznych, których tradycje kulturowe oparte są albo na islamie, albo na hinduizmie (do tych ostatnich zaliczali się dżiniści, buddyści i sikhowie).

Jednak po ogłoszeniu niepodległości Pakistanu w 1947 roku młody kraj natychmiast wkroczył na drogę otwartej konfrontacji z Indiami. Powodem tego były spory terytorialne, przede wszystkim o Kaszmir. Ten górzysty region jest zamieszkany zarówno przez muzułmanów, jak i hinduistów. Dla Pakistanu ma to znaczenie strategiczne, ponieważ to właśnie w Kaszmirze znajdują się główne zasoby wodne, które zasilają obszary rolnicze pakistańskiego „spiczaku chleba” – prowincji Pendżab. Ponadto muzułmanie kaszmirscy początkowo nie zamierzali należeć do Indii, chociaż Maharadża Kaszmiru, hinduista z religii, zamierzał włączyć ten region do stanu indyjskiego. Dalsza historia Pakistanu i Indii to historia toczącej się tajnej lub otwartej konfrontacji, kilku wojen, dużej liczby lokalnych konfliktów zbrojnych, działań wywrotowych na terytorium drugiej strony. Oczywiście w tak napiętej sytuacji zarówno Pakistan, jak i Indie zwracają szczególną uwagę na rozwój i wzmocnienie swoich sił zbrojnych.

Podział Indii Brytyjskich na Indie i Pakistan zakładał również odpowiednie przekształcenia w byłych siłach zbrojnych Indii Brytyjskich. Miały zostać podzielone między Indie i Pakistan, przy czym większość broni i personelu pozostała w Indiach. Zarówno armia indyjska, jak i pakistańska miały w swoich wczesnych latach wielu brytyjskich generałów i oficerów. Kiedy jednak kierownictwo Pakistanu stanęło w obliczu niechęci brytyjskich doradców do walki z Indiami, w których armii znajdowali się ich rodacy – Brytyjczycy, z którymi wspólnie służyli w oddziałach kolonialnych, postanowiono „nacjonalizować” siły zbrojne. Wzmocnienie armii i uczynienie z niej potężnego instrumentu polityki zagranicznej i wewnętrznej było więc podyktowane samym rozwojem państwa pakistańskiego w drugiej połowie XX wieku.

Podobnie jak w Turcji czy Egipcie, w Pakistanie armia jest jedną z najbardziej zachodnich instytucji społecznych. Powrót do służby wojskowej w epoce kolonialnej oznaczał dla młodego człowieka pewne odcięcie od tradycyjnego środowiska i komunikacji. Znalazł się w wielonarodowym środowisku wojskowym, gdzie dominowały nie dogmaty religijne i tradycje plemienne, ale przepisy wojskowe. Po ogłoszeniu niepodległości armia zachowała cechy twierdzy świeckich tendencji w społeczeństwie pakistańskim. Oczywiście, w przeciwieństwie do Turcji, pakistańskie siły zbrojne nigdy nie obrały kursu w kierunku sekularyzacji społeczeństwa i, ogólnie rzecz biorąc, pozostały lojalne wobec ideologii politycznej, która określiła polityczną twarz i polityczną przyszłość państwa pakistańskiego od czasu uzyskania niepodległości. Niemniej jednak to armia musiała ostatecznie zablokować inicjatywy i działania najbardziej radykalnej części pakistańskich środowisk islamskich.

Armia, zwłaszcza w pierwszych dekadach istnienia suwerennego Pakistanu, była instytucją, która cementowała i skupiała bardzo złożone i zróżnicowane społeczeństwo pakistańskie. W przeciwieństwie do wielu innych krajów Wschodu, w Pakistanie po pierwsze nie ma narodu tytularnego – Pendżabowie, Pasztunowie, Balochowie, Sindhis, Brahuis i inne ludy tego kraju mają swoje własne języki, kulturę, tradycje, a co za tym idzie ambicje polityczne. W latach 1970. tożsamość etniczna i ambicje bengalskiej ludności Pakistanu Wschodniego doprowadziły do ​​wojny na dużą skalę i powstania niezależnego państwa Bangladesz. Dziś w Beludżystanie aktywne są nastroje separatystyczne, a na terenach gęsto zaludnionych przez plemiona Pasztunów rząd pakistański z trudem jest w stanie kontrolować sytuację. Po drugie, w Pakistanie zawsze istniała bardzo silna przepaść społeczna i kulturowa między górną częścią społeczeństwa - dużą i średnią burżuazją, elitą wojskową i polityczną, inteligencją i większością ludności. Elita skłaniała się ku bardziej świeckiemu modelowi rządów, podczas gdy szerokie masy ludności żyjącej w biedzie popierały radykalną część fundamentalistów, którzy przemawiali nie tylko pod hasłami religijnymi, ale i społecznymi. W tych warunkach armia stała się instytucją, która mogła nie tylko siłą stłumić niezadowolenie społeczne, ale także zapewnić współpracę różnych grup społeczeństwa pakistańskiego.



Podobnie jak w wielu krajach Azji i Afryki, służba wojskowa jest dla przeciętnego Pakistańczyka dźwigiem socjalnym. Robienie kariery wojskowej dla ludu w Pakistanie jest łatwiejsze niż zdobycie wysokiej jakości wykształcenia cywilnego i budowanie kariery w biznesie, nauce lub kulturze. Oczywiście większość przedstawicieli pakistańskiej elity wojskowej również pochodzi z wpływowych i statusowych rodzin, ale i tak osobie z ludu łatwiej jest dostać stopień starszego oficera w wojsku niż zostać rozchwytywanym prawnikiem, uniwersytetem profesora lub znanego lekarza. Ludzie z niższych warstw społeczeństwa pakistańskiego i tubylcy z odległych obszarów w armii otrzymują nie tylko specjalizację wojskową - przyjmują bardziej zachodnie zachowania i systemy wartości, oddalając się coraz bardziej od tradycji plemiennych.

Pakistańska elita wojskowa ma trudne relacje z fundamentalistami religijnymi. Pierwsze dziesięciolecia historii Pakistanu charakteryzowały się znacznym dystansem między kręgami wojskowymi i religijnymi. Oficerowie pakistańscy, którzy odziedziczyli tradycje wojsk kolonialnych Indii Brytyjskich, byli najbardziej zsekularyzowaną częścią społeczeństwa i trzymali się „europejskiego” (jak na standardy Pakistanu oczywiście) stylu życia. Z kolei środowiska religijne dość negatywnie postrzegały działalność świeckich elit Pakistanu, w tym elity wojskowej, uznając za skrajnie niewłaściwe i niebezpieczne odejście kraju od islamskich zasad rządzenia i organizacji społeczno-politycznej. Jednak w latach pięćdziesiątych idee fundamentalistyczne nie były popularne ani wśród elit, ani wśród większości pakistańskiej młodzieży. Euforia o stworzeniu niepodległego państwa, konfrontacji militarnej i rywalizacji z sąsiednimi Indiami ukierunkowała ludność kraju bardziej na wartości modernizacji i budowy silnego nowoczesnego państwa. Sytuacja zaczęła się stopniowo zmieniać w latach 1950., kiedy ujawniły się nierozwiązane problemy społeczno-gospodarcze. Ponadto w tym samym czasie rozpoczęły się ważne zmiany w sferze polityki zagranicznej. Pakistan stał się najważniejszym sojusznikiem Stanów Zjednoczonych w regionie, a Chiny stały się kluczowym partnerem militarnym Pakistanu, zaniepokojonym wzrostem potencjału gospodarczego i militarnego Indii. To właśnie amerykańska i chińska pomoc wojskowa odegrała najważniejszą rolę we wzmocnieniu pakistańskich sił zbrojnych.

Amerykańskie wpływy polityczne w Pakistanie zaczęły się wzmacniać pod koniec lat pięćdziesiątych, kiedy do władzy w kraju doszedł generał Ayub Khan. Przez pierwszą dekadę swojego istnienia kraj miał status niezależnego dominium w ramach Wspólnoty Brytyjskiej. Pakistanem rządził generalny gubernator. Pierwszym gubernatorem generalnym był Muhammad Ali Jinnah, teolog i filozof, twórca koncepcji państwowości pakistańskiej. Zastąpił go Khawaja Nazimuddin, również polityk cywilny, który pełnił funkcję generalnego gubernatora w latach 1950-1948. Trzeci gubernator generalny Pakistanu, Ghulam Muhammad, który kierował krajem w latach 1951-1951, również był cywilem. W 1955 r. pierwszy oficer na tym stanowisku, generał dywizji Sahibzada Said Iskander Ali Mirza (na zdjęciu), został czwartym gubernatorem generalnym.

Po otrzymaniu wykształcenia wojskowego Iskander Mirza służył w departamencie wojskowym Indii Brytyjskich, a po odzyskaniu niepodległości przez Pakistan został pierwszym ministrem obrony kraju. To Iskander Mirza w 1956 roku zmienił konstytucję Pakistanu, likwidując stanowisko generalnego gubernatora i wprowadzając stanowisko prezydenta. Tak więc pierwszy prezydent Pakistanu pochodził z kręgów wojskowych. 7 października 1958 r. gen. Iskander Mirza wydał dekret o rozwiązaniu parlamentu i wprowadził stan wojenny. Generał Ayub Khan został mianowany naczelnym dowódcą sił zbrojnych, ale odmówił wykonania rozkazów Iskandra Mirzy i zmusił pierwszego prezydenta Pakistanu do opuszczenia kraju na zawsze. Tak więc w Pakistanie doszło do pierwszego wojskowego zamachu stanu w jego historii.

Mohammed Ayyub Khan (1907-1974), etniczny Pasztun, który stał na czele państwa, był dziedzicznym wojskowym. Jego ojciec służył w brytyjskich siłach kolonialnych, a sam Ayub Khan ukończył Królewską Szkołę Wojskową w Wielkiej Brytanii, a także służył w jednostkach brytyjsko-indyjskich. Służbę rozpoczął w 14 Pułku Piechoty Pendżab, w czasie II wojny światowej otrzymał stopień podpułkownika i pułkownika, dowodził pułkiem w Birmie. Zanim Pakistan uzyskał niepodległość, Ayub Khan był najwyższym rangą muzułmańskim oficerem w Indiach Brytyjskich – czterdziestoletni Pasztun nosił epolety generała brygady i dowodził brygadą stacjonującą w Waziristanie, w zamieszkanej przez Pasztunów północno-zachodniej prowincji granicznej. W armii niepodległego Pakistanu Ayub Khan od razu otrzymał stopień generała dywizji i został mianowany dowódcą 14. dywizji w Pakistanie Wschodnim (obecnie Bangladesz), a w 1949 roku stanął na czele Dowództwa Wschodniego Sił Zbrojnych Pakistanu.

To właśnie w latach rządów Muhammada Ayuba Khana Pakistan stał się jedną z kluczowych placówek amerykańskich wpływów militarnych i politycznych w Azji Południowej. Pod rządami Ayuba Khana Pakistan przystąpił do paktu bagdadzkiego, a następnie do bloków CENTO i SEATO. Za panowania Ajuba Khana armia ustanowiła całkowitą kontrolę nad życiem politycznym kraju. Wzmacniając wpływy armii, Ayub Khan prowadził agresywną politykę zagraniczną. W 1965 roku wybuchła wojna z sąsiednimi Indiami. Jednak nie tylko nie odniosła ona zwycięstwa, ale również doprowadziła Pakistan do nowych poważnych problemów politycznych. Po pierwsze, Stany Zjednoczone odmówiły udzielenia pomocy wojskowej Pakistanowi w tej wojnie. Po drugie, komunikacja między Zachodnim i Wschodnim Pakistanem została zakłócona, co tylko zaostrzyło sprzeczności istniejące między tymi dwoma regionami. Wreszcie pogorszyła się sytuacja gospodarcza w kraju. W rezultacie pod koniec lat sześćdziesiątych w Pakistanie rozpoczął się poważny kryzys polityczny. Sam Ayub Khan poważnie zachorował w tym czasie i nie mógł już kontrolować sytuacji politycznej w kraju i utrzymać władzy w swoich rękach. Wielkim błędem Ajuba Khana było rozdzielenie stanowisk prezydenta i głównodowodzącego jednocześnie. Zostając prezydentem i rezygnując ze stanowiska głównodowodzącego, Ajub Khan pozbawił się dźwigni dowodzenia armią. W 1960 został zmuszony do przekazania władzy elicie wojskowej.

Ciąg dalszy nastąpi...
Nasze kanały informacyjne

Zapisz się i bądź na bieżąco z najświeższymi wiadomościami i najważniejszymi wydarzeniami dnia.

11 komentarzy
informacja
Drogi Czytelniku, aby móc komentować publikację, musisz login.
  1. +3
    Sierpnia 29 2016
    Jeden naród, który podzielił religię i zrobił sobie wrogów.
    1. +3
      Sierpnia 29 2016
      Cóż, poza religią, Brytyjczycy też bardzo się tam starali, a sami obywatele, niegdyś zjednoczone Indie….
    2. avt
      +2
      Sierpnia 29 2016
      GEV67 Dzisiaj, 15:41
      Jeden naród, który podzielił religię i zrobił sobie wrogów.
      Uh-uh-uh-uh, mana, nachalnik - artykuł o manie jest przygnębiający
      . W końcu Pakistan jest w rzeczywistości stowarzyszeniem regionów i narodów z własnymi językami, pochodzeniem etnicznym, historią i tradycjami politycznymi. Pendżabczycy, Kaszmirczycy, Sindhis, Baloczi, Pasztunowie – jedyne, co ich łączy, to religia muzułmańska i to na jej podstawie zbudowano polityczną tożsamość społeczeństwa pakistańskiego.
      tyran Znowu
      Cóż, poza religią, Brytyjczycy też bardzo się tam starali, a sami obywatele, niegdyś zjednoczone Indie..
      To właśnie oni próbowali dawną kolonię, złożoną z praktycznie różnych „Radżistanów” kierowanych przez maharadży, oddzielili ją na gruncie religijnym cywilnym nożem, na co całkiem słusznie wskazuje autor.
      Gdyby nie islam, Pakistan jako niezależne państwo po prostu by nie istniał.
      Co więcej, w chwili obecnej, w czasie wojen, najważniejsze okazały się DWA państwa islamskie – Pakistan i Bangladesz.
      1. +1
        Sierpnia 29 2016
        EMNIP, Brytyjczycy po prostu nie podzielili dawnej pojedynczej kolonii na podstawie religijnej. To, co zasadzili w Indiach, to wielka świnia w postaci muzułmańskich regionów, które odeszły do ​​niego wzdłuż granicy z Pakistanem. Podczas wycofywania się koloniści założyli dobrą minę, która nadal regularnie wybucha.
        1. 0
          Sierpnia 29 2016
          Tak jest. Pamiętam mapy geograficzne w szkole w 1969 roku na lekcjach geografii ekonomicznej. Nauczyciel tak to wyjaśnił. Brytyjczycy, opuszczając Indie, dla niestabilności i napięcia w Hindustanie, otoczyli Indie nowo powstałym muzułmańskim Zachodem i Wschodem (od 1956) Pakistanem... Wschód od 1971 Bangladeszem...
    3. 0
      Sierpnia 29 2016
      Tak, i o to chodzi!
      Ukraina oświetlona!
      A Pakistan nie ma nic do roboty.
  2. +4
    Sierpnia 29 2016
    Artykuł zdecydowanie na plus. Zawsze dobrze jest poszerzać horyzonty, a temat Indii i Pakistanu jest bardzo ciekawy. Wielkie dzięki autorowi, nie mogę się doczekać kontynuacji.
  3. +4
    Sierpnia 29 2016
    Nie możemy się doczekać kontynuacji, zwłaszcza że kontynuacja będzie ekscytująca i burzliwa - katastrofy lotnicze, przewroty, inne "radości".
    1. 0
      Sierpnia 29 2016
      zaintrygowany co
    2. Komentarz został usunięty.
  4. 0
    Sierpnia 29 2016
    Dobry artykuł. Pouczające i jednocześnie niezbyt rozdęte.

    Ciekawy wniosek autora. W Pakistanie związek ideologii z religią. Taki stan musi być silny i stabilny. Bo naraz dwie siły w strukturze państwa robią coś wspólnego.

    Przypomnę, że religia to władza sprawowana na platformie kontroli moralności. Ideologia to sztucznie zmieniona moralność, także siłą. Tu i tam kluczową kwestią jest moralność. To podstawowy element stabilności. Jeśli w państwie istnieje jedna moralność, przywództwo państwa jest wysoce moralne. Można powiedzieć, że państwo jest niezniszczalne. Nawiasem mówiąc, moralność to ścisłe i niezmienne przestrzeganie norm moralnych.

    Ci Indianie są zabawni. Na YouTube można obejrzeć ceremonie otwarcia i zamknięcia granic z Pakistanem. Tamci są szaleni.
    Widziałem film, jak stado indyków uderzyło stopą w głowę, a potem uciekł. Widziałem to od dawna, nie mogę już tego znaleźć. Najprawdopodobniej usunięte.
  5. 0
    Sierpnia 30 2016
    To tak, jakbym czytał artykuł z magazynu Asia and Africa Today.. Dziękuję Ilya, czekamy na kontynuację ...

„Prawy Sektor” (zakazany w Rosji), „Ukraińska Powstańcza Armia” (UPA) (zakazany w Rosji), ISIS (zakazany w Rosji), „Dżabhat Fatah al-Sham” dawniej „Dżabhat al-Nusra” (zakazany w Rosji) , Talibowie (zakaz w Rosji), Al-Kaida (zakaz w Rosji), Fundacja Antykorupcyjna (zakaz w Rosji), Kwatera Główna Marynarki Wojennej (zakaz w Rosji), Facebook (zakaz w Rosji), Instagram (zakaz w Rosji), Meta (zakazany w Rosji), Misanthropic Division (zakazany w Rosji), Azov (zakazany w Rosji), Bractwo Muzułmańskie (zakazany w Rosji), Aum Shinrikyo (zakazany w Rosji), AUE (zakazany w Rosji), UNA-UNSO (zakazany w Rosji Rosja), Medżlis Narodu Tatarów Krymskich (zakazany w Rosji), Legion „Wolność Rosji” (formacja zbrojna, uznana w Federacji Rosyjskiej za terrorystyczną i zakazana)

„Organizacje non-profit, niezarejestrowane stowarzyszenia publiczne lub osoby fizyczne pełniące funkcję agenta zagranicznego”, a także media pełniące funkcję agenta zagranicznego: „Medusa”; „Głos Ameryki”; „Rzeczywistości”; "Czas teraźniejszy"; „Radiowa Wolność”; Ponomariew; Sawicka; Markiełow; Kamalagin; Apachonchich; Makarevich; Niewypał; Gordona; Żdanow; Miedwiediew; Fiodorow; "Sowa"; „Sojusz Lekarzy”; „RKK” „Centrum Lewady”; "Memoriał"; "Głos"; „Osoba i prawo”; "Deszcz"; „Mediastrefa”; „Deutsche Welle”; QMS „Węzeł kaukaski”; "Wtajemniczony"; „Nowa Gazeta”